朝鲜王朝实录/正祖实录/五年 中华文库

1月1日

○甲戌朔，下劝农纶音于八道两都：“王若曰，予自临御以来，劝农之教，凡几下矣？国之本在民，民之本在农，而农之勤惰，又在蕫饬之如何。肆先王设农师、置田畯，汲汲焉惟是之为先务，予其敢忽诸？玆故每当岁首，辄敷十行，用饬我道臣、守令，俾尽劝农之方，而迄无其效何也？岂予爱民之诚，未足以下孚欤？抑长吏怠慢，不克奉宣予德意欤？噫！凡玆八方民庶，皆予赤子也。或未免艰于食，而填于壑，是忧是惧，虽处厦毡、临玉食，而心未尝一息不在于民于农。赖天之眷佑，一二年来雨旸不愆，稼穑稍登，抑未知蔀屋之生，其尽无饥欤；流移之氓，其尽安集欤；耕耘之粮，其尽不匮，而荒废之土，其尽垦辟欤。苟未尽然也，予之忧惧，曷敢少弛？而凡所以救饥而怀安，助粮而辟荒，其责顾不在于长吏欤？况天心难必于屡丰，人情易懈于稍裕，苟不倍加蕫饬，作劳服勤，则窃恐来秋之虞，反有甚于前日矣。夫耕种有时，耘耔有节。倘能不夺，使趋其期，而黍稷茂则喜而赏，田不治则怒而罚，亦必如古长吏之为，则民岂不竞劝疾作，而庶几其有秋乎？咨！尔长吏，有勤、有慢，朝廷亦宜有赏罚。今予诞谕，其毋曰应故事，而惕念举行。”别谕关北道臣曰：“劝农之教，今方敷予心腹，诞告诸道，而噫！玆北关一路，十数年来，丰少歉多。丁酉之大无，凋瘵未苏，储蓄已空，而昨年之农，又被水旱。七路稍登，而玆道独歉。一道失稔，而六镇最甚，人皆得乐岁之饱，而此不免颔顑，人皆有安堵之业，而此不免顚连。每览道臣之登闻，未尝不恫若在己，食不甘味也。赒赈之方，已即区划，催科之苦，又许停退，以为一半分怀保之道。咨！尔方伯、守宰，果然体予至意，俾我赤子，不至有填壑之忧欤。噫！岁律已改，春事方及。嗣岁之计，虽于丰熟之馀，在所当急。矧玆歉荒之后，宁容少忽？农粮助其不给，而使免饥乏，耕耘必及其时，而常加劝课，每审田野，考其勤惰，毋扰村闾，俾安力作，然后庶几秋成可期，吾民少苏。古人以田野之辟、不辟，为长吏之赏罚。九重虽曰深远，蔀屋如在咫尺，为道臣、邑宰者，其各惕虑奉行，无负予别谕之意。”

1月2日

○乙亥，特叙前奎章阁提学金锺秀，仍其职。

○咸镜道观察使郑昌顺，以灾结擅分，命拿处，旋命考例以禀。户曹以先朝庚午、丁丑、辛巳年，以道臣灾结擅分，陈达请罪。因特教从重推考启。教曰：“加起之数，相当于擅分结数乎？且使民诚有白征之叹，则胡不以状以疏，加请不足之数乎？拿勘已例，自是成典，今无更议，而大臣，以道伯递易之频仍，六镇年事之凶荒，为闷念之端者，尽有所据，而到今民事为重。拿处之命，姑为分拣。”

1月4日

○丁丑，领议政金尚喆，以年至，上札乞休。批曰：“卿在予初服，奉先王遗命，行院相事。自是厥后，凡今六载，卿居首揆之任，一以事先王之道，匡弼予小子，导迪予小子。予小子获免大过，皆卿之力也。以及乎邦运之期底磐泰，时象之稍息波浪，夷考弥纶协辅之功，亦惟曰式赖于卿。惟卿白发丹衷，无愧古人，奚直小子之景仰？抑亦通朝荐绅，所尝推诩。予小子倚毗方笃，而引年之请，何为而至于此际？窃恐非其时也。噫！卿，朝廷之宿德也，元老也。在今之时，为今之道，政宜小大咸造，物我无畛，国耳忘家。远犹辰告，以共济于太和之域，舍卿之宿德元老，孰肯任此？卿能留保予小子，一年二年，苟或治做郅隆，俗成淸平，则予得以垂拱无为，而卿乃遂悬车之恳，尚亦未晩也。此个事理，曩于晋对之日，晓譬于卿。其说不啻缕缕，卿必记存之耳。胡不念敷心之谕，遽上告退之札乎？予又以一言有复于卿者。倘卿神劳秉轴，意欲缷务，则以予为卿之至意，容或思所以副许之方。而至于致政就闲，卿请虽切，予志弥坚。上下相持，徒致不诚之叹而已。卿其勉回初志，亟断来章，勿复以休退为言。是予之望。呜呼！言之不嫌重复，欲冀卿之倾听。卿其念之念之。”

1月5日

○戊寅，上将祈谷于社稷，命史官摘奸往审。史官回奏言：“壝门内全不修扫。”命汰入直官洪允浩，令该府，从重勘处。

○副修撰洪文泳上疏曰：

今番大政，西铨一何辞说之多也？军校之当迁者，初不收用，武兼之应选者，乃取别人。外假承传之名，而所差者素亲切之医人，托以不愿之窠，而先拟者无履历之白徒。京营将士，十不取一，沁府褊校，并举其二。金时肃之初不参望，而谓以始报于都政小退之时；尹相赫之素有指目，而遽然照拟于初仕极择之望。其他碍公格、骇物情者，非止一二。且主文试士，职任自别，临殿命题，事体尤重，而顷于柑制日，谓有宿藁之文，持入禁中，轮示阁外，及登前席，至烦天听。筵体坏损，举措顚错，尤如何哉？臣谓兵曹判书李性源，亟施谴罢之典。道臣之擅分灾结，自有当律。若取一时权宜之例，舍国家已定之法，则事面不但苟艰，典宪有时轻重。咸镜监司郑昌顺，从重勘处宜矣。

批曰：“兵判事，都政取舍，决无是也。试院事，既往矣，尔之抉摘至此，殊莫晓也。北伯事，意在恤民。更当问于大臣决处矣。”

○召见内阁提学金锺秀。上曰：“近日政令，有可言者否？”锺秀对曰：“殿下登极之初，朝野拭目，一治之期，殆若朝夕可待，而一年二年，今到六年，不但治不徯志，反复渐不如初。人心浇漓，世道涣散，悠悠万事，惟在殿下务尽镇安之道，以为矫救之图矣。目今士大夫名节牿亡，气概摧沮，索然无可振之势。此可谓哀痛。我朝励名节、尚气概，维持四百年宗社者，士大夫是已。更愿殿下，仁抚义摩，沈浸淬砺，痛加一番洗涤焉。”上曰：“卿言诚好矣。”上曰：“辛丑重回，予甚怆伤。四大臣殉国之忠，无容可言，而所谓五人为谁？”锺秀曰：“李天纪、金龙泽、沈尚吉、徐德修、郑麟重五人。俱以布衣，能识鸿毛、泰山之义，犯猛虎负嵎之势，视死如归。此皆圣世培养之化，而风声直节，有光百世。然而一番人之为说，则曰出于希凯之心。凡论人者，当论义理大处，岂可臆逆其心，并与所成就而攻之耶？”上曰：“五人所处，虽与四大臣有异，所秉者大义，所死者国事也，何可强摘其心地，并毁此义理之大处乎？”锺秀曰：“圣教至此，不胜钦仰矣。”上曰：“故相赵泰采之后孙，有立朝者乎？”锺秀曰：“故相第三子谦彬之子荣克，嗣为长孙主其祀。荣克死，而诸子中，曾有入仕者。又有故判书观彬之子荣庆，亦是前衔矣。观彬之末年树立，可谓人所难及。而荣庆以观彬之子，故相之孙，无官落鄕，已有年矣。”上曰：“令铨曹调用。”

○罢兵曹判书李性源职。教曰：“亲押殿座在明，本曹多有时急举行之事，望单与节目，尚不入启，必是判堂，引义而然。此人之擢拔至此，谓其才谞足可堪为。俄于疏批靳持者此也。然若不辨核，徒令行公，殆近迫隘。堂疏中都政事九条论列，决知其生踈之致，而其中数件，可谓怪底语。虚实间不可置人于䵝昧之科。况目下事势，俱系紧急，亦不可逾日，自该房，其委折问于兵判以启。政院启言：”问于兵曹判书李性源处，则九条论列，据实仰对。而孤恩负德，自陷于循私蔑公之科，震恐陨越云矣。“教曰：”此重臣推跻至此，顚沛如许，必由负乘之故。且人言之某条、某事，姑舍是，苟能悉心尽善，奚为而获此简书？况今祝帖署押，只隔一宵，而节目与望单，终不举行。此亦徒损国体。“仍命罢职。

1月6日

○己卯，御宣政殿，亲押祈谷祭祝。

○领议政金尚喆免。尚喆又上札申乞致仕。批曰：“前批略示微意。从其可从之事，诚也；不从其不可从之请，亦诚也。君臣之间，贵在诚实。况卿几年中书，积有劳瘁，迨此年至之日，暂缷鼎席之务，予亦不欲固拒。卿之相职，特许暂副。卿其体予至意，勿复以致政二字，闻于予也。”

