洞冥宝记/33 中华文库

〈〔调寄：人月圆〕〉

古来篝火狐鸣计，谲智惑人多，笑他民国，同胞主义，同室操戈。

中原鼎沸，风潮涌处，震吼鲸鼍，谁忧时局，狂澜既倒，手挽天河。

〈【民国之同胞主义，与迎闯王不纳粮同一谲智，欺民惑世，类皆如此，可胜浩叹。大道沦亡，人心皆死，奈何！奈何！】〉

〈〔调寄：醉花阴〕〉

世运衰微天地闭，大道谁维系？异学各争鸣，废弃诗书，是孰阶之厉？

儒生不作中原砥，一任纲常坠，附和竞趋时，藉博功名，都把良心昧。

话说昨宵守一子游过西天、北极两处，本日苟天君奉圣帝命，早早临坛镇摄，并传谕赵生精一要他去游杏坛、文范两宫，均已豫计，不在话下。这杏坛、文范两宫，必要命精一去游，又是什么原故呢？因为精一平日，孝友克全，兼他品行端方，木讷寡言，粹然有儒者气象，方好见至圣先师，复圣颜帝，这也是因地择人，因人派职的妙用。〈（游杏、坛文范二宫，而特命精一，妙合无伦。）〉

当晚苟天君降坛未久，柳真君亦相继而来，真君到后，即唤醒精一子说道：“精一师弟，快快醒来，今夕吾柳领尔去游杏坛、文范两宫，如先师不在杏坛宫，必须又到文华殿，事故繁冗，不可耽延，尔知之否？”精一刚睡熟冥床，闻真君唤，连忙起来，即向二仙座前行礼，真君道：“师弟不必拘礼，快快起来，吾赐尔壮神通慧丹各一粒，尔试服之，大有妙处。”精一双手捧接，立刻吞下，果然精神焕发，志气清明，乃拜谢真君道：“帝君赐此灵丹，俾弟子脱胎换骨矣。”真君道：“何谢之有。”乃对苟天君道：“烦劳大元帅在后镇坛，吾柳领精一登程去也。”说毕，领着精一出了坛门，真君道：“吾师今夕带来这辆风火轮车，有得力侍者推挽，师徒二人同坐其中，又稳又速，胜过驾云多矣。师弟快快上去。”

精一遵命，也不推辞，首先跳入，坐在右边，虚左以待，真君随即一跃而上，坐定，命御车使者，速速驾御，那使者将车驶入半空，方欲发轫，真君道：“今晚不走阴阳界，亦不过鬼门关，可直往东北，迳经过蓬莱可也。”使者遵命，将车拨动，风发火起，其轮辘轳而转，果然一霎时间，便历了数千里途程，精一在车中远望前面，有一大海，如镜一般，不知其名？以问真君。真君曰：“此瀛海也，前番吾师领抱一、定一到此，均一一指示，今再为尔告之。你看那大海之中，有无数仙山岛屿，即蓬莱三十六峰，瀛洲海岛也。而其中最高者有三峰，即世传海上三神山，可望而不可即，未识师弟可望见否？”

〈【瀛洲仙境，得能见之，原非易易。】〉

精一远远望去，果见有三山，隐隐约约，在虚无缥缈之间，忽沈忽浮，与波上下，对真君道：“弟子远望此山，果尔奇妙，真仙境也。先师之宫阙，即在此山上否？”真君道：“先师之宫阙，如“杏坛宫”，乃在第七重天。“文华殿”，又在第九重天。较此三山尤高数重天也。”二人方谈论间，使者将风火轮，扶摇直上，驶入天际，〈（何等逍遥）〉精一颇有畏惧之状。真君笑曰：“师弟未读过《论语》乎？子贡曰：‘他人之贤者，邱陵也，犹可逾焉。仲尼日月也，无得而逾焉。’又曰：‘夫子之不可及也，犹天之不可阶而升也。’师弟时切升堂入室，不由下学几于上达，何从得见先师？”精一闻言，心中了解，急欲亲炙先师将那畏惧退缩之心，都消灭了。果然那轮风火轮上升极速，愈上愈高，又不知超越了多少途程。真君道：“师弟你看到了什么地方？”精一举目一望，见对面有崇山峻岭，树林森密，瞭望周围，极其宽阔，另是一重天界，〈（圣人之域）〉精一不知是何仙境？以问真君。真君曰：“此名：‘广野’，先师“杏坛宫”，即在此矣。”精一闻将到杏坛，心中大喜，渐入其境，果觉得和风蔼蔼，瑞气融融，〈（风景便自不同）〉又见前面现出一座高山，山脚下建有无数宫阙，云蒸霞蔚，气象万千，〈（美富中藏）〉方顾盼间，不觉渐渐逼近，真君道：“先师杏坛，距此不远了。我师徒快下车来，须要步行而入，以表恭敬。”精一遵依下了车，行不数步，见前面有三架玉石牌坊，一高两低，行抵其下，见中一架，上悬一匾，上书：“龙门集英”四个大字。左一架，上题曰：“礼门”，右一架曰：“义路”中一架，左右有联云：

