理学汇编 文学典 第二百三十二卷 钦定古今图书集成
理学汇编 第二百三十三卷
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     第二百三十三卷目录

     诗部杂录十八

    文学典第二百三十三卷

    诗部杂录十八

    逌旃《璅言》《烧荒》题颇俗,华泉为《烧荒行》,《结肠》事颇怪, 空同为《结肠操》,皆独步词苑,使为近体,则难措辞矣。 诗有字宜于律者,宜于古者,不独题,当辨也。

    维园铅擿王右丞《出塞》作第三句“暮云空碛时驱马”, 又七句“玉靶角弓珠勒马”,重一“马”字,李于鳞诸子俱 不能定。偶阅《杨用修集》云:“鲍照诗‘秋霜晓驱雁,春雨 暗成虹’,佳句也。”又阳休之《洛阳伽蓝记》有“北风驱雁, 千里飞云”之语,则“暮云空碛”句,当作“时驱雁”无疑矣。 王元美先生极赏敬美定“开山幽居”为开士幽居,愚 窃谓此相校雠,差觉胜耳。

    凉州南百里崖中泥塑行像者,昔沮渠蒙逊王有凉 土,于此崖中大造形像,千变万化。有土圣僧可如人 等,常自经行,无时暂舍。遥见行人至,便止有罗土于 地者。后人看足迹“纳纳”,杜诗“纳纳乾坤大”,当本此。 诗家直说。予夜观李长吉《孟东野诗集》,皆能造语奇 古,正偏相半。

    《夷白斋诗话》:唐人秦韬玉有诗云:“地衣镇角香狮子, 帘额侵钩绣辟邪。”后山有“坏墙得雨蜗成字,古屋无 人燕作家。”韬玉可谓状富贵之象于目前,后山可谓 含寂寞之景于言外也。

    越僧某,索画于石田,翁尝寄一绝云:“寄将一幅剡溪 藤,江面青山画几层。笔到断崖泉落处,石边添个看 云僧”石田欣然画其诗意答之。余谓僧诗画矣,何以 图为?

    南濠都先生穆,少尝学诗沈石田先生之门,石田问: 近有何得意作?南濠以节妇诗首联为对。其诗云:“白 发贞心在,青灯泪眼枯。”石田曰:“诗则佳矣,有一字未 稳。”南濠茫然,避席请教。石田曰:“尔不读《礼经》,《经》云:‘寡 妇不夜哭’。何不以‘灯’字为‘春’字?”南濠不觉悦服。 《雪涛诗评》:“从古以来,诗有诗人,文有文人。譬如斲琴 者不”能制笛,刻玉者不能镂金,专擅则独诣,双骛则 两废。有唐一代诗人,如李如杜,皆不能为文章。李即 为文数篇,然皆俳偶之词,不脱诗料。求其兼诣并呈, 自杜樊川、柳柳州之外,殆不多见。韩昌黎文起八代, 而诗笔未免质木,所乏俊声秀色,终难脍炙人口。宋 朝惟欧阳公号称“双美”,天才如苏长公,而其诗独七 言古,不失唐格。若七言律绝,便以议论典故为诗,所 谓文人之诗,非诗人之诗也。国朝草昧之初,若高、杨、 张、徐,真是诗人之诗。何者?彼固未尝分心为文也。至 于李崆峒,文笔古拙,所以七言古风,几于逼真。子美 何大复诗文庶几双美,而挺拔绝特,己逊古人,遂开 吴川楼梁公实等一派,流于平衍七子之中,王元美 终当以文冠世。求真诗于七子中,则谢茂秦者,所谓 “人弃我取”者也。

    宗子相只是过于元虚,不着实,而其文笔大有东坡 气味。诗句逸迈,御风而行,则本朝铮铮杰出者也。 诗本性情,若系真诗,则一读其诗,而其人性情,入眼 便见。大都其诗潇洒者,其人必鬯快;其诗庄重者,其 人必敦厚;其诗飘逸者,其人必风流;其诗流丽者,其 人必疏爽;其诗枯瘠者,其人必寒涩;其诗丰腴者,其 人必华赡;其诗凄怨者,其人必拂郁;其诗悲壮者,其 人必磊落;其诗不羁者,其人必豪宕;其诗峻洁者,其 人必清修;其诗森整者,其人必谨严。譬如桃梅李杏, 望其华便知其树;惟剿袭掇拾者,麋蒙虎皮,莫可方 物。假如“未老言老,不贫言贫,无病”言病,此是杜子美 家窃盗也。“不饮一盏而言一日三百杯”,不舍一文,而 言一挥数万钱,此是李太白家掏摸也。举其一二,馀 可类推。如是而曰“诗本性情”,何啻千里!

