目录 楚辞章句 第一
离骚
作者:屈原

辑者:刘向
译者:王逸
卷二

    离骚

    《离骚经》者,屈原之所作也。屈原与楚王同姓,仕于怀王,为三闾大夫。三闾之职,掌王族三姓,曰昭、屈、景。屈原序其谱属,率其贤良,以厉国士。入则与王图议政事,决定嫌疑;出则监察群下,应对诸侯。谋行职修,王甚珍之。同列大夫上官、靳尚妒害其能,共谮毁之。王乃疏屈原。屈原执履忠贞而被谗邪,忧心烦乱,不知所诉,乃作《离骚经》。离,别也。骚,愁也。经,径也。言己放逐离别,中心愁思,犹依道径,以风谏君也。故上述唐虞三后之制,下序桀纣羿浇之败。冀君觉悟,反于正道而还己也。是时,秦昭王使张仪谲诈怀王,令绝齐交;又使诱楚,请与俱会武关。遂胁与俱归,拘留不遣。卒客死于秦。其子襄王复用谗言,迁屈原于江南,屈原放在草野,复作《九章》。援天引圣,以自证明。终不见省,不忍以清白久居浊世,遂赴汨渊,自沈而死。《离骚》之文,依《诗》取兴,引类譬谕。故善鸟香草,以配忠贞;恶禽臭物,以比谗佞;灵修美人,以媲于君;宓妃佚女,以譬贤臣;虬龙鸾凤,以讬君子;飘风云霓,以为小人。其词温而雅,其义皎而朗。凡百君子,莫不慕其清高,嘉其文采,哀其不遇,而湣其志焉。

    【帝高阳之苗裔兮,】德合天地称帝。苗,胤也。裔,末也。高阳,颛顼有天下之号也。《帝系》曰:“颛顼娶于腾隍氏女而生老僮,是为楚先。其后,熊绎事周成王,封为楚子。居于丹阳。周幽王时生若敖,奄征南海,北至江汉。其孙武王求尊爵于周,周不与。遂僭号称王。始都于郢。是时生子瑕,受屈为客卿,因以为氏。”屈原自道本与君共祖,俱出颛顼胤末之子孙,是恩深而义厚也。

    【朕皇考曰伯庸。】朕,我也。皇,美也。父死称考。《诗》曰:“既右烈考。”伯庸,字也。屈原言我父伯庸,体有美德,以忠辅楚,世有令名,以及于己。

    【摄提贞于孟陬兮,】太岁在寅曰摄提格。孟,始也。贞,正也。于,于也。正月为陬。

    【惟庚寅吾以降。】庚寅,日也。降,下也。《孝经》曰:“故亲生之膝下。”寅为阳正,故男始生而立于寅。庚为阴正,故女始生而立于庚。言己以太岁在寅,正月始春,庚寅之日,下母之体而生,得阴阳之正中也。

    【皇览揆余初度兮,】皇,皇考也。览,观也。揆,度也。初,始也。

    【肇锡余以嘉名:】肇,始也。锡,赐也。嘉,善也。言父伯庸观我始生年时,度其日月,皆合天地之正中,故赐我以美善之名也。

    【名余曰正则兮,】正,平也。则,法也。

    【字余曰灵均。】灵,神也。均,调也。言正平可法则者,莫过于天。养物均调者,莫神于地。高平曰原,故父伯庸名我为平以法天;字我为原以法地。言己上能安君,下能养民也。《礼》云:“子生三月,父亲名之。既冠而字之。”名所以正形体,定志意也。字者所以崇仁义,序长幼也。夫人非名不荣,非字不彰。故子生,父思善应而名字之。以表其德,观其志也。

    【纷吾既有此内美兮,】纷,盛貌。

    【又重之以修能。】修,远也。言己之生,内含天地之美气,又重有绝远之能,与众异也。言谋足以安社稷;智足以解国患。威能制强御,仁能怀远人也。

    【扈江离与辟芷兮,】扈,被也。楚人名被为扈。江离、辟芷皆香草名也。辟,幽也,芷幽而香。

    【纫秋兰以为佩。】纫,索也。兰,香草也,秋而芳。佩,饰也,所以象德。故行清洁者佩芳;德仁明者佩玉;能解结者佩觿;能决疑者佩玦。故孔子无所不佩也。言己修身清洁,乃取江离、辟芷以为衣被,纫索秋兰,以为佩饰,博采众善,以自约束也。

    【汩余若将不及兮,】汩,去貌,疾若水流也。

    【恐年岁之不吾与。】言我念年命汩然流去,诚欲辅君,心中汲汲,常若不及。又恐年岁忽过,不与我相待,而身老耄也。

    【朝搴阰之木兰兮,】搴,取也。阰,山名。

    【夕揽洲之宿莽。】揽,采也。水中可居者曰洲。草冬生不死者,楚人名曰宿莽。言己旦起,升山采木兰,上事太阳,承天度也;夕入洲泽采取宿莽,下奉太阴,顺地数也。动以神祗自敕诲也。木兰去皮不死,宿莽遇冬不枯。以喻谗人虽欲困己,己受天性,终不可变易也。

    【日月忽其不淹兮,】淹,久也。

    【春与秋其代序。】代,更也。序,次也。言日月昼夜常行,忽然不久。春往秋来,以次相代,言天时易过,人年易老也。

    【惟草木之零落兮,】零、落皆堕也。草曰零木曰落。

    【恐美人之迟暮。】迟,晚也。美人,谓怀王也。人君服饰美好,故言美人也。言天时运转,春生秋杀,草木零落,岁复尽矣。而君不建立道德,举贤用能,则年老耄晚暮,而功不成,事不遂也。

    【不抚壮而弃秽兮,】年德盛曰壮。弃,去也。秽,行之恶也。以喻谗邪,百草为稼穑之秽,谗佞亦为忠直之害也。

    【何不改乎此度?】改,更也。言愿令君甫及年德盛壮之时,修明政教,弃去谗佞,无令害贤。改此惑误之度,修先王之法也。

    【乘骐骥以驰骋兮,】骐骥,骏马也。以喻贤智。言乘骏马,一日可致千里,以言任贤智,则可成于治也。

    【来吾道夫先路!】路,道也。言己如得任用,将驱先行,愿来随我,遂为君导入圣王之道也。

    【昔三后之纯粹兮,】昔,往也。后,君也。谓禹、汤、文王也。至美曰纯,齐同曰粹。

    【固众芳之所在;】众芳,喻群贤。言往古夏禹、殷汤、周之文王所以能纯美其德,而有圣明之称者,皆举用众贤,使居显职,故道化兴而万国宁也。

    【杂申椒与菌桂兮,】申,重也。椒,香木也。其芳小,重之乃香。菌,熏也。叶曰蕙,根曰熏。

    【岂维纫夫蕙茝?】纫,索也。蕙茝皆香草,以喻贤者。言禹、汤、文王虽有圣德,犹杂用众贤,以致于治,非独索蕙茝,任一人也。故尧有禹、咎繇、伯夷、朱虎、伯益、夔;殷有伊尹、傅说;周有吕望、旦、散宜、召、毕,是杂用众芳之效也。

