钦定古今图书集成经济汇编礼仪典

　第八十卷目录

　丧葬部汇考四十四

　　文公家礼丧礼图〈小敛图说　袭含哭位图说　大敛图说　丧服图式

　　丧轝图说　本宗五服图　三父八母服制图　妻为夫党服图　外族母党妻党服图　神

　　主全式图说　椟韬藉图说　尺图说〉

　　王文禄葬度〈慎终　合棺　敛法　入棺　择地　开圹　择灰　烧砖　和灰

　　　筑法　取汁　入墎　石盖　成坟　任匠　杂辨〉

大清会典〈丧服总图　本宗九族五服正服图　妻为夫族服图　妾为家长族服图　出嫁

　　女为本宗降服图　外亲服图　妻亲服图　三父八母服图〉

礼仪典第八十卷

丧葬部汇考四十四

《文公家礼》

小敛图

《图说》

小敛，“先布绞之，横者三于尸床；次布绞之，纵者一于 其上，次布衾于绞之上，次布小敛衣于衾之上，然后 迁尸其上，舒绢叠衣以藉其首，卷两端以补两肩空 处，又卷衣夹其两胫，以馀衣掩尸左衽，裹之以衾”，别 又以衾覆之。俟将大敛，然后去覆衾而结绞。先结纵 者，后结横者。

袭含哭位图

《图说》

按《三才图》会按：《袭含哭位图》于尸前置椸及桌椅，上 设魂帛，旁立铭旌，不合《家礼》。盖《家礼》魂帛铭旌之设， 在于既饭含之后，及陈《袭衣图》有二冒，皆非《家礼》本 意。

大敛图

《图说》

大敛，先布绞之，横者五于棺中。次布绞之，纵者于其 上；次布衾之有绵者于其上，各垂其裔于四外，然后 迁尸其中。又揣其空阙处，卷衣塞之，务令充实。以衾 先掩足，次掩首，次掩左，次掩右。结绞，先结纵者，次结 横者

丧服图式

加领于衣后图

裁辟领四寸图

别用布横长一尺六寸广八寸塞阔中为领图

反折辟领四寸为左右适之图

裁衽图

两衽相叠图

裳制图

加领于衣前图

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前衰后负版左右适，惟子为父母用之，其馀不用者不裁，阔、中当如常式。

轝图

《图说》

两长杠上加伏兔，附杠处为员凿，别作小方床载柩。 旁立两柱，柱外施员杓，入凿中，长出其外，两柱近上 更为方柄，加横扃。扃两头出柱外者，更加小扃杠，两 头施横杠，横杠上施短杠，短杠更加小杠。

柳车之制，具见《三家礼图》及《书仪注》中。然《书仪》云：“今 既难备，略设帷㡛花头等，不必繁华高大。”今家礼从 俗为轝，且为竹格，已有其制，用以作图，易柳车云。 按《三才图会》，“大轝之制，用两长杠，杠上加伏兔，附杠处为圆凿，别作小方床以载柩。足高二寸，旁立两柱， 柱外施圆柄，令入凿中，长出其外。柄凿之间，须极圆 滑，以膏涂之。两柱近上加横扃扃两头出柱外者更 加小扃杠。两头施横杠，横杠上加短杠，短杠上更或 加小杠。”此本注也。按《治棺》下注云：“棺制仅取容身，勿 为高大。”由是推之，大约不过二尺馀而已。若如卷首 图，于两杠间施以短杠，四人于中并行，局促迫窄，实 难转动。况本注亦无明说。今拟施横杠，出两长杠之 外，庶几宽敞，可以行动。又棺中敛物，不无多寡，柄凿 转动，多致偏重，临载之际，或偏有低昂，须用他物称 坠，方得适平。今拟于方床四隅，各加一铁镮，而两长 杠之上亦如之，系绳于下，镮而贯之于上，随其低昂 而操纵之，如此则适平矣。又此轝止可行近地宽平 之处，不可行远。今增损旧制，别为新式，以便行远。其 长杠量截去两头，每头出棺，首尾各留尺五六寸，就 于两头各施横杠，从杠头量入尺许，又施横杠，却于 分中处加一直杠，俱用麻绳扎缚，然后加以短杠如 旧式。或用八人、十六人，随宜以此行远，庶几侧隘之 处，无所妨碍。