　万国人心宗泗水，

　千秋师范仰尼山。

〈【真君引论语为精一释惊，真是善诱循循，引人入胜。】〉

由龙门进去，见道旁值有大树千章，齐齐整整，干霄蔽日，并无?曲之枝，精一深为羡慕，问真君道：“此树何以竦直若斯？人间未曾见过，望乞示知。”真君道：“此名楷模树，惟杏坛有之，他处未之见也。”言话间，不觉已抵宫门，望之非常高峻，上书“杏坛宫门”四个大字，乃是篆体，金光射月，左右有联云：

　由忠恕体行而来，始能闻道。

　非德行纯粹之士，未许登门。

〈【循是行之，何难入室。】〉

大门外建一堵大照壁，高约三十馀丈，长约四十馀丈，上画一麒麟，如活的一般，照壁之后，有古柏二株，亭亭如盖，翠色参天，照壁前面，左右建鼓乐两厅，侧边置一小房，若肩舆状，乃是字纸𬬻，上书：“惜字如金”四字，大门两边，接以围墙，其高数十丈，垩以赤土，色若丹砂，精一问：“此墙何以崇高若此？”真君道：“此宫墙也，师弟可知‘夫子之墙数仞，不得其门而入。不见宗庙之美，百官之富乎？’

我二人闲话少叙，吾柳在此消停一刻，师弟可上前向那几位值门使者，交涉一番，就说我师徒要进宫谒见先师，烦为带领可也。”精一道：“弟子遵命，即忙步上前，见值门者有数十人，皆序立里边，其外边左右，立定二人，一文装，一武装，均皆温文尔雅，乃奉揖说道：“请问二位贤士高姓大名，弟子有礼。”其一人答道：“不敢，有礼相还。我名展雄”，又一人说道：“我名公伯寮。”

〈【圣贤心迹，以字表之。圣贤道统，以字传之。故敬字、即敬圣贤，惜字、即爱道统。新学小子，不加爱惜，天其不降劫运可乎？】〉

精一闻公伯寮在此，深为诧异，因问：“贤士何以在此侍卫？”那人道：“说来惭愧，因我在生一时冒昧，诉子路于季孙，兼有他种过咎，致遭堕落多年。幸蒙先师开恩，将我提拔上升，罚在宫门侍卫，立功赎罪。故屏我于门外，尚未得与于弟子之列也。辱承下问，不敢隐讳，谨以表明。未知善士何方人氏？到此何事？还要请教。”精一道：“我乃滇西、洱源县，绍善大坛弟子，姓赵名精一，蒙柳帝君引我到此，侍来谒见先师，望二位贤士，烦为转禀是荷。”二人未及回答，忽见门内走出一人，二人说道：“好机会了就请这位大贤，引尔师徒进宫可也。”