    凡为诗者,若系真诗,虽不尽佳,亦必有趣;若出于假 者必不佳,即佳亦自无趣。试观我辈缙绅,褒衣博带, 纵然貌寝形陋,人必敬之,敬其真也。若彼伶优,非不 貌俊形伟,加之褒衣博带,俨然贵客,而人贱之,贱其 假也。尝记一人送文字求正于王阳明,评曰:“某篇似 左,某篇似班,某篇似韩柳。”其人大喜。或以问阳明,阳 “明曰:‘我许其似,正谓其不自做文而求似人也。譬如 童子垂髫整衣,向客严肃,自是可敬。若使童子戴假 面,挂假须,伛偻咳嗽,俨然老人,人但笑之而已,又何 敬焉?观此,则知似人之文,终非至文,而诗可例已’。” 诗所为贵古者,自《雅》《颂》《离骚》之后,惟苏、李、《河梁》诗与 《十九首》系是真古。彼其不齐不整,重复参差,不即法不离法,后人模之,莫得下手,乃为未雕之朴。若晋魏 六朝,则趋于软媚,纵有美才秀笔,终是风骨脆弱。惟 曹氏父子不乏横槊跃马之气。陶渊明超然尘外,独 辟一家,盖人非六朝之人,故诗亦非六朝之诗。沿及 唐兴,毕竟风气完聚,所以四杰之琳琅,十二家之敦 厚,李杜之逸迈瑰玮,直凌《离骚》,而方之驾,非六朝所 能仿佛万一也。

    夫诗人者,有诗才,亦有诗胆。胆有大有小,每于诗中 见之。刘禹锡题《九日》诗,欲用糕字,乃谓六经无糕字, 遂不敢用。后人作诗嘲之曰:“刘郎不敢题糕字,空负 诗中一世豪。”此其诗胆小也。六经原无“碗”字,而卢玉 川《茶歌》连用七个“碗”字,遂为名言,是其诗胆大也。胆 之大小,不可强为。世有见猛虎而不动,见蜂虿而却 走者。盖所禀固然。矫而效人,终丧本色。

    扬子云“习于钩棘”,无一篇无一语不钩棘。苏子瞻“妙 于朗畅”,无一篇无一语不朗畅。

    唐人登眺之诗,皆与山川相称,中间联句,真是移动 不得。如《题杭州天竺寺》云:“楼观沧海日,门对浙江潮。” 《题金山寺》云:“树影中流见,钟声两岸闻。”《题洞庭湖》云: “气蒸云梦泽,波撼岳阳城。”《题黄鹤楼》云:“晴川历历汉 阳树,芳草萋萋鹦鹉洲。”后人摘为对联,绝与景称。王 百谷亦摘唐诗二句为浒墅关对曰:“流水声中理官 事,寒山影里见人家。”皆极的确。本朝词人,登眺之诗 亦多矣,摘而悬之,可有如唐人诗酷肖山川者乎? 唐两人罢官,各题小诗,其一云:“避贤初罢相,乐圣且 衔杯。试问门前客,今朝几个来?”其一云:阙五字 “花谢蝶还稀,惟有旧时燕,主人贫亦归。”二诗用意略 同,然有怨而怒,有怨而不怒,可以观矣。

    《寒山》诗,其中五言一首,绝是唐调,诗云:“城中蛾眉女, 珠佩何珊珊。鹦鹉花间弄,琵琶月下弹。长歌三日响, 短舞万人看。未必长如此,芙蓉不耐寒。”

    姑苏唐寅,字伯虎,发解南畿,旋被诟削籍,放浪丹青 山水间,以此自娱,亦以自润。尝题所画小景云:“不链 金丹不坐禅,不为商贾不耕田。兴来只写江山卖,免 受人间作业钱。”又《题一钓翁画》云:“直插渔竿斜系艇, 夜深月上当竿顶。老渔烂醉唤不醒,满船霜印蓑衣 影。”此等语皆大有天趣,而选刻伯虎诗者都删之,盖 以绳尺求《伯虎》耳。晋人有云:“索能言人不得,索解人 亦不得。”诚然。