○以左议政徐命善为领议政。遣承旨敦谕曰：“昨春，解卿元辅之职，岂独使卿，姑避锋镝，抑亦为卿暂缷担负？此皆惓惓于卿，必欲扶顚而持危。惟予此意，卿庶几谅悉。今也复授卿以首揆，惟玆所叨之职，即是卿宿趼之地。卿安用辞巽，予何必敦勉？而顾今世道，无一可恃，朝象有百可忧。风涛之楫，冥擿之烛，前领相去后，专赖卿一人。畴昔筵席，屡有云然，辅翼丞弼之责，非卿伊谁？呜呼！卿之出处、去就，实有关于治道污隆。况又一部《明义》，扶纲常于既坠，阐义理于将晦。国家之至有今日，莫非卿拼死生、弃祸福之至诚血忱。五载中书，又积勤劳，未老发白，亦出于忧爱。推此心以往，何忧乎今日之世道、朝象乎？卿之有美疴，予之为卿闷虑，曷有其已？比闻大体已臻苏域云，矧今春气向暖，天和可复。卿须体予颙企之至意，益宜善摄，不日造朝，辅我不穀，济此时艰。”

○仍任前御营大将李柱国。

○以洪乐性为兵曹判书，金鲁镇为吏曹参判，郑象仁为司谏院大司谏，兪彦镐为礼曹判书，金锺秀为知经筵事。

1月7日

○庚辰，上诣社坛，省牲器，遂斋宿。

○以金鲁镇为司谏院大司谏。

○教曰：“设置两司，将欲纠正百官，而出宫时侍卫之多率从人，作门内骑马喧聒，挽近所无。况诸台成班分立，袖手避立而已。曾无一言执奏，其为溺职，莫甚于此。随驾两司递差。”

○教曰：“古事社坛亲享时，侍卫及侍臣、承史，以锺沈桥乘马载录。若此然后可无纷沓之弊。自还宫时，复旧例举行。

1月8日

○辛巳，祈谷于社坛。

○玉堂上札曰：

内阁牙牌，奉御押，而乃为禁喧吏卒所缺伤，诚一变怪。郞厅与吏卒，固当重勘，而该堂不饬之失，不可无谴责之典。

批曰：“所陈依施。”

○兵曹启言：“仁政殿轩架所悬锺一个，夜间见失云，不胜惊骇。今方查问推出，而当该入直番将，难免守直不勤之责。令该府勘处可之。”教曰：“香室、艺文馆，独非字内乎？光范、崇范门既闭，则径路惟是两处。昨日入直官员，一体捧传旨。”

1月9日

○壬午，教曰：“凡符标及制书故毁者极律，误毁者徒配，因事毁失有显迹者，不坐。今番兵吏事，既与故毁有异，亦与误毁稍间。原其本事，出于因公误毁，断例所载，因事则不坐之文，可谓准备之律。年前折伤信箭之顺得，该曹犹且屈法付轻，则况此兵吏用情与不用情，尤非顺得之比也。施以当律，虽从堂札，而揆以审狱之意，不可直以误毁律论。误毁律，以公罪律，收赎放送。”

○设人日制于泮宫。

1月10日

○癸未，次对。停诸道春操。

○罢咸镜监司郑昌顺职。上以洪文泳疏论北伯事，问大臣。右议政李徽之对曰：“堂疏既出守经之论，该道臣，事当引义。且年分事目至严，违越定式，亦关后弊。郑昌顺罢职宜矣。”从之。

○以郑元始为咸镜道观察使，尹坊为司谏院大司谏。

1月11日

○甲申，展谒太庙、景慕宫。

○关西暗行御史柳谊复命，进书启。教曰：“奉使之体，孰非紧重，而绣衣尤有自别，必谨严精核，然后庶不辱朝廷。观此平安道暗行御史柳谊书启，启凡七度，而繁乱不整，棼糅无緖。守宰治绩，语不成说。谷包启目，前所未见，观于猪糠六分，官鸡一首之说，而他馀条件之烦屑，推可知也。启式之违格，事状之胡乱，犹属馀事，是岂当初差遣之本意也？失职之罪，在所难免。该御史为先缄辞，从重推考。”

○命各司久任郞厅来待。教曰：“召见久任郞厅，所以敷奏而明试也。况是久于其任之人，则弊瘼也、所怀也，此等可奏、可试之事，不一其端。试虽在上，奏则在下，而如无奏语，何以试之？曾亦以此有所饬教，未知明日来待之人，能念再昨年传教乎，更从三令之意，如是申谕。明日入侍郞官，皆以无弊瘼、无所怀，一例弥缝，则当有别样警饬之道。以此严饬。”

1月12日

○乙酉，教曰：“都民休戚，专系贡市人苦乐。每岁询瘼，出于轸恤之意，岁既翻矣，不可不一问。入侍承旨，明朝与贡市堂上，进往阙门贡市人处，问弊瘼以闻。”

○轮对。召见各司久任郞。

1月13日

○丙戌，亲试春到记儒生制讲。制居首生员沈晋贤、讲居首幼学金德老，并直赴殿试。

○以郑志俭为弘文馆副提学，沈念祖为奎章阁直提学，李性源为议政府右参赞，金鲁镇为户曹参判，郑一祥为同知经筵事。

1月14日

○丁亥，宥定配罪人金相玉。

○以金熤为礼曹判书，徐浩修为知经筵事。

1月15日

○戊子，教曰：“日前以都民休戚，专系贡市人，有所提教。盖此市民弊瘼，曰乱㕓也，中都会也，都库也。种种此等名色，奚特难支之一大端？设法痛禁，自有国朝典则，而官员不修职务，胥隶惟事诛求，干谒滋甚，货贿公行，所谓法司等是蔑如。莫曰俗弊之渐痼，猝难厘革也。为官长者，苟能祛私奉公，民可奠业，弊可祛甚。观于今番现发二三事，而馀足推知。法司官吏不饬之罪，姑且宽贳者，意在属之既往，责之来后也。自政院，招致该法司郞官，严明申饬，今日以后，系是令后，如有现发，随即严勘，断不可已。以此传教，使之书揭壁上，惕念遵此举行。至若贡市人之弊，向于秋间，略有戢励。其后果无生弊之端乎？大抵贡弊如杜窜穴，难以毛举。随矫随生，自上何可尽烛？此则亦在官长修举与否。并令知悉，着意无怠。”又教曰：“不待昨日询瘼，而乱尘之弊，业已闻知。若此而市肆安得不凋残。市肆凋残，则物价腾踊。贫士穷民，何以聊其生也？惟其弊源，专在军门士卒。无料人所为，犹可骇痛。况有料辈兼并？自政院，另加严饬于各军门及扈卫厅，从后廉问，如有现发之弊，不饬将臣，难免其责。预令申饬。”

○以李𡊠为都承旨。

○各司、各营，上庚子年会簿。户曹粮饷厅、宣惠厅、常赈、均厅、兵曹训局、禁营、御营、守厅、摠厅，时在黄金一百十八两零、银子四十四万一千二百十五两零、钱文一百二十七万六千二百九十九两零、绵布四千六百五十三同三十疋零、苎布七同二十七疋零、布子八百四十二同十六疋零、米三十一万九千四百六十七石零、田米二万一千五百二十八石零、大豆五万五千四百二十一石零、皮各谷四千八百七石。

1月16日

○己丑，展谒永禧殿，诣毓祥宫展拜。

○教曰：“英考承储，既届旧甲。肃庙诞降，又回是年。小子羹墙之慕，一倍惟新。旷礼经岁，顾此濡露之感，冞增怵惕。谒于明陵，自有当行之日，而元陵祗谒，不可不先行于春谒，少展小子之忱。以晦前推择。”

1月17日

○庚寅，汉城府启言：“每当上元前夜，各洞市童，例有聚拍体俑之戏，而今番洞任辈，以勿为聚拍，指挥诸家，有若禁令，颇多骚扰之弊。既无上司之指挥，忽致闾里之骚扰，请当该各部伊日入直官员，并拿问处之。”可之。仍教曰：“上元前夜，街儿市童之成群作队，竞拍草人，名之曰处容戏。事近不经，亦一胜事。鄕人傩，圣人犹且敬之。盖除夕之傩礼，元宵之俑戏，皆由国俗，则岂可设法禁止，以致绎骚之弊乎？观此汉城府草记，部官事，极可怪骇，已命拿处。而续闻筵臣言，部隶假称传教，知委坊曲，至以儿童有犯刑配之律，抵其父兄布告云云，尤岂非无状乎？若无登闻之举，予何以知之？且况蠢彼愚氓，亦安卞传教之真伪乎？近来民俗凋残，一切贲饰之事，绝无闻焉。今也似此流来之习，反为扰民之端，不可无惩后昭示之道。以此传教辞意，令该部晓谕坊曲，仍令刑曹堂上，待明朝开坐，通衢传讹部吏，从重决杖以闻。”