    【彼尧舜之耿介兮,】尧、舜,圣德之王也。耿,光也。介,大也。

    【既遵道而得路。】遵,循也。路,正也。尧舜所以有光大圣明之称者,以循用天地之道,举贤任能,使得万事之正也。夫先三后者,据近以及远,明道德同也。

    【何桀纣之猖披兮,】桀、纣,夏、殷失位之君。猖披,衣不带之貌。

    【夫唯捷径以窘步。】捷,疾也。径,邪道也。窘,急也,言桀纣愚惑,违背天道,施行惶遽,衣不及带,欲涉邪径,急疾为治,故身触陷阱,至于灭亡,以法戒君也。

    【惟夫党人之偷乐兮,】党,朋也。《论语》曰:“朋而不党。”偷,苟且也。

    【路幽昧以险隘。】路,道也。幽昧,不明也。险隘,喻倾危。言己念彼谗人相与朋党,嫉妒忠直,苟且偷乐,不知君道不明,国将倾危,以及其身也。

    【岂余身之惮殃兮,】惮,难也。殃,咎也。

    【恐皇舆之败绩!】皇,君也。舆,君之所乘,以喻国也。绩,功也。言我欲谏争者,非难身之被殃咎也,但恐君国倾危,以败先王之功。

    【忽奔走以先后兮,及前王之踵武。】踵,继也。武,迹也。《诗》曰:“履帝武敏歆”,言己急欲奔走先后,以辅翼君者,冀及先王之德,继续其迹而广其基也。奔走先后,四辅之职也。《诗》曰:“予聿有奔走,予聿有先后。”是之谓也。

    【荃不察余之中情兮,】荃,香草,以喻君也。人君被服芬香,故以香草为喻。恶数指斥尊者,故变言荃也。

    【反信谗而齌怒。】齌,疾也,言怀王不徐徐察我忠信之情,反信谗言而疾怒己也。

    【余固知謇謇之为患兮,】謇謇,忠贞貌也。《易》曰:“王臣謇謇,匪躬之故。”

    【忍而不能舍也。】舍,止也,言己知忠言謇謇谏君之过,必为身患,然中心不能自止而不言也。

    【指九天以为正兮,】指,语也。九天谓中央八方也。正,平也。

    【夫唯灵修之故也!】灵,神也。修,远也。能神明远见者,君德也。故以喻君。言己将陈忠策,内虑之心,上指九天,告语神明,使平正之。唯用怀王之故,欲自尽也。

    【曰黄昏以为期兮,羌中道而改路。】

    【初既与余成言兮,】初,始也。成,平也。言犹议也。

    【后悔遁而有他,】遁,隐也,言怀王始信任己,与我平议国政,后用谗言,中道悔恨,隐匿其情,而有他志也。

    【余既不难夫离别兮,】近曰离,远曰别。

    【伤灵修之数化。】化,变也。言我竭忠见过,非难与君离别也,伤念君信用谗言,志数变易,无常操也。

    【余既滋兰之九畹兮,】滋,莳也。十二亩曰畹,或曰田之长为畹也。

    【又树蕙之百亩。】树,种也。二百四十步为亩。言己虽见放流,犹种莳众香,修行仁义,勤身自勉,朝暮不倦也。

    【畦留夷与揭车兮,】畦,共呼种之名。留夷,香草也,揭车,亦芳草。一名{艸乞}舆。五十亩为畦也。

    【杂杜蘅与芳芷。】杜蘅、芳芷,皆香草也。言己积累众善,以自洁饰,复植留夷、杜蘅,杂以芳芷,芳香益畅,德行弥盛也。

    【冀枝叶之峻茂兮,】冀,幸也。峻,长也。

    【愿俟时乎吾将刈。】刈,获也。草曰刈,谷曰获。言己种植众芳,幸其枝叶茂长,实核成熟,愿待天时,吾将获取收藏而飨其功也。以言君亦宜蓄养众贤,以时进用,而待仰其治也。

    【虽萎绝其亦何伤兮,】萎,病也。绝,落也。

    【哀众芳之芜秽。】言己所种芳草,当刈未刈,蚤有霜雪,枝叶虽蚤萎病绝落,何能伤于我乎?哀惜众芳摧折,枝叶芜秽而不成也。以言己修行忠信,冀君任用,而遂斥弃,则使众贤志士失其所也。

    【众皆竞进以贪婪兮,】竞,并也。爱财曰贪,爱食曰婪。

    【凭不厌乎求索。】凭,满也。楚人名满曰凭。言在位之人无有清洁之志,皆并进取,贪婪于财利,中心虽满,犹复求索,不知厌饱也。

    【羌内恕己以量人兮,】羌,楚人语词也,犹言卿何为也。以心揆心为恕。量,度也。

    【各兴心而嫉妒。】兴,生也。害贤为嫉,害色为妒。言在位之臣,心皆贪婪,内以其志恕度他人,谓与己不同,则各生嫉妒之心。推弃清洁,使不得用也。

    【忽驰骛以追逐兮,非馀心之所急。】言众人所以驰骛惶遽者,争追逐权贵求财利也,故非我心之所急。众人急于财利,我独急于仁义也。

    【老冉冉其将至兮,】七十曰老。冉冉,行貌。

    【恐修名之不立。】立,成也。言人年命冉冉而行,我之衰老,将以来至。恐修身建德,而功不成名不立也。《论语》曰:“君子疾没世而名不称焉。”屈原建志清白,贪流名于后世也。

    【朝饮木兰之坠露兮,】坠,堕也。

    【夕餐秋菊之落英。】英,华也,言己旦饮香木之坠露,吸正阳之津液;暮食芳菊之落华,吞正阴之精蕊。动以香净,自润泽也。

    【苟余情其信夸以练要兮,】苟,诚也。练,简也。

    【长顑颔亦何伤。】顑颔,不饱貌。言己饮食清洁,诚欲使我形貌信而美好,中心简练而合于道要。虽常顑颔,饥而不饱,亦何所伤病也。何者?众人苟欲饱于财利,己独欲饱于仁义也。