〈【公伯寮诉子路，而见斥于夫子，今日之士，其不为夫子所斥者，几希。】〉

精一连忙上前行礼，请问姓名？那人道：“小弟姓冉名雍。”精一悚然道：“原来仲弓夫子，弟子久仰贤名，未瞻雅范，今夕得晤，甚慰平生。未识先师可在宫中否？柳帝君领弟子至此，专为拜谒先师。烦劳夫子代为转禀，不胜感激之至。”仲弓夫子道：“今夕元阳帝君领善士到此，某早已知之，是以出宫欢迎，但日问先师赴兜率宫道君处议事，此时尚未归来，且请进内小憩片刻，先师不久回宫也。”真君喜笑而前，向仲弓夫子拱揖说道：“有劳大贤了。”仲弓夫子道：“还是有劳帝君。”当下仲弓夫子上前引导，二人随后，进了杏坛宫门，不数步又见前面高立一门，上书“棂星门”三个大字，相与历阶而上，进了此门，环顾左右，乃是东西两庑，房舍新洁，净几明窗，比栉相连，如僧家方丈一般，内中之人，俱是峨冠博带，章甫逢掖，有伏案作字者，有倚槛吟哦者，有弹琴鼓瑟者，弦诵鼓歌之声，不绝于耳。见仲弓夫子领着二人进来，大家不言微微而笑。精一叩问：“此两　廉中人，是何许人？”仲弓夫子道：“此乃汉、唐、宋、元、明、清累朝之名儒也。”〈（历朝儒生，到此者，能几有人。）〉

〈【置身此地，弦诵歌吟。不亦乐乎？】〉

言话间，不觉又历了第二、三、四、五、六几重，其情形亦大略相似，精一又问：“此数重内，又是何等人？”仲弓夫子道：“此即吾党三千弟子所居也。”少焉，又到了第七、八重，房屋之华美，似觉过之，精一又问。仲弓夫子道：“此即吾七十二贤藏修肄业之所也。”比到了第九重，乃是正殿九楹，第见大厦高楼，规模壮丽，檐牙藻绘，丹漆辉煌，台阶九级，上围以白玉栏杆，天井亦极其宏敞，殿之当中，立一直匾，上书：“大成殿”三个大字，下立一横匾，乃是“万世师表”四字，篆体描金，光辉灿烂，左右有联云：

　道统溯渊源，由尧舜禹汤文武周公，而传夫子。

　圣功钦作述，在诗书易象春秋礼乐，以迄群经。

此外匾额甚多，忙中不及细阅，专注意于题联，见左楹有联云：

　三教以儒门为正宗，曲学异端，皆所排斥。

　万殊之繁赜归一贯，天人性命，从此研求。

右楹柱亦有一联云：

　弟子集三千斯文未坠，

　心传沿十六精一执中。

精一把对联读毕，转面又看两宫殿，见左边有两宫，上书曰：“复圣宫”、“述圣宫”，右边亦有两宫，曰：“宗圣宫”、“亚圣宫”。精一问道：“怎么这四宫中未见有人出入，是何原因？”仲弓夫子道：“因先师赴兜率宫，故四配夫子，亦从驾去也。”〈（未得承颜接词可惜可惜）〉精一问曰：“既先师未回宫，弟子拟欲踅回七十二贤在处，与各大贤会一面，谈叙谈叙，也不枉弟子来走一遭，未识夫子与仙师允准否？”〈（精一慕贤之心亦颇诚笃）〉真君道：“准尔就是，只好看个大概，尤恐师弟造次，待吾柳领尔去来。”说毕，仍踅转出外一层内，精一先走向左边，直抵纱窗之下，只见镫光荧荧，榻上的人都睡熟了。〈（异哉其皆宰予乎？）〉精一呼唤道：“内中各位大贤，起来。弟子待来拜谒。”连呼数声，无人答应，精一诧异道：“今夕不过三更天气，怎么这几位大贤，不用心看经阅史，倘先师归来知觉，能不见责吗？”〈（精一此言，亦是揆情度理，体行忠恕，并非痴语。）〉

我精一想来，不如率性进了门，将他们推醒，以便认识几个，与他们接洽谈心，说著，将门推开，走进榻前，用手推唤道：“大贤速醒，速醒。”谁知左推右摇，他越加鼻息如雷，如如不动。又走到别榻，连推数人，无有醒者，精一无可奈何，只好出门，又到右边排闼直人，连声呼唤，又推了十馀人亦是如是，精一不胜诧异，猜想其中理由，不得其解，说道：“真真奇怪了，〈（圣门弟子，个个熟睡，我亦著惊。）〉怎么他们个个如元神出窍一般，又如魂魄离身一般，莫非是他们有贵恙吗？抑或是他们日间用心过度，夜里神倦吗？”〈（真令人猜摸不著。）〉正在揣度问，只见仲弓夫子，与真君在外边暗笑。〈（这个笑中有多少天机在内哩。）〉