○检阅金载瓒上疏曰：

臣父熤，方带艺文提学。父子所叨，并是一馆。请亟递臣职。

教曰：“馆阁，元无规避。昨夏曲谅，犹以春秋兼衔之，故例递，然而见带之职，大异于此。此而许施，则流来典例，坏自此人始，其可成说？若以仕日磨勘为言，弘文馆之领事、大提学、提学，独不磨勘贬目乎？然则奈之何，前辈之审于去就者，与父若兄，行公于馆职乎？新进似此处义，不害为美事，而此路一开，后弊难防，不可无示警。检阅金载瓒罢职，原疏还给。捧纳承旨，从重推考。

○和嫔尹氏有娠，是日设产室厅。

1月18日

○辛卯，行文臣殿讲。

○敦谕领议政徐命善曰：“所愼几至勿药否，目今陵谒在迩。而卿兼管太仆矣。闻旗军洗马，又在一两日内，卿欲强力赴公耶？少愈之戒，尤在愼摄。本司自有二提举，自可替行。卿其安心勿辞，益加善摄。”仍令问病以来。

○以宋文载为司宪府大司宪。

○领府事金尚喆上札乞休。批曰：“向也，勉循卿请，许解相职。自此，卿可便意闲养，予为卿喜之。惟予区区为卿之心，卿想谅之。然而凡今几日，卿无意造朝，以至西枢散衔，亦不肃命。予于是，莫晓卿意矣。及见札本，曷胜骇惑？借使予诚意有孚，卿安有今日之札也？急于敦迫，未暇长语。卿其即为入来肃命，听我面谕。”

1月21日

○甲午，行酌献礼于景慕宫。

○擢拜前参判金鲁镇，议政府左参赞。鲁镇，乙卯生也，是日酌献閟宫，以尊年之意，特擢。

○副提学郑志俭上疏曰：

惟我殿下，以天纵之姿，懋日将之学，服膺典谟，该贯本末。格物理，则精粗俱到。措事业，则权衡不差，义精而仁至，体立而用行。臣愚管蠡之见，虽不足窥测万一，而亦有以知嵬焕之德，超百王而接千圣矣。第念，圣不自圣，乃所以为圣，故大禹不满假之心，孔圣有渐进之训。臣每于筵席，伏承谦挹之圣教，实仰前后之一揆，而若夫克勤之功，独觉之妙，顾不在典学上欤？先儒，以经筵为出治之本，而顾今侍讲之臣，既无足以开发圣意，讨论微旨，则臣固知殿下开卷之益，每在于罢朝，探赜之功，尤专于乙夜。然而一日万几，皆入睿裁，千涂百辙，总勤圣虑。则窃恐静处少而动处多，发时胜而存时寡。苟如是也，本体易欠于昭旷，实工或归于间断。必须简以制烦，虚以待物，体验训谟，恒多于发施，酬接事务，每逊于渊默，然后义理有浸灌之效，大本无偏倚之患。明镜止水，鬼神莫测，崇德致用，显微无间，而若论吃紧之要，只在居敬二字，惟殿下，深留圣意焉。今日掌宪之臣，所争执者，莫非罪在难逭。法所必施，而圣听愈邈，例批辄降。臣谓纪纲不张，法令不行，未必不由于是。愿深思而亟断焉。抑臣尤有所痛心者，即洪国荣事也。噫！擅国之奸、称兵之逆，古或有之。而若其显托狐窜之势，潜售枭獍之志，蔑君纲于目中，谋国脉于暗地者，岂有如国荣者哉？始也凭借宠灵，窃弄权柄，把握一时之威福，笼络举世之人士；终焉淫奢极，而邪意萌，霜冰渐，而凶计滋，无一分人臣之礼，集千古乱贼之恶。拥甲兵于深严，布心腹于肘腋，伺至尊之动静，幸国势之孤危。甚至沮遏大计，潜怀异图，则其心所在，不难知也叵测之祸，迫于呼吸，而我殿下默运神筹，独奋英断，不动声色，一朝屏黜，此圣人之大勇也。拯群僚于机阱，奠洪业于磐泰，德合天地，事光简策，而顾国荣，则罪极恶逆，责止放还，求田问舍，安享富厚，行止惟意，偃仰自在，直是谢事之闲人耳。揆以宪章，宁有是理？国无刑则已，有则不施于国荣，而当谁施耶？刑赏，佐治之具也。虽以尧、舜之圣，不能舍刑而治。今殿下直欲舍之，此臣之所未晓也。且殿下试思国荣之为人，是岂安于放退，没齿无怨者乎？不然则臣恐难言之虑、不虞之患，尤不可不察也。此则犹属未然之忧。即其罪犯之已著者，视诸乙、丙诸逆，实为浮焉。则岂可一刻容贷于覆载之间？而近日以来，大小恬嬉，远窜薄勘，视若空言，不过依例誊传而已，无一人明目张胆，必讨乃已，臣窃为三司慨然也。伏乞亟允远窜之请，继降依律之命，以夬神人之愤焉。仍伏念，帝王之立制也，必贵经远之谟，预杜起弊之源，要使万世可继，百王取法，而向来宿卫之设，有异于是。始缘一时之权宜，遂成奸凶之窝藏。求之古制，未有可据，若论流弊，何所不到？何辜创设？未几天心开悟，既黜凶贼，即罢宿卫，日月之更，人孰不仰？第明示前失，削去遗籍，然后可以无累于典章，而有光于转环。宿卫创立，誊录去来，文迹之留在诸营各司外方列邑者，岂容仍置，以示来许？臣谓并令收聚，亟付诸火，断不可已也。

批曰：“胪列诸条持难，岂曰无据？尾陈事，体府焚籍，是为已例。况此一时不获已之权宜乎！依施。”

1月22日

○乙未，命杀狱文案判下者，楷书行会，著为式。

○以郑志俭为吏曹参议，柳义养为司谏院大司谏。

○审理京外死狱，傅生二十六人。

1月23日

○丙申，以金华镇为平安道观察使。

1月24日

○丁酉，以郑尚淳为户曹判书，李敬养为吏曹参议，严璹为司宪府大司宪。

1月25日

○戊戌，教曰：“缅惟昔日封章之时，小子躬写祝帖，何异小子羹墙之慕，无处可寓？此虽疏节，或属伸诚之一端，当亲书亲押。”

○领议政徐命善上札请退陵幸。教曰：“当初持难，意在恤民弊，而见今雨势不止，必欲动驾，反贻民弊，动驾退定于再明日。曾于因雨动驾退定之时，有以杨州东仓谷给粮之事，分付京畿监司。”

○教曰：“祭物虽措备，再明日祭享时，果果外，皆以新件改用。已备置物种，再明日动驾后，当取见，切勿以已造者仍用。新备物种，令本寺提调，今日内亲执照检，输送于享所。”

1月26日

○己亥，教曰：“今番幸行问安马及支供，既命除之。承旨问安，亦无进去之事，而虽属仪文，礼不可废，守宫承旨，问安于殿宫，承批后付拨状启。”教曰：“洪和辅不念涤瑕差遣之意，有此各项负犯。已极痛骇。况方阃重任，尤何等至重，则擅弄钱谷，剥割军民之状，至登绣启，胪列狼藉。此人或以为有若可用之才然者，岂非罔人盗名之甚乎？今番岭邑守令，多从宽假之政，而似此不畏法之类，不可不明示惩恶之意。流三千里之律，渠焉敢逭也？勿限年定配。”和辅以庆尚右道节度使时，仓谷擅弄挪移罪，初配肃川府，至是命勿限年定配。

1月27日

○庚子，行酌献礼于元陵，次诣健元陵，行礼如仪。次诣穆陵、徽陵、崇陵、惠陵展拜。局内诸陵，分遣大臣奉审，行祭如仪还宫。

○教曰：“太岁在辛丑，是年也，先大王自潜邸入承储位。今焉旧历云回，惟予小子，羹墙之慕，无地可展。呜呼！我先王，述列祖之心法，接三宗之血脉，尧传舜授，仁至义尽。使我四百年宗社，赖以有磐泰之安，猗欤！盛哉。时则有若忠献公金昌集、忠文公李颐命、忠翼公赵泰采、忠愍公李健命，协力翊戴，以身殉国，精忠大节，炳炳烺烺至于今昭布人耳目。所谓建而不悖，质之无疑，永有辞于天下后世者，非耶？不幸伊时枭獍之徒，大起诬狱，乃构惨祸，呜呼！天下宁有是耶？粤自先朝褒奖之教，屡形于丝纶，赐祠江上，额以四忠。呜呼！以圣人公天下之心，有是恩数，所谓公议，不待百年而定者，非耶？重逢前甲，载谒元陵，予小子乌可无寓感之道也？四忠祠遣承旨，卜日致祭，其子孙，仍令选曹录用。”又教曰：“以其时股肱之孙，又以肘腋之亲，死生之际，若有挠夺，噫！今日宗社，未知有税驾之所。伊时被祸人，次第有赠爵与谥之典，而一人之独漏，舆议迄今嗟叹。曾予嗣服之初，欲为未果者，又若一人屡赠其职，而伊时先王之教，小子承聆，矧当录旧之日，岂无表章之举？赠吏曹参议金省行，加赠一阶；故学生徐德修，特赠司宪府执义。”

