理学汇编 文学典 第二百三十三卷 钦定古今图书集成
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     第二百三十四卷目录

     诗部杂录十九

     诗部外编

    文学典第二百三十四卷

    诗部杂录十九

    枕谭升庵有《纪行》诗:“山遮延鹭堠,江绕画乌亭。”用事 甚僻,而不知出处。按,元魏改官制,以候望官为白鹭, 取延望之意,其时亭堠多刻鹭像也。上句用此。《汉明 帝起居注》:“帝巡狩过亭障,乌鸣,亭长引弓射中之,奏 曰:‘乌鸟哑哑,引弓射左腋。陛下寿万年,臣为二千石’。” 帝悦,令天下亭障皆画乌。下句用此。

    《唐诗》:“二庭归望断,万里客心愁。”二庭者,沙钵罗可汗 建庭,于淮合水,谓之南庭;吐陆建牙,于镞曷山,谓之 北庭。二庭以伊列水为界,所谓南单于、北单于也。近 有注《唐音》云:“二庭未详。”如此,尚未核何以注为 唐诗“紫陌乱嘶红叱拨”,叱拨,马名。

    谢朓诗:“寒城一以眺,平楚正苍然。”楚,丛木也。豋高望 远,见木杪如平楚,即《诗》所谓平林也。

    “落月满屋梁,犹疑照颜色。”言梦中见之,而觉其犹在, 即所谓梦中魂魄犹言是,觉后精神尚未回也。诗本 浅,宋人看得深,反晦矣。

    《偃曝谈馀》:“严沧浪云:‘学汉、魏、晋与盛唐诗者,临济下 也;学大历以还之诗者,曹洞下也’。此老以禅论诗,不 知临济、曹洞有何高下,而乃剿其门庭影响之语,抑 勒诗法,真可谓杜撰禅。”

    山谷有《酺池寺书堂》诗云:“桃李无言一弄风,黄鹂唯 见绿匆匆。人言九事八为律,倘有江船我欲东。”人言 九事八为律者,主父偃上书言九事,其八为律令一 事,谏伐匈奴。又《桃花》诗云:“汤沭冰肌照春色,海牛押 帘风不开。真言红尘无路入,犹傍蜂须蝶翅来。”按,《汉 武故事》曰:“上起神屋,以珠为帘箔,玳瑁拂之。”东坡词 云:“银蒜押帘。”此山谷改压帘作“押帘”之意也。

    岩栖幽事,寤言空谷跫然。客至,相与讨松桂,湎云烟。 而负才之士,辄欲拈题阄韵,豪咏苦吟。幽人当此,真 如清流之着落叶,深林之沸鸣蝉也。所谓“诗人不在 大家,省得三五十首唱酬”,亦非细事。

    东坡有诗曰:“论画以形似,见与儿童邻。作诗必此诗, 定知非诗人。”余曰:“此元画也。”晁以道诗云:“画写物外 形,要物形不改。诗传画外意,贵有画中态。”余曰:“此宋 画也。”

    《书蕉》:贾岛诗“长江风送客,孤馆雨留人”二句为平生 之冠,全集不载,坡诗注引用之。

    张子容“海气朝成雨,江天晚作霞。”李嘉祐“朝霞时作 雨,湿气晚生寒。”二诗语极相似,而盛唐、中唐分焉。 牛峤《杨柳枝》词:“吴王宫里色偏深,一簇烟条万缕金。 不忿钱唐苏小小,引郎松下结同心。”按,古乐府《小小 歌》有云:“妾乘油璧车,郎乘青骢马。何处结同心,西陵 松柏下。”牛诗用此意咏柳而贬松,唐人所谓尊题格 也。后人改“松”作“枝”,语意索然矣。

    元杨廉夫《竹枝词》,和者五十馀人。予独爱徐延徽一 首云:“尽说卢家好莫愁。不知天上有牵牛。长抛万斛 脂胭水,溜向银河一色秋。”

    晚唐江东三罗隐虬,邺也。邺诗如《闺怨》云:“梦断南窗 啼晓乌,新霜昨夜下庭梧。不知帘外如圭月,还照边 庭到晓无。”《南行》云:“腊晴江暖䴙鹈飞,梅雪香沾越女 衣。鱼市酒村相识遍,短船歌月醉方归。”二诗隐、虬不 及也。

    陆俨山云:“登山涉水之间,专事赋诗,则反碍真乐。”叶 石林记:“陈后山每登览得句,即急归卧一榻,以被蒙 首,家人知之,即猫犬皆逐去,婴儿稚子亦皆抱持寄 邻家,徐待其起就笔砚,即诗已成,乃敢复常,大是为 诗所苦。大抵江山既胜,风日又佳,从以良朋韵士,便 当极跻攀眺望之兴。罢从灯下或月夕,追忆所遇,历” 历在目,然后发之诗文,庶几各极其惬而无累矣。 《太平清话》:“杜子美足迹遍天下,故其诗变化百出。唐 山人球,诗思游历,不出二百里,以此正可贮瓢中耳。” 唐喻凫常曰:“吾诗无罗绮铅粉,宜其不售。”余见黄子 久《山水》一轴,上有句曲张伯雨题云:“由来老笔荆关 辈,施粉施朱笑后生。”

    “忽闻天外玉箫声,花底徐行独自听。三十六宫秋一 色,不知何处月偏明。”贤妃权氏,朝鲜人,尤秾粹,善吹 玉箫。永乐八年,侍上征虏,还至临城薨,谥恭献。 《白玉蟾集》抄本。其诗歌多奇语淡语,而淳驳未匀,白 沙先生时有类之者。

    销夏,叶石林云:“裴晋公诗云:‘饱食缓行初睡觉,一瓯新茗侍儿煎。脱巾斜倚绳床坐,风送水声来耳边’。公 为此诗,必自以为得志。然吾山居又七年,享此多矣。 今岁新茶适佳,夏初作小池,导安乐泉,注之,得常熟 破山重台,白莲植其间,叶已覆水,虽无淙潺之声,然 亦澄澈可喜。此晋公之所诵咏,而吾得之,可不为幸” 乎。

    辟寒,潘子真《诗话》:余以“霜威能折绵,风力欲冰酒”之 句问山谷所从出。山谷曰:“劲气方凝酒,清威正折绵。” 庾肩吾诗也。余读晋阮籍《大人先生歌》,略曰:“阳和微 弱阴气竭,海冻不流绵絮折,呼吸不通寒洌洌。”乃知 折绵之事,始于阮籍,岂山谷偶忘之耶?

    《珍珠船》:宋次道集颜鲁公文为十五卷,诗才十八首, 多是湖州宴会,又有大言、小言、乐语、滑语、馋语、醉语、 高若拙。《后史补》云:“王仁裕著诗一万首,朝中谓之‘诗 窖子’。”

    丁晋公云:“《子美集》开诗世界。”

    《李贺作歌诗》,属意花草蜂蝶间,竟不远大。

    王筠为诗能用强韵。谢朓尝见语曰:“好诗圆美流转 如弹丸。”近见其数首,方知此言之为实。

    曹松《赠方干》诗:“后辈难为措机杼,先生织字得龙梭。” 王禹偁《序孟宾于诗》曰:“古之诗人有三:水部,何逊、张 籍与孟也。”

    廖凝览裴说《经杜工部墓诗》曰:“拟凿孤坟破,重教《大 雅》生。”笑曰:“裴说劫墓贼耳。” 白居易《与元稹书》曰:“知我者以为诗仙,不知我者以 为诗魔。”

    贾岛《句图》,韩子赞之云:“句妖诗精。”

    《白居易书》云:“诗人命蹇,如陈子昂、杜甫,各授一拾遗, 而屯《剥》至死。”

    《王昌龄集》云:“王维诗天子,杜甫诗宰相。”

    孙何有《诗战篇》云:“物华如阵笔如锋,沈谢曹刘是七 雄。”

    段成式《与温庭筠诗序》云:“予在九江造云蓝纸,辄送 五十枚。诗云:‘三十六鳞充使时,数番犹得裹相思’。” 山谷《谢惠橄榄》诗:“方怀味谏轩中果,忽见金盘橄榄 来。想共馀甘有瓜葛,苦中真味晚方回。”注:“戎州蔡次 律家,轩外有馀甘,余名之曰味谏。”

    鲁敢遇《仙女》曰:“尝见紫云娘诵君佳句。”

    廖融赠僧诗甚多,尝曰:“僧是诗家奴,一人赠一篇,且 带图行东西南北耳。”

    齐诸暨令袁嘏,诗平平耳,多自谓能。尝云:“我诗有生 气,须人捉著,不尔便飞去。”

    《读书镜》:孟郊落第诗云:“题诗怨还怨,问易蒙。还蒙本 望文字达,今因文字穷。”至登科后诗则云:“昔日龌龊 不足夸,今朝放荡思无涯。春风得意马蹄疾,一日看 尽长安花。”议者以此诗验郊非远器。曹邺及第诗云: “故衣未及换,尚有去年泪。”肩吾云:“忆昔将贡年,把愁 此江边。”二子所作,皆以今之喜而思昔日之愁,犹未 能忘情于得丧也。杜荀鹤《老而未第》诗云:“知己虽然 切,春官未必私。”李方叔省试不得第,而东坡领贡举, 赠之云:“平生谩说古战场,过眼终迷日五色。”山谷和 云:“今年持櫜佐春官,遂失此人难塞责。”座主归过于 己,门生归命于天,其贤矣乎!