    岳武穆《送张参谋北伐》诗一首,绝是唐调。

    王阳明先生大有诗才,然已入理学派头,不在诗人 之列。曾记其《咏傀儡》一诗,有云:“到处逢人是戏场,何 须傀儡夜登堂。浮华过眼三更促,名利牵人一线长。 稚子自应相诧说,矮人亦复浪悲伤。本来面目还谁 识,且向灯前学楚狂。”如此咏物,不着色相,非高手不 能。

    一下第举子《题昭君图》云:“一自蛾眉别汉宫,琵琶声 断戍楼空。金钱买取龙泉剑,寄与君王斩画工。”盖以 画工喻典试也,意亦巧矣。

    白乐天《题昭君》云:“汉使却回凭寄语,黄金何日赎娥 眉?君王若问妾颜色,莫道不如宫里时。”用意深远,思 人所不及思。香山集中如此首,亦难多觅。

    唐人《题沙场》诗,愈思愈深,愈形容愈凄惨。其初但云 “醉卧沙场君莫笑,古来征战几人回”,已自可悲。至云 “凭君莫话封侯事,一将功成万骨枯”,则愈悲矣。然其 情犹显。若晚唐诗云:“可怜无定河边骨,犹是春闺梦 里人。”则悲惨之甚,令人一字一泪,几不能读。诗之穷 工极变,此亦足以观矣。

    凡诗“欲雅不欲文”,文则为文章矣。《凡诗》欲畅于众耳 众目,若费解费想,便是哑谜,非诗矣。《凡诗》不能不使 故事,然忌堆积,堆积便赘矣。凡诗析看一句,要一句 浑沦;合看八句,要八句浑沦。若一句不属一气,一篇 不如一句,便凑泊不成诗矣。

    于忠肃公谦平生居高位,甘清苦,不以诗名,然间有 题咏,肝胆毕见。其童年《题石灰》诗云:“千锥万斧出深 山,烈火光中走一番。粉骨碎身都不惜,只留清白在 人间。”及为河南方伯,入觐,题诗云:“首帕麻菇与线香, 本资民利反为殃。清风两袖朝天去,免被闾阎话短 长。”读其诗,可想其人。

    鄱阳刘芝阳,讳应麟,巡抚吴中,告终养归。临发,题诗 署中曰:“来时行李去时装,午夜青天一炷香。描得海 图留幕府,不将山水带还乡。”盖亦道其实者矣。 广西全州蒋晖,仕至太守,曾言吕纯阳尝至某观,与 徘徊相接,题诗一首云:“宴罢归来海上山,月瓢承露 浴金丹。夜深鹤透秋空碧,万里西风一剑寒。”真是奇 绝不凡语未容轻拟。

    一尼僧题一诗云:“到处寻春不见春,芒鞋踏破晓山 云。归来笑撚梅花嗅,春在枝头已十分。”绝似悟后之 语。

    一全真题诗桃川壁间云:“磨快锄头挖苦参,不知山 下白云深。多年寂寞无烟火,细嚼梅花当点心。”读之似不火食人言语。

    江夏吴伟,号小仙,以画名世,武宗赐号曰画状元。当 其童时,鬻于人家为伴读。年七岁,才入塾,便伸纸作 小画一幅,题其额曰:“白头一老子,骑驴去饮水。岸上 蹄踏蹄,水中觜对觜。”塾师见之大奇。然则伟亦天授, 非人力也。

    王西楼者,武弁也,而以乐府擅名。余观其所拟乐府, 未尝强摸。《君马黄》《雉子斑》等篇,皆就眼前时事命题, 特笔气爽快,发挥可喜。如《拟妇人骑马》云:“露玉笋丝 缰软把。衬金莲宝镫轻踏。裙拖翡翠纱,扇掩泥金画。 似比昭君,只少面琵琶。天宝年间若有他,却不把三 郎爱杀。”《拟睡鞋》云:“新红染鞋三寸整。不落地能干净。 灯前换晚妆,被里钩春兴。几番闲把醉人儿蹬踢醒。” 拟骂鸡云:“鸡儿失了,童子休焦。那炊爨的好助他一 把火烧,烹调的送他一握胡椒,干干净净的吃了,省 得终朝报晓,直睡到日头高。”然则此等制作,未免俚 俗,而才料取诸眼前句调得诸口头,朗诵一过,殊足 解颐。其视匠心学古,艰难苦涩者,真不啻“啖哀家梨” 也。即此推之,《诗》可例已。

