钦定古今图书集成理学汇编经籍典

　第二百四十四卷目录

　周礼部汇考八

　　经义考三〈周礼〉

经籍典第二百四十四卷

周礼部汇考八

经义考三

《周礼》

江致尧《周礼解》。〈未见〉

《闽书》：“致尧字圣俞，惠安人。以特奏任法曹，通经学，与丘崇齐名。著《周礼解》。”

王奕《周礼答问》：〈佚〉

《温州府志》：“奕字子陵，瑞安人。淳祐间，有旨索其所著书，郡守赵汝腾缮写以进，并荐之不起。”

税与权，《周礼折衷》〈注〉《通考》二卷《宋志》作“魏了翁。”〈存〉

陈振孙曰：《周礼折衷》二卷，枢密临卭魏了翁之门人税与权所录。条列经文，附以传注。鹤山或时有发明，止于天官，馀未及。

《与权后序》。〈按：《序》已另载，兹不重录。〉

黄钟，《周礼集解》〈佚〉

《闽书》：“钟字器之，兴化人。漳州录事参军。”

朱申“《周礼句解》十二卷。”〈存〉

陈儒《序》。〈按：《序》已另载，兹不重录。〉

金叔明《周礼疑答》。〈佚〉

车若水曰：“《周礼》冬官不亡，散在诸官之中，而地官尤多。” 金叔明作《周礼》十疑十答，用意甚勤。余授以俞氏《复古编》，叔明甚喜，云：“《复古编》良是。《周官》三百六十，今存三百五十，只亡其十，岂可谓冬官亡耶？” 此说痛快。

叶时《礼经会元》四卷。〈存〉

潘元明序。〈按：《序》已另载，兹不重录。〉

陈基《序》。〈亦另载。〉

叶《广居跋》。〈亦另载。〉

黄震《读周礼日抄》一卷。〈存〉

震《自序》〈按：《序》已另载，兹不重录。〉

陈普《周礼讲义》三篇。〈存〉

丘葵《周礼全书》六卷。

葵：《自序》〈按：《序》已另载，兹不重录。〉

张萱曰：清源丘葵谓“《周礼冬官》，故未尝阙” ，汉儒考古不深，以《考工记》补之。至宋临川俞廷椿始著《学古编》，永嘉王次点又作《周官补遗》。葵承其志，加以参订，的知《周官》错见于五官中，悉采出以补《冬官》之属，而《考工记》不录。

按丘氏更定《周礼天官》之属六十：太宰、小宰、宰夫、宫正、宫伯、宫人、内宰、九嫔、世妇、女御、内宗、外宗、女祝、女史、内司服、典、妇功、缝人、夏采、内小臣、阍人、寺人、内竖、膳夫、庖人、内饔、外饔、亨人、甸师、酒正、酒人、浆人、凌人、笾人、醢人、酰人、盐人、幂人、腊人、医师、食医、疾医、疡医、掌舍、幕人、掌次、天府、大府、玉府、内府、外府、司会、司书职内职、岁职币、太史、小史、内史、外史、御史。地官之属五十七：“大司徒、小司徒、乡师、乡老、乡大夫、州长、党正、族师、闾胥、比长、遂人、遂师、遂大夫、县正、鄙师、酂正、里宰、邻长、师氏、保氏、司谏、司救、调人、媒氏、司市、质人、廛人、胥师、贾师、司虣、司稽、胥肆长、泉府、司门、司关、掌节、闾师、县师、稍人、土训、诵训、遗人、旅师、委人、迹人、廪人、舍人、仓人、司禄、司稼、舂人、饎人、槁人、掌炭、掌茶、掌蜃。” 春官之属六十：“大宗伯、小宗伯、肆师、郁人、鬯人、司尊彝、司儿筵、典命、典祀、守祧、《职丧》：《大司乐》、乐师、大胥、小胥、大师、小师、瞽瞽、蒙了、磬师、钟师、笙师、镈师、韎师、旄人、龠师、龠章、司干、鼓人、舞师、鞮鞻氏、典庸器、冯相氏、保章氏、大卜、卜师、卜人、龟人、菙氏、占人、簭人、占梦、眂祲、大祝、小祝、丧祝、甸祝、诅祝、司巫、男巫、女巫、都宗人、家宗人、大行人、小行人、司仪、行夫、掌客、掌讶、掌交。” 《夏官》之属六十：“大司马、小司马、军司马、舆司马、行司马、都司马、家司马、诸子，虎贲氏、旅贲氏、司甲、司兵、司戈盾、缮人、环氏、挈壶氏、掌固、司险、掌疆、司戎、司右、齐右、道右、大驭、戎仆、齐仆、道仆、田仆、驭夫、马质、校人、趣马、巫马、牧师、廋人、圉师、圉人、射人、司士、司勋、怀方氏、合方氏、训方氏、匡人、掸人、大仆、小臣、祭仆、御仆、隶仆、服不氏、射鸟氏、罗氏、掌畜节服氏、小子羊人、方相氏、司爟、候人。” 《秋官》之属五十七。“大司寇、小司寇、士师、乡士、遂士、县士、方士、讶士、朝士、司民、司刑、司刺” 、司约、司盟、职金、司厉、司圜、“掌囚、掌戮。司隶、罪隶、蛮隶、闽隶、夷隶、貉隶、布宪，禁杀戮、禁暴氏、野庐氏、蜡氏、雍氏、萍氏、司寤氏、司烜氏、条狼。”

氏、修闾氏、冥氏、庶氏、穴氏、实氏、柞氏、薙氏、硩蔟氏、剪氏、赤叐氏、蝈氏、壶涿氏、庭氏、御枚氏、伊耆氏、象胥、掌祭、掌货贿。朝大夫、都则、都士、家士、《冬官补亡》五十四大司空、小司空、载师、封人、量人、均人、土均、草人、稻人、山虞、林衡、川衡、泽虞、丱人、角人、羽人、掌葛，掌染艸、囿人、场人、牧人、牛人、充人、兽人、渔人、鳖人、鸡人、犬人、兽医、司裘、掌皮、典服、典丝、典枲、染人、弁师、追师、屦人、典瑞、典同、巾车、典路、车仆、司常、司弓矢、槁人、冢人、墓大夫、职方氏、土方氏、形方氏，山师、川师、邍师，盖合俞寿翁、王次点两家之说而损益之。