    【揽木根以结茝兮,】揽,持也。根以喻本。

    【贯薜荔之落蕊。】贯,累也。薜荔,香草也,缘木而生。蕊,实也。累香草之实,执持忠信貌也。言己施行,常揽木引坚,据持根本,又贯累香草之实,执持忠信,不为华饰之行也。

    【矫菌桂以纫蕙兮,】矫,直也。

    【索胡绳之纚々。】胡绳,香草也。纚々,索好貌,言己行虽据履根本,犹复矫直菌桂芳香之性,纫索胡绳,令之泽好,以善自约束,终无懈倦也。

    【謇吾法夫前修兮,非世俗之所服。】言我忠信謇謇者,乃上法前世远贤,固非今时俗人之所服行也。

    【虽不周于今之人兮,】周,合也。

    【愿依彭咸之遗则。】彭咸,殷贤大夫,谏其君不听,自投水而死。遗,馀也。则,法也。言己所行忠信,虽不合于今之世,愿依古之贤者彭咸馀法,以自率厉也。

    【长太息以掩涕兮,哀民生之多艰。】艰,难也,言己自伤所行不合于世,将效彭咸沉身于渊,乃太息长悲,哀念万民,受命而生,遭遇多难,以陨其身。申生雉经,子胥沉江,是谓多难也。

    【余虽好修夸以鞿羁兮,】鞿羁,以马自喻。缰在口曰鞿,革络头曰羁,言为人所系累也。

    【謇朝谇而夕替。】谇,谏也,《诗》曰:“谇予不顾”。替,废也,言己虽有绝远之智,夸好之姿,然以为谗人所鞿羁而系累也,故朝谏謇謇于君,夕暮而身废弃也。

    【既替余以蕙𬙋兮,】𬙋,佩带也。

    【又申之以揽茝。】又,复也。言君所以废弃己者,以馀带佩众香,行以忠正之故也。然犹复重引芳茝,以自结束,执志弥笃也。

    【亦馀心之所善兮,虽九死其犹未悔!】悔,恨也,言己履行忠信,执守清白,亦我中心之所美善也。虽以见过,支解九死,终不悔恨。

    【怨灵修之浩荡兮,】上政迷乱则下怨,父行悖惑则子恨。灵修,谓怀王也,浩犹浩浩,荡犹荡荡,无思虑貌也,《诗》云:“子之荡兮”。

    【终不察夫民心。】言己所以怨恨于怀王者,以其用心浩荡,骄傲放恣,无有思虑,终不省察万民善恶之心,故朱紫相乱,国将倾危也。夫君不思虑,则忠臣被诛,则风俗怨而生逆暴,故民心不可不熟察之也。

    【众女嫉余之蛾眉兮,】众女谓众臣也,女,阴也,无专擅之义,犹君动而臣随也,故以喻臣也。蛾眉,好貌。

    【谣诼谓余以善淫。】谣,谓毁也。诼,犹谮也。淫,邪也。言众女嫉妒蛾眉美好之人,谮而毁之,谓之美而淫,不可信也,犹众臣嫉妒忠正,言己淫邪不可任也。

    【固时俗之工巧兮,偭规矩而改错。】偭,背也。圆曰规,方曰矩。改,更也。错,置也,言今世之工,才知强巧,背去规矩,更造方圆,必失坚固,败材木也,以言佞臣巧于言语,背违先圣之法,以意妄造,必乱政治,危君国也。

    【背绳墨以追曲兮,】追,犹随也。绳墨,所以正曲直。

    【竞周容以为度。】周,合也,度,法也,言百工不循绳墨之直道,随从曲木,屋必倾危而不可居也。以言人臣不修仁义之道,背弃忠直,随从枉佞,苟合于世,以求容媚,以为常法,身必倾危,而被刑戮也。

    【忳郁邑余侘傺兮,】忳,忧貌。侘傺,失志貌。侘,犹堂堂,立貌也。傺,住也。楚人名住曰傺。

    【吾独穷困乎此时也。】言我所以忳々而忧,中心郁悒,怅然住立而失志者,以不能随从世俗,屈求容媚,故独为时人所穷困。

    【宁溘死以流亡兮,】溘,犹奄也。

    【余不忍为此态也。】言我宁奄然而死,形体流亡,不忍以中正之性,为邪淫之态。

    【鸷鸟之不群兮,】鸷,执也,谓能执服众鸟,鹰鹯之类也,以喻中正。

    【自前世而固然。】言鸷鸟执志刚厉,特处不群,以言忠正之士,亦执分守节,不随俗人,自前世固然,非独于今,比干、伯夷是也。

    【何方圜之能周兮,夫孰异道而相安!】言何所有方凿受圆枘而能合者,谁有异道而相安耶,言忠佞不相为用也。

    【屈心而抑志兮,】抑,案也。

    【忍尤而攘诟。】尤,过也。攘,除也。诟,耻也,言己所以能屈案心志,含忍罪过而不去者,欲以除去耻辱,诛谗佞之人,如孔子者欲以除少正卯也。

    【伏清白以死直兮,固前圣之所厚!】言士有伏清白之志,意死忠直之节者,固前世圣王之所厚哀也。故武王伐纣,封比干之墓,表商容之闾也。

    【悔相道之不察兮,】悔,恨也。相,视也。察,审也。

    【延伫乎吾将返。】延,长也。伫,立貌也。《诗》云:“伫立以泣”言自悔恨,相视事君之道,不明审察,若比干伏节死于义,我故长立而望,将欲还反终己之志也。

    【回朕车以复路兮,】回,旋也。路,道也。

    【及行迷之未远。】迷,误也,言乃旋我之车以反故道,及己迷误之路,尚未甚远也。同姓无相去之义,故屈原遵道行义,欲还归之也。

    【步余马于兰皋兮,】步,徐行也。泽曲曰皋,《诗》云:“鹤鸣于九皋”。

    【驰椒丘且焉止息。】土高四堕曰椒丘,言己欲还,则徐步我之马于芳泽之中,以观听怀王,遂止高丘而止息,以须君命也。

    【进不入以离尤兮,退将复脩吾初服。】退,去也,言己诚欲遂进,竭其忠诚。君不肯纳,恐归重遇祸,故将复去脩吾初始清洁之服也。

    【制芰荷以为衣兮,】制,裁也。芰,菱也。秦人曰茩。荷,芙蕖也。

    【集芙蓉以为裳。】芙蓉,莲华也。上曰衣,下曰裳。言己进不见纳,犹复制裁芰荷,集合芙蓉,以为衣裳,被服愈洁,脩善愈明夫容馆本有也字。

    【不吾知其亦已兮,茍馀情其信芳。高余冠之岌岌兮,】岌岌,高貌。

    【长余佩之陆离。】陆离,犹参差,众貌也。言己怀德不用,复高我之冠,长我之佩,尊其威仪,整其服饰,以异于众人之服。

    【芳与泽其杂糅兮,】芳,德之貌也。泽,质之润也。玉坚而有润泽。糅,杂也。

    【唯昭质其犹未亏。】唯,独也。昭,明也。亏,歇也。言我外有芬芳之德。内有玉泽之质,二美杂会,兼在于己,而不得施用,故独保明其身,无有亏歇而已,所谓道行则兼善天下,不用则独善其身也。