本宗五服之图

嫡孙父卒为祖若曾高祖承重者，斩衰三年。为祖母、曾高祖母承重者，齐衰三年。

凡男为人后者、为其私亲、皆降一等。惟本生父母、降服不杖期。申心丧三年。其本生父母、亦为之降服不杖期

姑、姊妹、女子子在室服，并与男子同嫁，反者亦同。适人无夫与子者，为其兄弟姊妹及兄弟之子，不杖期。

凡女适人者，“为其私亲” ，皆降一等，惟祖及曾高祖不降。“为兄弟之为父后者，不降。为兄弟侄之妻，不降。”

三父八母服制之图

神主全式

外族母党妻党服图

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木主趺式

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《图说》

伊川先生云：“作主用栗，取法于时。日、月、辰。趺方四寸， 象岁之四时；高尺有二寸，象十二月。身博三十分，象 月之日；厚十二分，象日之辰。身趺皆厚一寸二分。剡 上五分为圆首，寸之下勒前为额而判之，一居前，二 居后，前四分，后八分，陷中以书爵姓名行书曰：‘故某 官某公，讳某，字某，第几。神主陷中长六寸，阔一寸，合’” 之，植于趺，身出趺上一尺八分，并趺高一尺二寸，窍 其旁以通中如身，厚三之一，居二分之上。粉涂其前， 以书属称，旁题“主祀之名”，加赠易世，则笔涤而更之， 水以洒庙墙，外改中不改。

椟韬藉式

坐式

《图说》

按《书仪》板下有趺，韬之以囊，藉之以褥，府君夫人共 为一匣，而无其式。今以见于司马家庙者图之， 面顶俱虚，底阔厚，令受盖。

盖式

《图说》

平顶、四向直下、正阔旁狭，盖座皆以黑漆饰之。

韬全式

《图说》

式如斗帐合缝，居后之中，稍留其末。顶用薄版，自上 而下韬之，与主身齐。

藉式

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《图说》

藉方阔与椟内同，叠布加厚，裹之以帛。考紫妣绯囊 亦如之。

椟式

《图说》

平顶四直，前作两窗启闭，下作平底台座。

按“三才图”会椟式，祠堂本章下止云“为四龛，内置一 卓子，其上置椟，龛外各垂小帘，无韬藉之说。”其说盖 出温公《书仪》，朱子既已不取不用可也。今不复为之 图，而止图椟式，从简省也。省力者如式为之，亦无不 可。

尺式

《图说》

古尺当今省尺五寸五分，弱周尺当三司布帛尺七 寸五分，弱当浙尺八寸四分。三司布帛尺即是省尺。 又名“京尺”，当周尺一尺三寸四分，当浙尺一尺一寸 二分。

程先生木主之制，取象甚精，可以为万世法。然用其 制者多失其真，往往不考用尺之长短故也。盖周尺 当今省尺七寸五分弱，而程氏文集与温公书仪，多 误注为五寸五分弱，而所谓省尺者，亦莫知其为何 尺。时举旧尝质之，先生答云：“省尺乃是京尺。”温公有 图子，所谓“三司布帛尺者是也。”继从会稽司马侍郎 家求得此图，其间有古尺数等，周尺居其右，三司布 帛尺居其左。以周尺校之，布帛尺正是七寸五分弱， 于是造主之制始定。今不敢自隐，因图主式及二尺 长短，而著《伊川》之说于其旁，庶几用其制者可以晓 然无惑矣。

《王文禄葬度》

《慎终》

亲之终也。人子痛极魂迷，卒然临变，欲慎不能，后抱 终天之悔无及也。矧终者，人之大限也；慎终者，人子 之大事也。是以合棺至成坟，不可不详也。予罹二艰 瘁，心力为之，犹多后悔，今尚未平，况复不加意，欲无 悔，得乎？甚矣，慎终宜豫也。