胡一桂“《周礼补正》一百卷。”〈佚〉

王瓒《温州府志》：“胡一桂字德夫，永嘉人。咸淳庚午领乡荐，研究姬公经国制度，参订互考，六官错简，一旦贯通，遂成《补正古周礼》一百卷。林干之为之序，学者称人斋先生。”

王氏。〈失名〉《周礼详说》：〈未见〉

王与之曰。未详其名。建阳刊行《王状元详说》。

亡名氏。《周礼类例义断》。〈注〉《宋志》“二卷。”〈未见〉

《周礼图说》：〈佚〉

王与之曰：“《图说》未详谁氏所编。得自闽中。大概用《三礼图》” 、“《礼象图》。或立新说。” 考证最明。

《礼库》：〈未见〉

王与之曰：《礼库》未详何氏所撰。

《周礼集说》十二卷。〈阙〉

陈友仁《序》。〈按：《序》已另载，兹不重录。〉

《周礼集说》，不知何人所辑。元吴兴陈友仁得之于沈则正，因传之内《地官》，二卷亡。明关中刘储秀补注以行。

杨云翼“《周礼辨》一篇。”〈未见〉

《金史》：“杨云翼字之美，家乐平县。登明昌五年进士第一，拜翰林学士、礼部尚书。卒谥文献。”

吴澂“《周礼考注》十五卷。”〈存〉

澂，《自述》〈按：已另载，兹不重录。〉

按：草庐吴氏，诸经皆有纂言，惟《诗》及《周礼》未就，《周礼》则其孙当补之。今世所传《三礼考注》非公书。江西书坊专刊《周礼考注》十五卷以行，吴兴闵氏复为镂板，盖晏璧所为也。

《周礼经传》十卷。〈存〉

按艸庐吴氏著书，不闻有《周礼经传》。岁丁丑五月之望，西吴书贾以抄本求售，纸墨甚旧，题曰“吴澄著。” 中间多有改削，又有𪎋签。其议论序次，均不同于考注。疑是其孙伯尚之书。然无先公字样，但有“闻之师曰” 之文，不审为谁所撰，姑附于此。

汤弥昌《周礼讲义》。〈佚〉

卢熊曰：“弥昌。” 字师言。号碧山。咸淳丁卯进士。由昆山教谕历瑞安州判官。

何梦中等《周礼义》一卷。〈佚〉

王圻曰：“《周礼义》一卷。元东阳内舍生何梦中与弟参知政事梦然所作。五世孙观光装潢成卷。宋潜溪题而藏之。”

王申子《周礼正义》。〈佚〉

吴澂曰：巽卿《正义》其言比之宏斋包氏，极为平恕。

臧梦解《周官考》三卷。〈未见〉

臧梦解，鄞人。宋末进士，未仕而国亡。至元中，授婺州路儒学提举，官至广东廉访使。博学洽闻，士大夫称曰“鲁山先生。”

毛应龙“《周礼集传》二十四卷。”〈存〉

《周官或问》五卷。〈未见〉

张萱曰：“元大德间，澧州教授豫章毛应龙介石撰。总诸儒训释，断以己意，凡二十四卷。”

吴当《周礼纂言》：〈未见〉

当，澂之孙也。澂于《易》《书》《春秋》《礼记》皆有《纂言》，独《周礼》《仪礼》《诗》未及作，当本大父之意为是书。

临川吴当伯尚，至正二年以荐授国子助教，与修《三史》成，迁翰林修撰，再迁翰林直学士。出为江西廉访使，诏拜江西行省参知政事。命未下而陈友谅已陷江西，当乃戴黄冠，著道士服，杜门著书。明太祖至江州，召见，长揖不屈。隐居吉水之谷坪，卒。罗一峰尝言：“吴文正公考《周官》以正六典，以大司徒之半补冬官” 之缺。盖取俞氏、丘氏之论也。《伯尚书》余未得见，不审依古本为注乎？抑遵乃祖所定之次也？

郑宗颜“《周礼讲义》二卷。”〈未见〉

按宗颜，未详何时人，见叶氏《菉竹堂目》、焦氏《经籍志》及《授经图》。

俞言“《周官礼图》十四卷。”〈未见〉

按：“俞氏” 未详何人，书见叶氏《菉竹堂目》。

亡名氏“《周礼通今续编》一卷。”〈未见〉

《周礼详集》：〈佚〉

张萱曰：止存一册，未详撰人姓氏。自《地官司徒》至

考工记

《周礼附音重言重意互注》十二卷。〈存〉

缪泳曰：“此元人所辑书。弘治中，湖广道御史上虞尹洪奉命清两广戎政，属知广州府哀景辉重刻。番禺张诩为之序。”

张诩《序》。〈按：《序》已另载，兹不重录。〉

梁寅《周礼考注》。〈未见〉

寅《自述》。〈按：已另载，兹不重录。〉

汪克宽《周礼类要》。〈未见〉

宋濂《周礼集注》。〈未见〉

王袆《周官官名急就章》一篇。〈存〉

方孝孺《周礼考次目录》一卷〈存〉

孝孺《自序》。〈按：《序》已另载，兹不重录。〉

陈子龙曰：“或谓先生以道辅主，日在黼坐之侧，谏行言听，知中朝之弱，藩国之强，不能以骤返也。而听黄齐兴、晁错之谋，为侵削诸侯之计，以致真人翔于蓟北，电扫中原，虎步江外，不能出一策以纾国难，而乃日治仪文，定官制，何当于成败？及观先生之著述，而知其非也。夫先生所最好者《周礼》，而凡驳而未纯、迂而难信者，皆著论以辨之。” 乃知先生之学，非专于泥古疏阔而难行者矣。当时先生之谋未必尽用，即用矣，而天方欲文皇帝平区夏而享太平，岂尽谋臣之过哉？

陆世仪曰：“方正学人品行术，后世无不敬。但削夺诸王一节，人颇以为疑，以为董仲舒之才而建晁错之策，不无类于申、韩也。” 及读《逊志斋全集》，中有《勉学》诗，其间多言当时削夺诸王，伤残骨肉，非天理人心之正。且曰：“安得申韩氏化为古伊周！” 是当时削夺之谋，孝孺之深所不欲也。特以职为讲官，军国之务非其“所得而主；而启沃之际，仁柔之主亦未必能持齐黄之谋，此其所以不白于后世乎？” 予于《诗鉴》中，亦特表明之。

