卷二十七 杨维桢集
卷二十八
卷二十九 

    卷二十八

    麹生传

    麹生,酒泉人也,名不一,或曰醇,或曰盎、曰需、曰耳,或又以其善眩勾颜状,呼之曰鬯、曰是、曰、曰差,有嫉之者则斥曰离(一本自醇下名皆作酒边。),皆人好恶之辞,非生本名也。生初降,精于星,乃子于麹母媒(句),师造于夏人仪狄氏。或曰陶唐时,已尊生于衢器;尧禄之千锺;舜器重生,亦酌之以泰尊。其人呕呕温雅,凡冠昏、朝聘、燕享礼无不预,号为通才。尤善导引辟谷之术,故其人最善寿饮,其德者可千日不食,人薰渐其化,无不晬而陶出其性,真然以为刚,则悍怒者化柔,则讷者倚之有言,懦者挟之有奋。

    始生从仪狄氏进禹,时先自启其繇曰“得醴于泉,得禄于天。实用礼节,其爵世延。勿用甘言,至于流沦,则用不颠。”生得繇欲不往,狄强之。禹见生于食前,果恶之曰:“麹生之言甘,后世必有以之亡国者。”乃与狄斥绝之,五子遂述禹戒,以作歌。至商武丁举傅说,以生自喻,而期说为蘗生者,生名始重,后受不道为深池位生,时伴食生者三千人,商用是亡,君子始信禹诫之不人妄也。商亡入周,监商辙,使正掌之大酋监之,周旦又以戒成王,王亦以诰康叔。生后游鲁,几以薄德陷公于楚,生名稍减退,放肆市间,而先民献酬之礼荒矣。秦兴苛律,禁生群聚民间。汉高皇贱时,常就生民间饮王娼武员家。逮定天下,生在上所,群臣皆倚生宴见上至甘争,上罪生,申用秦律,三人以上无故饮生者,罚金四锾。文帝时,始赐生于民酺三日。武帝晚年耗用,又俾生辜榷民间,利豪析不遗,虽博陆侯第私藏生,致京兆吏斧关椎凿,炉罂以捕。汉法衰,生随好事者时时至杨子云家,以问奇为事,生将隐去矣。曹操枋国,以年饥复罪生,表上禁锢法,将作大匠孔融力争之,不从。君子悼生之行礼与颐养民者,乃终以榷与锢败哉。生历晋唐,名复盛,陶处士潜家无赀,刘始成送钱二万,潜即转生,生受不为汰。唐谏议大夫阳城所得俸钱,计盐米外,余悉送生所,生亦不辞。生迹若嗜利,心实傥荡无校计,以故不问人贤鄙、贵贱、老稚,皆获与接顾。独却交老释氏与衰服之士,其人或潜致生往者,生辄能形见之,其去就辞受,非人取量若此。惟性过和顺,虽乐君子宴娱,亦贪与妇人俱,汉司马相如窃卓氏至临邛,人不得窥,独生得狎之垆头。晋阮公籍东邻有美妇,亦与生狎,至招王安丰辈时时过生所,借生执卧妇侧,末与王永安妇交掌娱人,则法士所羞谈也。今上起生青州从事,上见其貌古而中,粹然问寿几何,对曰:“臣自农皇时至于今,二万五千四百二十有八甲子矣。”问寿何术,对曰:“臣不知他术,惟不死天和耳。”上方有事南郊,及养老锡功,一采生古礼。生定一代仪,称上旨,升从事秩欢伯,又加爵醉乡公,食若干户。后归老于邹,莫知所终。

    太史公曰:“余尝疑麹生之为人称圣矣,而溺之者亡国杀身,则斥曰狂。然交神明,揖逊俎豆,又何其唯唯耶?然则生一人,顾用者何如耳!”