    皎然以诗名于唐,有僧袖诗谒之,皎然者指御沟诗 云:“‘此波涵圣泽”,“波’字未稳当改。”僧艴然作色而去。僧 亦能诗者也,皎然度其去必复来,乃取笔作“中”字,于 掌中握之以待,僧果复来,云:“欲更为‘中’字如何?”皎然 展手视之,遂定交。《吕氏童蒙训》云:“杜云:‘新诗改罢自 长吟’,文字频改,工夫自出。近世欧公作文,先贴于壁”, 时加窜定,有终篇不留一字者。鲁直长年多改定前 作。韩子苍云:“今集本东坡《蜜酒歌》少二句,改数字。苏 公下笔奇伟,尚窜定如此。”张文潜云:“世以乐天诗为 得于容易而来,尝于洛中一士人家,见白公诗草数 纸,点窜涂之,及其成篇,殆与初作不侔。”唐子西《语录》 云:“诗语最难事也,吾于他文不至蹇”涩,惟作诗甚苦, 悲吟累日,仅能成篇。初读时未见可羞处,姑置之;明 日取读,瑕疵百出,辄复悲吟累日,反复改正,比之前 时稍稍有加焉。复数日取出读之,疵病复出。凡如此 数四,方敢示人,然终不能奇。李贺母责贺曰:“是儿必 欲呕出心乃已”,非过论也。今之君子动辄千百言,略 不经意,真可愧哉!

    韩魏公知中山,李清臣谒见其侄,吏报曰:“太祝方寝。” 李为绝句曰:“公子乘闲卧绛厨,白衣老吏慢寒儒。不 知梦见周公否?曾说当年吐哺无。”平曾谒华州李相, 不遇,唫曰:“老夫三日门前立,珠箔银屏昼不开。诗卷 却抛书袋里,譬如闲看华山来。”《刘鲁风投谒所知,为 典谒所阻,唫》曰:“万卷书生刘鲁风,烟波万里谒文翁。 ‘无钱乞与韩知客,名纸毛生不为通’。”自古公卿家专 有此病,故古人以将命典谒为重。然为士者,宜使王 公闻其名而不得见,则前诗又觉多事矣。

    《眉公笔记》:“吴之诗,自唐皮、陆唱和为一盛,再盛于元季,自王元俞、郑元祐、张天雨、龚子敬、陈子平、宋子虚、 钱翼之、陈敬初、顾仲瑛辈各出所长,以追匹古者。继 而张仲简、杜彦正、王止仲、杨孟载、高季迪、宋仲温、徐 幼文、陈惟寅、丁逊学、王汝器、释道衍辈附和而起。故 数诗之能,必指先屈于吴也。维时张来仪自江右来”, 与高、杨、徐相友善,名为大家,比唐之四杰。故老言不 唯文才之似,而其终亦不相远。眉庵、盈川,令终如一; 高太史存心无疵,而毙则同乎宾王。北郭虽溺海,仅 全要领,而非首丘。张来仪窜岭表,寻召还,以对内政 不协,恐祸及己,遽投龙江以没,又与照邻无异。 张即之书东禅寺《林酒仙诗》,有刻石。盖寒山子之流, 朱紫阳极赏之。上海靖安智俨师,尝食活虾斗许,事 颇相类,名虾子禅。当时贡师泰、郑元祐、杨元诚、孙大 雅、任一初、王原吉皆有诗,杨维桢作序,名《靖安八咏 集》。

    古今《雪》诗甚多,独《中峰老衲一绝》云:“冻云四合雪漫 漫,谁解当机作水看。只为眼中花未瞥,启窗犹见玉 琅玕。”

    莫中江先生云:“中州地半入藩府。”见李于鳞《送客河 南诗》云:“惟馀芳草王孙路,不入朱门帝子家。”可谓诗 史,而语意含蓄有味。

    《群碎录》:杜子美诗:“空留玉帐术,愁杀锦城人。”盖玉帐 乃兵家厌胜之方位,主将于其方置军帐,则坚不可 犯。其法出《黄帝遁甲》,以月建前三位取之。如正月建 寅,则已为玉帐。

    温庭筠诗云:“招客先开二十双。”此句不解所谓,答云 双,五亩也。末句云“四十双”,盖二百亩也。见《唐书南诏 传》,官给田四十双为二百亩也。陶南村《辍耕录》则谓 一双为四亩。

    《妮古录》:池州翠光亭有岳武穆诗:“爱此倚栏杆,谁同 寓目闲。轻阴弄晴日,秀色隐空山。岛树萧𩙫外,征帆 杳霭间。予虽江上老,心羡白云关。”今世所传者,惟岳 墓二石刻耳。

    “明月照积雪,大江流日夜。”“客心悲未央,澄江净如练。” “玉绳低建章,池塘生春草,秋菊有佳色。”俱千古奇语, 不宜有所附丽。文章妙境,即此了然,齐隋以还,神气 都尽矣。

    《鸿苞》论诗:“‘杜甫之才大而实,李白之才高而虚。杜是 造建章宫殿,千门万户手,李是造清微天上五城十 二楼’手。杜极人工,李纯是气化。”

    人言太白仙才,长吉鬼才,非也。如长吉清虚缥缈,又 加以奇瑰,政是仙才。人但知仙才清虚,不知神仙奇 瑰。余读《真诰》诸上真诗,深奥元远,与世间口吻迥别。 太白烟火仙人语,长吉不食烟火仙人语,后为上帝 见召,故知其非鬼。

    人但知李青莲仙才,而不知王右丞、李长吉、白香山 皆仙才也。青莲仙才而俊秀,右丞仙才而元冲,长吉 仙才而奇丽,香山仙才而闲澹,独俊秀者,人易赏识 耳。

    香山诗有伤于妍媚浅俗者,此特其游戏三昧语。读 其全集,禅乘名理,往往深入元解。百代而下,窥香山 一班,岂惟后代,虽当时亦然矣。

    《神仙》为一诗,见神仙本色;英雄为一诗,见英雄本色。 诗文之士,千万言无一语类神仙者,千万言无一语 近英雄者,品格固不可强矣。

    苏、《李十九首》得诗人之骨,阮籍、谢灵运得诗人之髓, 曹子建、鲍明远得诗人之藻,陶渊明得诗人之质,李、 杜得诗人之材,王、孟得诗人之致,高、岑得诗人之气, 刘长卿、王昌龄得诗人之声。

    《诗》“汉魏为古,至曹子建而丽,至六朝而葩,至康乐而 俊,至陈隋而靡,至唐而近,至李杜而大,至晚唐而衰, 至宋而俗,至元而浅,至我朝雅而袭。”