陆元辅曰：“正学先生考次《周礼》，较王与之、俞寿翁诸人所订正，更为有理。又有《周官论》二篇，《周礼辨疑》四篇。一论大司徒卿大夫州长党正之法，虑民极其详；一论《周官》不以理财为先，王安石用国服为息之谬；一辨条狼氏之誓群臣刑法太暴；一辨杀群饮非过甚，媒氏之奔者不禁为非礼；一辨司寇听讼必入，钩” 金束矢为非法，一辨《周礼》“言利甚密” ，非周公之言，皆有卓然之见，非苟于立异者。

丁礼《周礼补注》〈未见〉

《镇江府志》：“丁礼，字思敬，丹徒人。以耆年辟知南阳府，入觐，进《周礼注》，成祖赏之。”

何乔新“《周礼集注》七卷。”

乔新《自序》。〈按：《序》已另载，兹不重录。〉

陆元辅曰：“乔新字廷秀。江西广昌人。吏部尚书文渊之子。景泰辛未进士。仕至刑部尚书。赠太子少傅。谥文肃。”

《周礼明解》十二卷。〈未见〉

黄润玉《周礼题辞》：〈未见〉

润玉《自序》〈按：《序》已另载，不重录。〉

王启《周礼疏义》。〈未见〉

桑悦《周礼义释》。〈未见〉

悦《自序》。〈按：《序》已另载，不重录。〉

陈凤梧《周礼合训》六卷。〈存〉

凤梧《自序》〈按：《序》已另载，不重录。〉

吴昂《周礼音释》。〈未见〉

陆元辅曰：“吴昂。字德翼。号南溪。海盐人。弘治乙丑进士。官至福建布政司。”

魏校“《周礼沿革传》六卷。”

校：《自序》：〈按：《序》已另载，不重录。〉

《官职会通》二卷。〈存〉

韩邦奇魏校《周礼义疏》。〈未见〉

沈懋孝《序》。〈按：《序》已另载，不重录。〉

杨慎“《周官音诂》一卷。”〈存〉

《慎自序》〈按：《序》已另载，不重录。〉

余本《周礼考》误。〈未见〉

马理《周礼注解》〈未见〉

舒芬《周礼定本》十三卷。〈存〉

芬《自序》。〈按：《序》已另载，不重录。〉

季本“《读礼疑图》六卷。”〈存〉

本《自序》。〈按：《序》已另载，不重录。〉

陈深“《周礼训隽》十卷。”〈存〉

《周礼训注》十八卷。〈存〉

深字子渊，长兴人。嘉靖乙酉举人，任雷州府推官。《深自序》。〈按：《序》已另载，不重录。〉

唐枢《周礼因论》一卷。〈存〉

罗洪先《周礼疑》一卷。〈存〉

王樵《周官私录》：〈未见〉

王圻《续定周礼全经集注》十四卷〈存〉

因柯尚迁之《书》而重为更定。凡《五官》所载，有关于

工者四十有二，则撷而汇之为《冬官》，以《考工记》三十条附《冬官》之后。杨鹤、许乐善、钱龙锡为之序。圻《自序》曰：“《冬官》杂见五官之说，所从来远矣。自临川俞寿翁、永嘉王次点倡之，而吴公澄、丘公葵、何公乔新、柯公尚迁各以己意考司空职事杂在他官者，裒而归之《冬官》，似亦详矣。惜其更张太过，决择未精，如改五物” 为“五典” ，并“二世妇” 、“二环人” 为一目，司禄实古夏官专职，而移属天官，诸如此类十有二三，而司徒一官几成缺典。余为此惧，复就诸家所去取，重加订正。官序悉依注疏，章句仍本圣经。其五官所载，断断乎有关邦土者，四十有二，则撷而汇之，为《冬官》上卷。而《考工记》三十一条，又皆造作营缮所系，仍附于《冬官》之后，列为下卷，庶几可称“《六典》全书。” 至于《经》文之下系以注释，则又全宗郑、贾，而历代诸儒论说各以类附，不敢凭意见而淆圣经也。迨明设官分职，多与《周官》吻合，乃采琼山丘氏所条奏者，具见篇末，俾后之用礼者得有所稽据而取则焉。即孔子从周之遗意。弱水杨公奉命来按两浙，偶阅是编，谓足以信今而传后，因属有司付之剞劂氏，不惟圻补葺微劳藉以表见，而俞、王、丘、何诸君子删定之功亦不致湮没无闻，一何幸哉！

何廷矩《礼意大全》三卷。〈未见〉

《存羊录》十卷。〈未见〉

廷矩，字时振，番禺诸生。陈公甫弟子。二书皆本之《周礼》。

李如玉“《周礼会注》十五卷。”〈存〉

如玉，同安县儒士。嘉靖八年遣其子诣阙进书。诏“有司以礼奖之，给冠带。”

柯尚迁《周礼全经释原》十四卷，内《源流叙论》一卷，《通 论》一卷〈存〉

尚迁《自序》〈按：《序》已另载，不重录。〉

陆元辅曰：晋安柯尚迁撰。《周礼全经释原》前列《序》二篇，《源流序论》一篇，《六官目问》四篇，《全经纲领》十二条，《释原凡例》七条，及《先儒姓氏考》。《天官》二卷，《地官》二卷，《春官》三卷，《夏官》《秋官》共三卷，《冬官》一卷，末附《周礼通论》、“《周礼通今续论》各一卷。”

《尚迁》字乔可，长乐阳石山人。

金瑶“《周礼述注》六卷。”〈存〉

瑶《自序》〈按：《序》已另载，不重录。〉

瑶字德温，休宁人。嘉靖中选贡生，官广西卫经历。

王应电“《周礼传》十卷。”〈存〉

应电《自序》。〈按：《序》已另载，不重录。〉

杨豫孙曰：“明斋王先生，受业于魏恭𥳑公，尤嗜《周礼》，乃以其暇作《传》。壬子秋，先生携其书访余神鼍山中，遂获纵观，因以考互诸家之注疏，其同异大较相半，盖先生未尝泥注疏也。其最要者，六官之相资、四民之相辖、《冬官》之不补、《考工》之及不会、《国服》诸篇，宛然睹圣人与其臣民之心相为融液而非有所徇。至于” 六饮、“九谷” 、“屋粟” 、“夫征” 之类，为时所急者，皆能以百姓之欲，破先儒之事。盖先生之学，得《礼》之本，刘、郑之所不能传者，惟缺此耳。嗟乎，礼之不虚行也久矣，《周礼》虽在，孰得而用之哉？今先生汲汲讲求，若可运掌于日暮者，亦以圣人虽往，而其心犹可见也。

