渼湖集/卷之二 中华文库

新授司宪府持平臣金元行，诚惶诚恐，顿首顿首，谨再拜上书于王世子邸下。

伏以臣，天地间一穷民耳。夙婴酷祸，至痛贯中，窜伏荒野，形存神死，窃自拟长为农夫以殁馀齿，而若世所称荣名利禄，其心固已漠然而灰冷矣。假使臣粗有材识，尚不堪随众弹冠，自同于人。况其至愚极陋，百无肖似，学不足以通章句，行不足以信朋友，特一空疏无用可笑之人，则其不敢妄有希觊，厚诬圣聪也明矣。

不谓十数年前，猥忝一命，又自昨岁无端骤躐，桂坊、宗府宠命稠叠。至于台阁峻选，尤极猥越，顾以踪地卑微，不敢唐突陈辞，徊徨跼蹙，不知所出。其时适因朝家变通，得以解免，臣心自幸，窃庶几因此粗安矣。又于玆者，忽伏奉二月二十一日教旨，复以臣为司宪府持平，继而有驲召之令。臣于是惶駴战栗，五情失守，益不知措躬之所也。

夫以区区布衣之贱，而一朝拔之草莱，厕之台阁之上，此何等格外旷绝，而一除再除，狃以为常？此自昔名儒硕德之所逡巡而莫敢居者，臣是何人，敢膺是荣？

然此犹平人无故者之言耳。若臣私义，非比恒品。盖臣前后屡被恩命，一向违傲，迷不知有变者，非敢全昧君臣之义，以弃大伦也；非敢强为山林偃蹇之态，以欺明主也。诚以祸故之馀，身穷情哀，自不忍于周行之间耳。不然，臣本世禄遗裔，亦尝志怀当世，久从公车，非如物外遐遁者流，臣岂敢如是哉？

呜呼！臣家当日之祸，尚忍言哉？臣之所生祖忠献公臣昌集，受恩先朝，矢心殉国，夷险一节，积忤凶党，惨毒之锋，并及三世，门户荡覆，为时所悲。虽在他人，犹至今崩心饮泣。臣则不孝，当变故罔极之际，不能刳胸剚腹，以自从于泉下，及遭圣明，犹且畏罪泯默，不能一暴其冤状，悠悠伈伈，隐忍苟活，戴盆号泣，无望睹天。向非大朝至仁至明，洞察幽枉，则是卒无以自洗丹书之籍而慰其九地之魂矣。

至于臣兄臣省行之蒙恩赠职，则其愍恤之深、奖谕之隆，尤出寻常万万。臣虽自为卞白，何以加此？臣一缕幸存，及见此事，即当日灭死，无复馀憾。使世世万子孙糜身粉骨，岂足以报圣恩万一？而若臣心之所自痛，则于是益甚。

呜呼！天心之仁爱，蔼然如此。而臣之忱诚自薄，使臣祖当日之血忠，自阻于日月之明，几不免终古掩翳，而至于既蒙昭雪之后，一种谗贼之口，尚且肆其荧惑，而臣又莫能一辨。有孙如此，将何以立于世乎？臣每中夜以念，怛焉内疚，未尝不涕泗霑胸。臣于是永不免为忠孝罪人，复以何者为立身事君之本，而乃敢贪荣冒进，以累我圣世之化哉？此臣所以宁伏虞人不至之诛而不敢有悔者也。

伏愿邸下亟许递臣职名，因令刊去朝籍，俾臣得以毕命田庐以安私分，而且使国家名器毋至玷累，幸甚。臣不胜泣血感激震恐祈恳之至。

伏以臣于前岁猥辞台职也，敢以悲冤之情、疾痛之号，悉暴其不敢冒进之义，意者圣慈哀矜，不复厕臣于收召之末矣。不谓今者又蒙大朝别谕，以臣为书筵官，使之即日上来。曾未几日，睿旨继降，辞意隆挚，恩礼旷绝。臣伏地擎读，惝恍震汗，继之以感泣也。

呜呼！诚使臣材有所一分可堪，情有所一分可出，臣虽至愚，犹有秉彝，岂不知君臣之义无所逃于天地之间？而家本世禄，亦尝稔闻忠孝之说矣。今大朝轸念睿学务尽成就之方，特设此官，以畀辅导之责，意甚盛也。况伏闻睿姿超卓，令闻日彰，奉承大朝严训，代理之暇，孜孜典学，中外延颈，伫见德业之大成。为臣子者，苟于此有可以毫毛自效，则何敢有所自爱而顽不知感，以负我两朝之勤恳哉？

臣窃自伤赋命险衅，遭祸至酷。虽蒙大朝罔极之恩，幸得复睹天日之光，而每念泉下化碧之恨，诚不忍抗颜名涂，以为一身之荣。此实一世之所共矜谅，其于去就，初无可议。而臣又幼而失学，壮益无闻，积哀所祟，疾病仍痼，区区章句之业，亦不能自力，环顾其中，兀然一庸人耳。其何以勉强聋盲，仰备顾问之万一？

而今玆之职，实创格外，责任之重，迥绝伦比。正此书筵频开，汲汲劝讲之日，诚宜博求贤德深明帝王之学者，使之左右辅翼，以资其启沃熏陶之益。而乃以如臣空疏蔑劣，最居人下者，苟然充选，曾不为难，是何说耶？臣之皇蹙羞愧，固不足言，独不念为清朝之玷辱而贻四方之讥笑乎？此尤臣之所大惧而直欲钻地，而不可得者也。

伏愿离明察臣才学之无取，怜臣情事之难强，特许削臣书筵官之任，仍令铨曹永勿捡拟，得以优游畎亩，以没馀齿，千万幸甚。臣无任震恐涕泣祈恳之至。

伏以臣学术最下，猥窃虗名，上误两朝恩遇，逾越涯分，每一循省，忧愧欲死。冬春以还，又无端超迁，除书相续。虽旋幸解免，中心皇蹙，久愈靡宁。忽于玆者，复以书筵前命，申降别谕，辞旨隆重，礼意有加，尤非臣不肖所敢承当。而若其典学之笃、求助之恳，蔼然有足动人，又以诸臣之不进，至自反其诚意之或浅，则此实文王望道未见之圣心，成汤捡身不及之懿德也。苟充此以往，何所不至？甚盛甚盛。

噫！生逢嘉会，受知罔极。忠爱之心，根于秉彝，诚使臣得为平人，其情理之悲冤，不至至不忍而甚难强，何敢不奔走下风，以承德意之万一，而直为此甘心乱伦，辜负大恩，以自纳于𫓧钺之诛？呜呼！此岂臣所乐为哉？苟求其故，必有悲臣之不幸者矣。

臣于前后文字，亦既累陈血恳，而迄未蒙俯察，每与诸臣混被恩旨。此亦臣之忱诚未孚，以致如此，臣诚自恧且自悼焉。然此亦急于自诉，只就私义而云尔，且以公言之。

凡臣从前所叨，孰非不称？而至于书筵之选，其滥尤甚。盖闻劝讲之官，非徒欲其陈说文义，以资博洽而已也。将使之左右辅翼，以任其成就睿德。是以必其人言论足以开发聪明，行谊足以熏陶德性，而道术又足以赞成修齐治平之大业，然后方可以无负是职，是尚可以责之人人乎？然则如臣庸陋，虽无他情势，当在斥退，不当使滥厕其间。顾乃猥烦盛礼，一召再召，如不可舍。臣之迫隘，固不足道，窃恐四方有识，有以议朝廷之举措也。

抑臣又尝闻之，君臣之际，其分虽严，恩义之行，贵在流通。今臣咫尺之守，虽极微猥，其区区血衷，宜蒙圣朝之矜念。若在上者悦于任使，强其所不可，而不伸其匹夫之小谅；在下者狃于趍走，丧其所自靖，而不免为忠孝之罪人，则此尚可谓恩义之流通乎？