    于鳞诗丽而精,其失也狭;元美诗富而大,其失也杂。 若以元美之赡博,加之于鳞之雄俊,何可当也? 诗非博学不工,而所以工非学;诗非高才不妙,而所 以妙非才。杜撰则离,离非超脱之谓。格虽自创,神契 古人,则体离而意未尝不合;程古则合,合非摹拟之 谓;字句虽因,神情不傅,则体合而意未尝不离。 诗之变,随世递迁,天地有劫,沧桑有改,而况诗乎?善 论诗者,政不必区区以古绳今,各求其至可也。论汉 魏者,当就汉魏求其至处,不必责其不如《三百篇》;论 六朝者,当就六朝求其至处,不必责其不如汉魏。论 唐人者,当就唐人求其至处,不必责其不如六朝。汉 魏凄怆如苏、李沉,至如《十九首》,高华如曹氏父“子,何 必三百篇?”六朝“冲元如嗣宗,清奥如景纯,深秀如康 乐,平淡如光禄,婉壮如明远”,何必汉、魏、唐人?“清绮如 沈、宋,雄大如子美,超逸如太白,闲适如右丞,幽雅如 襄阳,简质如韦、储,俊丽如龙标,劲响如高、岑,何必鲍、 谢?”宋诗河汉,不入品裁,非谓其不如唐,谓其不至也。 如必相袭而后为佳。《诗止三百》篇,删后果无诗矣。至 《我明》之诗,则不患其不雅,而患其太袭;不患其无辞而患其鲜自得也。夫鲜自得即不至也,即文章亦然, 操觚者不可不虑也。

    王元美谓“少陵集中,不啻有数摩诘”,此语误也。少陵 沉雄博大,多所包括,而独少摩诘。摩诘之冲然幽适, 泠然独往,此少陵生平所短也。少陵慷慨深沉,不除 烦热;摩诘参禅悟佛,心地清凉,其胸次元自不同也。 摩诘方之太白又颇别。太白清而放,摩诘清而适,故 太白语多豪纵,摩诘语多闲淡。高人之调,又自不同 也。

    李于鳞选《唐诗》,止取其格峭调响类己者一家货,何 其狭也!如孟浩然“欲寻芳草去,惜与故人违。”幽致妙 语,于鳞深恶之,宜其不能选《唐诗》。诗道亦广矣,有高 华,有悲壮,有峭劲,有凄惋,有闲适,有流利,有理到,有 情至。苟臻妙境,各自可采,而必居高峭一格,合则录, 不合则斥,何其自视大而视宇宙小乎?

    元美论诗极精,赏诗极妙,乃至自运,多不如其所评。 其病在欲无所不有,急急以此道压一世也。然元美 毕竟是不朽人。

    以禅论《诗》三百篇是如来祖师,《十九首》是大乘菩萨, 曹、刘三谢是大阿罗汉,颜、鲍、沈、宋、高岑是有道高僧, 陶、韦、王、孟是深山野衲,杜少陵是如来总持弟子,李 太白是散圣,李长吉是幻师,郊岛是苦行头陀,玉台、 香奁是绮语破戒僧,温、李二罗是野狐禅。

    李何从宋元后锐志复古,可谓再造乾坤手段。近代 后生慕效之,涉猎西京,优孟左史,不读古人之全书, 不识文章之变化,亦李何启之也。

    李虽摹古,极力前良,然天才故高,不没雄浑之气。何 虽不尽摹古,自写俊亮,然法度故在,都无纤艳之习。 李法古而气完,何语俊而体厚?此其所以并可喜也。 李似杜尚愧杜之大,何似李不如李之超?

    读元美诗,如入武库,不胜利钝;读元美文,如览江海, 终成大观。元美千秋,当不在诗而在文,然合诗文而 观之,要不失千秋也。元美序记碑铭文字,晚年益妙, 如大冶铸物,淮阴将兵矣。

    元美推尊于鳞,诚过当时,诸公挥毫或未免稚弱。于 鳞晚出一首,苍健惊人,奈何不压服曹偶?今若尽读 于鳞诗,初则喜其雄俊,多则厌其雷同,若杂一首于 众作之中,则“觉于鳞矫然而特出不翅,众鸟中一 苍隼矣。”其为元美所赏詑如此,晚年之论定当不复 尔。

    诗道有法,昔人贵在妙悟,“新不欲杜撰,旧不欲剿袭, 实不欲粘带,虚不欲空疏,浓不欲脂粉,澹不欲干枯, 深不欲艰涩,浅不欲率易,奇不欲谲怪,平不欲凡陋, 沉不欲黯惨,响不欲叫啸,华不欲轻艳,质不欲俚野。” 如禅门之作《三观》,如元门之链《九还》,观熟斯现心珠, 链久斯结黍米,岂易臻化境哉!

    《日知录》:舜曰:“诗言志”,此诗之本也。《王制》:命太师陈诗 以观民风,此诗之用也。《荀子》论《小雅》曰:“疾今之政以 思往者,其言有文焉,其声有哀焉”,此诗之情也。故诗 者,王者之述也。建安以下,洎乎齐、梁,所谓辞人之赋 丽以淫,而于作诗之旨失之远矣。

    唐白居易《与元微之书》曰:“年齿渐长,阅事渐多,每与 人言,多询时务,每读书史,多求理道,始知文章合为 时而著,歌诗合为事而作。又自叙其诗关于美刺者, 谓之讽谕诗。自比于梁鸿《五噫》之作,而谓好其诗者 邓鲂、唐衢俱死,吾与足下又困踬,岂六义四始之风, 天将破坏,不可支持邪?又不知天意不欲使下人病” 苦闻于上邪。嗟乎。可谓知言之旨者矣。

    晋葛洪《抱朴子》曰:“古诗刺过失,故有益而贵,今诗纯 虚誉,故有损而贱。”

    古人之会君臣朋友,不必人人作诗,各有能有不能, 不作诗何害?若一人先倡而意已尽,则亦无庸更续。 是以虞廷之上,皋陶赓歌,而禹、益无闻。古之圣人不 肯为雷同之辞,骈拇之作也。《柏梁》之宴,《金谷》之集,必 欲人人以诗鸣,而芜累之言始多于世矣。

    尧命历而无歌,文王演《易》而不作,诗不闻后世之人 议其劣于舜与周公也。孔子以斯文自任,上接文王 之统,乃其事在《六经》,而所自为歌止于《龟山》。彼妇诸 作,何寥寥也!其不能与夫,我则不暇与!

    《五子之歌》适得五章,以为人各一章,此又后人之见 耳。

    《渭阳》,秦世子送舅氏也,而晋公子无一言。尹吉甫作 《嵩高》之诗以赠申伯,《烝民》之诗以赠仲山甫,《韩奕》之 诗以赠韩侯,而三人者不闻其有答。是知古人之诗 不以无和答为嫌。

    三百篇之诗人,大率诗成,取其中一字、二字、三四字 以名篇,故十五国并无一题。《雅》《颂》中间一有之,若《成》 《武》,美宣王也;若《勺》、若赉、若般,皆庙之乐也。其后人取 以名之者,一篇曰《巷伯》,自此而外无有也。五言之兴, 始自汉、魏,而十九首并无题,郊祀歌铙歌曲,各以篇 首字为题。又如《王》《曹》皆有七哀,而不必同其情;六子皆有杂诗,而不必同其义,则亦犹之《十九首》也。唐人 以诗取士,始有命题分韵之法,而诗学衰矣。

    杜子美诗多取篇中字名之。如“不见李生久”,则以“不 见”名篇;“近闻犬戎远遁逃”,则以“近闻”名篇;“往在西京 时”,则以“往在”名篇;“历历开元事”,则以“历历”名篇;“自平 宫中吕太一”,则以“自平”名篇;“客从南溟来”,则以“客从” 名篇。皆取首二字为题,全无意义,颇得古人之体。 古人之诗,有诗而后有题;今人之诗,有题而后有诗, 有诗而后有题者,其诗本乎情。“有题而后有诗”者,其 诗徇乎物。

    《三百篇》之诗,句多则必转韵,魏晋以上亦然。宋齐以 下,韵学渐兴,人文趋巧,于是有强用一韵到底者,终 不及古人之变化自然也。

    古人用韵,无过十字者,独《閟宫》之四章,乃用十二字。 使就此一韵,引而伸之,非不可以成章,而于义必有 不达。故末四句转一韵。是知以“韵”从我者,古人之诗 也;以“我”从韵者,今人之诗也。自杜拾遗、韩吏部,未免 此病也。

    诗主性情,不贵奇巧。唐以下人,有强用一韵中字几 尽者,有用险韵者,有次人韵者,皆是立意。以此见巧, 便非诗之正格。

    且如孔子作《易·彖象传》,其用韵有多有少,未尝一律, 亦有无韵者。可知古人作文之法,一韵无字则及他 韵,他韵不协则竟单行。圣人无必无固,于文见之矣。 诗以义为主,音从之。必尽一韵无可用之字,然后旁 通他韵。又不得于他韵,则宁无韵。苟其义之至当,而 不可以他字易,则无韵不害。汉以上往往有之。 “暮投石壕村,有吏夜捉人”,两韵也,至当不可易。下句 云:“老翁逾墙走,老妇出门看”,则无韵矣,亦至当不可 易。古辞《紫骝马歌》中有“舂谷持作饭,采葵持作羹”二 句,无韵。李太白《天马歌》中有“白云在青天,丘陵远崔 嵬”二句,无韵。《野田黄雀行》首二句“游莫逐炎洲翠,栖 莫近吴宫燕”,无韵。《行行且游猎篇》首二句“边城儿生 年不读一字书”,无韵。