《合棺》

油杉为上，柏次之。油杉今沙坊版出马湖建昌桃花 洞杨宣慰旋螺丁子，香花紫实上也，但假者多耳，莫 若川柏紫桱杉可也。棺仅容身，不宜大苏匠制。若经 匣样，底盖不用铁丁，用柏或苏木作锭笋底盖对墙 合处，每边凿二孔笋作锭样，分三片，先插左右二片 入孔分开，中一片钉下锭凹处，到札住矣。且免铁绣 “坏版、钉击、震尸锭笋”法。闻之西泉。钱子懋仁，名蓼仁 孝士也，以故能慎终

《敛法》

古有大小敛之法，今皆废之。吴南溪云：“敛能固尸，不 特御行路动摇而已。”昔闻魏庄渠迁葬，启棺见亲骸， 宛然敛之力也。予先慈淑母氏秋九月大敛，先康毅 君夏六月小敛，尚憾不忍裹首未尽也。为人子者，曷 可不知大小敛之法哉！

《入棺》

铺棺底，今用灶间柴灰，柴灰带火，性且咸湿，甚不可 也。或用石灰和陈壁土，或用炭细末和石灰，或用灯 心草，或用山黄纸。《家礼》用糯谷壳烧灰，今云“斑糠”，但 一时不易得也。予尝思之，石灰、炭细末及寺观中烧 过纸灰，三和之厚铺棺底，再覆白纸红绢梓木版寸 馀厚，与棺底一样压之，方入褥席，与尸四旁布帛与 纸塞实，不使有空隙可也。木枕裹布，庶首不仰垂。昔 二亲因俗用纸枕，至今尚遗憾也。惟外母、先姐得用 木枕云。

《择地》

古云：五害不侵，高山忌石巉岩，平原忌水冲射，土脉 膏润，草木畅荣，来龙迢遥，结穴端正，水环沙护，即吉 地也。近泥天星卦例方向，不顾龙穴沙水，多斜侧反 背，为之主家徼福不悟也。且亲存享爽垲华，居殁葬 形胜吉地，亲体安，子心安矣。若专徼福，则唐宋岂乏 吉地耶？何变更也？当不违天甚，毋徇地理。

《开圹》

“葬者，藏也，深葬为安，不宜及泉耳。”今世卷篷发券墎， 是古殡法，非葬法也。予葬二亲于待葑原，掘土深三 尺三寸，下有黄脉成山尖形，自亥转巳，横当墎心，若 非深葬，曷见也。金井长一丈二尺，阔一丈五尺四寸， 糯米粥调纯石灰筑底一尺厚，四围墙一尺二寸厚中墙隔二椁，亦一尺厚。火砖一尺，长四寸半，阔三寸， 厚重六斤。一面印“学圃王公慈淑陆氏墎砖”，一面印 “嘉靖己亥孝子王文禄监制”，惟“印”字也。窑户练泥细 熟，且坚而不裂，糯粥调纯石灰一横二纵，层叠砌成 墙，厚一尺，为二墎，底铺条砖一层，并方砖一层，地面 砖一层，墎内复加六斤砖一层，连灰缝一尺厚，坚筑 以备岁久树根蛇獾坏损，苦心亦已极矣。“百世之下， 谁予怜邪？”

《择灰》

灰乃青石烧成，内有不着火，未过石筋，亦有侵白土 及白石末，须用水碗中试之乃见。惟灰真正，则发而 坚，不可不慎。

《烧砖》

石墎生水，必用火砖，则干燥色青声响，乃烧透者。若 黄色无声，不坚也。必与高价，则泥细而熟，烧且透而 砖必坚。人子为亲，止此而已，岂可吝乎？

《和灰》

灰隔法，三分石灰，一分黄土，一分湖沙，曰三和土。予 偶阅一书曰：“石灰火化，糯粥水煮，合筑之，水火既济， 久久复还原性，结成完石。”今曰黄土，山间烂黄石末 也。若黄土损其石力，不能成石云。予筑二亲墎，用糯 米粥纯石灰。唐一庵曰：“湖州山中有窎樟树，取皮叶 杵烂，水浸取汁，甚粘，胜糯粥也。”陈圬师凤曰：“古法得 土而粘，得沙而实。”予曰：“用沙不燥裂耳，非特御斧凿 也。凡墎以三和土，为得中制。”