    【忽反顾以游目兮,】忽,疾貌。

    【将往观乎四荒。】荒,远也,言己欲进忠信,以辅事君,而不见省,故忽然反顾而去,将遂游目,往观四远之外,以求贤君也。

    【佩缤纷其繁饰兮,】缤纷,盛貌。繁,众也。

    【芳菲菲其弥章。】菲菲犹勃勃。芳,香貌也。章,明也,言己虽欲之四方荒远,犹整饰仪容,佩玉缤纷而众盛,忠信勃勃而愈明,终不以远故改其行。

    【民生各有所乐兮,馀独好脩以为常。】言万民禀天命而生,各有所乐。或乐谄佞,或乐贪淫,我独好修正直,以为常行也。

    【女媭之婵媛兮,】女媭,屈原姊也。婵媛,犹牵引也。

    【申申其詈余。】申申,重也。余,我也。言女媭见已施行不与众合,以见流放,故来牵引,数怒重詈我也。

    【虽体解吾犹未变兮,岂余心之可惩!】惩,艾也,言己好循忠信,以为常行,虽获罪支解志犹不艾也。

    【曰鮌婞直以亡身兮,】曰,女媭词也。鮌婞,尧臣也。《帝系》曰:“颛顼后五世而生鮌”婞,狠也。

    【终然夭夭乎羽之野。】蚤死曰夭夭。言尧使鮌治洪水,婞狠自用,不顺尧命,乃殛之羽山,死于中野。女媭比屈原于鮌,不承君意,亦将遇害也。

    【汝何博謇而好脩兮,纷独有此姱节。】女媭数谏屈原,言汝何为独博采往古,好脩謇謇,有此姱异之节。不与众同,而见憎恶于世也。

    【薋菉葹以以盈室兮,】薋,蒺藜也。菉,生刍也。葹,枲耳也。诗曰楚楚者薋。又曰终朝采菉。三者皆恶草,以喻谗佞盈满于侧者也。

    【判独离而不服。】判,别也。女媭言众人皆佩薋菉枲耳,为谗佞之行,满于朝廷而获富贵,汝独服兰蕙,守忠直,判然离别,不与众同,故斥弃也。

    【众不可户说兮,孰云察余之中情?】屈原外困群佞,内被姊詈。知世莫识,言己之心志所执,不可户说人告,谁当察我之中情之善否也。

    【世并举而好朋兮,】朋,党也。

    【夫何茕独而不余听?】茕,孤也。诗曰哀此茕独。余,我也,言此俗之人,皆行佞伪,相与朋党,并相荐举忠直之士,孤茕特独,何肯听用我言而纳受之也?

    【依前圣以节中兮,】节,度也。《文选》以作之。

    【喟凭心而历兹。】喟,叹貌也。历,数也。兹,此也。言己所言皆依前代圣王之法,节气中和,喟然舒愤懑之心,历数前世成败之道而为作此词也。

    【济沅湘以南征兮,】济,度也。沅湘,水名也。征,行也。

    【就重华而敶词:】重华,舜名也。帝系曰瞽叟生重华,是为帝舜。葬于九嶷山在于沅湘之南。言己依圣王法而行,不容于世,故欲渡沅湘之水,南行就舜,敶词自说。稽疑圣帝,冀闻要说以自开悟也。

    【启九辩与九歌兮,】启,禹子也。九辩、九歌,禹乐也。言禹平治水土伊有天下,启能承先志,缵叙其业,育养品类,故九州之物,皆可辩数,九功之德,皆有次序而可歌也。左氏传曰:六府三事,谓之九功,九功之德皆可歌也左。水火金木土谷,谓之六府,正德、利用、厚生,谓之三事。

    【夏康娱以自纵。】夏康,启子太康也。娱,乐也。纵,放也。

    【不顾难以图后兮,五子用失乎家巷。】图,谋也。言夏太康不遵禹、启之乐,而更作淫声,放纵情欲以自娱乐。不顾患难,不谋后叶,卒以失国。兄弟五人,家居闾巷,失尊位也。书序曰:太康失国,昆弟五人,须于洛汭,作五子之歌。此逸篇也。

    【羿淫游以佚田兮,】羿,诸侯也。田,猎也。

    【又好射夫封狐。】封狐,大狐也。言羿为诸侯,荒淫游戏,以佚田猎,又射杀大狐。

    【固乱流其鲜终兮,】鲜,少也。

    【浞又贪夫厥家。】浞,寒浞,羿相也。厥,其也。妇谓之家。言羿因夏衰乱,代之为政,娱乐田猎,不恤人事,信任寒浞,使为国相。浞行媚于内,施赂于外,树之诈慝,而专其权势。羿田将归,使家臣众逄蒙射而杀之,贪取其家以为妻也。羿以乱得政,身即灭亡,故言鲜终也。

    【浇身被服强圉兮,】浇,寒浞子也。强圉,多力也。

    【纵欲而不忍。】纵,放也,言浞取羿妻而生浇,强梁多力,纵放其情,不忍其欲,以杀夏后相也。 【日康娱而自忘兮,】康,安也。

    【厥首用夫颠陨。】首,头也。自上下曰颠。陨,堕也。言浇既杀夏后相,安居无忧,日作淫乐,忘其过恶,卒为相子少康所诛,其首颠陨而堕也。论语曰:羿善射,奡荡舟,俱不得其死然。自此以上,羿、浇、寒浞事,皆见于左传。