    论者曰:良将仗一箪投河上,而三军为之死;一陷反间则宵遁,为败军之将,此其用善不善效也。观其生之用,而卜成败,虽千世可知已。

    冰壶先生传

    宋苏易简欲作《冰壶先生传》而不果,密溪清上人请余补之,且屡奉蔓菁供,遂为援毫。《传》曰:

    先生姓苏名菹,字受辛,始祖出蔡,其后分旺蜀者名蔓菁,知名于诸葛武侯亮,亮尝称其有六利蜀子孙。名于唐者曰金城土苏先生。金城后也性甚清淡,生不嗜膻腥。幼时在金城,遇相者曰苏生负济民具苦,无食肉相,异日徒以三百瓮为其料钱耳;然士大夫欲命世者,不可一日不接其旨论。先生学殖滋长,时出其根苗三千,贵人鼎俎以荐其用,能使岁不馑,不然民有吾色。且能咀得吾本者,曷事不理?贵人斥之曰“卖菜佣,卖菜佣而谭王道乎?”先生唶曰:“吾早信相者言,不为竖子辱。”乃归敛其根叶,埋瓮牖下。槁项黄馘类古野逸,虽释老氏精戒行者亦与接饮食,惟太学生交最密,尝相誓“苟富贵,毋朝夕忘”。人有诮者曰:“太学生腹彭亨五经,笥实菜罂五。”侯食客曰淳母氏、氏、摩氏等凡八人,咸谓席上珍八宾或取厌于主者,必召先生与俱,主人甘豢馀、若醉若寐,闻先生至,即爽健起立。时先生拔其族种联茹,至终不与八人者争进,故八人亦无冒之者。后豪侈家有想闻其风采而不可得,辄呼帐下儿趣庾氏即菹及中牟今苗用大先生,其风味终不似也先生。尝雪夜有故人痛饮,至夜半,吻燥甚不可当,亟呼先生,清淡淡皆有根依,齿牙嚼嚼成宫角,已而爽入脏腑,清冰泻玉壶也,故人快曰:“今夕启沃之乐,虽金盘瑞露无以尚此。”顾无以谢德厚,死谥先生为冰壶。从而歌曰:“我心兮如酲,彼美人兮独醒。载歌曰美人赠我菁琼英,何以报之玉壶冰。”后先生以齿终于家,门人图易名先生,舍冰壶无当者,遂相与谥曰冰壶先生云。

    史臣曰:东海疏姓分二族,居涉鹿山者去足为束,居蔡者加草为蔬。束后罕有闻,而疏族蔓天下。至先生,世次莫详。闻其先荐进楚惠王,以蛭事疏去。汉有多平者,从华陀学方药,吐烟若蛇,人以为奇。先生迈种德,而以相者言不仕,然殁谥冰壶。天下名士大夫至今宗不衰,岂以禄食哉?

    冰壶先生,盖蔓菁连根,齑者是也。苏公周曰连咀数根,其义可推。予尝于霜夜酒渴,起诣厨中觅水,鼻观忽触寒齑香,则误蔓菁在瓶,亟取啖其根,渴随解而酒俱消矣。时惟歌简斋冰壶先生当立传之句,与苏公同一适,而传则同一欠事。后见铁厓先生为苏公补《传》,文中所谓咀吾本、所谓连茹至终、所谓言必有根依者,于冰壶为是录,非惟补苏公之遗,实有以慰余心之缺云。中吴孟潼书《传》后。