    古诗用韵之法大约有三:首句、次句连用韵。隔第三 句而于第四句用韵者,《关雎》之首章是也,凡汉以下 诗及唐人律诗之首句用韵者源于此。一起即隔句 用韵者,《卷耳》之首章是也,凡汉以下诗及唐人律诗 之首句不用韵者源于此。自首至末句句用韵者,若 《考盘》《清人》《还著》《十亩之间》《月出素冠》诸篇,又如《卷耳》 之二章三章四章,《车攻》之一章二章三章七章,《长发》 之一章二章三章四章五章是也。凡汉以下诗,若魏 文帝《燕歌行》之类源于此。自是而变则转韵矣。转韵 之始,亦有连用、隔用之别,而错综变化,不可以一体 拘,于是有上下各自为韵,若《兔罝》及《采薇》之首章,《鱼 丽》之前三章,《卷阿》之首章者;有首末自为一韵,中间 自为一韵,若《车攻》之五章者;有隔半章自为韵,若《生 民》之卒章者;有首提二韵,而下分二节承之,若《有瞽》 之篇者。此皆诗之变格。然亦莫非出于自然,非有意 为之也。

    杜子美作《饮中八仙歌》,用“三前”、二船、二眠、二天。宋人 疑古无此体,遂欲分为八章,以为必分为八而后可 以重押韵,无害也。不知《柏梁台》诗“三之”、“三治”、“二哉”、“二 时”、“二来”、“二材”已先之矣。“东川有杜鹃,西川无杜鹃,涪 万无杜鹃,云安有杜鹃?”求其说而不得,则疑以为题 下注。不知古人未尝忌重韵也,故有四韵成章,而唯 用二字者,“胡为乎株林从夏南”,“匪适株林从夏南”是 也。有二韵成章而惟用一字者,《大人占之》,“维熊维罴, 男子之祥;维虺维蛇,女子之祥”是也。有三韵成章而 惟用一字者,“苟日新”、“日日新”,“又日新”是也。

    汤濩曰:《仪礼祭侯辞》:“惟若宁侯,毋或若女不宁侯。” 《左传》虞叔引谚“匹夫无罪,怀璧其罪。” 曹子臧引《志》“圣达节,次守节,下失节。” 《晏子》引谚“非宅是卜,唯邻是卜。” 《老子》:“道可道,非常道;名可名,非常名。” 《史记天官书》:“欲终日有雨有云,有风有日,日当其时者,深而多实;无云有风,日当其时,浅而多实;有云风无日,当其时,深而” 少实。皆古人以“本” 字自为韵者也。

    如《采薇》首章连用二“𤞤狁”之故句。《正月》一章,连用二 “自口”字;《十月之交》首章连用二“而微”字;《车》三章连 用二“庶几”字;《文王有声》首章连用二“有声”字;《召旻》卒 章连用二“百里”字。又如《行露》首章,起用“露”字,末用“露” 字。又如《简兮》卒章,连用三“人”字,那连用三声字。其重 一字者,不可胜述。汉以下亦然。如《陌上桑》诗,三“头”字, 二“隅”字,二“馀”字,二“夫”字,二“须”字。焦仲卿妻作,三“语”字, 三“言”字,二“由”字,二“母”字,二“取”字,二“子”字,二“归”字,二“之” 字,二“君”字,二“门”字,又二言字。苏武《骨肉缘枝叶》一首, 二“人”字。《结发为夫妇》一首,二“时”字。陈思《王弃妇词》,二 “庭”字,二“灵”字,二“鸣”字,二“成”字,二“宁”字。阮籍《咏怀》诗“灼 灼西𬯎日”一首,二“归”字。张协《杂诗》“黑蜧跃重渊”一首, 二“生”字。谢灵运《君子有所思行》二“归”字。梁武帝撰《孔 子正言竟述怀诗》,二“反”字。任昉《哭范仆射诗》,二“生”字三“情”字。沈约《锺山诗》,二“足”字。然则重韵之有忌,其在 隋、唐之代乎?

    诸葛孔明《梁父吟》云:“问是谁家墓,田疆古冶子。”又云: “谁能为此谋,国相齐晏子。”用二“子”字,古人但取文理 明当而已,初不避重字也。今本或改作“田疆古冶氏”, 失之矣。

    初唐诗最为严整,而卢照邻《长安古意》“别有豪华称 将相,转日回天不相让。”“意气由来排灌夫,专权判不 容。”萧相用二“相”字,今人谓必字同而义异者,方可重 用,若此诗之二相,固无异义也。且诗之“王命南仲,往 城于方”,其下文又曰“天子命我,城彼朔方”,有何异义 哉!

    李太白《高阳歌》二“杯”字,《庐山谣》二“长”字,杜子美《织女 诗》二“中”字,《奉先县咏怀》二“卒”字,两《当县吴十侍御江 上宅》二“白”字,《八哀诗张九龄一首》二“省”字,二“境”字,《园 人送瓜》二“草”字,《寄狄明府》二“济”字,《宿凿石浦》二“系”字, 韩退之《此日足可惜诗》二“光”字,二“鸣”字,二“更”字,二“城” 字,二“狂”字,二“江”字。

    王摩诘《故太子太师徐公挽歌》重用二“名”字,施之律 诗,则为非体。

    诗有以意转而韵须重者,如“今夕何夕,见此良人。”“子 兮子兮,如此良人何?”“嘤其鸣矣,求其友声。”“相彼鸟兮, 犹求友声。”“有杕之杜,其叶萋萋。王事靡盬,我心伤悲。 卉木萋止,女心悲止。于论鼓钟,于乐辟廱。”于论鼓钟, 于乐辟廱,又若“公无渡河”,“公竟渡河”,此皆承上文而 转者,不容别换一字。

    昔人谓:“招魂大招,去其些”,只即是七言诗。余考七言 之兴,自汉以前固多有之。如《灵枢经·刺节真邪》篇:“凡 刺小邪日以大,补其不足乃无害。视其所在迎之界。” “凡刺寒邪日以温,徐往徐来致其神,门户已闭气不 分,虚实得调其气存。”宋玉《神女赋》:“罗纨绮缋盛文章, 极服妙彩照万方。”此皆七言之祖。

    《缁衣》三章,章四句,非也。“敝”字一句,“还”字一句。若曰“敝 予还予”,则言之不顺矣,且何必一言之不可为诗也? 《吴志》历阳山石文:“楚,九州渚,吴,九州都。”“楚”字一句,“吴” 字一句,亦是一言之诗。

    语助之外,止用四字成诗,而四字皆韵,古未之有也。 始见于《庄子》“父邪母邪,天乎人乎”是也。三章章各二 句,而合为一韵,古未之有也,始见于《孟尝君传》“长铗 归来乎,食无鱼,长铗归来乎出无车;长铗归来乎,无 以为家”是也。

    古诗有八言者,“胡瞻尔庭有县貆兮”是也。有九言者, “凛乎若朽索之驭六马”是也。然无用为全章者,不特 以其不便于歌也,长则意多冗、字多懈,其于文也亦 难之矣。以是知古人之文,可止则止,不肯以一意之 冗、一字之懈,而累吾作诗之本义也。知此义者,不特 句法也,章法可知矣。七言排律所以从来少作,作亦 不工者,何也?意多冗也,字多懈也。为七言者,必使其 不可裁而后工也。此汉人所以难之也。

    诗用叠字最难。卫诗“河水洋洋,北流活活。施罛濊濊, 鳣鲔发发。葭菼揭揭,庶姜孽孽。”连用六叠字,可谓复 而不厌,赜而不乱矣。古诗:“青青河畔草,郁郁园中柳。 盈盈楼上女,皎皎当窗牖。娥娥红粉妆,纤纤出素手。” 连用六叠字,亦极自然,下此即无人可继。