○是日，假注书赵兴镇、李集斗、翰林金载瓒、兼春秋张显庆落后，未及于谒陵时。教曰：“今日史官之事，虽与元不参班之百官，容或有间，渠辈在上下注书及左右史之任，无一人随到。展拜奉审，何等至重，而两陵不得行礼，渠辈皆以小官，若知一分国纲，宁有如许前所未有之事乎？岭海之谴，在渠辈可谓薄勘，而其中二人，或有病、或追到。然而混同处分，殆近斑驳。上注书李集斗、兼春秋张显庆，为先削职。假注书赵兴镇、翰林金载瓒，事势如右，分拣。”

○历临东关王庙教曰：“展礼后行祭，即是应行之事。东南两庙，遣将臣行祭，俄于行礼时，已有提说。一依宋武成王庙祭，既有肃庙受教，载《宝鉴》。先朝亦以此有御制文，而迄未遵行，可谓欠事。三局大将，依例兼堂上例，凡事管检。虽以守仆服色言之，亦无定例。此后依他守仆例，俾无褺慢之叹事。令该曹知悉。”

1月28日

○辛丑，教曰：“以昨日动驾时观之，寻常号令，全不知向方，手脚忙乱，杂沓为事。昨日，承传宣传官徐有和、金益彬、预差吴毅常、朴基丰、赵宅镇，为先从重推考。此后承传宣传官陈法、阵图，必也各别链读。当时时召试。以此令兵判，另加严饬。”又教曰：“队伍整齐，无踈密不齐之叹，未有如昨日。岂可有罚无赏？曾已稔饰，今宜奖劝，挟辇、把摠、哨官弓子，各一张赐给。殆成作队之军，进止迟速，犹有迎刃之效，此则常时团结而然。扈驾军兵，时在训局该大将，不以卧病为事，有此修举，不可无示嘉之道。训链大将具善复，虎皮一令赐给。”

○健元陵、穆陵、显陵展拜时，东西班多不参。教曰：“所谓纪纲，非今日之纪纲，即四百年扶植之纪纲也。有国而无纪纲，其国不亡，予未之闻。今玆之事，莫曰班仪也。霜冰之渐，圣人先事忧之。百许步周旋之际，如是之散避，则脱有劳疲加于此之事，不独百官而已，近班亦必无意随扈矣。观此宪府所捧现告，自第三陵，卿宰若而人外，无一人进参，而健元陵展拜，东西班，才是十数内外，以至崇陵展拜，无论大官、小官，班行空虚，此可谓无如之何矣。不可无惩励之道，而予则曰处分止于现告者，则以今颓堕之纪纲，添一丛脞之叹。盖纪纲即堂陛也，堂而无陛，陛而无级可乎？近来丛脞之极，不得不替行有司之举，予亦无言，尤致颓堕。虽于节目之间，每烦辞教，而丛脞之嫌，诚有不可顾者存焉。噫！大官统百僚，董励整饬，以副协赞承佐之责焉，在朝具僚之不知所以敬畏大官者，此固堂陛之不尊而然。予方自反，而惜乎！大臣之不能纠督也。昨日事，奚直察影之一端，如使少能提饬，岂有无百官行礼之事乎？此立国以来所未有之事。予虽淟涊不知愧，想惟展拜之处，是何等肃敬之地，而褺越至此，到今敬礼为轻，所重为重，一事二事，含容不已，则纪纲至于扫地而后已。且此大臣，不塞予倚毗也，抑亦不少，右议政李徽之罢职。”又教曰：“今日若以展拜官无人，尽汰百官；明日又以随驾班无人，尽汰百官，若此不已，朝纲必无修举之理。才汰旋复，愈益恬嬉，此盖不能端本故然耳。以大臣而尚加责备之谴，则况掌风宪之臣，有言责之任者乎？虽以昨日言之，身多冒犯，口亦失言。此等三司，溺职大矣。昨日随驾三司诸臣，一并罢职不叙。”又教曰：“俄以身既冒犯，口亦不言为教。宪长，亦年老之人，𨅬跚先诣，予已目击，至命随后，因嘉其勤，岂可混勘？大司宪严璹传旨中，勿捧。”政院以掌令柳孟养、校理权以纲、修撰金翊休、副修撰赵鼎镇罢职传旨启。教曰：“法文内各陵执事官，但于还宫时改服，洞口外，合班随驾。执此究之，此四人之参班与否，无足有无于其间。若其不言之失，应参班三司，犹皆噤默，何责乎元不参之人乎？不可混被谴罚，更以递差传旨，捧入。”

○以具以谦为三道水军统制使。

1月29日

○壬寅，金安老后孙载默，以《明义录》进笺中，以安老为耇、辉对偶，击铮讼冤。刑曹启言：“金载默饰诈纳供，万万痛骇。请照律定配。”允之。仍教曰：“渠之十四寸兄载恪，与制笺人酬酢，在三昨年夏间，则到今几年之后，始乃击铮，果何意思？金安老之为权奸而非恶逆，虽非惯于东史者，孰不知之？而假使制笺人，不知本事，而引用于对偶之句，以权奸而对恶逆，无所不可焉。以外句之有耇、辉二字，而安老为耇、辉之理乎？惟彼《明义》一部，即今日之《春秋》，凡为东土含生之伦，皆怀沫血飮泣，誓不共生之心。此两囚，以渠祖先不干之事，肆发刊除之说。此无他觊觎之徒，替伺衅隙之不足，从以妄加揣度于近日爻象而然者。原书中，所谓国边人，不幸为别人，而正若适、远虽出，大伦不亏者也。似此兆眹，驯致不已，其国不为国，君不为君，不待知者，而可以明知。卿等亦皆发竖而胆颤乎。”刑曹以金载默及指嗾载默之金载恪，并远配启。

1月30日

○癸卯，以沈墢为司谏院大司谏，徐有防为成均馆大司成。

○命各营厘正宿卫所文迹。教曰：“各营传教文迹，有碍而无系者删之；无碍而有系者存之。依此使各其营大将，就原誊录，亲执厘正后草记。今玆之举，出于任非其人，明示尤悔之意，而原其事，不幸逆变屡起，肘腋无人而然。将虽如许，军何有辜？冒风凌寒，巡绰警卫之劳，不可以此。全事削之，自朝家视之，均是王事，军卒中陞差之别武士、兼司仆，无或勒汰，牌巡别抄还属事，依传教举行事，并令知悉。”

2月1日

○甲辰朔，户曹参议朴师讷，上疏乞致仕。不许。

2月2日

○乙巳，遣承旨，敦谕领议政徐命善曰：“鼎席俱空，凡今几日？予无咨诹之所，朝有泮涣之象，庶事丛脞，百工颓惰。振砺矫救之责，恃在卿一人，而陞拜阅月，病未造朝，切为卿闷虑。比闻愼节，亦已快苏，况又岁首朝参，以卿调疴，迟待至今。卿须念予如渴之望，即日出肃，弘济国事。”

○遣承旨致祭达城府院君徐宗悌祠。

○复授李徽之议政府右议政，仍敦谕曰：“曩者之谴，岂直深恶于卿而然哉？国体不可不尊，朝纲不可不立，以是之故，不获已有是处分。不如是，则卑者愈卑，颓者愈颓，将至莫可收拾之境。非不知大臣谴罢，事系重难，而此亦有不暇顾，卿能念此否。惟卿胸中无物，无所较计商量。卿所以见知于予，而予所以擢拔于卿者，皆在于此。到今重拜之后，尤合推广其所以能夹，辅予一人，是予日夕之望。玆因敦召，略布至此。卿其念予殷勤之意，斯速肃命，仍参明日朝参。”

○以金锺秀、郑民始为宣惠厅提调。

○兵曹以更漏未下先打锺启。教曰：“街锺之距阙门，殆近数里，则呼声岂彻于锺阁？必是中间径打更鼓之致。更为查实草记。无论如此如彼，守门将若了了，则岂可深坐厅中，不禁军人之喧闹乎？且敦化门将，每作右位取便之所，而有此等所犯，尤亟无状。问名拿处。”已而，命锺阁习读，严加科治，该巡将罢职。

2月3日

○丙午，御仁政门，受朝参。领议政徐命善启言：“向者李福源疏出后，意谓义理可明，堤防可严。李得臣投进一疏，极其无严。观今世道，未能底定，人心尚多诳惑。若不劈破义理，明示处分，则百世之下，将何以有辞乎？臣愚衷所激，玆构手札，冒死擎进。此实大关义理处也。乞命有司，颁示中外。”上曰：“不见札中，而予心先为抑塞矣。大义固可知也，卿意亦可想矣。卒乍间有难遍览，还内后可以观之矣。”命善曰：“窃有四条饬励者，敢此仰陈。一曰警恬嬉，二曰树纪纲，三曰祛私意，四曰砺名检。请以此四条，昭示有位，俾得各自饬励。”从之。又启言：“关西御史柳谊书启，烦冗胡乱，有难考信。勿施之教，盖出于此。然其中亦有弊瘼。因革守令犯科之不可不商量查处者，请令各该司，依例回启。”从之。又启言：“向来李得臣之疏，罪在无严，而请削请鞫。俱未蒙允。毕竟律名，不过递差。臣谓先施窜配宜矣。”从之。政院捧入，传旨仍不下。

○右议政李徽之上疏曰：

向日园陵陪班之全不成样，实关纪纲。臣忝居三事，未饬百僚，有此无前之举，罔非臣溺职之辜也。圣明虽懋曲贷之德，臣心自甘重勘之典。复据蔑效之地，不思补过之义，晏然冒赴，非臣所敢安也。伏乞亟收新命，特赐斥退。