伏惟邸下天地之大、日月之明，亦何惜于一个虮虱之贱臣，而不遂捐而置之，俾安其私分，与万物涵濡大化，同得其各遂之乐，而下全守志之义，上尽体下之恩哉？

伏愿邸下特许改臣书筵官之任，仍令刊名仕籍，不复捡拟，听其优游田庐，讴吟感戴，以没其馀齿，则陨首结草，亦何足以为报也？

臣承命以来，为日已久，不幸有狗马贱疾，跨历数月，出入人鬼，今始自力陈章，冒申哀吁。惟邸下恕谅而垂察焉。臣无任涕泣祈恳之至。

伏以臣于前月垂死病中，祗奉承政院所下别谕，首喩以世禄之义，次勉以辅导之责，终又申之以实心求助之意，仍令臣即日登途者。辞旨隆重，恩礼优异，有非蒙陋如臣所敢与闻，拜读以还，窃不胜悚蹙靡容也。

噫！邸下之乐善好士，至于如此，而惜乎所以施之者，非其人也。臣之不肖滥厕收召之末，前后宠命非止一再，而终始顽傲，迄不敢为承膺之计者，诚以分有所不敢而心有所不忍也。苟非然者，方今睿学日新，令德益彰，四方传闻莫不延颈。臣乃以世禄遗裔，幸遭盛际，受恩如此，见知如此，出入讲筵，昵侍温文，以效其尺寸，此何等光荣？而顾为是逡巡退郤，有若自外者为，岂其情也哉？

念臣空疏蔑学，百无一取，臣所自知，非敢矫饰。而徒以因祸自废，迹在山野，或疑有守静读书之工，以致辗转谬误，侥冒至此，此固臣之惶愧欲死。

而至于区区情私，实有没世不可忘之至痛，幸蒙我大朝至仁，积冤深枉，次第尽雪。至四臣祠之特命复建也，尤深察当日诸臣所以为圣躬效死之心，玉音恻怛，恩波汪濊，幽明感泣。到此而益无馀恨，臣之欲毕义尽忠以死图报者，宁有其极？

而惟是追惟祸初，骨惊心崩，屈伸荣辱，无往不悲，悠悠此冤，贯彻穹壤，至于荣涂一念，久已灰死。今虽欲衔恩畏义，强颜从仕，少称两朝之殊眷，亦何神情可以自效？此臣所以每奉恩旨，徊徨涕泗，终不得以冒进者也。

虽然，邸下求助之意，可谓盛矣。目今山林之间，名儒宿德，磊落相望。苟邸下克励大志，益勉实学，政令道术，粹然以尧、舜、三代为法，有以服当世贤士之心，彼一时群彦，谁敢不洋洋动气以承休命？而如臣等辈，直是不足有无耳。邸下亦何所顾惜，不遂弃之以遂其自靖之微愿，而虗辱盛礼于必不敢承之地者，若是其屑越乎？

伏愿邸下亟令改臣书筵官之任，仍治臣慢蹇之罪，以重清选，以安私分焉。臣素患危疾，近又挟感增㞃，侵淹数朔，出没人鬼，闻命已久，今始陈吁，罪尤万死。臣无任涕泣陨越之至。

伏以臣曩以书筵之任，猥蒙别谕恩召，既不得冒昧趋承，则辄敢悉暴空疏无用之实、悲冤难强之状，沥尽肝血，以冀离明之照察。而及承睿批，不惟不赐矜允，乃于本月初五日，忽被承政院成贴有旨，以臣为司宪府掌令，使之乘驲上来。噫嘻！此又奚为而至哉？是诚臣命卒之秋也。岂邸下诚以臣为或有可出之理，而前后所以哀号而不止者，犹不免于例让而然欤？

夫臣而欺君，人而欺天，莫大之罪也。苟使臣其情不至于甚不可忍，其义不至于决不可堪，而谬为是疾痛之声、辞逊之态，则是欺君也、欺天也，臣何敢焉？士之所以为学者无他，言与行而已。今臣之实行，无所积于其躬。是以其为言，不足信于其上，以致攀吁虽切，而崇听愈邈，危衷苦血，槩之为饰辞之归。臣之不诚不孝，于是而又著矣。如是者，其得免法义之诛亦幸耳，邸下又何取于臣焉？此尤臣之愧汗浃背而觅死无路者也。然此犹臣之私义然耳。

今臣所叨之职，乃所谓言路者也。古人以国之有言路，譬人之有脉。脉一断则人必死，言路一绝则国必亡。是故祖宗以来，虽大臣去位，未尝即地塡补，惟台阁则不然，一或有缺，必汲汲注拟，不俟终日，诚以其为任之最重而不可以须臾去此者也。

如臣之蒙识陋行，矢心自废者，虽终身窃据，断无一分转动之势。而顾乃一向假冒，任其久旷，以伤朝廷重台阁之意，岂区区之所敢出哉？此臣所为不避渎扰，复申哀鸣，而幸睿慈之终怜焉。

伏愿邸下谅匹夫之难夺，念言责之不轻，特许递臣职名，永断召旨，仍治臣违傲之罪，以安贱分，以肃朝纲焉。臣无任战悸陨越之至。

伏以臣曩陈祈免之章，复申沥血之恳，僭越之罪，惟𫓧钺是俟，不谓反承隆批，礼意有加。又于是日，别谕继下，敦召益勤，宠光赫然，且惊且愧，莫省所措。

念臣难进之义，亦既悉暴肝膈，辞已穷矣，意已竭矣，今不敢复为烦复，以渎崇听。而独以两度所蒙睿教观之，其所求以自助者，一则曰“硕儒”，二则曰“宏儒”。此非怀抱道德当世殊绝之流，盖不足以当之，而臣岂其人哉？诚使臣无他情理，其不敢冒此而进也决矣。

臣伏闻近者睿志益奋，书筵日开，数延臣僚，孜孜求治。今玆谕旨，复引所讲《孟子》“友臣”之义，以示至诚侧席之意，此甚盛事？臣于此时，如有丝毫学术可以开发邸下之聪明、禆辅邸下之德业，出入陈说，少效其愚，以答眷遇之万一，诚亦恒情之大愿、一身之至荣。而大夫之招，虞人死不敢往。况乎贤人之招，而不贤者进，岂不为天下妄人也？在他人犹且不可，又况臣之异于平人者耶？

然此亦姑舍。即臣之癃疾，已成废物，无复可拟于奔走之役。盖臣自在幼少，受气甚薄，长罹酷祸，至痛缠髓，虽躯壳幸存，而其中已朽。近岁以来，又患风痰，发辄濒死，百症乘之，种种甚恶。今年才过五十，发白齿豁，视听昏塞，行步蹇涩，澌然一笃老人耳。如是者虽欲含恩畏义，闻命竭蹶，一伸臣子之分，其路无由，亦可悲也。

臣以此衷恳，久欲一闻于慈覆之下。而顾以从前所辞义有大于此者，不遑他及，今不得不并陈焉。伏愿邸下念臣情之难强，察臣言之匪饰，特许永刊臣名于抄选之籍，仍递所带职名，使名器无亵而义分获安焉。臣无任震悚祈恳之至。

伏以旻天降割，我圣母奄弃臣庶，八域含生莫不哀陨。臣蛰在畎亩，不克匍匐阙下，只从士民之后，奔走悲号于郡庭之班，伸情止此，秪益罔极。

伏惟我邸下孝思笃至，竭诚侍疾，竟遭此穷天之恸。呜呼天乎！尚何忍言？臣窃听道路，邸下哭泣之哀、颜色之戚，有足感动臣邻，左右莫敢仰视。睿候才经重疾，未尽平复，而毁伤如此，将若之何？臣于是心肠如毁，益不胜罔措也。