    【夏桀之常违兮。乃遂焉而逢殃。】殃,咎也。言夏桀上背于天道,下逆于人理,乃遂以逢殃咎,为殷汤所诛灭。

    【后辛之葅醢兮,】辛,殷之亡王纣名也。藏菜曰葅,肉酱曰醢。

    【殷宗用而不长。】言纣为无道,杀比干,醢梅伯。武王把黄钺,行天罚,殷宗遂绝,不得久长也。

    【汤禹严而祗敬兮,】严,畏也。祗,敬也。

    【周论道而莫差。】周,周家也。差,过也。言殷汤、夏禹、周之文王,受命之君,皆畏天敬贤,论议道德,无有过差。故能获神人之助,子孙蒙福也。

    【举贤而授能兮,脩绳墨而不陂。】陂,倾也。言三王选士不遗幽陋,举贤用能,不顾左右;循用先圣法度,无有倾失。故能绥万国、安天下也。易曰:无平不陂。

    【皇天无私阿兮。】窃爱为私,所祐为阿。

    【览人德焉错辅。】错,置也。辅,佐也。言皇天明神,无所私阿。观万民之中有道德之者,因置以为君,使贤辅佐,成其志也。故桀为无道,传与汤;纣为淫虐,传与文王。

    【夫维圣哲以茂行兮,】哲,智也。茂,盛也。

    【苟得用此下土。】苟,诚也。下土,谓天下也。言天下之所立者,独有圣明之知,盛德之行,故得用事天下,而为万人之主。

    【瞻前而顾后兮,】顾,视也。

    【相观人之计极。】相,视也。计,谋也。极,穷也。言前观禹、汤之所以兴,顾视桀、纣之所以亡,足以观察万民忠佞之谋,穷其真伪。

    【夫孰非义而可用兮,孰非善而可服。】服,服事也。言人臣谁有行仁义而不可任用,谁有不行信义而可服事者乎?言人非义则德不立,非善则行不成。

    【阽余身而危死兮,】阽,犹危也。

    【览余初其犹未悔。】言己正言危行,身将危亡。上观初代伏节之士,我志所乐,终不悔恨。

    【不量凿而正枘兮,】量,度也。正,方也。

    【固前脩以葅醢。】言工不度其凿,而方正其枘,则物不固而木破矣。臣不量君贤愚,竭其忠信,则被罪过而身殆也。自前代脩名之人以获葅醢,龙逢、梅伯是也。

    【曾歔欷余郁邑兮,】曾,累也。歔欷,惧貌也。

    【哀朕时之不当。】言我累息而惧,郁邑而忧者,自哀生不当举贤之时,而值葅醢之日。

    【揽茹蕙以掩涕兮,】茹,柔耎也。

    【霑余襟之浪浪。】霑,濡也。衣皆谓之襟。浪浪,流貌也。言自伤放在山泽,心悲泣下,霑濡我衣,浪浪而流,犹引取柔耎香草以自掩拭,不以悲故失仁义也。

    【跪敷衽以陈词兮,】敷,布也。

    【耿吾既得此中正。】耿,明也。言己睹禹、汤、文王脩德以兴天下,见羿、浇、桀、纣行恶以亡,中知龙逢、比干执履忠直,身以葅醢。乃长跪布衽,俛首自省念,仰诉于天,中心晓明,得此中正之道,情合真人,神与化游。故得乘云驾龙,周历天下,以慰己情,缓忧思也。

    【驷玉虬以乘鹥兮,】有角曰龙,无角曰虬。鹥,凤皇别名也。山海经曰:鹥,身有五采。

    【溘埃风余上征。】溘,犹奄也。埃,尘也。言我设往行游,将乘玉虬,驾凤车,淹尘埃而上征,去离时俗,远群小也。

    【朝发轫于苍梧兮,】轫,支轮木也。苍梧,舜所居。

    【夕余至乎县圃。】县圃,神山。淮南子曰:县圃,在昆仑阊阖之中,乃维上天。言己朝发帝舜之居,夕至县圃之山。受道圣王,而登神明之山。

    【欲少留此灵琐兮,】灵以喻君。琐,门镂也。文如连琐,楚王之省阁也。

    【日忽忽其将暮。】言己诚欲少留于君之省阁,以须政教,日又忽去,时将欲暮,年岁且尽。言己衰老也。

    【吾令羲和弭节兮,】羲和,日御也。弭,按也。

    【望崦嵫而勿迫。】崦嵫,日所入之山也。迫,附也。言我恐日暮年老,道德不施,欲令日御按节徐行,望日所入之山,且勿附近,冀及盛时遇贤君也。

    【路曼曼其脩远兮,】脩,长也。

    【吾将上下而求索。】言天地广大,其路曼曼,远而且长,不可卒遍。吾方上下左右以求索贤人,与己合志者也。

    【饮余马于咸池兮,】咸池,日所浴也。

    【总余辔乎扶桑。】总,结也。扶桑,日所拂木也。淮南子言:日出旸谷,浴于咸池,拂于扶桑,爰始将行,是谓朏明。我乃往至东极之野,饮马于咸池,与日俱浴,以絜己身。结我车辔于扶桑,以留日行,幸得不老延年寿。

    【折若木以拂日兮,】若木,在昆仑西极,其华照下地。拂,击也。

    【聊须臾以相羊。】聊,且也。须臾、相羊,皆游也。言己总结日辔,恐不能制,年时卒过,故复转之西极,折取若木,以拂击日,使之还去。且相羊而游,以俟君命也。或谓拂,蔽也。以若木蔽日,使不得过。