    白咸传

    白咸,其先河内人(河内曰咸。)。在夏后时,有居青州者,岁贡上国,未入官;至周,子孙有曰苦、曰饴、曰虎者始入官,共祭祀宾客膳羞事。周末,子姓昌炽,在齐东海岛间环水以自国,习夙沙氏术,日以阴阳水火炼修为事。其最功者名成金(管子策言。),与齐大夫管夷吾交独密,遂进策夷吾,介之通齐君,自赞吾策用,可使齐富强天下。夷吾力荐侯曰:“齐国贫且饥,而使成金抱遗利不用,是仲不智也。知而不言,是仲不仁也。仲为君得利师,惟君法焉。”齐侯喜,用安车礼聘之,驭千里骥,服其锱装,益辟土海滨,凿井筑灶,盖茆比比若拂庐然,使颛炼修其中,民摇手触禁不得犯,不一年功,地沙土皆成白银,抱利充然而齐霸天下矣。繇是齐侯请于王,赐爵鼎侯,封其国曰海王,俾世子孙食邑凡若干户。咸去鼎侯十世,父曰润下,与母富氏媚祷于灶,得咸汉青龙壬戌生月丁未。日者推曰:“咸水命,日最旺,火伏(壬戌大海水,本月入庚伏。)。运一转,实能赞国家关石。”咸为人鲁重,尝自负为席珍,与庾岭梅处士气味同,酸咸结为伯仲交,而世未荐进于上者。会吴王濞取士于鱼盐东海,人遂以咸充赋。王见咸肤玉雪星星然,笑曰:“咸所谓江汉濯而秋阳暴皓乎?”尚者用之,吴富遂甲他诸侯,然濞因是以骄已,则亦咸有罪也。武帝元封间,咸用齐东郭咸阳荐,职到大农,其族属名官者二十有九(文徒应前未有官。)。时雒阳贾人桑弘羊、南阳大冶孔仅,皆并口附咸议,得宠幸,咸自谓遇不减鼎祖,然国未富而民先病矣。咸在官若干年,徒縻牢廪,而绩用弗成,廷臣有欲烹其党弘羊者。帝晚年亦悔用咸,犹未罢遣,又学士群议咸失,皆愿罢咸而后化可兴,咸自是稍引退云。

    太史公曰:“白氏本出炎帝后,战国时有圭者,最喻于利,昔尝见辟孟轲氏。咸一志利民,覆民是病。古之利民,不民之利而民自利,利莫大焉。咸通异是,故自齐管氏能用白氏,斤斤使其君霸,后之得其利者或寡矣。嗟乎!当咸遇大汉,使劝其君除苛令,调齐众,不损下以益上,庶几鼎鼐之佐哉。

    璞隐者传(为海虞缪仲素撰)

    隐者蒲氏名玄玉,璞隐自号也。上世徂徕人,战国有仕齐即墨大夫,又为即墨人。其始祖曰爅氏涅者隐徂徕山,得炼形术,初炼体赤,再而青,三而玄,其面老可鉴,文有五龙章。涅初生时,筮之繇曰震,木其相离火,其光非青州黄玄,斯用章水石摩荡,吸阴吐阳,以相四日,天下文昌厄祖尨氏,玄用鼓,文塞而敝,与胜氏同伤,孰愈璞隐卒退于洪蒙(叶厖)。俊捏相仓颉氏制字,太昊氏著《三坟》《五典》《八索》《九丘》,焕乎其有成章,皆涅子姓也。秦时有由即墨隐泰山,始皇东封泰山遇其人,爵为五大夫。及坑焚祸作,殃及大夫,胤子在官,袭封松滋侯,惟用于刑,俾议黥劓事。时上愚视民曰黔,视松滋上黔耳。松滋之后曰瑜麋,在汉赖尚书令仆荐引,与管城子颖同升,道亦不行。蜀人扬雄氏,居家习玄学,退而依雄,雄上《长杨赋》,非藉麋为客,则不能见翰林主人,故雄始终以客卿呼之,麋遂隐于蜀,子孙不闻有显者。闻浮提国有分派曰金胡氏,汁洒地能幻文成字。晋有九子者,与二陆为文字交,然亦不利人,人多利阴阳婚家,时祝辞曰“九九子子,生之松滋。宜尔子孙,蛰如螽斯”。至宋绍兴,而玄玉始以璞隐自秘,不知生父氏,自云缪公子、称知己缪,筑轩居之,且以其姓姓轩。权贵人谐蒲轩,争欲致璞隐,璞隐终不起,且曰“吾祖由苍颉氏召用,佐功文明,文极而僿。夫厌僿火嬴氏,况又僿嬴后者乎?予不隐,其有不以吊滕氏者吊蒲氏”。此予璞隐,亦应祖繇晚年得道自诧曰:“吾用物精,多吾寿,可以敌坚木矣,入水不濡,入火不爇矣,得吾道者益鲜矣。”(李廷圭墨可以割木,入水火不坏。)

    太史公曰:上古有黑卤氏涅出爅氏,其黑卤支乎中古孤竹君,亦由台氏改墨氏,至璞隐又冒蒲去墨氏。其先虽爵显于秦,贱与黔等,孰与无赫赫名帝皇世而功焕然在天下?呜呼!璞隐用不用系天下取舍,不幸残于黥钤,穷于雕篆,其命矣乎!始繇之见也,若璞隐者谓之隐无用文者,非欤!