噫！亲丧自尽，贵贱所同。至痛在心，谁怀自全？而居丧之则，有本有末。如致哀戚之诚、尽礼文之宜、严内外之防、谨言笑之出、屏耳目之诱、黜宴安之娱者，本也。至于哭踊之数、餰粥之节，此则在乎量筋力而行之而已，乃所谓末也。是以《礼》曰：“居丧之礼，毁瘠不形，视听不衰，有疾则饮酒食肉。不胜丧，乃比于不孝不慈。”孔子曰：“毁瘠为病，君子不为也，君子谓之无子。”此皆过于其末之病也。

呜呼！邸下一身，乃宗社臣民之所依。而又上有慈圣之愍念、大朝之付托焉，虽使邸下康壮无恙，幸无目前显然之虞，犹不宜径情直行，以犯礼经之戒。况盛年大痘，其防护之为难、调养之宜密，医家之所最重，其不得以时日之稍远而少忽其戒也明矣。

臣愿邸下之于礼也，务其本之大者，以为四方万民之极，无拘乎其末之小者，贻两殿之忧，以致万一之悔也。呜呼！此非臣一人之愿，实宗社神人之所望也。

臣又闻古人居丧，未葬，读丧礼；已葬，读祭礼。朱子又曰：“丧中无不得读书之文。”是以寿皇山陵未卜，而朱子请开经筵：亦粤我明庙、宣庙两朝，皆以大丧在殡之日，而无废经筵；至于孝庙新服，先正臣宋时烈亦以此为言。诚以帝王典学之功，关系甚大，不容间断，不得因哀而停讲，其理然也。呜呼！邸下所居之位虽殊，而所任之责实同，玆岂非今日之所当念者乎？

且人情，逸则忘善，穷则反本。方其身在哀苦，外诱不接。临筵诵读，志明虑壹，感发仁义之善端、销融嗜欲之邪萌者，盖有不期然而然者。若是者，此时进讲，不特无妨于守制，兼亦有资于尽礼，其视平居无事之日，尤不可以不勤。而日接贤士大夫，或论义理，或谘机务，或究礼制，或叙哀疚，其所以慰睿情于壹郁、宽孝思之万一者，又何可胜计哉？即其导宣气血以防无妄之疾者，亦未必不在于此。惟邸下更留意毋忽。臣无任至祝焉。

抑臣窃有私恳，敢冒死附陈焉。臣以万万不敢出之身，叨万万不敢当之职，于今恰满一周矣。虽在冗班散秩，不宜使之癏旷至此。况此谏诤劝讲，是何等责任？而顾乃公然委之草莽，淹以岁年而不以为怪。呜呼！此岂朝廷之事体，而臣心之所敢安也？

臣虽愚迷，非不知竭诚申吁以冀必免，乃臣分之所当然。而从前哀恳，例归饰让，重以野外疏贱，再书有禁，以致不生不灭以讫于今，盖亦莫非臣之罪耳。

虽然，臣于近日，窃观先正臣宋时烈、宋浚吉纪实文字，其在讲筵台阁，苟有不安于义者，辄辞之，自上亦察其难强则辄许之。故或一再辞即递，至三四辞而无不递者。是以下不失义，上不失礼，而无旷官废事之患，此岂非盛际君臣诚心相与之懿而为后世之所当法欤？

如臣不肖，固不敢妄援前贤，而若夫区区难进之义，情哀势穷，其亦有甚不得已。而苟睿慈之哀以察之，不枉其所难强，则贱臣不足言，而在盛德亦无愧于前休矣。

伏愿邸下怜臣苦衷，谅臣至恳，特许改臣职名，仍治积逋之辜，以安微分，千万幸甚。臣情私所迫，渎扰于哀疚之中，罪尤万死。臣不胜涕泣祈祝之至。

伏以旻天降割，坤圣仙寝才殡，大行大王大妃又奄忽上宾，匝域含生莫不叫号罔极。矧我大朝孝思出天，日夜哀慕，尽情致毁，虽在盛壮，犹患难支，宝筭方高，玉体多愆，而受伤如此，忧当若何？伏惟邸下以㷀然含恤之中，而又有此戚，其震薄熏烁，尤当有不可堪者。臣窃伏畎亩，寸心如沸，祗不胜其罔措也。

仍窃伏念臣之前书，虽缘焦迫之极、疾痛之甚，有不暇于缓声，而其渎扰严庐之罪，实在罔赦。不谓睿度天大，隆批诞宣，若以其言为有可采，且示以留心听纳。虽大舜之好察迩言，宁复加此？而臣是何人，乃敢得此于离明也？庄诵百回，感涕被面。惟是所辞职名，未蒙恩递，至有“余岂舍尔？尔岂舍余”之教，臣于是尤戚戚焉。

噫！臣以至庸极陋，盗窃虗名，猥被大小朝不世之遇，隆恩厚泽，酬报无阶。纵微此恩谕，其心何尝顷刻而忘邸下哉？独以情穷理极，转动无路，不得不哀号苦吁，冀睿慈之垂怜焉耳。

今臣所带，已跨两岁。《书》曰：“无旷庶官。天工，人其代之。”庶官且然，况此言责之重乎？缘臣之故，癏旷乃尔，负罪至此，宁逭王章？幸以仁恩，释此担负，虽死，可以瞑目矣。

臣于此际，又伏闻臣名滥与大行大王大妃王妃挽章制述之任。念此为任，实惟在朝词臣之选。臣以草野疏贱，未尝一出供仕，则今何敢唐突于其间哉？不然，凭借文字，揄扬盛美，少纾臣子哀慕之情，岂非微诚所愿？而虞人之守，有不容破坏，此臣所以不敢冒当者也。

且臣非独此耳。盖自冬春以还，宿疾转㞃，又因前后国哀，奔走州府，以致证情越添，落席昏昏，不省人事。假使无他难安，即此病势，万无濡毫运思，自力制进之望。臣又悲陨闷塞，惟俟𫓧钺之加而已。

伏愿邸下特令早赐变通，无致临时窘急之患，仍许递臣职名，以彰违慢之辜，千万幸甚。臣无任震悚哀恳之至。

伏以臣身窃误恩，罪深积逋，敢悉肝膈之恳，辄申疾痛之吁。不惟不赐鞶褫，乃复有中丞新除，仍下驲召之令。臣于是惊惶震栗，五情失守，不知所以措躬也。

臣之区区难进之义，盖已沥尽腔血，无复馀蕴，今当严庐哀疚之中，义不敢更烦情私。惟是风宪重地，缘臣久旷。今其职虽转，其责犹旧，而亚长之列，地望尤别。臣之不敢转动，于是又添一重，则是将复引时月，终速违傲之诛而已。臣心闷塞，当复若何？

夫国家之置台阁，非欲以假其名而荣其人也，盖将使之任天下之责、论天下之事。而事变之来，一日万几。义理之明晦、伦彝之叙斁、民生之休戚、国家之兴替，盖莫不由之。而一有当言而不言、言之而不用，危亡之祸，立至如召。此盛际明王所以不敢少缺其位，惟恐谠直之须臾不闻。而季世则反是，不知其任之为重，而视之同于冗班散秩，癏官阙事，不以为意，此古今治乱之所由分也。呜呼！此其关系为如何？而可不审择其人而且容其一时虗带乎？一时犹为不可，况至于一岁两岁之久乎？臣之所以连声屡号而不知止者此也。

伏惟离明于此，宜无所不烛。而每以是重寄，委诸决不可出之身，辗转羁縻，敦召不置者，意者以臣名忝抄选，不欲其斥然弃之，姑为是假借，以存其礼貌而然欤？然则邸下之所以处臣者，或不甚诚，而徒使臣负其慢命废职之辜。又岂哀怜贱臣，不枉其性之意也？