罗洪先曰：“昆山王君明斋，病《周礼》旧注未尽圣人之旨，乃更覃研，累十数寒暑，凡为言三千馀万。其间原制度之由起，究利害之所归，因显而遂探其微，即细而并释其大，推五官离合之故，黜诸家脱误之疑，以为百世继周而治者，必出于此。虽尝称举师说，而要其是非，一断以己意。甲寅秋，挟册南游，俾予订正。予” 遭多故不暇，而君亦播迁。戊午夏，避暑莲洞，始获卒业。见其言如盘根樛枝，附丽宛转，镵镂刻绣，色理敷纷，即令白虎诸儒肆其巧辨，固莫能煽摇于中，而凌驾其上也。予愧固僻，时出诘难，互有异同。或言出旋为更易，或持竟日不解，凡三月而后忘言。夫以王君十数寒暑之勤，而予以三月之勤，欲有异同，宜在所不屑也，其能有所订正哉？然欲求圣人之旨者，即君所言，固已近之矣。

应电，字昭明，昆山人。师事魏校，善释经。翼传者，《冬官补义》《天王会通学》《周礼法》《治地事宜》《握机经传非》，《周礼辨》《经传正误》，其目有七。应电又著《五经绎》，佚不传。

《周礼图说》二卷。〈存〉

应电《自序》。〈按：《序》已另载，不重录。〉

《学周礼法》一卷。〈存〉

《非周礼辨》一卷。〈存〉

应电《自序》。〈按：《序》已另载，不重录。〉

冯时可《周礼别说》一卷。〈存〉

施天麟“《周礼通义》二卷。”〈存〉

陆嘉淑曰。青阳人。字振庵。隆庆辛未进士。

崇祯乙亥刊行。王锡衮序之。

徐即登“《周礼说》十四卷。”〈存〉

即登《自序》。〈按：《序》已另载，不重录。〉

郝敬“《周礼完解》十二卷。”〈存〉

马应龙“《考定古本周礼》六卷。”〈未见〉

应龙，字伯先，安丘人。万历壬辰进士，官礼部主事。

周京《周礼句解》。〈未见〉

沂州人。万历癸丑进士。

陈林《周礼文物大全图》。〈未见〉

郭良翰“《周礼古本订注》六卷。”〈存〉

良翰《自序》。〈按：《序》已另载，不重录。〉

陆元辅曰。万历间莆中郭良翰道宪辑其《发凡》云：“《周礼》自汉唐注疏至今无虑数十家。顾五官补本，椒丘何氏最后而纷割为尤甚。只为缺少冬官。不知冬官可以不补，五官必不可淆。五官自存，冬官可缺。何必强臆以乱成经乎。”

孙攀“《古周礼释评》六卷。”〈存〉

梅鼎祚曰：“孙先生攀士龙获《周礼》古本，成《释评大较》，释以训经，惟善则择，评以证，故有疑则阙。要以整齐异同，考见得失，成一家之言，其用心良苦。” 先生少游乡校，声著甚于载籍，靡所不博，然竟穷厄以老。届申公被征之年，卿大夫未有论荐者，可叹也。

攀《自序》。〈按：《序》已另载，不重录。〉

应廷育《周礼辑说》〈未见〉

袁表《周礼直解》〈未见〉

王志长“《周礼注疏删翼》三十卷。”〈存〉

志长字平仲，昆山人。其书删节《注》《疏》之繁，而附以后儒之论，以备《圣经》羽翼。

叶培恕《序》。〈按：《序》已另载，不重录。〉

志长《自序》。〈亦另载。〉

孙元化“《周礼类编》四卷。”〈未见〉

陆元辅曰。巡抚都御史嘉定孙元化初阳撰。分类使人易览。周家三百礼仪粲然在目。今抄本存余家。

张睿卿《周礼约注》二卷。〈未见〉

陈仁锡“《周礼句解》六卷。”〈存〉

仁锡《自序》。〈按：《序》已另载，不重录。〉

张采“《周礼合解》十八卷。”〈存〉

采《自序》。〈按：《序》已另载，不重录。〉

孙承泽“《周礼举要》二卷。”〈存〉

郎兆玉《注释古周礼》六卷。〈存〉

兆玉自序曰：“《周礼》者，犹唐之有《贞观显庆礼》也。未见诸事行，而豫拟为他日之用。虽一时经制，实万祀典型，故其书直可补五经为六也。不善用者蹶天下事，夫又乌足为周公病哉？” 今日者学尚浮夸，设皋比握铅椠者，一切典礼，率等于疣赘，莫之推考。余腐心久之，乃广稽往牒，博摭群说，命儿子纠讹釐舛，以校杀青，而《周官》威仪，翼之星日，庶乎黩乱，阴谋之谤，无从置喙矣。

沈羽“《明周礼汇编》六卷。”〈存〉

钱𠷓《周礼说》一卷。〈存〉 《周礼答疑》三卷。〈存〉

𠷓《自序》〈按：《序》已另载，不重录。〉

吴任臣《周礼大》。〈阙〉六卷。〈未见〉

吴治《周礼汇断》五卷。〈存〉

治《自序》曰：“班固《艺文志》《周官》六篇，则河间献王所上五官，而附以《考工记》也。” 可知五官为全经，非有阙也。或曰：《冬官》有阙，此周公未成之书也。余为之俯仰虞、周，历稽行事，知司空有官而无职，自昔已然。溯大禹相舜，犹系司空。召康公以太保而营洛矣；仲山甫以冢宰而城齐矣；召穆公平淮，亦命营谢矣；皇国父以太宰为平公筑台，而司城子罕以行扑矣。凡春秋筑城作邑，无虑数千，在能者为之，未有专属于司空者也。则《周礼》六官，先王设五职以存体，而虚其一职以待用耳。且命官而谓之冬，冬藏也。董仲舒亦云：“阴常居大冬，积于空虚不用之地，而时出以佐阳，故谓之司空。” 曰“空” 与冬，圣人之意见矣。冬官阙而不补，何况晚宋余廷椿作《复古编》，谓“《冬官》错简五官之内，于是取其近似者，补入《冬官》，又五官内剔其不类者，各从其类。” 夫《周官》职列其精神脉络，环流于三百六十之属，而无所不通。自俞氏之求类也，而五官大乱，以古本校之，大非周公之旧矣。其后王次点、丘葵、吴澄，最后何乔新相继而损益之，以补俞氏之未备。此五家者，人各持所见，各异其指，于是有临川之书，有永嘉之书、清源之书、崇仁之书、椒丘之书。呜呼！世远文湮，即有悬疑，阙焉可耳。形名不相中者，作私论以驳辨之可耳。顾乃视为草槁，人肆其笔，舞智而纷裂之，何哉？《孟子》曰：“惟助为有公田。” 虽周亦助也。孟