批曰：“昨于史官之去，略申心曲，而急于敦迫，未遑详悉。既乖礼待之义，重违虚伫之心，经宵歉叹，无以为言。续见来上疏本，一味牢让，无意出肃，卿胡不念予至意至此也？况今春寒尚峭，无异严冱，此时江外兴居凡百，必多龃龉，益为卿忧虑，不置于中。向日处分事，真所谓遂事勿说。从玆以往，凡于振励董饬之方，予与卿，尤宜相须共成，勉其所不勉。面前当务，亶不外是，若乃慰解之语，犹属虚伪底事。於戏！君臣之间，尚云贵在诚信？矧伊元首股肱之际也哉？卿其谅事势之不得不然，念大义之不可不尊，当日入城，仍即谢命，以副予侧席之企也。似闻卿所止住之处，距四忠祠不远。卿之是岁在是任，予自语于心曰：‘天道不可诬也。’日昨致侑之班，卿之未参，岂非欠事？祠在咫尺，奚论越境？卿于还程之路，历瞻而回也。”

○教曰：“今则书启，既因大臣筵奏，有回启之命，可谓究竟。御史之情与罪，前此备忘与堂批，言之悉矣。以罪较情，情或可恕。平安道暗行御史柳谊，姑先削职。”

○备边司启言：“平安道暗行御史柳谊，别单敕需债殖事、宣川、劎山戎器防营水军事、沿江植木事、朔州六馆岭储谷守城事、各镇饷耗划给事、岭厄防守事、监兵营谷勿为尽分事，并置之。宁边兵屯仓本宫句管事、龟城户钱、牛税事、宁远流民充定镇卒事、殷山军额交通事、江边列镇军伍事、江边五邑武士久勤事、孟山西北通货事、移录折米事，并令道、帅臣，量宜措处。拦后士越次事，请申饬铨曹。”吏曹启言：“宁边府使宋载经、德川前郡守朴光翰、渭原前郡守李格，俱犯加分之罪，并拿问。朔州府使李延弼，改量贻弊，请罢黜。”并允之。

○教曰：“自首守令拿处，亦是法文所在乎？更为考例禀处，而此中德川前郡守朴光翰，绣启曰：‘以前官时加分，因营关择精谷发卖’云云，其甚疑晦。既曰加分，又云发卖，未知何许罪目。混同请拿，殊欠综实。又若朔州府使李延弼，腐谷改色，亦有其弊为说，而置之请罢。大抵守令数递，不但迎送有弊。罪没摸捉，律至罢黜，得不近于儿戏乎？腐谷换捧，民既乐受，而所谓弊端，官与吏间，亦不言谁何，则遽然结末，不已踈忽？回启中此条件置之，待新道伯下去，两邑事查启禀处。状到后，更令覆奏。”

○教曰：“予于义理之际，必欲严明，宁或有一毫私意乎？慈宫近亲，无通籍之人，洪守荣，即奉朝贺之奉祀孙。闻守荣，既尽丧制，俾差初仕一窠，以为受禄之地。”

2月4日

○丁未，展拜于景慕宫。谕江原道观察使曰：“昨因京兆堂上举条，鄕儒之称以修理设厅，留京之类，使之严加禁戢，而自昔屡为奉审之举，不能的知，只禁樵牧。未知其后，凡系禁养之节，连为申饬乎？令道臣，今春巡路，三陟府俗称陵寝基址，禁养与否，亲审后状闻。”

○东莱府使尹师国，以入送使，请停倭船启。教曰：“交邻柔远，固是有国先务。彼我之际，约条昭载，则不可创出别例。在前虽有一二可援之事，时势差异，数爻不同。朝家之设置边倅，俾掌锁钥之任，岂独为捍御也？凡有事为，但当遵守画一之成宪，无或毫厘之差谬可也。今乃不此之为，殆若誊报簿牒者然，至以观其动静，追后状闻，为言边臣体面，宁容如是？马岛形势之近益凋残，虽不待彼人之言，而已所稔闻。在边倅之道。当以守法为言。此状启终涉碍眼，下庙堂，明日次对时禀处。莱府任译号令，素称大行于岛夷，此等之事，不徒不能据理切责，无例之私书捧上。又果有例否，亦令庙堂，考例以奏。”

○罢兵曹参知金鲁永职。以更漏误传，不能察饬也。

2月5日

○戊申，次对。领议政徐命善启言：“送使停止，虽有已例，入送使之一时尽停，乃是今番初有之事。则不思如法遵守，敢以更观动静之说，率尔陈启。事极骇然。请东莱府使尹师国，令该府照律勘处。当该任译等，令新府使，从重决棍。”从之。又启言：“平安监司郑尚淳，莫重国谷，有此亏欠，至登绣启。请罢职。兵使李汉昌，绣启中胪列诸罪，不可不一番核处。令该府，拿问定罪。”从之。仍教曰：“道伯事，则或不无袭谬，姑先缄辞推考。”上曰：“箕伯事，卿则请罢，而予以缄推为教者，良有以也。君臣之间，贵相覆难。卿言某事，而予其从之；予言某事，而卿其顺之，则是岂都兪吁咈之美哉？此所谓君臣出言，莫敢矫其非也，谁知乌之雌雄乎？此后，则予有言，而有不能尽善者，卿等言之；卿等有陈达，而有不可者，予当不从。卿等宜交勉也。”

○以李命植为工曹判书。

2月6日

○己酉，御喜雨亭，给笔札，亲策阁臣、承史。教曰：“以姑息为问者，意盖有在。诸臣对策，勿为循例，设弊救弊，务从勤实，以副予发问之意。”仍宣饭。

2月7日

○庚戌，应制入格诸臣赏赐有差。居首同副承旨郑志俭，唐马妆一部赐给。之次奎章阁待教郑东浚，鄕马妆一部赐给。其馀分等施赏。上曰：“待教对策，文华、才程尽佳。原弊，近来罕见也。”

○郑东浚策，略曰：

任君师之责，惟殿下是已。殿下之政，治欤不治欤？殿下之学教，明欤不明欤？如其不治，不明也，岂非殿下之责耶？臣窃覵殿下，天锡勇智，德冠百王，挺聪明有临之姿，行神武不杀之威，固非如臣愚昧所可摸写。臣固知殿下，圣不自圣，勉而益勉，而万有一殿下治法、政谟，丝毫不及尧、舜，则是便非尧、舜之圣也。臣岂可徒怀嗫嚅，不穷源极本，而悉言其所以知也？臣愚主臣以为，殿下之执德不固，造道未精，过于明断，而欠宽缓之象。偏于果锐，而乏雍和之功，用力无渐，而求治太速。低视为事，而责人太备，出令惟行，不惟反而莫见，信如四时之美。注措宜简，不宜繁，而或多眩于奉行之叹。然则殿下之所谓振刷，抵归烦琐而已。殿下之所谓淬励，徒致纷纭而已。以言乎百工，则外似奔走，内实渝靡；以言乎庶事，则始若修举，末乃隳坏。以是殿下之志，非不勤矣，治愈邈焉；殿下之心，非不劳矣，功益蔑如。今日如昨日，明日如今日，索架度时，丕变无期。於戏！危于瞿塘者，殿下之朝象也，险于伊阙者，殿下之治道也。中流遇风，朽索衔橛者，不足以喩此艰虞也。然犹朝廷之所以处之者，规规于奉令承教之际，汲汲于簿判牒署之间，何尝有一人发谋出虑，欲能担当于殿下之国事乎？殿下之国事，虽谓之将日非矣，尽非过语。使我殿下，独自忧勤于上，临朝屡下慨叹之教，而群下迄无对扬之事，于是乎群下之罪，益无所逃矣。臣愚主臣，窃又以为群下诚有罪，恐亦殿下，有以致之。噫！治不挽古，俗犹如旧，莫不从殿下这里病痛中一串贯来。倘殿下既知其所以失要，而欲闻救瘼之方，则不可不变今之俗。欲变今之俗，而不事乎端本之治，则臣以为无异于反镜而索照、缘木而求鱼也。臣不揆僭猥，谨将身剽之说，为殿下诵之。

○以李昌运为平安道兵马节度使，李柱国为左捕盗大将。

○谢恩正使茂林君塘、副使李崇祜，以自燕离发驰闻曰：“十二月二十八日，皇帝祭太庙。礼成，向曙回来。鸿胪官导臣等，立于左翼门外仪仗之内，距辇路不过一二间。朝臣则俱立仪仗之外。皇帝乘步舆而来，至臣等祗迎处乍停。舆傍一侍臣，奔到传皇命曰：‘国王平安乎？’臣等对曰：‘平安矣。’其人即随舆去。问，是驸马福隆安。朝鲜使臣之立于百官之前仪仗之内者，亦出自皇旨云。谢恩方物回咨中奉旨，览王奏谢知道了。前经降旨所有陈谢表章，随进贡物，概令停止。今该国王，奉到此旨，具表称谢，复具表恭谢，加赏缎疋，仍各具方物，随进。本不必收受，但既耑使远来，仍令赍回，徒滋往返，若照例留作正贡。该国王届正贡之期，仍以向年备物呈献，非所以示推诚而昭礼恤，此次贡物，着收受。仍加赏鞍马绸缎、貂皮等物。嗣后，务宜恪遵前旨，毋庸备进。若再进，必令赍回。该国王其善体朕柔惠远人以实不以文之至意云云。昨年十二月十七日，全罗道漂人李再晟等十二人，自福建，解至北京，而因臣等归期之尚远，派定通官徐宗显，同月二十四日领送义州府云。”