《书》曰：“天矜于民，民之所欲，天必从之。”今邸下之于臣，亦天也。伏愿睿慈怜臣苦衷，察臣至恳，亟许递臣职名，以肃朝纲，以安贱分焉。

至于慈圣挽词之制进，前书请免，亦非获已，又未蒙变通。今不敢累渎崇听，而本来处义之外，病状愈剧，将不免临时狼狈以重罪戾，臣又惶恐焉。臣无任迫切祈祝之至。

伏以旻天不吊，我大王大妃奄弃四方之养。坤圣仙寝才殡，而又有此大戚，呜呼天乎！胡至此极？

伏惟殿下孝思出天，浃月侍汤，竟遭钜创，攀擗之哀、毁瘠之容，中外传闻，莫不陨泪。殿下春秋已高，常在静摄，而任情如此，其奈宗庙社稷何？伏愿深惟礼经伤生之戒，勉进姜桂，节抑自爱，以慰率土群生之望焉。

臣伏在畎亩，陈慰路阻，抱玆耿耿，但有悲结。忽不自意本月十四日，祗承承政院所下有旨，以臣前上小朝书，偶有一二泛论，猥勤索入，奖与隆重，至于特解所带台职以开进途。终又谕之以“即日登道，辅我元良，亦辅予不逮”，事旷礼绝，瞻聆皆耸。臣双擎拜读，五情震惶，不自知其死所也。

呜呼！今殿下方在严庐，未有命戒，而犹汲汲于训廸储君，不知臣不肖，亲发德音，责以辅导。其真诚所发，可动木石，臣犹为人，能不感泣？臣即当不俟驾屦，竭蹶趋召，进谢天陛，退死邱壑，为可以少塞臣分。而承命累日，昼夜思惟，如酲如痴，终不得为转身进步之计，诚亦有甚不敢而至不忍者存焉耳。

臣本至庸极陋，最出人下。早怀禄利，出入公车，中罹祸故，遂至自废，穷居无聊，始得钻研古纸，行之不力，只资口耳。不知者疑臣守静求志，妄相擸掇，终致上误圣简，年除岁迁，遂跻亚长之列，滥猥不称，无甚于此。臣虽至愚，自知甚明。诚不敢以此无似，厌然承当，以犯欺天之罪，此臣从前自画之义。而若其危衷苦血，尤有所大不可堪者，臣请流涕而略陈之。

盖臣赋命至险，遭时罔极。臣所生祖忠献公臣昌集，受知明陵，痛念国势，捐百死、效危忠，以献先王，身不免凶贼之戕害，惨毒之锋，并及臣父兄，阖门荡覆，为世所悲。臣虽甚顽，不能同时自裁，䩄然人面以讫于今日，能复何心忍自同平人，妄怀荣名，以重其不孝乎？

幸今圣君至仁，天日昭明，三世沉冤次第昭晰，至于昨年江祠之建，则尤洞察当日殉国之心，纶音恻怛，无复馀蕴。先人之忱诚，亦既白矣；贱臣之情事，亦云伸矣。臣非敢有昧于天地之鸿恩也。惟是追惟祸初，骨惊心崩，屈伸晦明，无往不悲。悠悠此痛贯彻肝肺，直无此身而后已耳。

嗟乎！已死之灰，不可以复燃；既涸之泉，不可以复食。臣虽欲含恩畏义，以报知遇之万一，以此方寸，尚安得复与于当世之事乎？此臣所以奉持恩谕，徊徨涕泗，欲前复却，竟不敢冒膺者也。

不然，臣亦世禄遗裔，受恩至此，遭逢盛际，亲觐耿光，出入胄筵，从容陈说，以少伸葵藿之诚，岂非至愿大荣？而何苦为是逡巡退走，自陷于辜恩慢命之诛也？苟求其情，良亦戚矣。

伏愿圣明怜臣此恳非出一毫假饰，特许收还前命，仍并改臣书筵官之任，使得优游田庐，涵泳圣泽，以全匹夫之微谅，臣不胜千万幸甚。

臣情私迫切，渎扰哀疚，病状适苦，封进又晩，臣尤死罪。臣无任震悚悲恳之至。

伏以日月迅驶，两陵玄宫永閟。成事奄过，伏惟我大小朝孝思哀慕，久益罔极，尚何以堪处也？臣不胜悲陨焉。

臣于前职，猥蒙大朝恩递，数月以来，幸得粗安。乃今复授臣以司宪府执义，驲召有令。呜呼！此又奚为至哉？臣实惊惶闷塞，觅死而无路也。诚使臣有一毫转身之势，前后所被除旨，不为少矣，其恩礼之隆重、诲谕之勤恳，不为不至矣，臣诚何心可进不进，有若索价自高者为哉？臣虽无状，亦不敢为是也。况于向日大朝恩谕，是何等旷绝？而又于批旨中，至举臣祖为辞，而责以报效之义。噫！使臣祖而有知，必当饮泣于冥冥，不自悼其不幸于当时，而幸其受知于今日也。凡在听闻，莫不感激，臣心于此尤当如何？

臣非不知奉令承教，不择汤火，壹以臣祖之心为心，为可以仰酬万一。而惟是悲冤结轖，已作丧性之物，才学浅短，实非需世之具，愿忠虽切，而自效无策。今玆严召之下，又不得为进身之计，生当为孤恩之人，死当为负义之鬼。臣中夜无寐，未尝不抚躬而涕血也。

虽然，此且无论。即臣所患风痰，已成痼废，昏视重听，有甚笃老。以此意象，又何能出入殿陛，以备驱使之末哉？然则虽欲忘咫尺之守而效趍走之恭，亦不可得矣。臣情到此，宁不戚哉？

伏愿睿慈俯加哀怜，亟许改臣职名，仍令选部勿复捡拟，以卒生成之泽，千万幸甚。臣无任兢皇悲恳之至。

伏以日月如流，孝昭殿练事奄过，徽宁殿禫期又讫。伏惟我大小朝靡逮之恸，愈益罔极。臣以野外疏贱，攀慰无路，祗不胜其悲结焉。

臣于本月初八日，忽伏奉承政院所下大朝别谕，使臣出入经筵书筵，仍促臣斯速上来者。臣闻命震皇，流汗遍体，莫知所以自措也。臣之尚带书筵官之名，已不堪万万愧死，今又重之以经筵之责，此又奚为至哉？

噫！布衣此选，从古稀阔。惟在宣庙之世，尝为先正臣成浑，实创斯格。自是厥后，间亦不废，而其所以处之者，要皆一时名贤巨儒卓绝非常之士。虽如先正臣宋时烈、宋浚吉之负一世重望，皆不敢遽尔承当，至曰“以成浑道德，犹且力辞”云尔，则其为任何如也？是可以蔑学无状如臣等辈，苟然滥厕于其间哉？

书筵之选，一之已误，其可以再误乎？此而复冒，臣身不足恤，得不为圣世累耶？臣宁受虞人之诛，而不敢重其欺天之罪也。

伏乞离明谅臣所言非出饰让，亟禀大朝，收回前旨，使名选重而微分安焉。臣无任战栗祈恳之至。

伏以臣曩因大朝格外召命，猥陈沥血之恳，冀蒙反汗之恩。及承睿批，不惟不赐允兪，奖与过隆，敦勉益至，至谕以大朝经筵宾对夙夜匪懈，而又责臣以用副圣上殷勤敦召之至意。辞旨恳恻，有足动人，臣虽顽冥，能不感激？

噫！诚使臣情病可以少强，学术可以自信，方今圣志益励，睿学日急，两筵迭开，孶孶讲道，四方闻风，思见尧、舜之治，臣于是时，得以一二所闻，粗效其尺寸，岂不诚至幸大荣？而惜乎身废材下，竟无以对扬休命，中心悲恨，继以惶汗，不知所以自处也。