    竹夫人传

    夫人竹氏,名茹,字珍珑,自号抱节君。其先为孤竹君之子,曰智谏武王伐纣不听,遂不食周粟,饿于首阳山,且死召其族告曰:“吾不食死百世后,当有不食饮者为吾女氏,以救世之浊热,然未尝如锁子妇之隳其节也。”越若干世,为宋之元祐年,果生夫人,夫人生而瘠如篾器,成将作匠之罗织,巧慧其中,玲珑空洞无他肠,又善滑稽圆转,虽与人狎,其情邈然如木偶氏,诮夫人者无螽斯分,而善之者则无内荒长舌之祸也。尝见聘赵氏子充家奴畜之,豫章黄太史庭坚闻其人,作诗雪之,以为憩臂体膝辱夫人,而况又奴之乎?夫人亦犯而不校,夫人自以家世素清节,终耻屈身于人,铅华丝枲弗之御,虽荆钗棘簪之微,一皆弃斥。由王后嫔妃、下至公卿百执事,无不器重之,召亦无不往,然所在抱节终身,未尝少污其洁。

    先是得长生久视术于羿娥氏,用能辟谷导引,以应鼻祖氏之言,其踪迹诡秘,当炎而出,方秋即遁去,囊括其身,自比维有瓮,人或谓尸解,不知其终。

    史氏曰:庄周称姑射山有神人,肌肤若冰雪,绰约若处子,夫人岂其流亚欤?惟其辟谷不食饮,故老不死,人疑为女仙,后人有见于葛陂者,与壶丈人同蜕去云。

    学圃丈人传

    丈人出萧史氏,生龙虎之阜,高居会稽之阳。丈人生而机悟绝人,长而慷慨伟风度,有治天下之才,而不奸于仕。晚乃弃儒衣冠入道,研穷至理,又自理于畔,以老圃为事,抱罂握臿不自以为苦,筑亭圃中,既以字之。人且以学圃丈人目之,怪而扣者曰:“孔子大圣,尝吏乘田,庄周大贤,尝吏漆园,未闻以老圃为事,如小人之樊而见绝于圣人之门。”丈人勃然曰:“有是哉!彼有离绝卿相、桔槔于园,几于近名,攻治陈言、腐灭岁绝不窥于园,几于丧真。吾幸免乎二者之累,园公圃吏为社为邻,人无识我,我亦无识于人,乌知我不如老圃与古光之至人?”扣者懑然欲退,丈人复止曰:“汝以予为圃人乎,请告若以圃道也。理圃者,理天下之范也,圃而蔬茹出焉,药果实焉材木出焉,凡地产之利无穷屈焉。一日不治,则利尽废,可不慎乎哉?噫吁嘻,北客马践园,而漆室女之为忧者,长也。”扣者再拜谢曰:“始吾以丈人为锄丁,不知其为有道人也。”

    野史铁笛道人为录其词为传,而又赞之曰:

    樊须氏之儒,叛教自愚;子陵子之乡,盗廉自污,吾非斯人之徒与其列御寇之居(列子隐居田园四十年。),汉阴叟之徒也欤!(汉阴丈人羞用桔槔。)

    鲁钝生传

    鲁钝生,不知何许人,或曰东鲁人也。六岁善读书,日记万馀言,十岁能为古歌诗,长明《春秋》经学,状貌奇古,人以为伟兀氏。鲁钝生笑曰:“使余氏西域,用法科才魁天下士,一日之长耳。”不幸生江南为孤隽,落魄湖海间,以任纵自废。浙宪使者尝辟生为书史,生拂然也。抱成案,与俗胥离立大官前,非吾业,亦非吾志,遂却。