2月9日

○壬子，以申大谦为三道水军统制使。

○《御定圣学辑略》成。上所手抄也，书凡三卷。

2月10日

○癸丑，朝讲，兼行次对。

○领议政徐命善，袖札留中，至是前席赐批。札略曰：

我殿下，不以臣为不肖，置之元辅之任，勉以世道之责。臣既辞不获命，扶病祗肃，则凡所以殚竭驽钝，裨补涓埃者，何言之不尽，何怀之敢隐乎？顾今治效尚邈，朝象渐溃，百度之废弛，庶僚之怠惰，固莫非君臣上下深忧永叹之端？而此犹节目之谓也，若论其最当先、最当急者，惟在于发挥先王之至德，阐明圣上之大孝，以晓一世之人心，以树万代之民彝，则此虽殿下之所不忍闻。臣等之所不敢言，而不可以不忍闻、不敢言，而遂无一言之上闻，致使将泯之人心，至于终泯将斁之民彝，至于终斁也决矣。臣谓冒死流涕而陈之。惟圣明垂察焉。洪惟我庄献世子，睿质天挺。令闻夙彰，一国延颈，垂三十年。呜呼！皇天不佑，邦运不幸，疾患沈痼，事到难言。以先王止慈之仁，遽当千古帝王所未有之事，臣于此，痛霣哽咽，有不敢详说也。当此之时，宗国孤危，澟如缀旒。乃以先王之克明，深知文王之圣德，乃命我殿下，诞正储位，丕丞洪緖，又命我殿下，嗣我真考，谨昭穆之序，明正体之义。至于尧倦而舜摄，亦出宸衷之独断，寄托丁宁，授受光明，磐石、泰山，式至今休。此所以德协上天，泽流后世，宗庙享之，子孙保之，而君子、小人，咸有没世不忘之思也。於乎！至矣。亦惟我圣上，本之大圣大孝之德性，辅以至精至微之学问。处天下之至变，而守之以大正；履天下之至艰，而行之以大顺。厥惟乙未听政后，睿章言言痛迫，字字恳到，卒得以感激天心，克洗史藁，亦越丙申即阼日，纶音首揭重统之大义，次叙报本之隆典，末又申申于防微斥邪之道，敷以心腹，悬之象魏，仁之至也。乃诛文女、尚鲁二凶，正其内外交构之罪，以奉先王之训。又诛师、翰、老、显诸贼，正其先后悖逆之罪，以告先王之灵。两罪，而万姓咸服，义之尽也。至若一部《宫园仪》，折衷典礼，斟酌情文，遵圣祖之遗意，稽先儒之定论，边豆之丰约、仪节之隆杀，严于所当严，伸于所得伸，礼之中也。之仁也、之义也、之礼也，罔非出于我圣上因心根性，发情止礼，以孝于先大王也，以孝于先世子也。不惟今日北面、殿下之庭者，莫不钦诵赞叹，百世之下，尚论之士，亦必无间于吾王之孝矣。猗欤！大哉。呜呼！先王之至德，而已定其统于前；圣上之大孝，而祗守其正于后。丝纶如此，其详且切也；处分如此，其明且严也。宜其民志咸壹，国论大定，而惟是圣中辈，自废之说，始为诳惑人心之本；具庠等熟讲之论，继作变幻义理之资。邪说之恣行，非出于一朝一夕，凶计之纠结，不止于一人一口，而毕竟师、翰诸贼，绍述凶论，迭投凶疏，以至于老、显之诟天骂日而极矣。盖此诸贼之所以为贼，以希觊之心，欲肆尝试之习，以揣摩之肠，潜布煽动之谋。乃敢以先王至仁，谓有歉于止慈，我圣上大德，谓有歉于孝思，凭借莫重之地，恣为叵测之言，将欲掩翳先王之德，恐动圣主之听，以送其所欲为之计。及夫大明中天，魑魅莫逃，渠辈所以诪张排布者，卒不得售其肝肺，则于是乎仇视君父，力抗大义。凶计之不足，至于凶疏，凶疏之不足，至于凶言。我先王已定之义理，我圣上所守之义理，不免为凶徒之所湮晦。噫嘻！尚忍言哉？呜呼！其人虽罪，其说漫漫，黠者犹怀侥幸之念，愚者未祛渐染之惑。乱萌未必永杜，邪论未必尽熄。而圣上以其不忍闻也，未尽其格顽牖迷之道，诸臣以其不忍言也，不敢为探本溯源之论。况今狱案浸远，而闻见易失，王纲太踈，而堤防易坏。晦者愈晦，而无大明之期；迷者愈迷，而无丕变之望。世道人心，骎骎然可虞，则为今汲汲之图。惟当明目张胆，辨析义理，使举一国之人，晓然知我先王至德，圣上大孝，昭揭日月之上，而前后诸贼之根株脉络，较若指掌，咸有以痛愤疾仇于既往，惩惧感化于方来，无敢有一毫查滓于此个道理，然后国可以为国，人可以为人。一重臣所以隐忧长虑，沥血封章者此也。然而其疏所陈，只说得大体，而两圣人至德大孝，犹有所发挥未尽，阐明未详者。如臣受恩罔极，致位至此者，徒怀严畏于向来勿捧之教，反欲较计于一身祸福之间，一味嗫嚅，不思明辨，则是负殿下也，负臣心也。忧愤所激，拚弃死生，玆敢斋沐缄封，面献天陛，以为今日第一义，初筵第一奏，无出于此。呜呼！今臣此言，非不知戚我圣心，罪当万殒。语多妄率，尤增惶蹙。然言之不敢，而不得不复言者，为其不复言则泯也。闻之不忍，而不得不以闻者，为其不以闻则斁也。伏愿殿下，将臣此札，颁示中外，俾人心不终泯焉，民彝不终斁焉，实国家臣民之幸也。

批曰：“事系不忍言，言系不忍闻，而卿则不忍言而言，予则不忍闻而闻。呜呼！卿何忍说之于予，予何忍答之于卿也？卿之今日之札，即予昔日之疏，予亦何辞拒之？卿元辅也，从又有勋劳于王家，所谓同休共戚，国存与存，国亡与亡，非卿之地也欤？卿然后有是札，卿之故有是批，只增予痛陨崩迫。原札藏之金柜，庸俟可以布宣之时也。”

2月11日

○甲寅，昼讲，仍行轮对，召见辞陛帅臣。

2月12日

○乙卯，教曰：“近日吏判处义，殊极讶惑。若谓有遭弹云尔，则无论启与疏，台阁噤默已久矣；若谓有病故云尔，则元无痒痾，通朝所知。若此则彼所执而为引，仍作必递之端者，何事也？岂或以日前政席一二望筒，不审拟有提饬之教，而为处义乎？万有一近似于此，此大关分义。今日国纲，虽曰扫地，此等事，自上亦可曲念政官之难安，而不容发一言，惟以周章为说乎？吏判事，真所谓求其说，而不得要之，郞当则极矣。政院之不能促饬，旦请问备，尤是溺职之大者。该房承旨，为先从重推考，其委折问启。”政院问启。教曰：“观此问启，吏判近日所处义者，即因向日领相铨选申饬事也。此则，不惟太过分数，而推缄满囊，古人有言。况大臣所奏，元无指的，则执此为引者，得无近于悻悻之嫌乎？冢宰之职，为任虽重，视大臣自有等威焉。此而不已，从今为大臣者，事涉铨官，不可发一语乎？此亦慢朝廷之一端。吏曹判书李衍祥，越俸一等。”

○以金履素为司宪府大司宪，尹坊为司谏院大司谏，蔡济恭为汉城府判尹，尹蓍东为工曹参判，金憙为成均馆大司成。

○于义宫宫奴之子李命铨，假称宗班后裔，设疏厅，勒侵各道邸人，责纳钱货事发。刑曹以闻。教曰：“近来国纲虽曰扫如，中官私奴之立役宫房者，冒称璇派，托名儒生，甚至于聚徒设厅，谋上疏章，而此犹不足，私造法外之杖，酷施平民，讨食为事。虽幸发觉，宁有如许变怪？该曹虽请照律严绳，而流配之典，岂施于虮虱之徒？李命铨称名汉，绝岛因本役为奴。此何等变怪，而居斋儒生之助给泮隶，右袒肆虐者，岂不有辱贤关？昨有令本馆禀处之命，而迄无皂白，亦非奉朝令之道。行公馆堂，为先递差。该儒生罪状，使之草记论勘。大抵班首斋生之助厥作弊，以其无行公掌议而然云者，既出于厥汉之供，则所谓设厅时月已久，伊后掌议，必多其人，而不惟不施罚，又不能禁戢。不料首善之地，士习如彼其蔑如也。斋生李得履，事后斋任，一并停举。”