臣于此际，忽伏奉中丞除旨，申令臣乘驲上来。呜呼！此又奚为而至哉？夫言路之于国家，关系何等甚大？而前后缘臣滥窃，霜台一衔，便为野外之弃物，凡几遭矣？至于乙亥以来，则又一被恩除，动辄持久，近则十朔，远或逾岁，不进不退，若固有之，其间去职，月不过四五。论臣之辜，已不胜诛，而癏官旷职为害尤当如何？此实近古之所罕闻，而今又才解旋縻如此矣。臣心闷蹙，固不足言，此岂圣朝重台阁之意哉？

且臣之不能出，以邸下之明，宜无不烛，而犹且猥烦假借，收召不置，徒使臣增其罪戾耳，于实事何补焉？此不几于待物之不诚而有伤于曲遂之仁也？

伏愿睿慈俯赐矜察，特递臣职，勿复处以劝讲之任，使宠命无亵而贱分得安，千万幸甚。臣无任陨越祈恳之至。

伏以天佑宗祊，我大朝违豫之候，遄臻平复，缛仪载举，欢声四驰，深山穷谷莫不抃蹈。惟我邸下以数旬焦遑之馀，而幸睹今日，其为欣庆，当复如何？

窃念臣之无状，屡忝宪职，哀吁每勤，微诚未格，癏官违命，动经年岁，夙夜忧恐，觅死无路。何幸前冬恩递，获遂至愿？窃自谓从今以往，优游畎亩，感戴鸿私，永作圣世之闲氓矣。曾未数月，忽复有中丞之除，召旨随下。臣诚惊惶闷塞，又继之以甚惑也。

噫！今玆申命，果何为也哉？如谓臣之诚不可弃欤，臣之蒙学，初非可用之材矣；如谓臣之犹或可起欤，臣之微谅，终无可进之势矣。不然而曰“山林此衔例，不妨格外假借”云尔，则臣非山林高蹈，诚不敢自欺欺天。而清朝风宪之寄，又非可以每与人虗縻者。臣之私义，固不足言，而此岂盛世重言路、务实政之意也？臣于是反复思惟，终未得其一可焉。然则虽欲自变素守，以效趋走之恭，其势末由。

呜呼！臣之情事穷矣，罪戾积矣。上天至仁，无物不遂，区区所仰恃者，惟此而已。古人有言“其哀之命也，不哀之亦命也”。幸离明之终或垂察焉尔。

伏乞邸下亟递臣职名，仍治臣终始违傲之辜，上昭法纪，下安微分，千万大愿。臣无任陨越悲号之至。

伏以隙驷迅迈，孝昭殿祥月奄届，我慈圣徽音寖以永閟。圣孝哀慕，于是益切，其何能堪忍焉？伏惟圣候阅月违豫，甫得平复之庆，乃或任情过哀，忽于将摄，宗社臣民之忧，将复若何？臣不胜悲号焦迫之忱焉。

乃者景运无疆，王世孙衣尺渐长，册礼将举，神人胥懽。我圣明又深惟远图，为之设官增员，俾尽早谕之方，甚盛典也。

不意臣于前月二十一日，伏承别谕自政院下者，以臣为世孙讲书院左劝读，仍命乘驲上来。臣不胜惶骇战栗，继以愧汗。退又反复圣旨，首言世孙之为三宗血脉，而仍责臣以世臣之义，委以辅导之任。又言所授官名之非过，以开臣进身之路。终以为闻来劝读，然后此心可纾。其咨嗟恻怛，委曲隆挚如此。臣虽顽冥，尚非木石，诚复何心能不感激？

臣自闻此谕，仰体圣意，俯循私分，欲行则难遂，欲止则未忍，方寸交争，累日如痴，终得其不可不进者一而其难进者又有三焉。

噫！今夫闾巷交游，有爱其子弟而欲其有成者，至诚以属于人，则人未有不感其意而受之者也。今以君父之尊亲，当晩暮哀疚之中，为世孙一念恳恳，托其臣以辅翼之责。而为之臣者，顾乃恝然而不知应，则岂臣子之义也？况圣谕中“三宗血脉”四字，臣于此尤不觉涕泗之横集焉。臣虽不肖，忝为臣祖之孙。苟可以毫发有补于宗国之万一者，虽为之陨首陷胸，将无所辞避。今乃处之以劝讲之隆选，使其昵侍文孙，雍容讽诵，与睹其德业之成，在臣身为何等光荣？而不思所以竭诚自效，是上负三宗之厚泽，下弃先祖之遗忠，直是无人心者耳。臣何忍如是哉？此其不可不进者然也。

然而又有所难进者何也？义虽可进，而人有所不称则不可也，情有所不堪则不可也，病有所难强则不可也。

盖臣姿本鲁下，百不犹人。少失父训，晩无师资，学不足以通经，才不足以周事，言论行义不足以轻重于人，只一个兀然庸人耳。不谓虗名误彻，罪至欺天，人虽不察，臣岂不自知？伏闻世孙聪明英睿，知识方开。今日辅养之具，莫急于择人。正宜旁求博学多闻、正直忠厚之士，日陈圣贤至论，使其盈耳充腹，以为先入之主，而磨砻德义，有朝夕熏陶之益，然后可以培养深厚。少成若性，以基异日尧、舜之化。岂容令如臣陋劣滥厕其间，以启冲年轻士之心乎？此臣之所不称而难进者一也。

臣又赋命至险，遭祸甚酷。虽蒙圣朝天地之大德，褒忠雪冤，无复有遗恨，而终天之痛，已结心肺，贯彻穹壤，九死难泯，诚不忍以情事之幸伸而自同平人，遂乃矢心自废，分甘邱壑。世路荣名，魂梦犹惊，束带立朝，中心有怛，其不堪复供盛世之用决矣。不然，臣于十数年来，被圣朝格外之眷，除书频繁，召旨络续，其间亦岂无异恩之不容不谢、威命之不容不承？而终始顽然，不敢为变动之计，甘自陷于孤负之诛，是岂臣之所乐为哉？诚以其中有甚戚而然耳。此臣之所不堪而难进者二也。

且臣自在幼少，受气甚脆，及经祸故，流离万死，悲哀内铄，风霜外薄，躯壳幸存，心肠尽腐。间又重患风痰之证，遂成废疾，每值寒暑，动致添剧，百病乘之，种种危恶，年未六旬，而癃然作笃老之状。即此意象，已不堪驰骋当世。况于讲筵至敬之地，尤须敏于周旋，善于应对，可以无昏错失措之患。而今臣耳聋无以领顾问之音，目昏无以辨字画之体，行步蹇涩，无以升降殿陛，其于此任，虽欲冒以行之，得乎？此臣之所难强而难进者三也。

呜呼！殿下不知臣无状，德音丁宁，属意至深，殆以其家世愿忠而可与语此事也。凡有听闻，莫不为臣泣下。况臣亲承，宜如何报答也？惟当即日竭蹶，致身天陛，以俟进退之命，其义甚明。而顾以此三难进之说，徊徨前却，终于废然而止，瞻望宸极，有陨如泻。嗟乎！此殆天之所废，岂非命哉？岂非命哉？

伏惟殿下矜其愚、哀其穷，察其情之靡他，谅其言之非饰，而亟许削臣职名，永寝收召之命，仍治臣逋慢之辜，以安贱分，以昭法纪，千万幸甚。

臣自数月以来，感疾愈㞃，文字哀吁，又稽至此，臣尤万死。臣无任涕泣恳祈恭俟𫓧钺之至。

臣于今月初七日，既以此封进，喉司之臣以为大臣外，例不得直吁大朝，而斥以还之。臣以野外迂贱，不识事体，衷情未达，而罪犯僭妄，愧悚交极，求死无地。区区之愚，犹窃以为今玆所被圣谕，既出特恩，臣之哀恳，又有须至一闻者。况臣自有再昨年已行之例，其时喉司许令上彻而至蒙恩批，则今日事可幸不至深罪，不谓乃有此见格也。