    【前望舒使先驱兮,】望舒,月御也。月体光明,以喻臣清白。

    【后飞廉使奔属。】飞廉,风伯也。风为号令,以谕君命。言己使清白之臣,如望舒先驱求贤,使风伯奉君命于后,以告百姓。

    【鸾皇为余先戒兮,】鸾,俊鸟也。皇,雌凤。以喻明知之士也。

    【雷师告余以未具。】雷为诸侯以兴君。言己使仁知之士如鸾皇,先戒百官将往适道,而君怠墯,告我严装未具。

    【吾令凤皇飞腾兮,又继之以日夜。】言我使凤皇明知之士,飞行天下,以求同志,续以日夜,冀逢遇之。

    【飘风屯其相离兮,】回风曰飘。飘风,无常之风,以兴邪恶。

    【帅云霓而来御。】云霓,恶气。以喻佞人。御,迎也。言己使凤皇往求同志之士,欲与俱共事君;反见邪恶之人相与屯聚,谋欲离己。又遇佞人相帅来迎,欲使我变节以随之。

    【纷总总其离合兮,】总总,犹僔僔,聚貌也。

    【班陆离其上下。】班,乱貌也。陆离,分散也。言己游观天下,但见俗人竞为谗佞,僔僔相聚,乍离乍合,上下之义,班然散乱而不可知之也。

    【吾令帝阍开关兮,】帝,谓天帝也。阍,主门者。

    【倚阊阖而望予。】阊阖,天门也。言己求贤不得,嫉恶谗佞,将上诉天帝,使阍人开关。又倚天门望而距我,使我不得入也。

    【时暧暧其将罢兮,】暧暧,昏貌。罢,极也。

    【结幽兰而延伫。】言时世昏昧,无有明君。周行罢极,不愚贤士。故结芳草而长立,有还意也。

    【世溷浊而不分兮,】溷,乱也。浊,贪也。

    【好蔽美而嫉妒。】言时世君乱臣贪,不别善恶,好蔽美德,而嫉妒忠信。

    【朝吾将济于白水兮,】济,度也。淮南子曰:白水出昆仑之源,饮之不死。

    【登阆风而緤马。】阆风,山名,在昆仑上。緤,系也。言我见中国溷浊,则欲度白水,登神山,屯车系马而留止。白水絜净,阆风清明。言己脩絜白之行,不懈怠也。

    【忽反顾以流涕兮,哀高丘之无女。】楚有高丘之山。女以喻臣。言己虽去意不能已,犹复顾念楚国无有贤臣,心为之悲而流涕。

    【溘吾游此春宫兮,】溘,奄也。春宫,东方青帝舍。

    【折琼枝以继佩。】继,续也。言我游奄然至于青帝宫,观万物始生,皆出仁义,复折琼枝以续佩,守行仁义,志弥固也。

    【及荣华之未落兮,】荣华,喻颜色也。落,堕也。

    【相下女之可贻。】相,视也。贻,遗也。言己既脩行仁义,思得同志,愿及年德盛时,颜貌未老,视天下贤人,将持玉帛聘而遗之,与俱事君也。

    【吾令丰隆乘云兮,】丰隆,云师。

    【求宓妃之所在。】宓妃,神女也,以喻隐士。言我令云师丰隆乘云周行,求隐士清絜若宓妃者,欲与并力也。

    【解佩𬙋以结言兮,】𬙋,佩带也。

    【吾令蹇脩以为理。】蹇脩,伏羲氏之臣也。理,分理,述礼意也。言既见宓妃,则解我佩带之玉,以结言语,使古贤蹇脩而为媒理也。伏羲时淳朴,故使其臣。

    【纷总总其离合兮,忽纬繣其难迁。】纬繣,乖戾也,呼麦切。迁,徙也。言蹇脩既持其佩带通言,而谗人复相聚毁败,令其意一合一离,遂以乖戾而见距绝。言所居深僻,难迁徙也。

    【夕归次于穷石兮,】次,含也。再宿为信,过信为次。淮南曰:弱水出于穷石,入于流沙。

    【朝濯发乎洧盘。】洧盘,水名也。禹大传曰:洧盘之水,出崦嵫之山。言宓妃体好清絜,暮所归舍穷石之室,朝沐洧盘之水,遁世隐居,而不肯仕。

    【保厥美以骄傲兮,】倨简曰骄,侮慢曰傲。

    【日康娱以淫游。】康,安也。言宓妃用志高远,保守美德,骄傲侮慢,日自娱乐以游戏,无事君之意也。

    【虽信美而无礼兮,来违弃而改求。】违,去也。改,更也。言宓妃虽有美德,骄傲无礼,不可与共事君;来去相弃,而更求贤也。

    【览相观于四极兮,周流乎天余乃下。】言我乃复往,观视四极,周流求贤,然后乃来下。

    【望瑶台之偃蹇兮,】偃蹇,高意。

    【见有娀之佚女。】有娀,国名也。佚,美也。谓帝喾之妃契母简狄也。简狄配圣帝,生贤子,以喻贞贤也。诗曰:有娀方将,帝立子生商。吕氏春秋曰:有娀氏有美女,为之高台而饮食之。言己望瑶台高峻,睹有娀氏美女,思得与共事君也。

    【吾令鸩为媒兮,】鸩,恶鸟也。明有毒杀人,以喻谗贼。

    【鸩告余以不好。】言我使鸩鸟为媒以求简狄,其性谗贼,不可信用。还诈告我言不好。

    【雄鸠之鸣逝兮,】逝,往也。

    【余犹恶其佻巧。】言又使雄鸠衔命而往,其性轻佻巧利,多语而无要实,复不可信也。

    【心犹豫而狐疑兮,欲自适而不可。】适,往也。言己令鸩为媒,其心谗贼,以善为恶。又使雄鸠,多言少实,故中心狐疑犹豫。意欲自往,礼又不可也。

    【凤皇既受诒兮,恐高辛之先我。】高辛,喾有天下号也。帝系曰:高辛氏为帝喾,次妃有娀氏女,生契。言己既得贤智之人若凤皇,受礼遗,将恐帝喾以先我得简狄也。

    【欲远集而无所止兮,聊浮游以逍遥。】言己既求简狄,复后高辛。欲远集他方,又无所之。故且游戏观望,以忘忧也。

    【及少康之未家兮,留有虞之二姚。】少康,夏后相之子也。有虞,国名也。姓姚氏,舜后也。昔寒浞使浇杀夏后相,少康逃奔有虞。虞因妻以二女,而邑于缗,有田一成,有众一旅,能布其德以收夏众,遂诛灭浇,复禹旧绩。屈原放至远方之外,博求众贤,索宓妃则不肯见,求简狄又后高辛。少康留止有虞而得二妃,以成显功也。是不欲远去貌。

    【理弱而媒拙兮,】拙,钝。

    【恐导言之不固。】言己欲效少康,留而不去,又恐媒人弱钝,达言于君,不能坚固,复使回移。

    【时溷浊而嫉贤兮,好蔽美而称恶。】再言时溷浊者,怀、襄二世不明,故群下好蔽中正之士,而举邪恶之人。

    【闺中既邃远兮,】小门谓之闺。邃,深也。

    【哲王又不寤。】哲,知也。寤,觉也。言君处宫殿之中,其闺邃远,忠言难通,指语不达。自明智之王,尚不觉善恶之情,高宗杀孝己是已。何况不智之君,而以暗蔽,固其宜也。

    【怀朕情而不发兮,余焉能忍与此终古!】言我怀忠信之情,不得发用,安能久与此暗乱之君终古居乎?意欲复去也。

    【索琼茅以筳篿兮,】索,取也。琼茅,灵草也。筳,小破竹也。楚人名结草折竹卜曰篿。筳音廷。篿音专。

    【命灵氛为余占之。】灵氛,古明占吉凶者也。言己欲去则无所集,欲止则又不见用,忧懑不知所从,乃取神草竹筳结而折之,以卜去留,使明知灵氛,占其吉凶。

    【曰:两美其必合兮,孰信脩而慕之?】灵氛言以忠臣而就明君,两美必合。楚国谁能信明善恶,脩行忠直,欲相慕及者乎?己宜以时去之也。

    【思九州之博大兮,岂唯是其有女?】言我思念天下博大,岂独楚国有君臣可止乎?