忽听真君呼唤道：“精一师弟，快快出来，此时各位大贤，是唤不醒的，切莫搅扰他们的华胥清梦。〈（这一梦呀要到几时才醒哩）〉如将他们惊醒，获罪不浅。”精一闻呼，只得出来，问真君道：“怎么这七十二贤，尽皆睡着，弟子实在不解，〈（这个疑团解得开时天下平矣。）〉望乞指明。”真君道：“此中有天机秘密，师弟焉能得知，吾师亦不便言明不出十年，师弟自然知道了。”精一仍是怀着一个疑团，不敢再问，说道：“弟子还想去各处游览一番，未知夫子与仙师允否？”真君道：“游览却可，须要慎重。不然先师回宫斥责，便负罪不浅矣。”精一道：“弟子知之。”仲弓夫子指著一处，说道：“师弟要观景致，可由此门进去看一看，不可留连，即便出来。”〈（这个地方究竟有何好处，大家注意看看。）〉

精一道：“弟子遵命。”说罢，由门走入，乃是一条幽径，到了里面，见有二十馀间矮屋，蛛网罩门，尘灰扑面，扃锁甚固，似无人居住的一般，〈（奇哉怪哉！）〉方欲上前窥视情形，忽听见内中有呻吟痛楚之声，〈（莫测）〉精一由窗隙望入，见有许多人荷校带锁，监禁在内乃始悟是天牢。〈（至圣设天牢拘禁何人？令人莫测。）〉复引首细细观看，见被系之人，形貌枭雄奇伟，与寻常犯人不同。〈（真是莫测。）〉正在骇异问，忽听内中人呼唤道：“门外那位善长，到此看望我等，莫非是来与我等讲情吗？”

精一道：“公等何方人氏？高姓大名？因造何罪？何时拘系在此？对我说来。”即有一人答道：“我乃某省，某县人，姓某是已，精一听他只说出姓，不露真名，心中有些疑惑。因问道：“我精一虽未曾到过外省，闻贵省有一大伟人，与公同姓，名某者，其即公乎？”那人曰：“然。”精一骇然道：“公在生乃清朝一品大员，到民国又是威名赫赫，何以拘系在此，真真受屈了，究竟因何罪咎？获罪先师，致受缧绁之苦，请道其详。”

〈【讳其名姓，复讳其居址，则此人者，可知也。】〉

那人忸怩道：“说来对善长不起了，〈（人死则返本欤抑人性本善欤）〉某本尼山弟子，因夫子见清朝末年，纪纲不振，文教衰微，屡屡感喟悲叹，不置于怀，某忽动思凡之念。〈（此念何尝不善呢。）〉在夫子面前，夸下海口，情愿下凡，维持名教，整饬纲常，夫子始准。我下凡投生，为清朝显官得假斧柯，可以振作有为。〈（不为也非不能也）〉奈我生不逢辰，偏又闯著这革命时代，我见有势可乘，遂妄想非分，〈（这个念头大是不好，古来乱臣贼子，王莽、曹操之流，皆是一念误之也。）〉熏心富贵，误国欺君，画虎不成，惹人笑骂，死后冥王拘我入狱，历受惨刑，已五六年矣。〈（冥王铁面冥法无情）〉嗣蒙夫子念我是杏坛原人，将我由地府调回宫来，怒加刑杖，当众勘问，我惭愧无言以对，因拘我于此，又将一年矣。今夕善长到此，能否于夫子面前，代为讲个人情，将我释放，纵充当苦役，亦所不辞。小弟便感激不尽了。”

〈【统观前后议论，是人名姓虽讳，可猜而知。】〉

精一道：“听公之言，乃是叛教背师，倒纲败纪，成个名教罪人了。〈（精一答彼之言实为彼定罪案）〉此等案情重大，我一名区区游生，焉能替公讲情，只好忍耐守法罢了。但不知牢中多人，又犯何罪呢？”那人道：“其罪状亦与我等。”精一还要想一一询问。忽真君在门外高唤道：“精一师弟，快快出来。”精一闻呼，只好转来，见了真君，将所见所言，细述一遍，真君点头称是。精一又问道：“弟子看内中罪犯，却也不少，可尽是三千七十之徒下世的吗？”真君道：“这班犯人，也有三千七十在内的，也有不在内的，因有一等人，读了孔圣之书，得了科名，登了仕籍，他便妄作妄为，玷辱名教，此先师所深恶者，故不能不拿他到此。以正其罪，罪满之后，然后发落，则又各各不同也。