    世人画张果像,皆倒骑蹇驴,不解所以。《蜀中一耆儒 赞》曰:“举世多少人,谁似这老汉。不是倒骑驴,凡事回 头看。”此诗虽亦出于议论,然斩截切当,自是“单刀入 阵手”,“回头看”三字,自佳。

    桃川宫旧有道士,姓曾,号种桃。其人抱元修,能诗。比 其没也,邑中博士鲁文斐以诗吊之曰:“种桃道士归 何处,曾种谿桃作主来。今日有桃君不见,桃开依旧 是君回。”博士平日无诗名,乃此章则何减人面桃花 之句?

    《初月》《新月》诗,自古至今,不知多少。余独爱一《闺秀》绝 句尾语云:“天边怕看如钩月,钩起新愁与旧愁。”下字 最新巧,人思不到,又似不待思者。

    赵子昂孟𫖯,宋宗人也,而仕于元,书法丹青,皆名后 世,然多有题其书相讥讪者。一人题子昂《山水图》云: “吴兴公子玉堂仙,画出王维胜辋川。两岸青山多少 地,可无一亩种瓜田。”又一人题子昂画兰云:“滋兰九 畹诚多种,不及墨池三两花。此日国香零落尽,王孙 芳草遍天涯。”世所谓讥孟𫖯者如此。然孟𫖯生于元 世而仕于元,则亦势之无奈者也。

    余乡有李可蕃者,盖绩溪令李麓南长子,号瞻麓,少 负美才,善谈吐,所为诗未必成家,然自有诗趣。先是, 邑中有某妇者,私于邑庠士何池东,何死,又私李半 野。半野盖方伯源野公子,为此妇别筑一室居之,不 啻金屋阿娇。瞻麓乃题一绝云:“闻君高筑土砖房,好 把桃符四面张。只恐池东心未死,夜深风雨向三娘。” 三娘即李所私妇,其时池东游魂,往往出见,人每睹 其儒服骑马驰里中,故李诗云云。滇南有杨孝廉者, 号淳庵,曾侍其父博士,寓余邑,久与瞻麓善。后杨典 四川同试,转湘潭令。李遗书杨未答,李复遗以诗云: “十年一字杳难期,怪杀鱼迟雁亦迟。囊贮薛笺无用 处,想来欲拓去思碑。”观此二绝,李之才情可想。 余邑李沅南,风情特胜,赴公车,别所爱姬,代为题诗 曰:“宝马金鞭白玉鞍,槁砧明日上长安。夜深几点伤 心泪,滴入红炉火亦寒。”诗故佳,公复托于他人,不欲 自著云。

    沅南又述一人《题二乔观兵书图》云:“香肩并倚读兵 书,韬略原非《中馈图》。千古周南风化本,晚凉何不读 《关雎》。”亦雅致可喜。

    余下第南归,见南阳邸壁有《画龙》,亦题其上曰:“头角 空教恁地雄,可能霖雨润寰中。人间多少诸梁辈,不 爱真龙爱画龙。”

    何景明号大复。诗与李崆峒齐名。然余读其《乐陵令 行》一篇,亦何尝规规模古,盖不过就当日时事铺叙 结构,自具古体。

    杜少陵《夔州以后》诗,突兀宏肆,迥异昔作,非有意换 格。蜀中山水,自是挺特奇崛,少陵能象境传神,使人 读之山川历落,居然在眼。所为“春蚕结茧,随物肖形”, 乃谓真诗人,真手笔也。

    李青莲是快活人,当其得意时,斗酒百篇,无一语一 字不是高华气象。及流窜夜郎后,作诗甚少,当亦意 趣消索。杜少陵是困穷之士,平生无大得意时,中间 兵戈乱离,饥寒老病,皆其实历,而所历苦楚,都于诗 中写出。故读少陵诗,即当少陵《年谱》看得。

    李太白做诗无意传世,杜子美作诗有意传世。观其 诗曰:“平生性癖耽佳句,语不惊人死不休。”至苏子瞻 亦云:“生前富贵,死后文章。”盖亦知其文之必传于后 世也。

    或人在苏子瞻面前诵诗语云:“一鸠啼午寂,双燕话 春愁。”曰:“此学士诗乎?”子瞻曰:“此唐人得意句,我安能 尔”噫!子瞻非谦词也,真是下手不得。只如此看诗,乃 知唐人境界,原不易诣。