    【曰:勉远逝而无疑兮,孰求美而释女?何所独无芳草兮,尔何怀乎故宇?】尔,女也。怀,思也。宇,居也。言何所独无贤芳之君,何必思故居而不去也?此皆灵氛之词。

    【时幽昧以眩曜兮,】眩曜,惑乱貌。

    【孰云察余之美恶?】屈原答灵氛曰:当时之君,皆暗昧惑乱,不知善恶。谁当察我之善情而用己乎?是难去之意。

    【人好恶其不同兮,惟此党人其独异。】党,乡党,谓楚国也。言天下万人之所好恶,其性不同,此楚国尤独异也。

    【户服艾以盈要兮,】艾,白蒿也。盈,满也。

    【谓幽兰其不可佩。】言楚人户服白蒿,满其要带,以为芬芳;反谓幽兰臭恶,为不可佩也。以言君亲爱谗佞,憎远忠直而不近也。

    【览察草木其独未得兮,】察,视也。

    【岂珵美之能当?】珵,美玉也。相玉书言:珵大六寸,其曜自照。言时人无能识臧否,观视众草尚不能别其香臭,岂当知玉之美恶乎?以为草木易别于禽兽,禽兽易别于珠玉,珠玉易别于忠佞。知人最难。

    【苏粪壤以充帏兮,】苏,取也。充,满也。壤,土也。帏谓之幐。幐,香囊也。

    【谓申椒其不芳。】言取粪土以满香囊,佩而带之,反谓申椒臭而不香。言近小人而远君子也。

    【欲从灵氛之吉占兮,心犹豫而狐疑。】言己欲从灵氛劝去之占,则心狐疑。念楚国也。

    【巫咸将夕降兮,】巫咸,古神巫也,当殷中宗之世降下也。

    【怀椒糈而要之。】椒,香物,所以降神。糈,精美,所以享神。言巫咸将夕从天上下来,愿怀椒糈要之,使筮吉凶。

    【百神翳其备降兮,九疑缤其并迎。】翳,蔽也。缤,盛貌也。九疑,舜所葬也。言巫咸得己椒糈,则将百神蔽日来下,舜又使九疑之神纷然近我。知己之意。

    【皇剡剡其扬灵兮,】皇,皇天也。剡剡,光貌。

    【告余以吉故。】言皇天扬其光灵,使百神告我当去,尤吉善也。

    【曰:勉升降以上下兮,】勉,强也。上谓君,下谓臣也。

    【求矩矱之所同。】矩,法也。矱,于缚切,度也。言当自勉,上求明君,下索贤臣,与己合法度者,因与同志,共为化也。

    【汤禹俨而求合兮,】俨,敬也。合,匹也。

    【挚皋繇而能调。】挚,伊尹名,汤臣也。咎繇,禹臣也。调,和。言汤、禹至圣,犹敬承天道,求其匹合,得伊尹、咎繇,力能调和阴阳,而安天下。

    【苟中情其好脩兮,何必用夫行媒。】行媒,谕左右之臣也。言臣能中心常好善,则精感神明,贤君自举用之,不必须左右荐达之。

    【说操筑于傅岩兮,】说,傅说也。傅岩,地名。

    【武丁用而不疑。】武丁,殷之高宗也。言傅说抱怀道德而遇刑罚,操筑作于傅岩。武丁思想贤者,梦得圣人,以其形像使求之,因得说,登以为公,道用大兴,为殷高宗。

    【吕望之鼓刀兮。】吕,太公之氏姓也。鼓,鸣也。

    【遭周文而得举。】言太公避纣,居东海之滨,闻文王作兴,盍往归之,至于朝歌,道穷困,自鼓刀而屠,遂西钓于渭滨。文王梦得圣人,于是出猎而遇之,遂载以归,用为师。

    【甯戚之讴歌兮,】甯戚,卫人。

    【齐桓闻以该辅。】该,备也。甯戚脩德不用,退而商贾,宿齐东门外。桓公夜出,甯戚方饮牛,叩角而歌。桓公闻之,知其贤,举用为卿,备辅佐也。

    【及年岁之未晏兮,】晏,晚也。

    【时亦犹其未央。】央,尽也。言己所以汲汲欲辅佐君者,冀及年未晏晚,以成德化。然年时亦未尽若三贤之遭遇也。

    【恐鷤鴂之先鸣兮,】鷤鴂,一名鷶[危鸟],常以春分鸣也。

    【使百草为之不芳。】言我恐鷤鴂以先春分鸣,使百草华英摧落,芬芳不成。以喻谗言先,使忠直之士被罪过也。

    【何琼佩之偃蹇兮,】偃蹇,众盛貌。

    【众薆然而蔽之。】言我佩琼玉,怀美德偃蹇,而众人薆然而蔽之。伤不得施用也。

    【惟此党人之不亮兮,】信,亮也。

    【恐嫉妒而折之。】言楚国之人,不尚忠信之行,恐妒我正直,欲必折挫而败也。

    【时缤纷其变易兮,又何可以淹留!】言时俗溷浊,善恶变易,不可以久留,宜速去也。

    【兰芷变而不芳兮,荃蕙化而为茅。】荃、蕙,皆香草也。言兰芷之草,变其体而不复香;荃蕙化而为茅,失其本性也。以言君子更为小人,忠信更为佞伪。

    【何昔日之芳草兮,今直为此萧艾也。】言往昔芬芳之草,今皆直为萧艾而已。以言往日明智之士,今皆佯愚。

    【岂其有他故兮,莫好脩之害也。】言士人所以变直为曲者,以上不好用忠正之人,害其善士之故。

    【余以兰为可恃兮,】兰,怀王少弟司马子兰也。恃,怙也。

    【羌无实而容长。】实,诚也。言我以子兰能进贤达能。可怙而进。不意内无诚信之实,但有长大之貌,浮华而已。

    【委厥美以从俗兮,】委,弃也。

    【苟得引乎众芳。】言子兰弃其美质正直之性,随从谄佞,苟欲引于众贤之位,而无进贤之心也。

    【椒专佞以慢慆兮,】椒,楚大夫子椒也。慆,淫也。

    【樧又欲充其佩帏。】樧,茱萸也,似椒而非。以喻子椒似贤而非贤也。帏,盛香之囊也。以喻亲近。言子椒为楚大夫,处兰芷之间,而行淫慢谄谀之志。又欲援引面从不贤之类,皆使居亲近,无有忧国之心。责之也。