〈【人生在世，而得戴儒巾，著儒衫，良非易易，各自小心。】〉

精一道：“请仙师将不同之故，与弟子详言之。”真君道：“师弟试想先师命诸弟子下山，原是望他们兴礼乐，振纲常，安国家，扶社稷，补偏救敝，振靡起颓，岂料他下了尘寰，见利忘本，败国亡家，八德全抛，五伦尽废，不体儒教宗旨，反趋新法异端，若是罪孽深重的，死了后，立将他收入地府，惨受诸刑，冥法满时，方付轮回，为痴聋喑哑，填还转劫，永不准回宫了。若是罪状称轻，有一线可原的，始将他收入此间，按罪之多寡，以定囚禁之期限，限满之时，苟能自怨自艾，痛自改悔者，或将他逐出，仍令下世，观其后效，或派他在迎仙阁，或蓬莱，或西天，充当苦役，倘仍怠惰怙恶不悛者，即将他打入轮回，投生畜道，夺他灵性，永远不复人身矣。”

〈【先师设天牢之心，即是与人自新之心。世之儒生雅体勿忽。】〉

精一听到此处，不觉打了个寒噤。〈（读书之士，人人小心，如精一个个寒噤，那就好了。）〉说道：“闻仙师之言，任他根器好的神仙，一经下世，俱要各自小心，称一失慎，迷了本性，失了人身，那时悔之何及。罢了！罢了！据弟子想来，既做了神仙，还是不下世的好了。”〈（精一之言，一片天真，说来有趣，听来有味。）〉精一这话，倒把真君发笑起来，说道：“师弟，你我不弹此调了，快快回复仲弓夫子去罢。”于是二人踅转出来，见了仲弓夫子，精一道：“此时先师尚未回宫，弟子一时想起神仙鉴内，演说广野会共仰文明一段故事。说道“杏坛宫”，景致十分希奇，弟子既已到此，岂可当面错过，拟恳仲弓夫子，领弟子前去，处处瞻仰一番，望乞仙师允准。”

真君道：“焉有不准，只是地面太宽阔，今夕焉能游览得完。等待下回，又来赏玩罢了。”正言话间，忽见功曹自云端飘飘而下，对仲弓夫子说道：“今夕先师自兜率宫归来，税驾“文华殿”中，不到杏坛了。如柳仙领游生到此，令他们上来面晤可也。”说毕，那功曹覆命去了。真君道：“既是如此，我与师弟快上“文华殿”去罢，于是二人辞了仲弓夫子，出了宫门，仍命使者驾起轮车，冉冉上升，不多时，望见前面金光万道，瑞气千条，内中现出一大院宫殿，精一问：“此处属何天界？前面之宫殿，何仙圣所居？”真君道：“此处乃第九重天界了，前面宫殿，即先师‘文华殿’也。”二人言话间，不觉渐渐逼近，望见殿门屹立，照壁巍峨，真君道：“师弟你我快下车来。”精一依言，下了车，跟随真君步趋而上，比到了照壁之下，仰观大门，非常庄严阔大，门左右有金狮玉象，驺虞麒麟，端端守立，爪牙如生，门楣上悬四个大字曰：“至圣宫门”左右有联云：