    屈原《九章悲回风》:“纷容容之无经兮,罔芒芒之无纪。 轧洋洋之无从兮,驰逶移之焉止。漂翻翻其上下兮, 翼遥遥其左右。汜潏潏其前后兮,伴张弛之信期。”连 用六叠字。宋玉《九辩》:“乘精气之抟抟兮,骛诸神之湛 湛。骖白霓之习习兮,历群灵之丰丰。左朱雀之茇茇 兮,右苍龙之跃跃。属雷师之阗阗兮,通飞廉之衙衙。 前轻辌之锵锵兮,后辎乘之从从。载云旗之委蛇兮, 扈屯骑之容容。”连用十一叠字,后人辞赋亦罕及之 者。

    今人作诗,动必次韵,以此为难,以此为巧,吾谓其易 而拙也。且以律诗言之,平声通用,三十韵之中,任用 一韵,而必无他韵可易;一韵数百字之中,任押五字, 而必无他字可易。名为“易”,其实难矣。先定五字,而以 上文凑足之,文或未顺,则曰“牵于韵尔”;意或未满,则 曰“束于韵尔。”用事遣辞,小见新巧,即可擅场。名为“难”, 其实易矣。夫其巧于和人者,其胸中本无诗而拙于 自言者也。故“难”“易”“巧”“拙”之论破,而次韵之风可少衰 也。

    严沧浪《诗话》曰:“和韵最害人诗。古人酬唱不次韵,此 风始盛于元、白、皮、陆。本朝诸贤乃以此而斗工,遂至 往复,有八九和者。”

    按:唐元稹《上令狐相公启》曰:“稹与同门生白居易友 善,居易雅能为诗,就中爱驱驾文字,穷极声韵,或为 千言,或为五百言律诗,以相投寄。小生自审不能有 以过之,往往戏排旧韵,别创新词,名为《次韵》,盖欲以 难相挑耳。江湖间为诗者,或相仿敩,或力不足,则至 于颠倒语言,重复首尾,韵同意等,不异前篇,亦目为‘元和诗体’”,而司文者考变雅之由,往往归咎于稹。是 知元、白作诗,次韵之初,本自以为戏,而当时即已取 讥于人;今人乃为之而不厌,又元、白之所鄙而不屑 者矣。

    欧阳公《集古录》论唐薛苹倡和诗曰:“其间冯宿、冯定、 李绅皆唐显人,灵澈以诗名后世,然诗皆不及苹。盖 倡者得于自然,和者牵于强作,可谓知言。”

    朱子《答谢成之书》谓“渊明诗所以为高,正在不待安 排,胸中自然流出。东坡乃篇篇句句依韵而和之,虽 其高才似不费力,然已失其自然之趣矣。”

    凡诗不束于韵而能尽其意,胜于为韵。束而意不尽, 且或无其意,而牵入他意,以足其韵者,千万也。故韵 律之道,疏密适中为上。不然,则宁疏无密。文能发意, 则韵虽疏不害。

    汉武《柏梁台》诗,本出《三秦记》,云是元封三年作,而考 之于史,则多不符。按《史记》及《汉书孝景纪》中,“六年夏 四月,梁王薨。”《诸侯王表》,“梁孝王武立三十五年薨。孝 景后元年,共王买嗣,七年薨。建元五年,平王襄嗣,四 十年薨。”《文三王传》同。又按《孝武纪》,“元鼎二年春起柏 梁台”,是为梁平王之二十二年,而孝王之薨,至此已 二十九年。又七年始为元封三年。又按:平王襄,元朔 中以与太母争樽,公卿请废为庶人。天子曰:“梁王襄 无良师傅,故陷不义。”乃削梁八城,梁馀尚有十城。又 按:平王襄之十年为元朔二年,来朝。其三十六年为 太初四年,来朝。皆不当元封时。又按《百官公卿表》:郎 中令,武帝太初元年更名光禄勋典“客,景帝中六年 更名大行令,武帝太初元年更名大鸿胪;治粟内史, 景帝后元年更名大农令,武帝太初元年更名大司 农。中尉,武帝太初元年更名执金吾内史,景帝二年 分置左内史,右内史武帝太初元年更名京兆尹,左 内史更名左冯翊。主爵中尉,景帝中六年更名都尉, 武帝太初元年更名右扶风。”凡此六官,皆太初以后 之名,不应预书于元封之时。又按《孝武纪》,“太初元年 冬十一月乙酉,柏梁台灾。”夏五月,正历以正月为岁 首,定官名。则是柏梁既灾之后,又半岁而始改官名, 而大司马大将军青则薨于元封之五年,距此已二 年矣。反复考证,无一合者。盖是后人拟作,剽取武帝 以来官名及《梁孝王世家》“乘舆驷马”之事以合之,而 不悟时代之乖舛也。 按《世家》梁孝王二十九年。表孝 景前七年十月,入朝。景帝使使持节乘舆驷马,迎梁王于 阙下。臣瓒曰:“天子副车驾驷马,此一时异数,平王安 得有此!”

    《三百篇》之不能不降而楚辞,《楚辞》之不能不降而汉 魏,汉魏之不能不降而六朝,六朝之不能不降而唐 也,势也。用一代之体,则必似一代之文,而后为合格。 诗文之所以代变,有不能不变者。一代之文,沿袭已 久,不容人人皆道此语。今且千数百年矣,而犹取古 人之陈言,一一而摹仿之,以是为诗,可乎?故不似则 失其所以为诗,似则失其所以为我。李、杜之诗所以 独高于唐人者,以其未尝不似而未尝似也。知此者, 可与言《诗》也已矣。

    南北朝以前金石之文,无不皆八分书者,是今之真 书,不足为字也。姚铉之《唐文粹》、吕祖谦之《皇朝文鉴》、 真德秀之《文章正宗》,凡近体之诗皆不收,是今之律 诗,不足为诗也。今人将由真书以窥八分,由律诗以 学古体,是从事于古人之所贱者,而求其所最工,岂 不难哉!

    鄞人薛千仞冈曰:“自唐人之《近体》兴,而诗一大变,后 学之士,可兼为而不可专攻者也。近日之弊,无人不 诗,无诗不律,无律不七言。”又曰:“七言律法度贵严,对 偶贵整,音节贵响,不易作也。今初学后生无不为七 言律,似反以此为入门之路,其终身不得窥此道藩 篱无怪也。”

    陈思王上书绝缨,盗马之臣,赦楚赵,以济其难。注谓 赦盗马,秦穆公事。秦亦赵姓,故互文以避上“秦”字也。 赵至《与嵇茂齐书》:梁生适越,《登岳长谣》。梁鸿本适吴, 而以为越者,吴为越所灭也。谢灵运诗:“弦高犒晋师, 仲连却秦军。”弦高所犒者秦师,而改为晋,以避下“秦” 字,则舛而陋矣。李太白《行路难》诗:“华亭鹤唳讵可闻, 上蔡苍鹰安足道?”杜子美《诸将》诗:“昨日玉鱼蒙葬地, 早时金碗出人间。”改“黄犬”为“苍鹰”,改“玉碗”为“金碗”,亦 同此病。

    隋于仲文诗:“景差方入楚,乐毅始游燕。”按,《汉书高帝 纪》:“徙齐、楚大族昭氏、屈氏、景氏、怀氏、齐田氏五姓关 中,与利、田、宅。”王逸《楚辞章句》:“三闾之职,掌王族三姓, 曰昭、屈、景。”然则景差亦楚之同姓也。而仲文以为入 楚,岂非梁、陈已下之人,但事辞章而不详典据故邪? 李太白诗:“汉家秦地月,流影照明妃。一上玉关道,天 涯去不归。”按《史记》言匈奴左方王将直上谷以东,右 方王将直上郡以西,而单于之庭,直代云中。《汉书》言 呼韩邪单于自请留居光禄塞下,又言天子遣使送单于出朔方鸡鹿塞,后单于竟北归庭。乃知汉与匈 奴往来之道,大抵从云中、五原、朔方,明妃之行,亦必 出此。故江淹之赋李陵,但云:“情往上郡,心留雁门。”而 玉关与西域相通,自是公主嫁乌孙所经,太白误矣。 《颜氏家训》谓文章地理,必须惬当。其论梁简文《雁门 太守行》,而言“日逐康居,大宛月氏”,萧子晖《陇头水》而 云“北注黄龙,东流白马。”沈存中论白乐天《长恨歌》“峨 嵋山下少人行”,谓峨嵋在嘉州,非幸蜀路。文人之病, 盖有同者。

    梁徐悱《登琅邪城》诗:“甘泉警烽候,上谷抵楼兰。”上谷 在居庸之北,而楼兰为西域之国,在玉门关外。即此 一句之中,文理已自不通,其不切琅邪城,又无论也。 《西溪丛语》:陶渊明诗云:“闻有田子春,节义为士雄。”《汉 书燕玉刘泽传》云:“高后时,齐人田生游乏资,以书干 泽,泽大悦之,用金二百斤为田生寿。田生如长安求” 事,幸谒者张卿,讽高后立泽为琅邪王。晋灼曰:“‘《楚汉 春秋》云:‘田生字子春’。非也。此诗上文云:‘辞家夙严驾, 当往至无终’,下文云:‘生有高世名,既没传无穷’。其为 田畴可知矣。《三国志》:田畴,字子泰,右北平无终人也。” “泰’,一作春。”若田生游说取金之人,何得有高世之名, 而为靖节之所慕乎?