2月13日

○丙辰，亲试文臣制述。

○领议政徐命善启言：“前冬都政时，久勤增年，至于三人之多，此实曾所未闻。下吏幻弄，何敢若是放恣，而其时兵判之不少致意，诚极骇然。请前兵曹判书李性源罢职，该校、该吏，令攸司从重勘处。”从之。

○罢吏曹判书李衍祥职。教曰：“廉防，即名义中一事。顾今士夫名义委靡之时，虽过中之廉防，付之观过之科，宜扶不宜抑，而至于今番吏判事，反于是焉。此而不警，从今以往，事系铨官，无论先事之戒与已然之迹，大臣不敢出语，言官不欲开口，将至擎拳竖拂世界而后已。其为坏体统、防言路之叹，容有既乎？俄于筵中，面责重臣，此亦玉成之意也。”仍罢其职。

○奎章阁，始建于丙申初元，而规抚草创，阅岁未备。及国荣屏黜，朝着淸明，上益励为治，百庶毕张。申命诸阁臣，酌古参今，次第修举，阁规始焕然大备。教曰：“内阁之名，始于光庙丙子，而中废矣。奎章阁之号，始于肃庙甲戌，而御书扁额，至今在宗正寺。予小子嗣服后，追述建阁，诚非偶然。”仍命宗正寺所奉阁扁，移揭内阁。

○教曰：“光庙朝儒臣梁诚之建言，乞令内藏书籍后面图书，称朝鲜国某岁御藏。’书大明年号，以楷字书之。前面图书，称‘朝鲜国御藏书。’以篆字书编印诸册，昭示万世。此亦追述之一端，内阁知悉。”

○召见阁臣，教曰：“本阁既有谢笺，则宜有贺笺。行于太学者，独不行于内阁乎？且考《通鉴长编》，有阁学士正、至贺笺。此亦述古之一端。此后正、至及庆贺阁臣，封笺诣阁，请承传色以进。”

○教曰：“本阁，无行公，时任、原任人，列书望单，入启受点，以检校称号，权摄阁务。”仍谓阁臣曰：“检校之管摄阁务，是亦师古。凡职实官外，又置权察，随其职加检校之称。以故事言之，中国之检校太师中丞，我朝之检校政丞是也。以近例言之，政院之分承旨、春坊之分文学、司书、翰苑之别兼春秋、兵曹摠府之分堂、郞、内局之分提调，是也。且以文苑故事言之，前大提学、前前大提学，亦皆权行时任之事。此后检校望，为随本窠不备，自本阁，列书本窠，原任人受点，全数不备，则政院取座目，书入检校望筒。”

○教曰：“内阁，淸选也。郞僚之新入者，知有一副规度可也。惟其推让先进，谙链事务之方，不可无画一之制。凡古风院规，略就可仿之制，参合折衷，著为成式，而内而有史馆、起居注之故事；外而有湖堂学士、中书舍人之古风。所欲考稽，舍是奚以？令内阁相议，详定以闻。”

○教曰：“太上，正名。其次，辨序。名既正矣，则序不可不辨。坐次礼数，即辨之大。内阁，以具瞻之地。兼首善之责，凡防范、模楷，勿以小节忽之。迎送拜揖，须有一定之制，卿等其相议，条列以闻。”诸阁臣，撰成仪式以进。

○教曰：“内阁提学，既兼考试与词命之任，则直学以下之宜兼内知制，事理当然。此后，本阁直提学、直阁、待教，依玉堂例，而制述分排，则非特教无得差定。”又教曰：“阁视馆为愈淸愈密。馆官则时任例兼知制教；阁官则勿论时原任，皆付知制教，著为式。”

○教曰：“内阁每事取仿龙图阁，所有于阁学士者，可不为于阁提学乎？从今提学，至待教新拜之人，自本阁撰教书，安奎章之宝以传。教书与教旨差间，教书即宋诏体也，教旨即宋告身也。今以宣教之文，称以教旨，则可谓仿古酌今，有据无碍。至于篇作句数，宜简不宜烦。此不必烦于外廷。只是自内阁撰出，宣于内阁之臣。卿等照此。”

○教曰：“尝观先正李珥启语：‘吏曹有考功之司，故检察百僚。今则铨曹，只掌除授，而其于考课，不知为何事。’云云。大抵各司之有考功，故事也。旬以考功，六朔后褒贬，事体与贬坐无异。此后在京阁臣，每旬日齐会，礼数后启目，依贬坐例，磨勘以启。”〈间十日，阁僚齐会，礼数后条启。考功启目，提学、直提学仕进未满三日，直阁、待教未满五日者，政院察推。〉 ○教曰：“故事，承旨当直人，每晓诣差备门问安，仍请门钥放钥。夕又如之。别军职亦然，而承旨起居之制，中废已久，别军职至今遵行。且玉署之邻接内局，设置法意，欲使参闻起居之节也。内阁近密，奚特玉堂之比？此后当直阁臣，每日朝夕问安，一依政院古规。”

○教曰：“宋苏颂在经筵，请令史官，采录《新唐书》中，臣主所行日进数事。遂诏经筵官，遇非讲读，日进唐故事二条。我朝玉堂、春坊之有故事，盖昉于此。然玉堂则无答，春坊则有答。内阁事体尤重，自今阁臣，凡有故事，当一依春坊赐批，著为式。”

○教曰：“立春、端午延祥帖子制进，岂但出于颂祷？实寓箴规之意。况考宋李焘所撰《长编》，阁学士、直学士、直阁、待制，并撰帖词，已例较然。自今年，本阁提学、直提学直阁待教，撰出帖词二篇，躬写以进。”

○教曰：“内阁事体重于两司，而两司草记，请承旨入启。此后内阁草记，依两司例。政院请推启辞及两司传启，并请承传色，本阁何异？此后本阁，凡有请罪之事，必请承旨承传色传启辞。”又教曰：“校书馆，本非草记衙门，而既属内阁，则仿司仆内外寺通行草记之例，此后本馆，凡有启禀，言送内阁，自内阁措辞以启。”又教曰：“此后状启之事关内阁者，判付以下，内阁书之。政院知悉。”

○教曰：“三司之递改，送西付军衔，而至于阁职，事体尤重。且闻玉堂置处之规，传至数十年前云。此后阁职递解，或叙用，吏批随品置处，无窠则送西待窠置处。”

○推考与禁推有异，此后阁臣推考传旨，勿下司宪府，而下政院。又教曰：“故事，玉堂禁推，则毋得拿囚，但于开坐时纳供。阁臣，予所优待，仿列祖礼接集贤学士之盛事，自今时任阁臣，或遇拿推，政院先捧递差传旨，待启下，始捧拿推传旨，而该府，勿为拿囚，待开坐日捧供，捧供后出送待命所，一依古例。原任，勿用此例。”

○教曰：“卫内无标信，则无得许入，而内阁诸臣，有御押牙牌，牙牌吏前导入来，则其令不待标信，许入。”

○奉谟堂，每年孟春、孟秋，上与王世子，涓吉展拜。每月望前、望后，阁臣二员奉审。有考稽者，必具二员行礼，如史馆之考实录例。

○御制奉安欌，一在奎章阁，一在摛文院，一在大内。每御制，下阁臣，会梓缮写，涓吉禀旨奉安。

○御编诸书或御制文字，有刊印之命，则本阁列书时、原任，入启受点主管。印役印讫，阁臣具仪进书。

○内阁藏书，盖仿有宋太淸楼、皇明文渊阁之遗制，或购求新书，或翻刻善本，藏之东二楼。又有私刊之书，令外阁官，诸道臣随即印送。摛文院内藏书籍华本，藏皆有窝。东本藏西库。命原任提学徐命膺，撰《奎章总目》。