《筑法》

和灰须干湿均停，抟之成块，撒之成灰。若太湿则粘 杵难筑，太干则燥散不坚。凡铺二寸馀厚，筑之一分， 渐渐筑起，人力须齐，不可停歇，歇则结皮不相连矣。 不能一日完，必锄动面皮，刷汁加筑，硁硁有声，锥钉 不入为妙。

《取汁》

糯米舂白煮粥，方稠粘锅中。投石灰，冬不冰，人且不 食。若窎樟树，价尤轻。捣皮叶，水浸之，汁自出，其汁一 丝堕地，尽泻出也。汁洒于地，其树即生。今人每惮于 路遥而不用，予至今悔之。凡作灰隔，不可不求此树 云。

《入墎》

先用干石灰铺墎底，后用二布悬棺而下。头北足南， 首丘而向明也。男左女右，从昭穆也。棺外四围空隙， 俱用糯粥调纯石灰，轻轻筑实之，毋使震动。棺中棺 盖上亦然，与砖墎平，乃覆石盖。朱紫阳所谓实葬，永 无客水之侵，后虽地震，亦不动也。寿墎须用细土填 实，它时临用取去之，盖石泯缝，免使客水得入。

《石盖》

紫色石坚二块，合缝易于盖。予二亲盖石，上筑纯灰 一尺二寸，又加三和土尺馀，四围纯灰隔外套砖墎 尺馀，又压大黄石数十块，三和土挨之，碎黄石数十， 担覆砌之。大石取其重，后人难动；细碎石取其无，用 且坏犁锄。呜呼！愈觉予心之苦也。

《成坟》

“坟者，土之坟起者也，惟山为宜，且五害不侵。然吴下 多平原，焉得人皆山葬？须积客土成山，高大则气暖， 且不易侵掘。若种松柏成林，不免樵薪之用。江右封 而不树，恐夺生气也。”予则曰：“树盛蔽阴，土湿而天光 不照，今宜少种树而多培土。古云难保百年坟。悲夫 人各有亲，君子当怜而存之。且律例严发掘之禁，此” 圣王仁及枯骨，而安孝子永世之心。

《任匠》

嗜利者众，匠鲜得人。得人矣，尤宜卑礼厚偿，无不尽 心也。予海宁卫陈圬师凤，矢心忠信好善，怜予筑二 亲墎，日夜尽心，予亦敬之不忽。每见为人筑墎，亦不 苟，然须人子尽诚以感之，故曰：“取人以身。”

《杂辨》

金玉殉葬，古何愚也，今则否。发斋帛列，石器盛行丧， 今何侈也？墎则苟略。且作便房，藏明器筲罂谷脯，又 何愚也，今犹然。夫妻双墎穿墙孔，曰孝顺洞通魂往 来，何愚也？皆损墎夫墎仅容棺空隙，须糯粥调石灰， 筑实为妙，曷尚虚文哉？

魂帛辞祖，有同儿戏，且不忍见也。元𫄸之赠，又何说 也，不亦戏甚乎？予葬二亲，悉皆不用。

葬时，以二杠横墎口，移棺安杠上，用二布作活套索 悬棺，齐力起杠放下，甚稳也。卷篷墎顶，隧道进棺，此 古殡法。墓门客水易入墎顶，久必坍毁矣。戒之。 徽术士言：“墎底不砌砖，不筑灰隔，恐绝生气也。”叶可 怪哉！生气无坚不透，岂碍墎底？棺著土易朽，必生蝹 食，亡人脑，且土侵肤，人子之心安乎？墎底须筑灰隔 一尺厚，砖砌一尺厚，可也。

《地理阴阳正源》托厉布衣撰，谬甚也。有流注布气法， 墎底四方空砌砖沟，中砌金斗吉方，又砌曲沟，引入 斗中，皆实以炭，上盖方砖开窍，流注生气，布向尸棺以致墎内空虚，引入外水，害甚也。鄙夫且用于阳宅， 可为一笑。

《大清会典》

丧服总图

本宗九族五服正服之图

妻为夫族服图

三父八母服图

出嫁女为本宗降服之图

外亲服图

妻亲服图

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