子，周末人也。公田、私田说已不详，乃引《诗》而想像言之，曰：“此其大略” ，盖慎之也。况今去周二千五百馀年，岂能有以信其必然哉！吾是以见古本之不可不存也。

缪泳曰：“吴治字道舆，嘉兴县学生。其书藏于家，未刊行。”

万斯大《周官辨非》二卷。〈存〉

陆元辅曰：“四明诸生万斯大充宗著，崇祯丙子举人。万泰履安之第六子也。从学于黄黎洲，究心经学，以《周官》为非周公之书，举其可疑者辨驳之，凡五十五则。或举吴氏之说，或独抒己见，皆持之有故，言之成理，黎州极称许之，以为不意晚年见此奇特。”

黄宗羲曰：“充宗生逢丧乱，不为科举之学，湛思诸经，以为非通诸经不能通一经；非悟传注之失，则不能通经；非以经释经，则无由悟传注之失。” 所为书曰：《学礼质疑》二卷，《周官辨非》二卷，《仪礼商》二卷，《礼记偶笺》三卷。又辑《春秋》二百四十卷，烬于火。

黄度《周礼五官说》：〈注〉《宋志》五卷。〈存〉

叶适《序》。〈按：《序》已另载，不重录。〉

王与之曰：“山阴黄文叔有《五官解》，刊在浙东仓司。” 张萱曰：“宋绍熙间新昌黄文叔度著，始述五官而为之说，与孔、孟以理贯事者相发明。又以前准后由春秋、战国至宋，沿而别之。” 其叙乡遂、沟洫，辨二郑是非，又与永嘉陈君举《周礼说》相出入。叶适叙之。

曹津“《周礼五官集传》五卷。”〈存〉

《嘉善县志》：“津字元会，岁贡生，官南安府儒学教授。《周礼集传》五卷，阙，《考工记》不解。”

史浩《周礼天地二官讲义》：〈注〉《宋志》“十二卷。”〈阙〉

《中兴艺文志》：“孝宗为建王史浩分讲《周礼》，多启发孝宗称之。”

王与之曰：“四明史直翁有《天地二官讲义》。”

王应麟曰：“《周官讲义》十四卷，史浩为建王府直讲时撰，止于地官司关”

按《史卫王讲义》一十四卷，自“冢宰” 至司关而止。余所抄者，文渊阁残本，系宋时雕板，第存七、八、九三卷而已。天官阙司书以前，地官、司徒亦阙其半，小司徒之后皆无之。此非完书，度储藏者寡，不审海内尚有别本否也？

魏校《周礼天官沿革传》六卷。〈存〉

周必大《周礼庖人讲义》一篇。〈存〉

按：益公于经筵进讲，载《承明稿》。

曹叔远《周礼地官讲义》。〈佚〉

王与之曰：“永嘉曹叔远，字器远，有地官遂人，至槁人讲义。”

王廷相“《周礼》九。”〈阙〉一篇。〈存〉

江与山《周礼秋官讲义》。〈注〉《宋志》一卷。〈佚〉

尹躬《冬官解》。〈佚〉

王应电《冬官解》一卷。〈佚〉

应电《自序》。〈按：《序》已另载，不重录。〉

《冬官考工记》一篇。〈存〉

郑康成曰：“此篇司空之官也。《司空篇》亡，汉兴，购求千金不得。此前世识其事者录记以备大数耳。” 《南齐书》，文惠太子镇雍州，有盗发楚王冢，获竹𥳑书，青丝编𥳑，广数分，长二尺。有得十馀简，以示王僧虔曰：“是蝌蚪书，《考工记》《周官》所阙文也。”

贾公彦曰：“周衰，诸侯恶典籍之害己者，皆灭去之。《司空篇》亡已久，有人尊习旧典，录此三十工，以为《考工记》。虽不知其人，又不知作在何日，要知在于秦前，是以遭秦灭典籍，韦氏、裘氏等阙也。”

张舜民曰：“《考工记》之文，可谓文矣。” 或以为周公之文，然乎？亦三代之文，汉诸儒不及矣。

郑锷曰：“司空之职，用是以考百工之事，其篇亡，其记存。汉儒刘歆校理秘书，得之以备司空之阙。” 易祓曰：“《考工记》非周书也。言周人上舆而有梓匠之制，言周人明堂而有世室重屋之制，言沟洫浍川非遂人之制，言旗旗旟旐非大司马、司常、巾车之制，视周典大不类。” 又曰：“三十工有以人名者，有以氏名者，有以事” 名者，惟《画缋职》独言所职之事。其他如舆人、轮人之类，则以人名之，谓工以巧为能，不必责之世守也。如筑氏、冶氏之类，则以氏名之，谓官有世功，族有世业，必世习之为贵也。然攻木无称氏，攻金抟埴无称人者，盖制木必以巧，而金土贵乎世习，宁非记者深得先王之意乎？

林希逸曰：“《周礼》六官阙其一，河间献王以《考工记》足之。《考工》之文，自与五官不同。予尝以此为造物之巧，毕竟五官文字，俱同一律，《考工》之文又奇足，以此书似造物有意也。或曰：轮人、舆人、弓人、庐人、匠人、车人、梓人。此攻木之工七也，筑氏、冶氏、凫氏。”

“栗氏、段氏、桃氏，此攻金之工六也；函人、鲍人、韗人、韦氏、裘氏，此攻皮之工五也；画人、缋人、锺人、筐人、栗氏，此设色之工五也；玉人、栉人、雕人、矢人、磬氏，此刮磨之工五也；陶人、旊人，此抟埴之工二也。” 以上共三十一人。又五官之中，天官则有掌皮、司裘，地官则有鼓人、廛人、掌节丱人、角人、羽人、掌染艸，春官则有典瑞、“典同、磬师、钟师、巾车、车仆、司常，《夏官》则有射人、司甲、司兵、司戈盾、司弓矢、缮人、服不氏、射、岛氏，《秋官》则有职金、柞氏、庭氏，以上共三十人，则是冬官之属六十，未尝亡也。” 此说亦佳。但以文论，则《考工》自是《考工》，《周礼》自是《周礼》。又曰：“《周礼》六官，其五官体制皆同，而《冬官》以《考工记》补之，又自一体，似造物” 之意，特亡彼而存此，以成此《经》之妙也。其文简当，非汉文字之比。汉人以金帛募书，多有伪作。如此等文字，非后世铅椠书生所及。