　喜将来儒敬当兴，挽回未运。

　卜异日文明大启，焜耀全球。

匾额字大如斗，对联字大径尺，均篆体金描，光辉射目，下联旁注小字一行云：“天运辛酉年元旦撰”，门左右有值门官将，文士四人，武士四人，有严有翼，分立两边，真君上前，向那文士拱揖说道：“吾柳奉　上皇之命，领绍坛游生，到杏坛面谒先师，因先师自兜率宫归来，税驾在此，命我等到此面谒，望乞代为转禀是荷。”内有二文士说道：“先师有命，若柳仙领游生到此，即命我二人带领进见可也。”真君道：“好极了，有劳二贤士了。”于是跟随二士进了门，一连进了七、八重，精一忙中瞻望，两廊房屋，俱是雕梁画栋，绣户绮窗，较之杏坛宫，精洁十倍。由第一重至第八重，沿途金砖铺地，玉石为阶，院中广植桃李千株万株，花萼盛开，香风流溢，精一见此景致，不胜羡慕，对真君道：“人间的桃李，焉得有这样芬芳，真乃未曾见过。”真君道：“圣门桃李，乃是经化雨春风培养而成，人间那能比得。”

正言话间，只见有数十儒生，由桃李丛中出来，雍容儒雅，谈谈笑笑，直进第九重去了。精一愈加叹赏，说道：“凡人得为圣人之徒，能常常居此，真几生修来也。”真君道：“师弟平素立德立行，又兼孝友克全，将来证果，何患不到此间？以吾师料之，一定是圣人之徒也。”二人且行且谈，只见那二文士，捷足上前去了，此时已到了第九重，真君道：“师弟不可造次，且在此静候圣命罢了。”精一趁此机会，仰望殿宇威仪，见正殿也是九大间，十分崇高壮丽，当中悬一直匾，上书：“文华殿”三个大字，每字有八尺馀，亦是篆书，金光炫目，左右有联云：

　溯五老于鸿濛，位列水精，早造圣神之极。

　传千秋之大道，功垂木铎，允为儒教之宗。

精一正在观看对联，忽听殿上传呼道：“先师有命，传柳仙与游生进见。”精一闻呼，连忙随真君俯伏而进，到了丹墀之下，九叩行参，又听见殿上说道：“免礼了，尔精一到此，也是难得，速上阶来，吾先师有要言训尔。”精一答道：“弟子遵命，于是随真君上了台阶，直抵先师座前，重行叩拜，先师道：“不必了，元阳请坐。赵弟子一旁侍立，待吾训当今士子文一篇，尔好好静听。”精一遵命，侧立一旁，只听见先师口中宣谕道：

?茫茫堪舆，生有万类，人处其中，以士为贵。士重操守，为四民首，身为模范，乌容或苟。立德根基，先戒自欺，莫见乎隐，莫显乎微。语默动静，无惭衾影，九思勿忘，三畏足懔。克己复礼，〈（颜子圣功）〉要法颜子，陋巷箪瓢，乐道不已。三省吾身，〈（曾子学问）〉要法曾参，质虽鲁钝，一贯传心。人道之鹄，不外诚笃，欲别圣狂，先辨理欲。〈（圣学下手工夫）〉名教纲常，一力担当，乡闾式化，训俗型方。达而在上，苍生系望，致君泽民，扩其志量。〈（兼善天下）〉穷则隐居，志勿卑污，希贤希圣，与古为徒。〈（独善其身）〉纵遇乱世，毋渝厥志，守正不阿，常变一致。大道陵夷，力任扶持，补偏救敝，风俗转移。异端蜂起，举世披靡，要挽狂澜，作中流砥。德立道明，不愧儒生，士能如此，吾道干城。〈（以上论儒生当以道自任，不可以常变易操守。）〉胡今士习，品行不立，荡检逾闲，妄诞已极。正道弗履，伦常弗体，读圣贤书，昧厥宗旨。随波逐流，醉心西欧，主张新学，平权自由。放弃宗教，违悖圣道，立说著书，乱由斯肇。尊卑无伦，上下不分，秩序一紊，世界泯棼，皇天震怒，大降劫数，水火刀兵，寰宇遍布。溯厥由来，谁为厉阶，端从士子，酿此祸胎。〈（以上论近令士子叛道离经，邪说惑世酿成乱阶。）〉，文人流毒，害及种族，造孽弥天，罪无从赎。世道如斯，宁不知之，缘尔败类，叛教背师。吾今训谕，医尔沈痼，所望士子，大齐觉悟。”