    【既干进而务入兮,】干,求也。

    【又何芳之能祗?】祗,敬也。言子兰、子椒苟欲求进,自入于君,身得爵禄而已,复何能敬爱贤者而举之乎。

    【固时俗之从流兮,又孰能无变化?】言时世俗人随从上化,若水之流。二子复以谄谀之行,众人谁有不变节而从之者乎?疾之甚也。

    【览椒兰其若兹兮,又况揭车与江蓠。】言观子椒、子兰变节若此,岂况朝廷众臣,而不为佞媚以容其身邪。

    【惟兹佩之可贵兮,委厥美而历兹。】历,逢也。兹,此也。言己内行忠正,外佩众芳,此诚可贵,兹不遭明君,弃其至美而逢此咎也。

    【芳菲菲而难亏兮,】亏,歇也。

    【芬至今犹未沫。】沫,已也。言己所行芬芳,诚难亏歇,至今犹未已也。

    【和调度以自娱兮,聊浮游而求女。】言我虽不见用,犹和调己之行度,执守忠贞以自娱乐,且徐浮游以求同志。

    【及余饰之方壮兮,周流观乎上下。】上谓君,下谓臣也。言我愿及年德方盛壮之时,周流四方,观君臣之贤,欲往就之。

    【灵氛既告余以吉占兮,历吉日乎吾将行。】言灵氛既告我以吉占,历善日,吾将去君而远行。

    【折琼枝以为羞兮,】羞,脯也。

    【精琼爢以为粻】精,凿也。爢,屑也。粻,粮也。言我将行,乃折琼枝以为脯腊,精凿玉屑以为储粻,饮食香絜,冀以延年也。

    【为余驾飞龙兮,杂瑶象以为车。】象,象牙也。言我驾飞龙,乘明知之兽,载象玉之车,文章杂错。以言德似龙玉而世俗莫识也。

    【何离心之可同兮,吾将远逝以自疏。】言贤愚异心,何可合同。知君与己殊志,故将远去,自疏而流遁也。

    【邅吾道夫昆仑兮,】邅,转也。楚人名转为邅。

    【路脩远以周流。】言己设去楚国远行,乃转至昆仑神明之山。其路长远,周流天下,以求同志。

    【扬云霓之晻蔼兮,】扬,披也。晻譪,蓊郁阴貌。

    【鸣玉鸾之啾啾。】鸾,鸾鸟也。以玉作之,著于衡,和著于轼。啾啾,鸣声。言从昆仑将遂升天,披云霓之蓊郁,排群佞之党群,鸣玉鸾之啾啾,而有节度也。

    【朝发轫于天津兮,】天津,东极箕斗之间,汉津也。

    【夕余至乎西极。】言己朝发天之东津,万物所生;夕至地之西极,万物所成。动顺阴阳之道,且亟疾也。

    【凤皇翼其乘旗兮,】翼,敬也。旗,旗也。画龙蛇为旗。

    【高翱翔之翼翼。】翼翼,和貌也。言己动顺天道,则凤皇来随我车。敬乘旗旗,高飞翱翔,翼翼而和。嘉忠正,怀有德也。

    【忽吾行此流沙兮,】流沙,沙流如水也。尚书曰:馀波入于流沙。

    【遵赤水而容与。】遵,循也。赤水,出昆仑。容与,游戏貌也。言吾行忽然过此流沙,遂循赤水而游戏。虽行远方,动以清洁自洒饰也。

    【麾蛟龙使梁津兮,】举手曰麾。小曰蛟,大曰龙。

    【诏西皇使涉予。】诏,告也。西皇,帝少皞也。涉,渡也。言我乃麾蛟龙以桥西海,使少皞渡我,动与神兽圣王相接。言能渡万人之厄。

    【路脩远以多艰兮,】艰,难也。

    【腾众车使径待。】腾,过也。言昆仑之路险阻多难,非人所能由。故令众车先,使从邪径以相待也。以言己所行车,远莫能及。

    【路不周以左转兮,】不周,山名,在昆仑山西北。转,行也。

    【指西海以为期。】指,语也。期,会也。言己使语众车,我所行之道,当过不周山而左行,俱会西海之上也。过不周者,言道不合于俗也。左转者,言君行左乖,不与己同志也。

    【屯余车其千乘兮,】屯,陈也。

    【齐玉轪而并驰。】轪,辖也。言乃屯陈我车,前后千乘,齐以玉为车辖,并驰左右,从己者众,皆有玉德,宜辅千乘之君。

    【驾八龙之婉婉兮,】婉婉,龙貌。

    【载云旗之委移。】言己驾八龙神智之兽,其状婉婉;又载云旗,委移而长也。驾八龙者,言己德如龙,可制御八方也。载云旗者,言己德如云雨,能润施。

    【抑志而弭节兮,神高驰之邈邈。】邈邈,远貌也。言己虽乘云龙,犹自抑案,弭节徐行,高抗志行,邈邈而远,莫能逮及。

    【奏九歌而舞韶兮,】九歌,九德之歌,禹乐也。九韶,舜乐也。尚书曰:箫韶九成。是也。

    【聊假日以媮乐。】言己德高智明,宜辅舜、禹以致太平,奏九德之歌、九韶之舞。而不遇其时,故假日游戏媮乐而已。

    【陟升皇之赫戏兮,】皇,皇天也。赫戏,光明之貌。

    【忽临睨夫旧乡。】睨,视也。旧乡,楚国也。言己虽陟昆仑,过不周,度西海,舞九韶,升天庭,据光曜,不足以解忧;犹复顾楚国,愁且思也。

    【仆夫悲余马怀兮,】仆,御也。怀,思也。

    【蜷局顾而不行。】蜷局,诘屈不行貌也。屈原设去时离俗,周天匝地,意不忘旧乡。望见楚国,仆御悲感,我马思归,蜷局诘屈而不肯行。此终志不失,以辞自见,以义自明也。

    【乱曰:】乱,理也,所以发理词指,总撮行要也。屈原舒肆愤懑,极意陈词,或去或留,文采纷华,然后结括一言,以明所趣。

    【已矣哉!国无人莫我知兮,】已矣,绝望之词也。无人,谓无贤人也。屈原言已矣者,我怀德不见用,以楚国无有贤人知我忠信之故也。自伤之词也。

    【又何怀乎故都!】言众人无有知己,己复何为思故乡,念楚国也。

    【既莫足与为美政兮,吾将从彭咸之所居。】言时世人君无道,不足与共行美德善政,我将自沈汨渊,从彭咸而居处也。


    如有错漏,嗣后再补正。

    全书始 下一卷▶
    楚辞章句