又曰：“《考工记》不特为周制也，尽记古百工之事，故《匠人》以世室、重屋、明堂并言之，三代制度皆在此也，但书不全矣，此书续出，阙略不全，不止韦氏、裘氏、段氏等官而已，其先后次序，亦是参错不齐。如攻木之工，轮、舆、弓、庐、匠车、梓，若以序言，当在上篇，今梓、庐、匠、车、弓皆在下篇，而其序亦自不同。又画、缋二官而止曰‘画缋之事’” ，《玉人》亦然。意其全书，凡曰“之事” 者，皆总言之，其列官自别，即车人之事，又有车人为某为某可知也。况一官非止一事，如轮人、《梓人》《匠人》、车人皆一官之名，而分主数事，惜乎其不全见也。

郑敬仲曰：“《记》之所载，自王公、士大夫以至于农夫妇功，皆有职于国者也。而百工者，事职之所主，故列于事官而为之属也。然上无道揆则下无法守，朝不信道则工不信度。三公坐而论道则上有道揆而朝信道，此道德之所以明也。士大夫作而行之，则下有法守而工信度，此风俗之所以同也。先王之时所以同” 风俗者，尤谨于百工，以其衣服器用之所由出也。然则其可不属之官乎？

赵溥曰：“先王建官，始于天官掌邦治，至冬官而经理之事终矣。名官以冬，此其旨也。工，百工也；考，察也。以其精巧工于制器，故谓之工；以其所制之器从而察其善不善，故谓之考。小宰六曰冬官，其属六十，掌邦事，则冬官之事不止于制器，记者止谓之考工何也？郑注云：‘此篇司空之官也。《司空篇》亡，汉兴，购求千金’” 弗得，此前世识其事者记录以备大数尔。然秦火之后，司空居四民时地利之事亡矣，先儒据所闻者记之而已。今观所记，如营国为沟洫等事，尚有居四民时地利之遗意，但不若制器之为详，岂非当时诸儒于先王制器之法，闻之颇悉，故记之特备欤？至于有一二可疑者，意其古制不可悉闻，则间自为说，以补其亡尔。苟于理未大戾，当尊《经》可也。

王与之曰：《冬官》亡，汉儒补以《考工记》，司空果亡乎？以《周官》司空之掌考之，司空未可云亡也。夫《周官》言司空“掌邦土、居四民、时地利” ，凡《经》言田莱沟洫都邑者，非邦土而何？农工商贾市井里室庐者，非居民而何？桑麻谷粟之所出，山泽林麓之所生，非地利而何？《考小宰》言六官设属，各有六十，治官之属六十有三，教官之属七十有九，礼官之属七十有一，政官之属六十有六。意者秦火之馀，𥳑编残脱，司空之属错杂五官之中，先儒莫之能辨，遂以《考工记》补之，其实司空一官，未尝亡也。夫《考工记》可以补《周官》者，非三十工之制，有合周之遗法也。独《考工》之序，其议论有源委，非深于道者莫能之。夫论百工之事，不止于工上立说，而本于王公士大夫，则知工虽末技，非王公发明乎是理，士大夫推而行之，其艺固不能以自成。下而及于商旅农妇，则知工虽有巧，非商旅之贸迁货物，农功之饬力地财，妇工之化治丝麻，其材于何而取给也？创此者有知，述此者有巧。业则传于世守，功则归于圣人，工何尝独立于天地间，能使器利用便？惟此等议论近古，是以发明圣经之秘，此所以取而为《补亡》之书也。如舍此而索于制度之末，则论周人尚舆，奚及于上梓、上匠之制？论周人明堂，奚取于世室、重屋之制？言沟洫浍川，非遂人之制也；言旗旗旟旐，非《司马》《司常》《巾车》之制也。其他纤悉，有不可尽信者甚多，概以为周家之制度，岂其然乎？王应麟曰：“《考工记》或以为先秦书。而《礼记正义》云：‘孝文时求得《周官》，不见《冬官》一篇，乃使博士作《考工记》补之。《汉书》谓河间献王得之，非孝文时也’。” 《序录》云，“李氏上五篇，失《冬官》一篇，取《考工记》补之。《六艺论》云‘壁中得六篇’，误矣。齐文惠太子镇雍州，有盗发楚王冢，获竹” 𥳑书青丝编𥳑，广数分，长二尺，有得十馀𥳑，以示王僧虔，僧虔曰：“是科斗书。” 《考工》

记，《周官》所阙文也'。汉时《科斗书》已废，则记非博士作也。

叶时曰：“六经更秦火，缺裂而不全者多矣。《书》亡四十三篇，《周雅》亡六篇，《鲁雅》亡六篇，不独《周礼》为然。夫秦人之心何心哉？己则不行先王之道，而恐天下后世之人执经以议己，故取圣经而置之烈焰，使后世不及见全书，安得不追仇于秦火之酷？虽然，《六经》无全书，固可以为秦人之罪；而《周礼》一经不得其全，不可” 独咎秦人也。盖自王道既衰，霸图迭起，入春秋以来，周公之礼虽不尽用，而犹可尽传；《周礼》之经虽不尽行，而犹可尽见。战国暴君污吏，将欲肆其所为，以求遂其所欲，恶其害己而去其籍。故至孟子之时，井田之问，爵禄之问，孟子已不得其详。战国诸侯之酷，盖已先秦火矣。汉室龙兴，山岩屋壁之间，稍稍间出。《周礼》六官，缺一而五存。天之未丧斯文亦幸矣。河间献王得之，不啻如获圭璧，不吝千金重募求全书，献王之意厚矣。然全书竟不可得，献王恨之，乃求《考工记》以足其书，谓可以备《周官》之缺。不知以记而补《周礼》，何异拾贱医之方，以补卢扁之书。庸人案之，适足为病。《五官》尚存，武帝且以为末世渎乱不验之书，则武帝之忽略圣经，未必不自《考工记》一篇启之也。嗟夫！《书》亡而张霸伪书作，《诗》亡而束晰补亡，诗作，适资识者一捧腹耳，曾谓《考工记》而可补《礼经》乎？且百工，细事耳，固非《周官》所可无，而于《周官》设官之意何补？又况《秋官》有典瑞、玉人，不必补可也；《夏官》有量人、匠人，不必补可也。《天官》有染人、锺氏、㡛氏，虽缺何害乎？《地官》有鼓人、鲍人、韗人，虽亡何损乎？虽无车人而巾车之职尚存，虽无弓人而司弓矢之职犹在。匠人、沟洫之制已见于《遂人》，鼓人、射侯之制已见于射人，有如攻皮之工五，既补以三，而又阙其二，不知韦氏、裘氏，岂非《天官》司皮掌裘之职乎？《周礼》无待于《考工记》，献王以此补之，亦陋矣。大抵献王之补亡也，汉儒之习未脱也。《乐记》一篇，欲以备《乐书》之阙，《考工记》一篇，欲以补《礼书》之亡，献王之见然尔。然而《周礼》废兴，有不系是。昔者仲孙湫来省难，退而曰：“鲁犹秉《周礼》，未可动也。” 且鲁与春秋之时，非能尽秉《周礼》者也。然于《周礼》虽未能尽用，苟未至于尽亡而亦可以立国。《周礼》六官虽缺其一，不犹愈于尽亡乎？后世诚能因五官之存，而讲求《周礼》之遗典而施行焉，则西周之美可寻矣。而况《冬官》之书虽亡，《冬官》之意实未尝亡也。“太宰事典，以冨邦国，以任百官，以生万民；小宰事职，以冨邦国，以养万民，以生百物” ，则《冬官》之意在《周礼》可考也，书之“《周官》，可覆也。” 观此，则司空职虽亡而未尝亡，《考工记》不必补也。然既以《考工记》为不必补，则百工之事亦不必问也。