    “遂尽介然分。终死归田里。”是用方望《辞隗嚣书》。虽怀 介然之节。欲洁去就之分。

    “多谢绮与甪,精爽今何如?”多谢者,非一言之所能尽, 今人亦有此语。《汉书》:“赵广汉为京兆尹,常记召湖都 亭长西至界上,界上亭长戏曰:‘为我多问赵君’。”注:“多 问者,言殷勤,若今人千万问讯也。”

    李太白《飞龙引》云:“愁海思令人嗟”,是用梁豫章王综 《听鸡鸣辞》云:“悲海思,徒掩抑”,何《无人》篇“太白入月敌 可摧”,是用《北齐书。宋景业传》“太白与月并,宜速用兵。” 二事前人未注。太白诗有《古朗月行》,又云:“今人不见 古时月。”王伯厚引《抱朴子》曰:“俗士多云:今日不及古 日之热,今月不及古月之朗。”是则然矣。而又云:“狂风 吹古月,窃弄章华台。”又云:“海动山倾古月摧。”此所谓 “古月”,则明是“析”字矣。或曰:析字之体,止当着之谶文, 岂可入诗?“槁砧今何在?山上复有山。”古诗固有之矣。 《晋书。郭璞传》:“有姓崇者,构璞于敦,而史臣论曰:‘竟毙 山宗之谋’。”

    “谁怜李飞将,白首没三边。”昔人讥其以飞将军翦截 为飞将者,然古人自有此语。《后汉书班勇传》:“班将能 保北卤不为边害乎?”后魏唐永,正光中为北地太守, 数与贼战,未尝败北。时人语曰:“莫陆梁,恐尔逢唐将。” 并以将军为将。

    “海上碧云断,单于秋色来。”单于是地名。《通典》:“麟德元 年,改云中都护府为单于大都护府,领县一,曰金河, 有长城,有金河、李陵台、王昭君墓。”《旧唐书突厥传》:“车 鼻既破之后,突厥尽为封疆之臣,于是分置单于、瀚 海二都护。单于都护领狼山、云中、桑干三都督,苏农 等一十四州。”《新书》言:“碛以北蕃州悉隶瀚海,南隶云” 中。云中者,义成公主所居也。颉利灭李靖,徙突厥嬴 破数百帐居之,以阿史德为之长。众稍盛,即建言愿 以诸王为可汗遥统之。帝曰:“今可汗,古单于也。”乃改 云中府为单于大都护府,以殷王旭轮为单于都护。 《裴行俭传》:突厥阿史德温傅反,单于管内一十四州 并叛应之。《范希朝传》:“单于城中旧少,树,希朝于他处 市柳,命军人种之,俄遂成林田。”《归道传》:“默啜奏请六 胡州及单于都护府之地,则天不许。”《回纥传》:“遣使北 收单于兵马仓粮。”《通鉴注》引宋白曰:“唐振军武。旧单 于都护府即汉定襄郡之盛乐县也。在阴山之阳,黄 河之北,后魏所都盛乐是也。唐平突厥,于此置云中 都督府,后改单于府。”《新唐书地理志》曰:唐之盛时,开 元、天宝之际,东至安东,西至安西,南至日南,北至单 于府。徐九皋诗题曰《送部四镇人往单于》。崔颢诗题 曰《送单于裴都护赴西河》。岑参《轮台即事》诗“轮台风 物异地,是古单于”是也。

    杜子美《寄临邑舍弟》诗:“徐关深水府。”《送舍弟颖赴齐 州》诗:“徐关东海西。”徐关在齐境,今不可考。《左传成公 二年》,“齐师败于鞍,齐侯自徐关入。”十七年,“齐侯与国 佐盟于徐关而复之。”

    《行次昭陵诗》“威定虎狼都。”注引《苏秦传》:“秦虎狼之国, 甚为无理。”此乃用《秦本纪赞》。据狼狐,蹈参伐,参为白 虎,秦之分星也。

    “往者灾犹降,苍生喘未苏”,谓武、韦之祸。“指麾安率土, 荡涤抚洪𬬻”,谓元宗再造唐室也。本于太宗之遗德 在人,故诗中及之。钱氏谓此诗天宝乱后作,而改“铁 马”为“石马”,以合李义山诗“昭陵石马”之说,非矣。其《朝 享太庙赋》曰:“弓剑皆鸣,汗铸金之风马。”此在未乱以 前,又将何说?必古记有此事而今失之尔。

    《奉赠韦左丞丈诗》:“残杯与冷炙,到处潜悲辛。”《颜氏家 训》:“古来名士,多所爱好,惟不可令有称誉。见役勋贵, 处之下坐,以取残杯冷炙之辱《高都护骢马行》:安西都护胡青骢。《魏书。吐谷浑传》:“吐 谷浑尝得波斯草马,放入海,因生骢驹,能日行千里。 世传青骢者是也。”

    《送蔡希鲁还陇右诗》:“凉州白麦枯。”《杜氏通典》:“凉州贡 白小麦十石。”

    《天育骠骑歌》“伊昔太仆张景顺,监牧攻驹阅清峻。遂 令大奴守天育,别养骥子怜神骏。”按史言,元宗初即 位,牧马有二十四万匹,以太仆卿王毛仲为内外闲 厩使,少卿张景顺副之。开元十三年,元宗东封,有马 四十三万匹,牛羊称是。上嘉毛仲之功,加开府仪同 三司。是景顺特毛仲之副尔。今斥毛仲为大奴,而归 其功于景顺,殆以诗人之笔,而追黜陟之权乎? 《哀王孙》诗:“但道困苦乞为奴。”《南史》:“齐明帝为宣城王, 遣典签柯令孙杀建安王子真。子真走入床下,令孙 手牵出之,叩头乞为奴,不许而死。”

    朔方健儿好身手。《颜氏家训》:“顷世离乱,衣冠之士,虽 无身手,或聚徒众。”

    《大云寺赞公房诗》:“狺狺国多狗。”《韩非子外储说右上》: “夫国亦有狗,有道之士陈其术而欲以明万乘之主。 大臣为猛狗,迎而龁之,此人主之所以蔽胁,而有道 之士所以不用也。”

    《晚行口号》:“远愧梁江总,还家尚黑头。”刘辰翁评曰:“人 知江令自陈入隋,不知其自梁时已达官矣。自梁入 陈,自陈入隋,归尚黑头,其人物心事可知。著一‘梁’字 而不胜其愧矣。诗之妙如此,岂待骂哉!”按《陈书江总 传》:“侯景寇京都,诏以总权兼太常卿。台城陷,总避难 崎岖至会稽郡,复往广州依萧勃。及元帝平侯景,征” 总为明威将军、始兴内史。会江陵陷,不行,总因此流 寓岭南积岁。天嘉四年,以中书侍郎征还朝。以本传 总之年计之,梁太清三年己巳,台城陷,总年三十一, 自此流离于外十四五年。至陈天嘉四年癸未还朝, 总年四十五,即所谓“还家尚黑头”也。总集有《贻孔中 丞奂》诗曰:“我行五岭表,辞乡二十年。”子美遭乱崎岖, 略与总同,而自伤其年已老,故发此叹尔,何暇骂人 哉!《传》又云:京城陷,入隋,为上开府。开皇十四年,卒于 江都,时年七十六。去祯明三年己酉陈亡之岁,又已 五年,头安得黑乎?其台城陷而避乱,本在梁时,自不 得蒙以陈氏,何骂之有?且子美诗有云:“莫看江总老, 犹被赏时鱼。”有云:“管宁纱帽净,江令锦袍鲜。”有云:“江 总外家养,谢安乘兴长。”亦已亟称之矣。李义山《赠杜 牧之诗》云:“前身应是梁江总。”此又何所讥哉?