    余尝邂逅生西湖之西、东湖之东,与之登天目,历七十二弁之峰,题诗绝壁上,间逢山中异人,读之咸击节,以为人间奇才也。生酒馀必歌诗,诗之馀,索馀莫邪笛,作《君山古弄》。弄阕,呼山童出拖尼锦囊中宣和赐墨,研铜雀甀瓦,作《涪州秃翁古木石》及《中岳外史云峤图》,自谓在古无上,人欲以贵富势得之弗能;或遇江海奇士,不需而乞与之。生刚果廉直,见人过不能容,或面折之,有一善则又称道不已,其是非曲直之性,颇与余同,故余在三吴山水间,多与之游。晚年著书,自号金马子。有《太平万言书》,约余北上,共余《三史统辨》陈天子之庭,而予未果也。今年春,忽自葛峰来,会余云间曰:“吾将挟吾戆为太史公游,遇伟人问余为谁,余懒自陈,请子作《鲁钝生传》。”故余为之传云。

    杨先生曰:“余友海内奇士,屈指不能四三人,其一曰茅山外史张公雨,其一曰大痴子黄公望,二人老矣。晚得鲁钝生,生始明经,不肯冒西俗举,性正矣。及遇辟,又不肯谄事贵官,益高矣。乐从余游山水间,适酒后吹铁笛,和古歌章若狂矣。而晚将献天子书,陈天下利病成败,其果狂者乎?”

    慧观传

    慧观,东越妇也,家世业儒。未笄时,大父异其警悟,授以五行书,长而益深其学,推人贵贱祸福往往奇中。中年家祚落,从其夫游江海间。夫亦儒家子,得妻之术,相与帘市肆售其术,问者则皆之慧观氏。慧观清而弱,日推言数人,得钱给薪米即谢,客过其门者莫不目而骇之。余尝与之语,而异其人,盖非妇人也。慧观之言曰:“吾不幸形妇人以生,生而不能以妇人自处,又其不幸也;重不幸,而以生月日为人言贵贱祸福,是特以生吾之生,不知生吾之生者果何言取乎?不然,形吾累也。然天固假我以形而实无形也,泄我以言而实无言也,以言求吾,犹索日于影,况形乎?且吾之为吾,亦非吾之所得吾也,吾特吾之耳。又不知吾之见者,有以吾之不吾者观吾否乎?然则世之罪我者,固不少于生我者也。”

    杨子曰:“妇人之言有是哉!观乎,观乎,可以妇人目之乎?吾闻藐姑射之山在北海中,有仙人居焉,肌肤若冰雪,绰约若处子,乘云气御飞龙,而游于四海之外,大浸稽天而不溺,大旱金石流山土焦而不热,不知溺我者人有所谓水火者焉。观室处者也,千里而游,盖无一日而不在水火中也。不为其溺且热,其乘乘御飞龙而游乎四海之外,不自千里者始乎?观乎!观乎!吾以姑射之仙望之矣;居北海之中者,彼何人哉!”

    叶政小传

    政字克明,姓叶氏,淮阴人,自幼警悟,知读书自奋拔。既冠,以聿椟充浙省幕史,善建白,论裁常依名节,上官奇之。至正辛卯,随左丞孛罗帖木儿讨海寇。壬辰,侍平章伯颜帖木征湖广,克池阳、铜陵,破兰溪渠魁徐真一寨,削平蕲水贼巢,屡获赏给。

    丹阳县富民束章输漕至兰溪,见政与语莫逆,即以兄礼事之。未几,起粮赴沔阳,泣别曰:“弟今济大江,涉重地,死生未可知。兄平生笃信义,愿以资囊相托。”政固辞弗获,俾章手缄藏之。逾月,章乡友朱让率其奴来曰:“章不幸入莲台湖遇盗,死矣。”请其资囊。政曰:“汝寓物于章,章未尝语我,我受章托,义必质束氏明以付汝。”来以政匿为己有,衔之。明,政抵京口,会束朱氏父子,坐丹阳驿门,启囊缄得钱二百五千缗,黄金五十两,白金五十两,珠八千粒,衣帛有差,归之束。又得钱五十缗,黄金五两,白金五十两,珠千粒,归之朱。二氏盛具酒食以谢,政不答而去。政居军中凡五年,悉心金谷,遇有功,辄验格,言诸上官,上官以其致力匡救,移文荐之,授某官。