黄震曰：“‘《考工记》本《尚书》司空掌邦土、居四民时地利’之说，而名各官。郑注云：‘《司空篇》亡，汉兴，购千金弗得，先儒据所闻记之’。” 王次点曰：“以《周官》司空之掌考之，《司空》未可以为亡也。考《小宰》言六官设属各有六十，今治官之属六十有三，教官之属七十有八，礼官之属七十，政官之属六十有九，刑官之属六十有七，意” 者𥳑编错杂，先儒莫之能辨，遂以《考工记》补之，其实司空一官未尝亡也。愚按《周礼》出于汉末，郑氏谓汉兴，购求《司空篇》不得，恐未可信。今以五官所馀之数，合《考工》三十之数目，可足本篇六十，而谓先儒莫之能辨，此岂难见之事，而先儒莫之能哉？或疑此书正因晚出，故为错脱，以示其为古，未知然否。然五官之属，皆差互不伦，非特司空一官而已也。

朱申曰：“《冬官》不名司空而名《考工记》者，盖汉儒名之也。”

丘浚曰：“自《周礼》出于汉，六官而亡其一。世儒以《考工》补《冬官》，亡，未始有异议者。” 宋淳熙中，俞廷椿始著《复古编》，谓《司空》之篇，实杂出于五官之属，且因《司空》之复，而六官之讹误亦遂可以类考。嘉熙间，王次点复作《周官补遗》。元泰定中，丘葵又参订俞、王二家之说，以为成书。吴澂作《三礼考注》，首以是言，且谓“《冬官》未” 尝亡，而《地官》之文实亡也。由是以观，则冬官本未尝亡，所亡者《冬官》首章所谓“惟王建国” 至“以为民极” 二十字，及“乃立冬官司空” 至“邦国” 二十字，及“大司空之职” 、“小司空之职” 二条，亦如《虞书》之《舜典》，实未尝亡，特失其曰“若稽古” 以下二十八字耳。然自隋、唐以来，立为六部，以率学校属礼部，财赋属户部，行之实亦良便。后世有志复古以致太平者，师周公之意，而不泥其故迹可也。此丘氏之说，则是以《冬官》断乎其未尝缺，而所缺者特四十字及两条耳。今圣明在上，宜申命礼官补其四十字之缺，暨俞、王诸儒所摘拟者，而并缀《考工记》于末，以无失汉儒搜补之初意，讵非完然？六。

典全书哉

李黼曰：“篇中三十工，实古《冬官司空》之遗文，但篇首八节为记者之序，后人之所作也。”

陈深曰：“《考工记》其殆邃古之书，而周人辑之者与？百籍皆有伪，独此书以伎故傲然于秦焰之间，后之儒者亦鄙以伎，非刘氏之补，则天下亦以伎而弃之矣。刘氏之功亦伟也。”

郝敬曰：“《周礼》有《考工记》，亦犹《仪礼》诸篇终各系以《记》也。” 世儒不疑《仪礼》之记为添补，何独于《周礼》疑之？

焦竑曰：“《考工记》作于先秦，纪古百工之事，汉人以补《周礼》《冬官》之阙，不知《周礼》乃周公未成之书，《冬官》之阙，安可以《考工记》补之而取缀锦之诮也？” 钱𠷓曰：“《周官礼》而外尚有《周政》六篇，《周法》九篇，要亦周家一代之典也。若《曲礼》《仪礼》《明堂》《阴阳》诸记，不知作者。独《军礼》《司马法》百五十五篇，是传周公所作，今所存止穰” 苴杂乱之文五篇而已，其详不可复睹。以愚论之，《周官礼》特举大纲，未分节目，故治官之外，别为《周政》六篇；宗伯之外，别为《仪礼》《曲礼》诸篇；夏官之外，别为《司马法》百五十五篇；司寇之外，别为《周法》九篇：是皆经礼之外，分流疏节者也。然则《考工记》者，当亦《冬官》之外别具一书，详其条目，以遗后人者也。

又曰：考工之属皆称人，百工之执艺者也。犹《天官》之“酒浆笾羃，《司徒》之胥贾邻肆，《宗伯》之瞽蒙嬼A，《司马》之方相、圉师，《秋官》之蛮闽夷貉，皆非以爵称也。”

按：《考工记》，汉以补《冬官》之阙，然《周官》三百六十，多以士为之，若《记》之所云，直百工焉尔矣。夫玉府有工有贾，而巾车、弁师、追师、屦人之属，府史胥徒而外，咸有工以执事，亦犹天府典丝、典妇功、庖人、羊人马质之，各有其贾也。贾不与士齿，工顾可充司空之掌乎？典丝则颁丝矣，掌皮则颁皮革矣，槁人则掌六弓八矢四弩矣。是练丝者，工也；而颁丝外内者，考工者也。“函鲍韗韦裘者，工也；以式法颁皮革者，考工者也。刮磨攻木以为弓矢者，工也；而受财于职金以赍其工，书其等，乘其事，试其弓弩” 者，考工者也。以是推之，则《记》之所载三十工，郑氏以为司空之官，非矣。临川王介甫、新昌黄文叔均置考工不解，而俞氏、丘氏、何氏、舒氏、柯氏、金氏众说纷纶，各以己见移易，蔑有以《考工记》附于经者，然如轮舆、桃冶、弓车、庐梓诸人，其可废耶？