    《北征》诗:“君诚中兴主,经纬固密勿。”《汉书刘向传》引《诗》, “密勿从事。”师古曰:“密勿,犹黾勉。”

    不闻夏殷衰,中自诛褒妲,不言周,不言妹喜,此古人 互文之妙。自《八股》学兴,无人解此文法矣。

    晚出左掖诗“骑马欲鸡栖”,盖欲效古人敝车羸马之 意。《后汉书陈蕃传》:“朱震,字伯厚,为州从事,奏济阴太 守单匡赃罪,并连匡兄中常侍车骑将军超。桓帝收 匡下廷尉,以谴超,超诣谢。三府语曰:‘车如鸡栖马如 狗,疾恶如风’。”朱伯厚鸡栖,言车小也。余闻之《张锦衣 纪》云:“唐席豫《高都公杨府君碑铭》曰:‘獬豸之角,初见 触邪。《鸡栖之车》,远闻疾恶’。”

    《垂老别》诗:“土门壁甚坚,杏园度亦难。”土门在井陉之 东,“杏园度”在卫州汲县,临河而守,以遏贼,使不得度。 皆唐人控制河北之要地也。《旧唐书》:郭子仪自杏园 渡河,围卫州。史思明遣薛岌围令狐彰于杏园。李忠 臣为濮州刺史,移镇杏园渡。今河南徙,而故迹不可 寻矣。唐崔峒《送冯将军》诗:“想到滑台桑叶落,黄河东” 注杏园秋。

    《秦州杂诗》西戎外甥国注引《吐蕃表》称外甥为证。按 《册府元龟》载吐蕃书,皆自称外甥,称上为皇帝舅。开 元二十一年,从公主言,树碑于赤岭。其碑文曰:“维大 唐开元二十一年,岁次壬申,舅甥修其旧好,同为一 家。”则盟誓之文,诏敕之语,已载之矣。

    “胡舞白题斜”,按《南史》,裴子野为著作舍人,时西北远 边有白题国,遣使由岷山道入贡。此国历代勿宾,莫 知所出。子野曰:“汉颍阴侯斩白题将一人。”服虔注云: “白题,胡名也。”梁武帝普通三年,白题国遣使献方物。 《册府元龟》,白题国在滑国东。然则白题乃是国名,而 此诗以为白额,倘亦词家所谓借用者乎。

    《喜闻官军已临贼境二十韵》“家家卖钗钏,准拟献香 醪。”《南史庾杲之传》:杲之尝兼主客郎,对魏使。使问杲 之曰:“百姓那得家家题名帖?”“卖宅答曰:‘朝廷既欲扫 荡京雒,克复神州,所以家家卖宅耳’。”

    《送郑虔贬台州司户》诗,“酒后常称老画师。”《旧唐书阎 立本传》:太宗尝与侍臣学士泛舟于春苑,池中有异 鸟随波容与,召立本令写鸟,阁外传呼云:“画师阎立 本。”

    《寄岳州贾司马六丈巴州严八使君诗》:“贾笔论孤愤, 严君赋几篇?”是用《史记》贾谊至长沙吊屈原事。《汉书 艺文志》:“严助赋三十五篇古人经史,皆是写本,久客四方,未必能携,一时用事 之误,自所不免,后人不必曲为之讳。如子美《寄岳州 贾司马六丈巴州严八使君》诗:“弟子贫原宪,诸生老 伏虔。”本用济南伏生事。伏生名胜非虔,后汉有服虔, 非伏也。《示獠奴阿段》诗“曾惊陶侃胡奴异”,盖谓士行 有胡奴,可比阿段。胡奴,侃子范小字非奴也。又如《上 兜率寺》诗:“何颙好不忘”,当是周颙。见叶少蕴《避暑录 话》。

    佐还山后寄诗,“分张素有期。”后魏高允《征士颂》:“在者 数子,仍复分张。”《北史》蠕蠕阿那瑰言:“老母在彼,万里 分张。”后周庾信《伤心赋》:“兄弟则五郡分张,父子则三 州离散。”

    《蜀相诗》:“三顾频繁天下计”,《入衡州》诗,“频繁命屡及。”《蜀 志费祎传》:“以奉使称旨,频繁”至吴《晋书刑法志》:“诏旨 使问频繁。”《山涛传》:“手诏频繁。”《文选庾亮让中书令表》, “频繁省闼,出总六军。”潘尼《赠张正治诗》:“张生拔幽华, 频繁登二宫。”陆云《夏府君诔》,“频繁帏幄。”《答兄平原书》: “锡命频繁。”唯《费祎》《山涛传》作烦,盖后人减笔书尔。 《题郭明府茅屋诗》:“频惊适小国。”《左传》僖公七年,楚文 王戒申侯无适小国。

    《寄韩谏议诗》:“色难腥腐餐枫香。”《汉书佞幸传》:“太子齰 痈而色难之。”

    《送李卿》诗,上四句谓李卿,下四句乃公自道“晋山虽 自弃”,是用介之推入绵上山中事。

    《伤春诗》“大角缠兵气”,《后汉书董卓传赞》:“矢延王辂,兵 缠魏象。”

    “钩陈出帝畿。”《水经注》:“紫微有钩陈之宿,主斗讼兵。”陈 耆旧“把天衣。”《南齐书舆服志》:“衮衣,汉世出陈留襄邑 所织,宋末用绣及织成。齐建武中,乃彩画为之,加饰 金银薄,时亦谓天衣。”梁庾肩吾《和皇太子重云殿受 戒诗》:“天衣初拂石,豆火欲燃薪。”唐姚元景《光宅寺造 佛像赞》:“姜被承欢,曳天衣而下拂。”

    《赠王二十四侍御诗》:“女长裁褐稳,男大卷书匀。”《南齐 书张融传》:“与从叔征北将军永书曰:‘世业清贫,民生 多待,榛栗枣脩。女贽既长,束帛禽鸟。男礼已大,勉身 就官,十年七仕,不欲代耕,何至此事’!”

    《八哀诗》:“长安米万钱。”《汉书。高帝纪》:“关中大饥,米斛万 钱。”《食货志》:“米至石万钱。”

    《解闷》诗“何人为觅郑瓜州”,公自注:“今郑秘监审。”刘辰 翁曰:“因金陵有瓜州,号郑瓜州。谬甚。”按瓜洲,唐时属 润州,非金陵,且其字作洲,非州也。本文并无金陵,即 令秘监流寓金陵,遂可以二百里外江中之一洲,为 此君之名号乎?《唐书地理志》:瓜州,晋昌郡,下都督府。 武德五年,析沙州之常乐置,属陇右道。《萧嵩传》:“开元 十五年,吐蕃陷瓜州,执刺史田元献,以嵩为兵部尚 书,河西节度使。嵩奏以张守圭为瓜州刺史,使筑州 城,招辑百姓,令其复业。”《张守圭传》:以战功加银青光 禄大夫,仍以瓜州为都督府,以守圭为都督。岑参为 宇文判官。诗“君从万里使,闻已到瓜州。”盖必郑审尝 官此州,故以是称之。今不可考矣。

    《夔府书怀》诗:“苍生可察眉。”《列子》:“晋国苦盗”,有郗雍者, 能视盗之貌,察其眉睫之间而得其情。

    《观公孙大娘弟子舞剑器行序记》:“于郾城观公孙氏 舞剑器浑脱。”《旧唐书郭山恽传》:“中宗引近臣宴集,将 作大匠宗晋卿舞浑脱。”胡三省注:《通鉴》:“长孙无忌以 乌羊毛为浑脱毡帽,人多效之,谓之赵公浑脱”,因演 以为舞。中宗神龙二年三月,并州清源县尉吕元泰 上疏言:“比见都邑坊市,相率为浑脱。骏马戎服,名为 ‘《苏莫遮》’”,非雅乐也。

    《遣怀诗》,“元和辞大𬬻。”扬雄《解难》,“陶冶大𬬻。”

    《秋兴诗》:“直北关山金鼓震。”《史记。封禅书》:“遂因其直北, 立五帝坛。”