    《蓉塘诗话》:唐人题纪信墓诗:“纪信生降为沛公,草荒古冢卧秋风。不知青史缘何事,却道萧何第一功。”惜 失其作者姓名。

    杜牧之有《题樊明府林亭》一联云:“阶前石稳棋终局, 窗外山寒酒满杯。”又有《题李隐居西斋》一联云:“林间 扫石安棋局,岩下分泉递酒杯。”古人于适意处即道 之,不嫌其用之重也。

    钱塘平仲微,名显,成化间人,能诗。尝见其《题黄鹤山 人王叔明画》一律云:“我昔见之湖上居,当门万朵翠 芙蕖。承平公子有故态,文敏外孙多异书。闲吮彩毫 消白日,梦骑黄鹤上清虚。此图定倚吴山阁,醉点南 屏春雨馀。”诗既脱洒,亦吾杭之诗豪也。

    “古木森森映绿苔,嵯峨楼阁倚天开。山僧不问朝天 客,自注冰泉浸野梅。”此宋赵信庵葵《题慧山寺》诗也。 信庵可谓才兼文武者矣。

    孙仲衍,典籍,南海人。诗格高粹。其《朝云》三律,皆集古 句而成,若出自一手,而不见其牵合。本朝集句,虽多 其人,视之仲衍盖不止于退三舍也。其一:“妾本钱塘 江上住,双垂别泪越江边。鹤归华表添新冢,燕蹴飞 花落舞筵。野草怕霜霜怕日,月光如水水如天。人间 俯仰成今古,祗是当时已惘然。”其二:“家住钱唐东复” 东,偶来江外寄行踪。三湘愁鬓逢秋色,半壁残灯照 病容。艳骨已成兰麝土,露华偏湿蕊珠宫。分明记得 还家梦,一路寒山万木中。《其三》三生石上旧精魂,愿 作阳台一段云。词客有灵应识我,碧山如画又逢君。 花边古寺翔金雀,竹里春愁冷翠裙。莫向西湖歌此 曲,清明时节雨纷纷。

    《敬君诗话》:“凡作诗者,绳墨必宗前人意辞,要当独创。 若全依样画葫芦,便如村儿描字帖,恶足言诗也。呜 呼!不读《三百篇》,不足以浚诗之渊源;不读《五千四十 八卷》,不足以入诗之幻化;不尽穷《十三经》,不足以闳 诗之作用。此千古谈诗者所未及也。”

    咏《洞庭》诗,以老杜为最。然细玩浩然诗“气蒸云梦泽, 波动岳阳城。”虽不如“吴楚东南坼,乾坤日夜浮”之大, 而要之实得洞庭真景。若老杜诗无“吴楚东南坼”一 句,则“乾坤日夜浮”,疑于咏海矣。

    张祜云:“一宿金山寺,微茫水国分。僧归夜航月,龙出 晓堂云。树影中流见,钟声两岸闻。因悲在城市,终日 醉醺醺。”此诗可处在第二联。或云:僧亦有昼归者,何 偏云“夜航月”耶?不知旦出暮归,人情之常,况称夜月, 则景色清迥,此当以意融会,不必苛责也。至云“龙出 晓堂云”,则分明画出寺在江中之景,逼真甚矣。此二 句已尽其状。至云“树影中流见”,颇欠天趣。又云“钟声 两岸闻”,更复著相。且四句俱说景,似堆垛而无清味 也。老杜咏《洞庭》,只是两句,而下便自叙云:“亲朋无一 字,老病有孤舟”,此方是变化之妙,非张所及也。末云 “因悲在城市,终日醉醺醺”,更不成语。

    《农田馀话》:“宋南渡后,文体破碎,诗体卑弱,惟范石湖、 陆放翁为平正。至晦庵诸子,始欲一变时习,模仿古 作,故有神头鬼面之论。时人渐染既久,莫之或改。及 文山留意杜诗,所作顿去当时之凡陋,观《指南前后 录》可见,不独忠义冠于一时,亦斯文间气之发见也。 至元间,虞伯生、赵子昂诸公始出,其诗文皆从李、杜”、 韩、柳中来,顿扫斯时之气习,非惟遗山、刘静修诸公 系中原文脉,而南人文格亦变。