〈【圣人学问，数语包罗，儒生循是而学，入室何难。】〉

先师训毕，精一已一一记在心中。先师道：“赵弟子可听明否？”精一答道：“弟子已一一听明，并默识之矣。”先师道：“好极了，吾训语虽浅俗，却为当今士子痛下针砭，尔回坛后，可将此段训语，刊入记中，以警士林，亦吾先师之木铎也。〈（诚然诚然）〉但今日士子，中了洋毒，读吾之书，反背吾教，以致酿成今日现象，宁不可叹可悲！此后若不改弦易辙，复敦古处，吾恐天降大戾，世界为墟，那就不堪言状了。”先师训谕已毕，慨然长叹，黯然垂泪，闭目不语。〈（儒生乎可以思矣，可以返矣，大劫来矣。）〉

柳真君在旁起立禀道：“今夕蒙先师训诲周详，真乃万幸，弟子等就要告辞，还要到文范宫去见颜帝一番。”先师道：“既是如此，也不再赘了。吾命仲由送尔二人出宫，先师不远送也。”说毕，真君与精一九叩告辞起身，仲氏夫子一路送出宫来，到了门外，握手而别，真君呼唤御车使者，仍驾起风火轮，向“文范宫”而来，却说这“文范宫”与“文华殿”，相距不远，转瞬已到其门，二人到了门外，同下了车，只见门上直立一匾，上书：“文范宫”三个大字，金光炫耀，左右有五字联，字大径尺，文云：

　绍尼山道脉，

　壮金阙功勋。

门左右有值门使者，真君即向使者道其来意，使者道：“来得真真凑巧，我帝君刚由文华殿回宫，待我为尔师徒通禀就是。”少刻、即有二童子出来，说道：“帝君请柳大仙并游生进见。”真君闻说，即领精一随二童子进宫，连进了数重，屋宇俱辉煌华丽，比到了第五重，那二童子说道：“请大人伫立片刻，待我先去禀知。”真君道：“应该如此。”精一见童子进内，正好乘此机会，观看对联匾额，见宫殿当中立一直匾，上书“复圣内宫”四个大字，左右有二联，其一曰：

　想当年境困箪瓢，乐道安贫，泗水渊源承圣学。

　欣此日位居上相，扶元参化，金阶黼黻翊皇猷。

又一联云：

　克复尽归仁，在守心斋严四勿。

　天爵荣封帝，全凭德行冠诸贤。

匾对俱是颜体楷书，金光炫目，精一正在瞻仰时，忽听见二童子传呼道：“请柳大仙与游生直上阶来，与帝君当面叙话。”真君闻说，也不在阶下行礼，依著童子之言，直上台阶到了座前，帝君起立欢迎，谓真君精一道：“元阳大仙有劳了，精一师弟有劳了，请坐，请坐。”真君与精一各上前参拜毕，真君说道：“卑职领精一前来，恭谒帝君，瞻仰宫阙，并恳帝君垂一篇训文，以醒末世，未识帝君肯否？”帝君道：“以何要件为题目呢？”真君道：“末世之人，贪于声色，扰于嗜欲，非委靡暴弃，即妄作非为，大率昧于性命之旨。今夕到此，即请撰一篇知命文可也。”〈（戒人妄作非为，而讲以性命之理，是根本解决法。）〉

帝君曰：“善。”乃即案头振笔直书，一霎时间，便已脱稿，交付真君，真君接过手来，细阅一过，喜形于色，随将稿交与精一，令于座上朗诵一遍，精一从头读之，其文如下：

“且夫茫茫六合之内，元元众姓，无贵无贱，无少无长，孰非属于三台之主宰乎？问孰能穷理尽性以至于命乎？夫命、犹令也。天命之谓性，禀于有生之初，即理也。人不能穷理，不惟不知性，且不知命者也。《书》曰：‘惟皇降衷，厥有恒性’，《易》曰：‘各正性命’，又曰：‘乐天知命故不忧’，可知命之理，根于性，苟不能复性，而能知命立命者鲜矣！〈（以上论性命之理相连，欲立命功当先复性。）〉