杜牧《考工记注》二卷。〈存〉

陈祥道《考工解》。〈未见〉

王与之曰：“天台陈用之有《考工解》。”

林亦之《考工记解》一卷。〈未见〉

刘克庄曰：“纲山先生名亦之，字学可，福清人，一号月鱼先生，艾轩先生之高弟。其论著句句字字，足以明周公之意。”

王炎“《考工记解》一卷。”〈未见〉

叶皆《考工记辨疑》一卷。〈佚〉

《赤城志》：宁国县主簿临海叶皆孟我撰。

林希逸“《鬳斋考工记解》三卷。”〈存〉

林兆珂曰：“林氏《考工记》有图” ，盖宗《三礼图》而祖汉儒郑康成辈，非无据也。

赵溥《兰江考工记解》〈未见〉

王与之曰：“金华赵溥有《兰江考工记解》。”

郑宗颜《考工记注》一卷。〈佚〉

按：万历重编《内阁书目》有之，叶氏菉竹堂作《周礼讲义》，合王荆公《讲义》共一卷。

陈深“《考工记句诂》一卷。”〈存〉

徐应曾“《考工记标义》二卷。”〈未见〉

林兆珂《考工记述注》二卷，《图》一卷〈存〉

兆珂《自序》。〈按：《序》已另载，不重录。〉

焦竑“《考工记解》二卷。”〈存〉

张鼎思《考工记补图》二卷。〈未见〉

陈与郊《考工记辑注》二卷。〈存〉

陆元辅曰：“与郊。字宁宇。海宁人。万历甲戌进士。官太常寺少卿。提督四译馆。”

《与郊自序》〈按：已另载，不重录。〉

周梦旸“《考工记评》一卷。”〈未见〉

郭正域《序》。〈按：《序》已另载，不重录。〉

林兆珂曰：“襄阳周启明氏本依谢叠山批点《檀弓》，旁用小圈标出章法、句法、字法，以便童子诵习。”

徐昭庆“《考工记通》二卷。”〈存〉

昭庆《自述》。〈按：《序》已另载，不重录。〉

陈仁锡《考工记句解》一卷。〈存〉

张睿卿《考工记备考》一卷。〈存〉

吴治《考工记集说》一卷。〈存〉

《治自序》〈按：《序》已另载，不重录。〉

钱𠷓“《冬官补亡》三卷。”〈存〉

𠷓《自序》曰：“儒者言《考工》不足补《冬官》之阙，于是五家之文，并割五典以续其书。” 议者称其妄凭胸臆，决裂圣经，周公之罪人也。因谓《周礼》周公未成之书，摄政七年而一年有流言之变，居东二年而《鸱鸮》之诗作，《金縢》之书启，于是迎归而为破斧缺斨之役。及管蔡平而卜雒既迁，殷顽遂有明农之志矣。当成王在丰“作《周官》，在摄政七年之后，《传》称‘周公六年制礼作乐，七年致政成王，而一代之典，疑尚未定，所谓《周礼》，若唐之《显庆》《开元礼》，未尝见诸行事者也。故封国建都之制，与《尚书》不大合’。” 予曰：“不然。《周礼》者，即韩献子适鲁所称《周礼》，尽在于鲁，先儒谓为周之旧典礼经者是也。汉承秦火燔灭之后，孝惠除挟” 书之律，遗书渐出。河间好古，献于孝武之世。孝成诏求遗书，刘氏为录《七略》入《汉志艺文》中。隋唐之志，《周官经》外，犹有《周政》六篇，《周法》九篇，今其书不复存。《诗》亡《笙诗》六篇，《易》亡《蓍图》《占法》诸篇，《书》亡四十一篇，而《周礼》仅亡《冬官》一篇，亦已幸矣。其佚不可得详，其义乃稍稍见于五经六艺之文，其官名或颇与五官之属异。如《月令》称“工师、舟牧” ，《国语》称“匠师、工人” ，《左传》“圬人” 、“工正” 之属，皆《周官经》无有而义不可入。五官之职，审为《司空官》逸名无疑。予故汇集其文与其义疏而注之。《冬官》既亡，其详不能尽存。然五家之儒割裂旧文，五官几于尽亡，而《冬官》犹不存者。故予欲使五官尽复，而《冬官》之义未尽也。

按：说《周礼》者言冬官不亡，散见五官中，故自临川俞氏后，多以意取五官之属强补冬官。独平湖钱氏据《尚书大小戴记》《春秋内外传》，补亡凡二十有一：曰“司空，曰后稷，曰农正，曰农师，曰司商，曰甸人，曰火师，曰水师，曰舌人，曰工人，曰舟虞，曰匠师” ，则本诸《国语》；曰“寄” ，曰“象” ，曰“狄鞮” ，曰“译” ，则本诸《王制》；曰“野虞” ，曰工师，曰“‘舟牧’，则本诸《月令》；曰工，曰圬人” ，则本诸《左氏传》。不袭前人之言，可谓温故知新者矣。

朱襄《考工记后定》一卷。〈存〉

顾氏曰：依《记》文次序，自“轮舆至陶旊后定” 云者，取诸《后汉刘表传》中语也。

亡名氏《周官郊祀图》〈注〉《七录》二卷。〈佚〉

夏休《周礼井田谱》：〈注〉《宋志》“二十卷。”〈未见〉

陈振孙曰：“进士会稽夏休撰。绍兴时表上之。淳熙中楼钥刻之。”

陈傅良序。〈按：《序》已另载，不重录。〉

楼钥《后序》。〈亦另载。〉

魏了翁《周礼井田图说》〈佚〉

程霆《周礼井田议》。〈未见〉

项安世《周礼丘乘图说》：〈注〉《宋志》一卷。〈未见〉

郑景炎《周礼开方图说》。〈注〉《宋志》一卷。〈未见〉

吴龙征“《周官荒政十二解》一篇。”〈存〉

黄氏曰：惺初、吴氏，晋江人。万历癸未进士。改庶吉士，除“浙江道御史，谪通州判官，历户部主事。” 。