    《霏雪录》:“唐人诗,一家自有一家,声调高下疾徐,皆合 律吕,吟而绎之,令人有闻韶忘味之意。宋人诗譬则 村鼓岛笛,杂乱无伦。”

    或问余唐、宋人诗之别。余答之曰:“唐人诗纯,宋人诗 驳;唐人诗活,宋人诗滞;唐诗自在,宋诗费力;唐诗浑 成,宋诗饾饤,唐诗缜密,宋诗漏逗,唐诗温润,宋诗枯 燥,唐诗铿锵,宋诗散缓。唐人诗如贵介公子,举止风 流;宋人诗如三家村乍富人,盛服揖宾,辞容鄙俗。 唐人咏物诗于景意事情外,别有一种思致,不可言 传”,必心领神会始得。此后人所以不及唐也。如陆鲁 望《白莲》诗云:“素花多蒙别艳欺,此花真合在瑶池。还 应有恨无人觉,月晓风清欲堕时。”妙处不在言句上, 宋人都晓不得。如东坡咏荔枝,梅圣俞咏河豚,此等 类非诗,特俗所谓偈子耳。

    唐人绝句有重复字而不恤者,如杜牧《华清宫》云“晓 风残月入华清”,又曰“朝元阁上西风急”,皇甫冉《酬张 继》云“落日临川问音信”,又曰“寒潮惟带夕阳还”,此等 别是一例。唐人诗亦有不拘韵者,如王建《凉州歌》云: “三秋陌上早霜飞,羽猎平田浅草齐,锦背苍鹰初出 按,玉花骢马喂来肥”,“齐”字不在微韵。

    《存馀堂诗话》:“诗非苦吟不工,信乎古人。如孟浩然眉 毛尽落,裴祐袖手,衣袖至穿,王维走入醋瓮,皆苦吟 之验也。”

    《天厨禁脔》说琢句法,有假借格,如“根非生下土,叶不 堕秋风”,“五峰寒不下,万木几经秋”,皆以“秋”对“下”;“因寻 樵子径,偶到葛洪家”,“残春红药在,终日子规啼”,皆以 “红”对“子。”“闲听一夜雨,更对柏岩僧”,以“一”对“柏。”“住山今十载,明日又迁居”,以“十”对“迁。”余谓古人琢句,亦或未 尝用意至此,论诗者不几于凿乎?

    张师锡《老儿诗》五十韵,摩写极工。中有“看嫌经字小”, 不免是老僧;“脚软怕秋千”,不免是老妇。

    题目诗最难工妙,如东坡为俞康直郎中作《所居四 咏》,中有《退圃》诗一首云:“百丈休牵上濑船,一钩归钓 缩头鳊。园中草木知无数,独有黄杨厄闰年。”其于退 字略不发明,而“休牵上濑”、“归钓缩头”、“黄杨厄闰”,则曲 尽“退”字之妙。此咏题之三昧也。

    吴文定公原博诗格尚浑厚,琢句沉着,用事果切无 漫,然嘲风弄月之语。其《雪后入朝》诗云:“天门晴雪映 朝冠,步涩频扶白玉阑。为语后人须把滑,正忧高处 不胜寒。饥乌隔竹餐应尽,驯象当廷蹈又残。莫向都 人夸瑞兆,近郊或恐有袁安。”其爱君忧国、感时念物 之情,蔼然可掬。至如古人随车缟素,灞桥驴背,自是 “闲话头。”

    诗家评卢仝诗,造语命意,险怪百出,几不能解。余尝 读其《示男抱孙》诗,中有常语,如“任汝恼弟妹,任汝恼 姨舅。”“姨舅非吾亲,弟妹多老丑。”殊类古乐府语。至如 《直钩吟》云:“文王已没不复生,直钩之道何时行。”亦自 是平直,殊不为怪。如《喜逢郑三》云:“他日期君何处好, 寒流石上一株松。”亦自恬澹,殊不为险。