彼世之庸庸碌碌之辈，既不知性，复不知命者，勿论也。独怪夫老师宿儒，皓首穷经，尚茫然不知命之属何事？动曰：‘某某王侯将相，命何贵也。某某穷夫乞丐，命何贱也。’更曰：‘人生穷通得失寿夭，皆属之命’不加修省之，复吾性以全吾命，愚孰甚焉？岂知命有转移之权，果能知命之所在，先有培补之功，自然有转移之效。子思曰：‘故天之生物，必因其材而笃焉，故栽者培之，倾者覆之。’理有固然，可知生人之命，在各人培补之，保全之。命之通也，不因通而淫荡其志。命之穷也，不因穷而改变其操。久之格其非心，守乎正道，素位而行，安命听天，自然转凶成吉，消患无形，至于命之寿夭修短，何足计乎？〈（以上言知命、始能安命，发人之所未发，推论明详。）〉

吾也箪瓢陋巷，命困极矣，常人处此，不堪其忧，有何乐乎？吾荡荡为怀，不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵，非乐贫也，守吾命也。能守吾命，即所以立吾之命也。然而立命之学，又非可浅尝也。要必能真知命之所在，有克己复礼之功，存诚去伪之实，方能尽性而立命。如树木然，根深则叶茂。如泉水然，源洁则流清。立命之道，即如是已。〈（帝君自述己身立命之学工夫先由尽性知命）〉自今以往，望世之言命者，各自思省，莫谓命已生成，诿之气数，而无所不为，自戕其身，自促其年。如能服膺吾训，各知命之所在，不敢以暴戾伤身，不敢以淫荡伤精，保全固有之良，以复还于穆之命，则人人可登仁寿之域，又安有夭折之患乎？愿世人共勉之，勿忽予言焉可。〈（望世人立命复还古处，一片慈祥悱恻之心，䌷绎不尽。）〉?”

〈【知命而不知性，势必流于作恶。】〉

精一将文读竟，真君叹赏不已，谓精一道：“此文虽普劝世人，而于儒生士子，尤当体贴。师弟好好带回尔坛，急刊入记中也。”精一道：“弟子懔遵。”颜帝君又谓精一道：“我夫子尝言不知命，无以为君子也。夫世人不知命，其大害有数种原因：一因不知天命所归，而妄希非分。一因甘于暴弃，而自误前程。一因不知爱惜己身，而自作戕贼。一因获罪于天，而暗中折除，此皆不知命者也。

〈【不知命之害，帝君此文推阐殆尽无馀蕴矣，学者其三复之。】〉

何谓不知天命所归，而妄希非分？如有等人，不度德量力，而敢为不韪，觊觎非常，智小谋大，力小任重，福未获而祸先及之者是已。何谓甘于暴弃？而自误前程。如有等人，赋质本优，而不加发愤，功名本有，而不肯振作，中道而废，画地自封，优游玩忽，迄于无成者是已。何谓不知爱惜？而自行戕贼。如有等人，精力强固，本有寿征，而贪于酒色，徇于货利，蹈于危险，以致促其年龄，贼害其身者是已。何谓获罪于天，而暗中折除？如有等人，根器非凡，命中原有富贵，而不知自爱，甘心为恶，卒干神怒，削籍减禄，困厄以终，李登之类是已。如是者岂可归咎于命，诿之于命哉？

师弟细阅《丹桂籍》一书，所引案证，俱系实事，人有应富贵寿考，而贫贱夭折。应贫贱夭折，而富贵寿考。又有命应遭厄，或行一大善而危难即解。命应处顺，或为一大恶而灾祸即生。因果报应，福善祸淫，天律森严，理所必至。太甲曰：‘天作孽，犹可违。自作孽，不可逭。’太上曰：‘祸福无门，惟人自召。’若请命中注定，如铁板然，则三台南北斗星君，又何有增寿、减寿、削籍、增禄之事乎？此不待辩而自明矣。”精一听了这段训语，心中了解，因与真君拜辞了复圣帝君，迳出宫来。真君道：“金鸡唱晓三次，天将曙矣。我师徒速速回坛罢了。”于是令使者速驾风火轮，霎时到坛。苟天君与真君各回宫缴敕去讫，欲知下回，又游何宫？且看明夕分解：

总评：

⊙圣门七十子酣睡不醒，是此书疑问，亦是天下疑问。

⊙孔子之道《论语》一书，发明尽矣。编中训士子文一则，尤为简括明详，足声末学病痛。

⊙世人不能正命而死，皆由不知命之理所致，帝君此文，真是唤醒痴迷，学者读此，而与孟子尽心章互相印证，自然得之。