    父季实,从父蟾心,前至元俱奉诏入觐,季实授行宣政院都事;蟾心授翰林直学士,有文集传于家云。

    小鸦传

    小鸦者,钱唐人,姓张氏,名讷,字近仁。其父某乡校君,性鲠直,面折人过无忌惮,人呼为老鸦舌。讷性如其父,人又呼为小鸦。游吴,出长纸书一通,斧钺黄叶蔡,伪王张氏欲官于弘文,竟拂衣去。

    大明天子遣使浙河招异等材,讷在选中,凡二十五人,至京师见天子于谨身殿,各实封献所言,讷笑曰:“汝辈封椟,上氏为烂纸语,不若讷椟在尺喙中竟,取决于天威咫尺下,从则留,不则还山也。”他言者出,讷独后留,上问留故,讷答曰:“请与主详言。”首言太庙,次千步廊城、丁劳死事。上首肯之,放役丁生还者若干人授官断事。张氏伪官沈善、夏昱除官宪府,讷闻,即走奉天门下,白上曰:“沈、夏亡国俘,而置之风宪,非惟辱法臣,辱朝廷甚矣!”上韪其论,即黜退连百馀人。铨吏嫉之,调讷山东县令,上呼铨者骂曰:“汝辈鸡狗,忌讷在吾侧耶!”复改授御史。后以言中伤台长,请归天目山,上弗从,令转谏议官云。

    雪篷子传

    雪篷子叶氏,名以清,字子澂,雪篷其自号也。其先京口衣冠之胄,宋末大父懋地华亭,父遂家焉。篷贫而尚气节,有古义侠风。德清尉刘昶者,闻其义声,诉以三丧不举,篷贷钱五千缗资之。监黟县伯颜调兵昱领,颜行嘱妻子曰:“我死,母且老,当往依华亭叶子澂。”颜果死。一夕,篷梦颜曰:“老幼难中,请以为托。”越二日,其妻、子果奉母来归,篷老其母若己母,幼其子若己子。

    淮兵入苏,守淞苗帅禁遁,苗帅史宋炳以郑焕尹郡。郑欲火巨室党苗者,篷素与郑交,白以大义而免,持金帛诣篷谢者旁午,悉拒不取。郑辟篷尹华亭,绐以父病辞。及郑以赂败,逮辜者六十馀人,篷独免。初,郑获苗遗米,与篷一大舟,不受,转以赈乏绝,无斗升及己。时避地依篷者,若建德尹杨瑀、平江尹贡师泰、建德道守毛景贤,篷待之如平时;男女逾室家期者,为择配。瑀卒,囊无一钱,篷殡葬如礼。同门友胡方,养屙同郡谢氏馆,方无后归,篷具药粥,逾月弗救,具棺椁,会亲友,籍方遗物咸归其弟妹。关西赵友道逆旅来归,篷解衣推食阅四载,病期月,馈药弗怠。浙省员外王国贤,以囊橐留篷所,国贤死,篷以完封归其妻、子。凡此,皆近古豪侠之为也。淮南左丞史父辟篷咨议,不起。江浙辩章王公以省檄辟幕府,亦不起应。南京天使访贤人至淞,首聘其人,终于不应。事母极孝,母亡,哀毁骨立。晚年构草堂萧之津,躬耕在公田,垦老圃以自食其力,不入城府者若干,人当路重臣、识与不识,皆慕之如古人云。

    铁史曰:“汉袁丝折安陵富人之言曰,天下缓急所望者,独季心、剧孟耳。至嫚骂安陵曰,阳从车骑来,一旦缓急不可恃。吁!义使之系于天下者如此,太史氏《侠传》所由作也。淞之大姓民武断其里者,主之后之靡耳,乌有缓急所恃如心、孟者乎!若篷者,亦淞之人,负气侠而亦庶乎心、孟之流乎!故予特传之。”