    吴人黄省曾氏刻刘叉诗,其跋语云:“假太原少傅秘 阁本校正一十二字,始得就梓。”其用心亦勤矣。余家 旧藏本古律类分三卷,有《自问》一首云:“自问彭城子, 何人接汝颠。酒肠宽似海,诗胆大于天。断剑徒劳匣, 枯琴无复弦。相逢多不合,赖是向林泉。”今黄本所遗 作诗,凡一篇之中,亦忌用自相矛盾语,东坡有“日日 出东门,寻步东城游。城门抱关卒,怪我此何求。我亦 无所求,驾言写我忧。”章子厚评之云:“前步而后驾,何 其上下纷纷也?”东坡闻之曰:“吾以凥为轮,以神为马, 何曾上下乎?”参寥子谓其文过似孙子荆,曰:“所以枕 流,欲洗其耳。”然终是诗病。

    李文正公《怀麓续稿》五月七日泰陵忌辰诗云:“秘殿 深严圣语温,十年前是一乾坤。孤臣林壑馀生在,帝 里金汤旧业存。舜殿南风难解愠,汉陵西望欲消魂。 年年此日无穷恨,风雨萧萧独闭门。”读之不能不使 人掩卷流涕。

    作诗之妙,全在意境融彻,出音声之外,乃得真味。如 曰:“孙康映雪寒窗下,车引收萤败帙边。”事非不核,对 非不工,乌!是何言哉!

    张继《枫桥夜泊》诗,世多传诵。近读孙仲益《过枫桥寺》 诗云:“白首重来一梦中,青山不改旧时容。乌啼月落 桥边寺,欹枕犹闻夜半钟。”亦可谓鼓动前人之意云 尔。

    东坡少年有诗云:“清吟杂梦寐,得句旋已忘。”固已奇 矣。晚谪惠州,复有一联云:“春江有佳句,我醉堕渺莽。” 则又加少作一等评。书家谓笔随年老,岂诗亦然。 “天子旌旗分一半,八方风雨会中州。”此刘禹锡《贺晋 公留守东都》诗也。其远大之志,自觉轩豁可仰。 余尝见石刻一诗云:“客怀耿耿自难宽,老傍京尘更 鲜欢。速梦已回窗下晓,杏花回度五更寒。”虽小诗,亦 自飘逸可爱。后《题卢蹈衷父字画》,出入苏、米,久未知 其履历。近读《渭南集》,乃知其为夹江人佳士也。 《香宇诗谈》:“文有似拙而实妙者,《史记》也;诗有似拙而 实妙者,乐府也。拙忌其俚,妙忌其纤,宋俚也,元纤也, 诗关气运。”此语诚然,固不特周、召、郑、卫皎然可辨也。 汉世浑厚高古,魏国雄俊秀发,两晋平典风丽,六代 富艳绮靡。汉称《东都》,魏首《建安》《太康》、永嘉,体分二轴, 宋、齐、梁、陈,气出一机,精鉴详评,自然可别。 陆士衡丰才奇思,诚当一字千金,所谓“气少于公干, 文劣于仲宣”者,盖刘则风骨超群,王则秀丽独步。至 若粲之凄怆,桢之振绝,足擅偏长。

    长孙左辅之《寄衣曲》,盛唐之晚唐也。马戴之《蓟门怀 古诗》,晚唐之盛唐也。

    王右丞苦为宦情所缚,若能脱去尘嚣,只据其才思, 则《辋川》之兴,便可继迹柴桑。然其诗亦山林之奇逸 也。

    《诗类》:其为人,且只如李、杜二大家。太白做人飘逸,所 以诗飘逸;子美做人沉着,所以诗沉着。如《书》称锺、王, 亦皆似人。

    郑奕以《文选》教子,其兄曰:“何不教他读《孝经》《论语》,免 学沈、谢,嘲风咏月,汗人行止。”嗟乎,今之学士大夫,未 尝不读《孝经》《论语》也,而乃嘲货咏赂,污自己之行止, 不忠不孝,又岂读《文选》之罪乎?

    昌黎诗“何人有酒身无事,谁家多竹门。”可款粗浅殊 甚,都不成语,而宋人方谓之闲远。

    钱员外云:“木叶淮边雨。”以落叶比雨无可《上人》云:“听 雨寒更尽,开门落叶深。”以雨比落叶也。

    余事率意而行,人多病,奈曰“任性于鹄云独来,多任

    性,惟与白云期。”又:“任性常多出,人来得见稀。”如此任
    考证
    性,亦复何害?