    “波漂菰米”沈云黑,梁庾肩吾《奉和皇太子纳凉梧下 应令》诗:“黑米生菰叶,青花出稻苗。”

    久居夔府将适江陵四十韵,“摆阖盘涡沸。”鬼谷子有 《捭阖篇》。“捭”、“摆”古今字通。

    《哭李尚书诗》:“奉使失张骞。”《旧唐书房王恽传》:“恽孙之 芳,幼有令誉,颇善五言诗,宗室推之。开元末,为驾部 员外郎。天宝十三载,安禄山奏为范阳司马。禄山反, 自拔归西京,授右司郎中,历工部侍郎、太子右庶子。 广德元年,遣之芳兼御史大夫,使吐蕃,被留境上,二 年而归。除礼部尚书,寻改太子宾客。”

    秋色凋春草,王孙若个边。五臣注:“《文选招隐士》曰:屈 原与楚同姓,故云王孙。”

    《宴王使君宅诗》:“留欢卜夜闲”,“闲”字当从月。甫父名闲, 自不须讳此“闲”字。《说文》:“闲,隙也。”闲暇之闲,本从隙生 义,祗是一字。《至日遣兴》诗“朱衣只在殿中闲”,音异字 同。

    韩文公《游青龙寺赠崔大补阙诗》“侧耳酸肠难濯浣”, 是用《诗》“柏舟如匪浣衣”,《秋怀》诗“戚戚抱虚警”,是用陆 士衡《叹逝赋》“节循虚而警立”,注皆不及

    诗部外编

    《拾遗记》:“少昊以金德王,母曰皇娥,处璇宫而夜织,或 乘桴木而昼游,经历穷桑沧茫之浦,时有神童,容貌 绝俗,称为白帝之子,即太白之精降乎水际,与皇娥 燕戏,奏嫂娟之乐,游漾忘归。穷桑者,西海之滨有孤 桑之树,直上千寻,叶红椹紫,万岁一实,食之后天而 老。帝子与皇娥泛于海上,以桂枝为表,结薰茅为旌”, 刻玉为鸠,置于表端,言鸠知四时之候,故《春秋传》曰: 司至是也。今之相风,此之遗象也。帝子与皇娥并坐, 抚桐峰梓瑟,皇娥倚瑟而清歌曰:“天清地旷浩茫茫, 万象回薄化无方。浛天荡荡望沧沧,乘桴轻漾著日 傍。当期何所至穷桑,心知和乐悦未央。”俗谓游乐之 处为桑中也。《诗中卫风》云:“期我乎桑中。”盖类此也。《白 帝子答歌》:“四维八埏眇难极,驱光逐影穷水域。璇宫 夜静当轩织,桐峰文梓千寻直,伐梓作器成琴瑟。清 歌流畅乐难极,沧湄海浦来栖息。”及皇娥生少昊,号 曰穷桑氏,亦曰桑丘氏。至六国时,桑丘于著《阴阳书》, 即其馀裔也。

    《列子》:尧微服游于康衢,闻儿童谣曰:“立我烝民,莫匪 尔极。不识不知,顺帝之则。”尧问曰:“孰教尔为此?”儿童 曰:“我闻之大夫。”大夫曰:“古诗。”

    《穆天子传》:天子觞西王母于瑶池之上,西王母为天 子谣曰:“白云在天山。”自出,道里悠远,山川间之,将 子无死,尚能复来。天子答之曰:“予归东土,和治诸夏, 万民平均,吾顾见汝。比及三年,将复而野。”天子遂驱 升于弇山,乃纪丌迹于弇山之石,而树之槐眉,曰:《西 王母之山》。《西王母之山》,还归丌□,世民作忧以吟曰: “比徂西土,爰居其野。虎豹为群,于”读曰乌鹊与处,嘉命 不?我惟帝天子,大命而不可称。顾世民之恩,流涕 芔陨。吹笙鼓簧,中心翔翔。世民之子,唯天之望。 天子东游于黄泽,宿于曲洛,废□使宫乐。谣曰:“黄之 池,其马歕沙,皇人威仪。黄之泽,其马歕玉,皇人受榖, 天子筮猎苹泽”,其卦遇《讼》。䷅坎下干上逢公占之,曰:“讼之 繇,薮泽苍苍,其中□宜其正。”公戎事则从,祭祀则憙, 畋猎则获□。饮逢公酒,赐之骏马十六𫄨,纻三十箧。 逢公再拜稽首,赐筮史:𤜶□有阴雨,梦神有事,是谓 重阴。天子乃休。日中大寒,北风雨雪,有冻人。天子作 诗三章以哀民,曰:“我徂黄竹□员閟寒,帝收九行,嗟 我公侯,百辟冢卿,皇我万民,旦夕勿忘。”我徂黄竹□ 《员閟》寒,帝收九行。嗟我公侯,百辟冢卿。皇我万民,旦 夕勿穷。有皎者鴼。翩翩其飞。嗟我公侯□,勿则《居 乐甚寡》不如。土,礼乐其民。天子曰:“余一人则淫,不 皇万民□。”登乃宿于黄竹。

    《诚斋杂记》:“桂阳张硕为神女杜兰香所降,出薯橡子 三枚,大如鸡子,云食此令君不畏风波,辟寒温。言本 为君作妻,情无旷远,以年命未合,有小乖太岁东方 卯,当来嫁君。”曹毗作诗嘲硕,共十二首,甚有文彩。 《本事诗》:许浑梦登山,有宫室凌云人,云此昆仑也。既 入,见数人饮,招之至暮而罢,赋诗云:“晓入瑶台露气 清”,座中惟有许飞琼。尘心未断俗缘在,十里下山空 月明。他日复梦至其处,飞琼曰:“子何故显予姓名于 人间?”座上?即改为天风吹下。步虚声曰:“善。”

    《夷坚志》:汉陆贾使南越,尉佗与之泛舟至此,贾默祷 曰:“我若说越,肯称臣,使文锦裹石为山灵报。”使还,遂 募人植花卉以代锦,后人因立庙祀之。宋乾道间,梁 竑入都,舣舟石下,夜梦一客,自称陆大夫,云:“我抑郁 于此千馀岁矣,兹者君幸见临,愿留一诗。”竑题诗于 壁而去。

    《宜黄县志》:虞伯生在宜黄时,尝倚楼吟诗,有“五更鼓 角吹残雪”之句。忽隔溪有一童揖而言曰:“角可吹,鼓 不可吹。”亟召之,已失所在。盖诗鬼也。

    《罗浮志》蓝桥,语在仙释,尝有诗云:太乙山前是我家, 满床书史是生涯。春深殢酒不归去,老却碧桃无限 花。”永乐十三年,修《通志》行天下,采取事迹。生员古琏、 李选往霍山访录,见岩壁上有诗云:“人间富贵尘如 海,虚度春三二月花。”既而邑人李贵奇闻知亦往焉, 则二生已先返。贵奇于岩壁间又见诗云:“八表烟霞 《总一家,蓝桥到处作生涯。因与二生所见之句,合成 一绝,以次前韵》云:

    异林福州安翁者,以市酤为业。尝有道人沽饮辄去, 不偿直,翁亦不责。久之,道人来会,翁曰:“良意久不酬, 今幸枉顾,乞遂偕行。”翁许之。须臾,至一山下草庵中, 成宾主毕,道人曰:“有一道友去此甚近,亦有仙术。仆 往邀请,共君相娱,可乎?”翁喜诺。道人遂去。久不来,翁 且馁,顾室中萧然,无供具,惟破釜在壁下,馀饭可升 许,仰视屋梁上,悬橘数颗,壁上张画《梅》一轴。翁不胜 馁,取釜中饭食讫,道人适至,曰:“道侣不遇,无以为款, 不陋贫居,可遂留数日耳。”翁恳辞,道人再三曰:“烦君 远临,无以相赠,奈何?”翁曰:“可掇壁间画耳。”道人曰:“此 我道友之物,奈何与君?君既相爱,吾当拓之耳。”既覆 之,以手拭之,宛然如画。因题其上曰:“为买东平酒一卮,迩来相会话仙机。壶中有路容人到,凡骨无缘化 鹤飞。莫道烟霞愁缥缈,好将家国认希夷。可怜寂寞 空归去,休向红尘说是非。”翁持此遂别迷道不知所 向,问野中人曰:“福州离此四日程耳。”翁始悟遇仙,怅 怏而归,翁后以寿终于家云