此际臣子履安猥以新恩，蒙赐引对，德音自天至及贱臣，申牖以不可不出之义，又谕以“欲见其面，可归语尔父，使之入来”。臣子承命来宣，恩荣所被，林泉动色。臣以首顿地，感泪沾胸，诚不知死所也。

噫！自古人臣得此于君父，能有几人？而臣以眇末疏贱，乃有此不世异数，糜身粉骨，宁足为报？不幸情事不比恒人，几年自守之义，有不容一朝破坏。今日微臣之所仰恃者，惟是天地日月卒赐鉴临而曲遂之而已，若其终违严命之罪，益无所逃。

原疏既被退却，则宜不敢更有烦渎。而今于荐承宠命之下，义不容终始昧然，辄复尾陈如此，其得彻与否，非臣之所敢必也。臣尤万万皇恐焉。

伏以天休滋至，我坤圣愆候遄复，世孙册礼又成，贺仪荐举，八域同抃。臣虽伏在草莽，窃不胜区区攒祝焉。

仍伏念臣于春间，猥叨劝读之除，仍被大朝特谕，僭陈肝膈之恳。疏入累月，未蒙登进，犯分之诛，自知罔赦。不谓间者误恩，复以臣为侍讲院进善，召旨继降。此又儒冠极选，所以待一世非常之士，而自古硕德名贤所共逡巡。如臣庸陋，最居人下，其不称此任，问诸路人可知矣，宁可使须臾冒处也？理宜早入文字，以祈鞶褫，而前者未彻，不敢更渎，罪上添罪，日夕危悚，惟俟𫓧钺之加而已。

乃于前月二十五日，忽伏蒙大朝特破常格，猥赐隆批，首尾半千馀言，勉臣以毋忘三宗血脉，以尽辅导世孙之义，愍褒之恩，至及于臣祖臣兄，遗忠宿冤，无不毕烛。而仍又牖臣以体其遗志，有以归报，宸情恻怆，溢于丝纶。臣于此双擎展读，不觉失声而抆血。

呜呼！历观千古，得此于君父者，能有几人？臣虽无状，亦为臣祖之孙，微圣上此教，其为三宗血脉，愿忠而图报者，宁有极哉？况伏闻世孙睿质天成，令闻夙畅，册礼之日，动容周旋已有成人之度。此实宗社无疆之福，中外听闻，莫不欣欣。

臣以此际，名忝宫僚，蒙被异渥，至此之厚，尤岂不乐为奔走，思以佐其下风，禆补德业之万一哉？独恨臣蒙识陋质，无足以开发聪明，熏陶德性，以效其辅翼之责，而徒以格外荣名为一身之光宠，则是岂圣上托臣之意？而其不为识者之唾鄙者几希。惟此悃愊，已悉前疏，圣明不谅，视同例让，臣窃闷焉。

然此又无论。今玆所叨，虽曰专掌劝讲，与他职不同，而一有承命，亦等归一出耳。臣于今日，诚不敢复言情私，一出非有所自惜也，独其所惧则有之，何也？

今为之强其所不忍而变其素守者，必其进而有为，有贤于退而自靖而后可也。诚使臣学术力量，有可以匡君德、正人心，整顿既颓之伦纲，扶持将倾之宗国，下以究先祖未了之志，上以酬吾君不世之遇，不亦为善事乎？而今不能然，其所以自效者，不过得以章句末业，区区于诵说之间而以为事了，则尚可谓之有为乎？是无补于圣朝，有负于先人，祗以其身为忘哀冒荣，不知羞耻之人耳。臣固不足言，而圣明抑奚取焉？此臣所以手奉恩旨，徊徨沾洒，累日前却而终不敢以冒出者也。

臣身为世臣，受恩如此，则虽不敢遂出弹冠，一近宝扆，流涕陈谢，仍瞻文孙岐嶷之表，以伸延颈之忱，退死邱壑，亦可以万万无恨矣。而不幸身有痼疾，越添于今夏毒热，委顿沉剧，与死为邻，竟无以自致阙下，只得舁到近郊，拜书而归。孤负隆恩，罪大如山，临纸涕泣，不知所言。

伏愿邸下俯垂矜怜，先许递臣本兼职名，仍治臣违慢之辜，以安私分，以严公法，千万幸甚。臣无任瞻天望圣屏营俟罪之至。

伏以臣以至愚不肖，猥被我大小朝殊遇。至于前夏圣批，尤旷绝千古，幽明受恩，与天无极，所宜感激趋承，以死图报。而犹情穷疾痼，终又陷于弃德负义之诛，至今思之，万陨莫赎。

伏蒙宽假，幸逭𫓧钺，而匪分职名，尚复经年虗带，罪上添罪，日夕靡容。乃今复有中丞特授，仍下驲召之令。臣奉此恩旨，惊惶跼蹙，益不知所言。

臣之自来情私，固不敢每渎崇听，而今且以病言之。十馀年风痰宿证，已成膏肓，冬春以来，一倍添㞃，委顿凘缀，精神昏眩，肢体不仁，筋骸俱痛，跬步行动，亦须人扶。近又丧惨悲苦，益以㱡㱡，无复有毫分生意。惟此一事，虽欲勉强鞭策，以效奔走之劳，亦何可得也？

噫！清朝风宪之寄、两宫劝讲之责，此何等重任？而况今时势之忧虞方殷，睿学之成就日急，尤须择贤授职，俾有实效。而顾委之空疏癃废如臣之人，一任其癏旷者，岂其理也？

伏乞邸下特垂哀怜，亟许将臣本职及进善、劝读兼衔，一并镌改，以幸公私，千万大愿。臣无任陨越恳祈之至。

伏以臣猥窃虗名，荷圣朝非常之遇，拔之畎亩之中，待以遗逸之礼，滥通台衔，遂置讲班。前后所历，类皆格外峻选，非臣庸陋所可拟议。且臣情私不比恒人，哀吁屡烦，恩命不改，日夕忧恐，𫓧钺是俟。

乃于前月中，忽因大臣失荐，特命臣进阶通政。继伏奉今月初七日教旨，以臣为工曹参议，又同月十一日教旨，以臣兼成均馆祭酒者。数日之间，恩除相续，圣眷弥隆。臣闻命震悸，五情失守，惝恍累日，不自知措躬之所也。

呜呼！今玆爵秩，乃古所称“命德之器”而三代所以待一时之贤俊也。降及后世，虽未尽然，犹皆夙夜朝廷，积劳循序而得之，未有公然安坐无事而骤躐之者也。如臣不肖，固不足以辱宠简，而重以祸衅自废，未尝一日立乎其位，以效其职之万一，则秪见其罪，何劳之纪？乃以一个韦布之贱，而一朝被之绯玉之荣，事之无谓，无甚于此。区区辞受，固无可论，其于圣朝综核之政，何如也？

至于国子之命，尤何等隆异而可复及于臣身者乎？盖伏闻玆任之设，实自先正臣文正公宋浚吉始，以先正大贤，犹以其格例稀阔，力辞不已。自是厥后，又经百有馀年，居是职者，仅十数人，其为选之难可知也。是岂可以空疏蔑学如臣等辈，苟然充数，辱贤关而羞当世，以为圣治之累乎？况其单望启下，不简于圣心，不备于政格，其在事体，益以甚苟。

而顾今山林之间，耆德宿望，自有其人，而乃以臣先之，尤岂臣心之所敢安乎？虽然，此亦以在朝者言之，可如是耳。若臣身之终不敢进，虽离明亦已察之熟矣。上知其然，而犹与臣虗縻，以荣其身而已，则是以官为戯也；下又晏然假冒，贻旷职废事之患而不知避，则是以官为侮也。《书》曰：“无旷庶官，天工人其代之。”庶官尚然，今臣所叨，又岂寻常庶官之比而可容上戯而下侮乎？然则其他难进之义，姑不暇及，而唯此一事，断不容一日窃据也明矣。