    陶氏三节传

    三节者,天台陶明元氏之子妇王氏淑盂,女宗媛、季女宗婉也。淑从夫宗儒爵,封宜人。吴元丁未秋,兵入台,淑属子于傅姆曰:“汝以归其父,吾誓不兵辱。”即赴井死,年二十八。宗媛适里中杜思䌹,思䌹中流矢卒,时姑丧在浅土,夫又未克葬,忍死护两棺。为游军所执,媛不受迫辱,兵加刃胁之,大骂曰:“吾若畏杀,吾已去久矣,请速杀吾。”遂遇害,年四十。宗婉适里中周本,归未一月,兵至,持一婢走池浒阽溺,一卒突至,引其裾曰:“妻我,免死。”念无以自脱,指其婢曰:“可先妾之。”俟卒拥婢不为备,婉即投池死,年二十二。

    铁史曰:“方氏据沿海郡十年所,阳浮受明命,阴禁民毋送任。台陷日,忿兵肆戬大姓女妇,辱而驱之若狗豕。三节乃独聚于陶氏一门,贞白一志,从容白刃之下,丈夫士有不能焉。吾闻明元氏尝官有元闽检校,衣冠奕世,以忠孝廉直为家行;配之贤又出宗室女赵氏也,宜其教渐于窈窕诸淑者若此。余传之,使来东国之风者得之,足以光彤简云。”

    玉海生小传

    玉海生,钱唐人,名,字仲晋,姓张氏。自幼颖拔,日夜能记诵书数千言,六岁善属对,十岁口占五字诗,二十能文。藩府才其人,欲以刀笔史起之幕下,生笑曰:“余岂刻木辈哉!”赋诗绝之。不远数百里造请硕师,益通经洽史,博及古今异书掞案于耳物,耻一不知。其父东鲁君私自庆曰:“是子不以功显,当以艺文命世,度越吾先玉海公也。”人遂以玉海生目之。吾所著诗文,有《唐宋大雅集》、《三史纲目》、《史论》,不轻出。于代之章句传积以成帙,必上铁史杨维桢氏。铁史读其文,辄奇之曰:“真玉海龙驹也!”为传其人于高才生列。

    铁史曰:“余尝怪梁朱异,一时恩幸小流耳,而以玉海千寻,欺于明山宾之表荐,侯景反,乃以诛异为名,玉海之窥映不测者乃尔耶!玉海之名世者,顾得于陆脩静所指之异人,异人张融氏也。融仕宋,不过参军,无大措注。而玉海所著,至今与然宫室藏争珍。嘻!融吾不得而及见,见其子姓如于丧乱之代。文墨议,不以时否而少辍,异时高文大册尚有光吾铁史氏者。余老未朽,尚及汝海之玉,如吕佐璜八百之诚不足当价也。”

    铁史者,有元李黼榜赐第二甲进士出身、会稽杨维桢。在云间草玄阁著并书。

    跋《君山吹笛图》

    华亭沈生瑞尝从余游,得画法于大痴道人。此幅盖为予作。《君山吹笛图》,木石幽润,山水清远,人物器具点缀于豪未者,纤妍可喜。瑞年未三十,而运笔如此,加之岁月,其则不在一峰丘壑者几希矣!抑余有感于是者,予往年与大痴道人扁舟东西泖间,或乘兴涉海底小金山,道人出所制小铁笛,令余吹《洞庭曲》,道人自歌《小海》和之,不知风作水横、舟楫挥舞、鱼咙悲啸也。道人已先去,余犹随风尘。澒洞中便若此竟,与世相隔,今将尽弃人间事,追游洞庭。傥老人歌紫藟,如道人者出笛怀里间,吾取其与明猗相乐者,引满数杯,据床三弄,遂与紫藟者终隐十二峰,瑞能从之否?至正己亥秋八月中秋日。


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