    “云中辨江树”,景也;“天际识归舟”,情也。宋之问亦云“古 木生云际,归帆出雾中”,便不及矣。因念古今得意句, 难得一联悉称“暗牖县蛛网”,不如“空梁落燕泥”;“傍水 见寒花”,不如“出关逢落叶。”

    《东野》云:“出门即有碍,谁谓天地宽。”陈无己云:“天地岂 不宽,妾身自不容。”似觉有味。

    靖节《饮酒诗》:“衰荣无定在,彼此更共之。”《挽辞》:“千秋万 岁后,谁知荣与辱。”可谓了生死人矣。

    白乐天诗“千呼万唤始出来”,乃“好睡丫头厮儿,呼唤 不醒,流出屎来”者也。可笑其用字之俗,何不用强字 裁字?

    《古今元宵》诗,苏味道独步秾李,人名。《落梅》曲名《不禁 夜》,本作《不惜夜》,甚妙。

    余每中酒,欲寻佳句不可得。一日,偶见陇西公《春雨》 诗云:“惟称乖慵多睡者,掩门中酒览闲书。”若为余言 者。

    北齐刘逖诗:“无由似元豹,纵意坐山中”,张说:“树坐参 猿笑”,杜甫:“枫树坐猿猱”,“黄莺并坐交愁湿。”又《巫山秋 夜》:“萤火飞帘疏,巧入坐人衣”,薛能“花栏鸟坐低”,“坐”字 甚奇,而“萤坐”尤奇。唐人皆本于刘也。

    孟浩然《登岘山》诗:“人事有代谢,往来成古今。”刘全白 云:“人事几年改,岘山今古存。”如出一辙。独太白云:“泪 亦不能为之堕,心亦不能为之哀”,真有颠倒豪杰之 妙。一篇言饮酒行乐,而末复归之于正,方见其高。 今花始开曰试花。张司业《新桃行》:“植之三年馀,今夏 初试花。”《月令》:“桃始华。”亦读如“试。”

    晋《段灼传》:灼上疏追理,邓艾有曰:“七十老公复何所 求哉。”王维《夷门歌》亦云:“向风刎颈送公子,七十老翁 何所求。”以后人之言而用之前人之事,浑化无迹,使 人不知其妙,真点铁成金手也。

    唐避高祖讳,以“渊”作泉。耿𣲗云:“何事学泉明。”韩君平 云:“闻道泉明居止近。”李太白云:“酣歌一夜送泉明。”独 包幼嗣云:“数日滞渊明。”或临文不讳,或后人所改。 “春入池塘草,秋生芳树苔。”上句乃谢灵运思惠连,下 句乃包幼嗣思幼正,可为的对联也。

    《楚词》:“魂营营而至曙。”谢灵运云:“得以慰营魂。”《老子》曰: “载营魄抱一,能无离乎?”“经营”、“屏营”、“怔营”,皆不安之意, 犹云魂魄不安也。如老子意,亦当云:以不安之魄而 欲抱守真一,谁能保其不离乎?

    王昌龄《灞池》诗:“开门望长川,薄暮见渔者。借问白头 翁,垂纶几年也?”二韵俱用助语,亦妙。

    马虞臣云:“自从来阙下,未胜在山中。”苏拯云:“因君向 帝里,使我厌山中。”趣向可谓霄壤矣。

    骆宾王:“林疑中散地,人似上皇时;芳杜湘君曲,幽兰 楚客词。”二联中用四人。又李峤:“芳桂中尊酒,幽兰下 调悲。”

    张谓《别韦郎中》诗八句中,五句著地名。卢象《杂诗》八 句中,四地名。王昌龄《送朱越一绝》四句,四地名。孟浩 然《宴荣山人池亭》律诗四句中,用八人姓名,皆不妨 其好处,然终是一病也。

    《抱朴子》云:“举秀才,不知书;举孝廉,父别居。寒素清白 浊如泥,高第良将怯如黾。”《晋书》作“怯如鸡”,此误而妄 改之也。黾本“龟”字之讹,言畏怯人之甚,缩头不敢出, 如龟也。“泥”、“龟”本叶韵,古作《类黾》: 唐诗多用千门,如“銮舆迥出千门柳”,“归鸿欲度千门 雪,却望千门草色闲”,盖建章千门万户也。故王安石 亦云:“千门万户曈曈日。”

    曹松云:“平生五字句,一夕满头丝”,足见苦心。又云:“吟 诗应有罪,当路却如仇。”切中时病也,但所作不佳耳。 如“靠月坐苍山”,非善居山者不能道也。