伏愿邸下察此事理，亟将臣新授职秩，一并收回，以重公器，以安私分，千万幸甚。臣无任战栗祈恳之至。

伏以臣猥以不肖，上误隆恩，前后所历罔非逾滥。至于国子之命，尤岂容一朝冒处？而攀吁屡烦，兪音尚閟，臣惶陨惭恧，日夕靡宁，而畏罪泯默，以讫于玆。噫！此诚臣命卒之秋也。

夫窃人之财，名之为盗。况持虗名而欺天聪，揽取匪分之极选，若固有之，久而不归，其为可耻，又何止穿窬之比哉？臣固无状，犹不忍此，而虽殿下抑奚取焉？

今天道累变，腊亦穷矣。过此一旬，恰为三岁，病里蹶然，又此哀号。伏乞圣慈俯谅肝膈之恳，亟许递臣见职，仍命刊名选籍，听其优游畎亩以没馀齿，不胜幸甚。臣无任震恐祈祝之至。

伏以臣以愚鲁不肖，被圣上不世之遇，冒窃匪据，于今为十七朔矣。水部虽称闲局，佐贰之位，不为少矣。至于国子兼衔，尤何等隆选重寄？而不进不退，公然虗带，旷天工而坏廉防，无甚于此，傍观代闷，况在臣心？

前秋一疏，沥尽肝血，而微诚未格，尚未蒙鞶褫之恩。非不知一吁二吁，期于得请乃止。而缘臣疏暗，未谙著令，误认县道再章，如臣在野，同在所禁，不敢辄复唐突，昧然至今。

至于向来臣弟司仆判官臣坦行以轮对官入侍也，谕及贱臣，为致欲见之意，至令归传于臣。惟此异渥，尤出常格，理宜即入文字，以伸感惶之私。而床玆困笃，亦复因循，一则臣罪，二则臣罪，怵惕危惧，魂梦累惊。只俟早晩少间，收召精神，一上请谴之章，兼申控免之恳。不意此际乃辱史官远临，赍宣圣旨，仍令偕来两日之中。恩言荐降，乡里聚观，莫不咨嗟。

噫！此列圣所以尊礼名儒之盛典，而今乃施之于如臣庸陋，已极万万惊陨。而至举臣先伯祖遗忠，使臣得进天陛，以慰伯祖之灵，天心恻怛溢于丝纶。臣奉读未半，不觉失声悲摧，继之以血泣也。

呜呼！臣虽冥顽，犹有秉彝，宁独无一觐耿光，少伸葵忱之愿哉？诚以从前难进，自有微谅。其学术空疏，无足以仰赞圣治，则是不敢也；情事悲苦，不可以自同平人，则是不忍也；重之以癃废之疾，望断陈力，则又其所不堪也。凡此三说，臣于年前辞疏，既已罄悉无馀，伏想圣明亦或记有之矣。苟非然者，圣上之追念先故，不忍弃其后人，懃懃恳恳至于如此，臣顾何心不为之即日竭蹶，以尽臣子之分，而甘自陷于孤负之罪哉？

且臣本来癃疾之外，近自冬春以来，所患痰眩之症，累添感伤，日夜苦剧，与鬼为邻，臣之父祖坟山，近在数里之内，亦未能一往省扫已累月矣。以此气力，虽欲扫除万事，以效趋走之恭，亦何可得也？

臣躬逢圣主，受恩罔极，丝毫报答，此生无望。违越隆命，将抵𫓧钺而后已，九泉他日，诚无辞以报父祖矣。抚躬悲叹，尚何言哉？

臣身既不能自致，则近侍之久淹村巷，至为不安。荒年残邑，厨传之弊，亦岂非九重之所当念乎？伏愿殿下察此事理，亟许递臣本兼职名，以治逋慢之辜，仍命召还史官，使臣得以任便行止，安意就尽，千万幸甚。臣无任震恐涕泣祈恳之至。

伏以臣昨以一疏，冒陈血恳，冀蒙职名之卸解，仍乞召旨之收回矣。及承圣批，不惟不允所请，隆恩厚礼，愈益旷绝，十行恩谕，字字恻怛。首言圣考之特制臣祖像赞，仍慨未见臣面，若以是为自歉于继述，而终责臣以亟承明旨，俾有以归语臣祖。真诚蔼然，可动木石，臣读未及半，不觉失声。即臣祖有知，冥冥感泣，又当如何？

噫！臣祖以忠受祸，抱冤千古。生诬死谗，凶言罔极。向非吾君日月之明、天地之仁，其何能痛洗丹书之籍，表忠念功，如今日之所蒙哉？臣每一承命，顿颡涕血。

窃自惟圣恩至重，即世世万子孙，为国家糜身粉骨，尚无所辞。况以臣不肖，辱圣上国士之遇，殊荣渥泽，敻越千古，而前后丝纶，每举先故，必欲与之一见，不啻慈父之不忘赤子。呜呼！天意之缱绻，至于如此，臣独何心，亦岂无及此未死，一识天颜之愿哉？然而犹不能遽进者，不但为本来情事之说而已也，目下病状甚剧，实无可以自力之势。天日监临，不敢矫饰。而此外抑又有一事，敢冒万死终言之，而冀殿下之察焉。

臣闻朱子之言曰：“士大夫出处得失，非一身之事，乃关风俗之盛衰。”盖言其不可苟也。窃观自古君之所以召臣、臣之所以应乎君者，自有其法。或以其职而召焉者有矣，如孟子所谓“孔子当仕有官职而以其官召之”者是也；或以其役而召焉者有矣，孟子所谓“庶人召之役则往役”者是也。所以召之之道非一，而盖皆有所事而召，而其应之也亦然，独未闻有为见其面而召且应者也。

今殿下之所以召臣者，一则曰“一欲见尔”，一则曰“岂不一见七旬之君”，恩则至矣，荣亦极矣。而自识者论之，或疑殿下之所以召臣者，有异古义，而臣之所以应之者，不免苟道，则其何以为解也？圣学高明，其于此理，宜无所不烛，而特以思念旧臣，不忍弃其后人，以为是耳，臣岂不仰体？而独恐士大夫出处之防，由臣而坏，以为风俗之害，此臣之所不敢也。

且臣于史官偕来之命，窃愿有仰请焉。斯举也实列圣所为尊宠名贤之盛典，以是而加于臣，已不免亵越之讥。而凡人臣难进之义，有可强者，亦有不可强者。今不问情势事理之如何，槩使其旷日相守，惟以必偕乃已为期，则士或不得自由而终至丧其所守者有矣。此岂优礼其人之本意？而其于仁君遂物之道，何如也？然则如臣情实，须在所谅，而犹且一向羁縻，无所变通，徒使君命日轻，臣罪日积而已。臣于是盖不暇为己忧，而窃为圣朝惜此举也。

至于所带职名，宜蒙鞶褫之日久矣。顾乃曲加慰藉，至以“尔祖之孙，此岂为过”为教，臣又不胜闷塞焉。夫过与不过，唯从仕者，乃可如此说耳。无论官之高下、职之漫紧，岂有一衔三载公然委之于草莽，而上之人许之为不过，下之人又晏然自居以不过者也？况其为任不轻而重，实有如前日所陈者耶？纵臣贪荣忘耻，不力为辞，清朝综核之政，岂容其如是也？

伏愿殿下谅臣所言皆出肝膈，亟许镌削臣本兼两职，仍命召还史官，俾臣得全微谅，安意就尽。而若其孤恩慢命之辜，亦乞明诏有司，遄降威罚，以严臣分焉。臣情穷势迫，语多狂妄，罪尤万死。臣无任震悚祈恳之至。

