洪范五福论答客问并引 中华文库

《洪范》五福：一曰寿。寿，五福之𠏉^[1]也，故首之。寿非富无以养，富非康宁无以享，故次曰富，次曰康宁。德者福之基，寿、富而又康宁，非德何足以当之？天岂肯以寿、富、康宁之福畀匪人乎？故次曰攸好德，言必有好德之人而后能享此福也。福可徒享哉？有福有德，福之义备矣。而又曰“考终命”，何也？考终，人之终事也。或谓“考”为“视履考祥”之考，非是。五福皆言成福，无修为。此言持身保命之道当如是也。

人之生也，有寿有夭，而寿又有长有短，莫不有命。命者，天所赋于人以生之理，孟子所谓“莫非命也，顺受其正”之命。人生以百岁为期，所谓期，非有定期也，自六十以至百年皆寿也，则皆期也。而人之不能顺受者多：色欲之损其大者也；其次饮食不节；其次劳逸不时；其次风寒暑湿不调；其次忧郁愁思之情不解。五十以前，血气方盛，从其所欲，情也，亦命也；五十以上，血气衰矣，而人犹不知节其情，夫安得考终以命？命以六十而吾五十九终，非命也，非顺受也；命以百岁而吾九十九终，非命世，非顺受也。毋论一岁，即少一月一日，亦非命也，非顺受也。故五曰“考终命”，言其终事时，其长其短一本于天之所赋，无一日亏而后尽命之道为全福。呜呼！艰哉！呜呼！艰哉！

古之至人能顺命，或遂过其期。尧之兢兢，舜之业业，皆是求尽此道。故尧年□□岁，舜百有十岁。今人不能如其期而遂曰全福，不亦诬福哉？

万历丙戌十一月一日，予在南园楼下。有客突至，揖坐毕，启问，知其为婺汪口俞氏也，自称朴庵，因不扣其名。客首询修养延年之术，予答曰：“不知。”客曰：“翁实有是寿，必有术也。”予曰：“命也。命短，予不能引之长；命长，予不忍促之短。此予术也。”客又询黄白之术^[2]，予不答；又询星命之学，予不答。客乃出其袖素所编诸能艺板示予，览之未毕，竦然揖客曰：“客多艺哉！客多艺哉！”命侍子具草蔬与客同饭，客不鄙，食毕起别。客又请赠言，强予再且三，予不容己，乃曰：“客无不知，无不能，予何言？适见客颂予寿三诵五福，而皆不及考终命。客必于考终命句末省也。无已，予请疏此句以示序延年之术，以资客谈锋可乎？但性拙不能援笔就，客乃期兢明日至篁塘某肆领。予不能失信，课此疏如期致之。