伏以臣自蒙收召以来，至今十馀年间，其为罪盖不胜言，而尚逭𫓧钺之诛，则赖圣上至仁耳。然臣何敢晏然不一为自引也？

臣本无才无学，徒以寄迹山林，窃虗名以欺天聪，滥被不世之殊遇，冒据匪分之隆选，居之而不疑，罪一也。

有官者必有其责，有责者必有其言，所以尽臣分而报主恩也。臣则情事悲冤，疾病又痼，未尝一日立朝。身既不出，则言不可以独出，此义尝闻之于君子矣。故凡系君德、时政，时有可言者亦多矣，而终莫能一开其口以效臣子之忠，诚以其分之不敢耳。甚矣！臣之拘于株守而负吾君也，罪二也。

臣既不得出而尽职，则不敢一日而处其位，固义之当然也。臣又诚意浅薄，言辞短拙，前后沥血之恳，辄靳兪音，往往一衔累岁，今玆国子之任，钻燧且四易矣。其旷天工而妨贤路，上累清朝综核之治，无甚于此，罪三也。

臣方将以此三者，仰请威谴。而近以从享时不参，论罚诸臣，臣亦幸蒙恩递，庶几杜门讼愆，涵泳圣泽，以毕其馀生。而旋又有抄选勿论之命，臣于是诚不胜感惶罔极。而惟是圣教中四字，实为臣罔赦之案，区区薄罚，本不足以惩其万一。况今从享之典，所以导一世于无党之域。而乃于此时，苟有为党本者，尤宜痛加诛绝，正所以明示好恶而举措得宜矣。又何必以“一边从享”而有所宽假也哉？

伏愿圣明特命削臣职名，因治臣辜犯，以肃王纲，以厉臣分，千万幸甚。臣无任惶恐震栗俟罪之至。

伏以臣比年以来，情病危苦，杜门深蛰，与死为邻。忽于玆者，伏奉恩旨，以臣为兼世孙赞善，仍令臣乘驲上来。臣闻命震悸，惝恍如痴，莫知所以措躬。噫！此又奚为而至哉？

臣本庸愚最下，非有山林自修之素，而徒藉先荫，猥窃荣显，辱圣朝招徕之恩，其已久矣。欺天罔人，无甚于此，每一念至，未尝不汗出沾衣。

曩自故赞善臣宋明钦被谴以来，严旨累下，慨然于抄选之太滥，凡在一时旌招之列者，莫不次第刊黜。苟论其僭，臣实为首，而顾乃独免者，岂以人微迹贱而偶未及照察欤？不然，彼以其言而此以无言欤？

夫人之出处语默，各有其义。臣之不言无他，直缘情事悲冤，不敢随众进身，身既不出，言不敢独出而然耳。若其区区愿忠，臣与言者何殊？

臣尝爱故相臣李恒福之言曰“臣特未言之德馨，德馨即已言之臣”。今臣与明钦，殆类于此，明钦等被削之日，即臣被削之日耳。虽圣上曲加宽贷，臣安敢以此自异？臣之始终泯缩，俟勘累岁，至于引义辞免之不可已者而亦皆阙然者此耳。

乃者天心至仁，无物终弃，旷荡之恩，并及生死，中外相告，咸诵圣德。而臣之愧恧，于是益甚何也？彼诸臣者，殿下尝罪之矣，罪之久而又宥之，固宜耳。若臣则初既幸漏于应被之罚，今反首先收召，而臣又抗颜扬扬，则是终自处以无罪之人也，臣岂敢为此哉？

况念明钦所进之言，其断断血忱，只欲报圣上不世之遇，以效忠爱耳，岂或有一毫他意？而容光莫照，赍恨长逝。及今宸情追悼，隐典既举，而独于此犹未蒙一言洞释，以慰泉下之魂。而臣则受恩独偏，荣宠自如，即此所叨，又是明钦当日之职名，则臣于此，其俯仰怵惕，悚蹙不安者，又当如何哉？此尤臣本来私义之外，不敢承命之一端也。

伏惟殿下俯垂鉴谅，亟递臣本兼两任，永刊臣名于抄选之籍，申命有司，重勘前后罪负，使公法严而私分安，不胜大幸。臣无任惶恐战栗恭俟𫓧钺之至。

臣昨因史官书启，略陈危悃，方将更治文字，以竭馀蕴，而夜来病势又添，眩晕益甚，此事亦无以自力。不意玆者圣谕又下，德音恻怛，其追念先故，不弃后人之意，愈往愈勤，蔼然溢于辞表，臣且惶且感，不觉涕血之盈襟也。噫！圣恩至此，臣安敢复有自惜？而臣既无抱负可以禆补明时，区区情事又绝异于人，诚不忍随众冒进，以坏咫尺之守。而此犹无论，见今病情如许，决无旬月更起之望，虽欲不恤其他，黾勉趋承，亦不可得矣。

唯圣明之幸加哀怜，少赐宽假，特令史官撤回，使臣得以少延残喘，安意就尽，实天地生成之大德。其于荒年，州郡供亿之弊所省又大矣，更乞留意。臣无任恳恳。

臣昨陈哀恳，冀蒙矜谅。今玆承批，不惟不赐开允，十行恩纶，愈益恳至，有足感动木石。况引圣考所制臣祖像赞，必欲使臣丑陋之状一得至前，若将以为圣上继述之图，至有饮涕之教。臣伏读至此，惶陨感激，益不胜声泪之俱发也。

臣被此异恩，非不知即日趋谢，一瞻天颜而归，为可以少伸义分。而不幸贱疾沉淹，有剧无歇，昏昏颠仆，万无目前起动之势，遥望象魏，秪增悲结。谨当收召精神，冒死申吁，而违慢之罪，惟俟𫓧钺而已。

臣昨于书启，敢陈病重实状，又以一疏更申馀恳，冀蒙圣明之矜谅矣。乃者史官又宣圣旨，伏闻皇坛玉帛，将行躬荐，仍复追念臣从五世祖暨五世祖两臣忠义节烈，谓臣忝为其孙，不容不随参于是日骏奔之列。宸情感慨，责谕严重，臣奉读以还，窃不胜皇陨战栗。而至于“明年何年”之教，愚衷自激，继之以涕泗也。

臣于此严不敢他及，而狗马贱疾，又大添于数日狞风，自昨本证之外，腹痛猝剧，宛转叫死，达夜不止。以此证形，虽使臣为在朝之身，断无自力趋参之路。天日在上，何敢例饰？威命之下，又不免违越，臣罪至此尤万万。惟愿速被𫓧钺之诛而已。

臣素无学术，于礼蔑闻，虽知旧中寻常答问，例多茫昧。况此俯询服制，乃帝王家莫重之大节，其何敢与闻末议而妄有开喙乎？承问之下，只有惶汗。

抑臣于此又有所大不敢焉。今圣上所以询及于臣者，将非以儒臣见处耶？臣于前后恩除，积犯违傲，一未得承膺，则是依旧一布衣耳。其区区情私，虽不敢猥越附陈，而以布衣之贱而冒儒臣之遇，尤非臣分义之所敢出。是以终于默然，臣罪尤合万死。

臣于累度下询，已略陈其不敢献议之义矣。意者朝廷垂谅，不复厕臣于应问之列，而不谓近日以来，礼官又相继临门。臣于是益不胜皇蹙之至。

夫有问无答，于敌且不可。况君命之辱，不止再三，而今又以服制大节，慨然有志于复古，访及蒭荛，必欲各陈所闻。为臣子者，其敢不祗思对扬？而臣犹有所难者，匪直为孤陋无闻，不容唐突于王朝大礼而已，盖义有所甚畏也。

夫以大夫之招而招虞人，则虞人死不敢往，孔子取之，盖为其不犯分也。今以儒臣之问而问于臣，臣且从而妄对，则是虞人之罪人而孔子之所厌也，臣又何敢？此臣所以终不得以不默也。慢命之罪，惟𫓧钺是俟焉。