○内阁编书，或因特教，或因陈情。有纂辑之事，则时原任阁臣，承命分纂。

○内阁日历，仿《政院日记》之例，每日入直阁臣修正，检书官编写，而筵话之事系本阁者，入侍注书，录送本阁。

○阁臣，勿论时任与检校，虽承旨、三司，并除本仕，亲享外毋得差祭，巡将则虽原任，勿抄启。

○时、原任阁臣受由之行，皆给马支供。

○牙牌有三。其一，宣召阁臣者也。其一，内府书籍命入者也。其一，内府书籍请出者也。

○阁臣在直，戴冠坐椅，随驾班在政院之后。用唐、宋故事，乘内厩马。直提学、直阁、待教，金牌前导，提学以下入院，朱衣吏前导。

○因玉堂故事，内赐投壶、银杯。又赐磬锺、琴瑟、玉灯六，挂之院厅。

○奎章阁书进《故事节目》。〈节目曰：“本阁提调以下至待教，肃拜，依宋之龙图阁学士，进谢笺便殿之例，肃拜于阁门外。天官郞授官教，鸿胪赞拜。一，本阁起居，亦依龙图阁学士赴内殿起居之例，凡有起居，自外入参，一，如药院，而班在协阳门内，动驾时随驾班，则在政院之后。一，摛文院、弘文馆，即宋之翰林院、养文院，本院尚无豹直之例，尽是阙典。自今直阁、待教轮回入直，而做度则依弘文馆例。下番例，直二十日，待教三十日定式。一，直阁、待教有故，则依吏曹假郞厅例，检书官四员，轮回代直。一，一提学为有司堂上。待教为掌务官。一提学有故，则二提学以下，以次替行。待教有故，则直阁替行，而奎章学士之印，有司堂上取用。摛文院之印，掌务官取用。一，每十日阁僚齐会行礼数后，修启考功启目，而提学进不进，以单子修启。直阁、待教进不进，以启目修启。仕进未满五日，则修启时请推。检书官、司卷、领签，亦各以启目修启，阙直者论罪。提学、直提学仕进未满三日，则自政院察推。一，本院日记，依春坊例，待教掌之。事例册子，掌吏掌之。一，直提学、直阁、待教前导，依玉堂引陪，而参互于宋朝学士院及本朝湖堂之例。衣用朱衣，牌用金牌。一，阁僚出入本院时，朱衣吏一人，前引于院门。一，直阁、待教入直本院时，依玉堂故事，燕服着冠。一，阁僚相见时，直阁、待教之于提学、直提学，依京外官相见隔等之仪。直阁、待教进前拜，则提学、直提学举手答揖。直阁、待教，依玉堂东壁南床，待教前鞠躬揖，直阁鞠躬答揖。提学之于直提学，依六曹长亚堂之例，提学主壁，直提学进前鞠躬揖，提学亦鞠躬答揖之。提学之于一提学，二直提学之于一直提学，一行并揖。检书官、司卷、领签之于提学、直提学进前拜，则提学、直提学不答揖，于直阁、待教，亦为进前拜，而直阁、待教举手答揖。一褒贬时，两提学列立主壁交椅前，两直提学列立东壁交椅前。两提学鞠躬相揖后，两直提学，进提学前再拜，提学答再拜，各就交椅坐。直阁、待教，提学前再拜，提学举手答揖，又就直提学前再拜，直提学举手答揖。检书官、司卷、领签参谒提学、直提学，不答揖。一，凡公会时，待教先到，直阁次之，直提学又次之，提学后至，而提学入院时，直提学阶上祗迎，则提学回班相揖。直阁、待教阶下祗迎，则提学、直提学举手答揖。待教之于直阁，亦如直提学之于提学。检书官、司卷、领签之于提学、直提学，则门内祗迎，提学、直提学不答揖，于直阁、待教则阶下祗迎，直阁、待教举手答揖。一，检书官之于提学、直提学投刺拜谒等节，一依各司堂郞例。于直阁、待教，则用各司诸郞官之于正、副正之例，亦为投刺拜谒。一，检书官既为内阁，则与司卷、领签同是一阁禄官，相见时互揖抗礼，而凡公会时，亦为同班行礼。一，阁臣中，有新除之员，则司卷以下阁院诸属，皆就谒于阙中。一，六月、十二月朔前夕，司卷一员具公服，进诣四提学家，褒贬日字禀定。一，阁僚让路避马之例，参酌宋朝乾德百官相见仪。直阁、待教遇提学、直提学，则隐身避马，直提学遇提学，则敛马侧立须其过。待教遇直阁，则如直提学之于提学例。一，中书、翰苑皆尊先生，乃是美风。参酌二例，在院则本职先生，于大臣则进前拜。辅国以下，则勿论隔等、差等、同等及秩卑者，并同班相揖。道遇则隔等隐避，差等敛马侧立须其过。同等先生之秩卑者让路，阙内相遇亦为让路。一，曾经提学者为提学先生，而毋得为直提学之先生，曾经直阁者，毋得为待教之先生。祗以所经本职为先生。一，曾经本阁右位，虽非本职先生，院中公会、路上相逢，待之一如本职先生。一，时、原任座次，勿论筵中与院中，或以阁事有召命，或以阁事有公会，则不拘见职资级之高下，只以曾经阁职先后，为次第，而惟大臣体重，不可用此例。一，时、原任提学、直提学、直阁、待教，院中公会时礼数。大臣外，勿论资级高下。直提学之于提学进前鞫躬揖，则提学亦鞫躬答揖，直阁待教于提学、直提学进前拜，则提学、直提学亦答拜。待教于直阁，进前鞫躬揖，则直阁亦鞫躬答揖。一，勿论公私会，若遇时任长僚与右位于他处，则其相见礼数虽，未能一如院中，必先通谒许入，然后始为入见。一，直提学、直阁、待教路逢先生，则朱衣、金牌古风之式，一依中书堂例，而先生如非公服，则毋得古风。随驾成班之时，承牌赴阙之际，亦毋得古风。一，本阁先生以谢恩下直复命等事，入阙内，则依堂后先生例，遣书吏问安。一，御笔院额所奉正厅，则非先生，虽大臣、文衡，毋得出入，而客来不起。与客不得脱公服，亦依银台之例。一，直提学以下公服出入时，金牌前导，则依中书舍人及玉堂例，文臣同品让路，差等隐避。而勿论堂郞，各随其品施行。一，本阁体貎自别，依唐、宋翰院故事，虽大臣衙门，亦皆通关。一，流霞亭，既属本阁，则依读书堂望湖亭例，不但随节出游而已，阁僚之无实职者，亦许往留读书，而除役洞民守直，使唤等事，亦遵望湖亭例。一，国初相臣柳宽引宋太宗赐酺故事，请以三三、九九为令节，使臣僚选胜游乐，以形容太平。今当内阁之新创，宜有故事之修举。每岁必选暇日于三月、九月，以为春秋之游，前期草记，取禀得旨，然后出往流霞亭。凡伶乐、供待，湖堂古风。若于两月内有故，则毋得退行，以存戒康之意。一，湖堂之出牌古风，今无可考，而以古大提学李植所记观之，则出牌需索，内外官无敢阙应，中书舍人不敢争先，湖堂古风之，一如今舍人司可知。自今本院，若値庆贺志喜之事，江亭赐游之时，出牌需索，用中书故事，而此外则勿许用牌。至于各司官员进来，则禁中与外司有异，不必行之。一，自今节目一定之后，凡在阁僚，固宜一遵成宪。虽于细节、踈目，如或放过，而坏损规例，则为右位者，不可无施警饬励之道。在院则责罚该掌之吏，在外则责罚所带之隶，一如银台之例。”〉教曰：“内阁为一世首善之地，则可谓文在玆乎，礼在玆乎。朱衣、金牌，非文之实也；拜跪折旋，亦非礼之实也。然由浅入深，自踈至密，惟其文与礼责实之道，顾不在玆乎？观此详定事目，未备之礼数，今可按而行之，未成之格例，今可取而式焉。又其汇类序次者，一开卷了然，非不欲使之依此遵行，而予之所大惧者，别有在焉。徒法不能自行，在人之修举之如何耳。今虽定制，如是其该详，所谓时、原任阁僚，视若弁髦，法自法、我自我，径情直行，不以是为防捡，不以是为维闲，藉令有胜于此之金科玉条，将安用为？今玆之教，亦非无以而发也。第言目下蔑效之事，使卿等知之可乎？政院处密迩之地，为统率之司，而故事也、古风也，一任其抛置，予切闷之。使之修举者，不啻屡次，而彼承宣诸人，听我藐藐，视我梦梦，诸凡骇观听、坏体貌之事，无不躬犯而身蹈。谓予可欺，谓予不知，一日二日，矫革无期。彼出入喉院者，强半是出入内阁之人也，其所脱羁毁范于喉院之习，独不移施于内阁乎？信尔则此事目，置亦为可。噫！卿等得君如彼，致位至此，而予所言，亦非难可行、不能为之事，则何惮而不行，何劳而不为乎？卿等如难，痛自勉改，悉心奉行，则此事目还入可也。明日时、原任在京阁臣，除非情病外，齐会本阁，遍看此批答。诸议十分归一，虽于久远之后，必欲遵行，则各收意见，更为草记。否则决不可启下，徒致无实之叹，卿等照此。”

2月14日

○丁巳，命久勤冒录吏校，更加查实以闻。教曰：“法犹器也，在人置之之如何。是以善造器者，盛水而亦不漏焉。人为未尽善，欲责于器，器果奚罪？近日酬应事，率多法不善用而致之者，方思随便厘正，而先以久勤之法言之，踈阔莫甚，只凭片纸之虚簿，以决大政时序迁，无怪其校欲售计，吏缘为奸也。今番事，必知其匪今。斯今但罪此吏，独不斑驳？所谓法不善用者，此也。此后，严其去来之文迹，防其潜滋之奸窦，以为期于无犯之地为可。令兵判知悉，登对时画一禀处。”

2月15日

○戊午，遣史官摘奸实录厅。教曰：“观此实录厅摘奸史官书入年条，已校正者，只是六年，半校正者，亦不过四年。若此则十年内，将无汗靑之期。设厅凡几年矣？堂郞若能自初动念做工，安有是乎？粤在先朝编摩之役，告成无出，如干时月，独于近年，如是其迟滞者，无他，史局之臣，勤于奉法，大不如古也。今则必须十分董饬，然后今岁内，或可毕役，以此意，摠裁官知悉。所谓改纂修之名，终未妥当。今之所谓改纂修者，从后观之，安知不若前纂修之踈漏也？今后如非不得不改纂修者外，一并仍旧贯，付之校正，而史官书启，犹欠分明，更令实录厅，仍旧件校正几年，改纂修校正几年，纂修件中当为仍用者几年，当为改修者几年，已改修者又几年，秩秩区别草记。”

○命灵岩郡漂海人，蠲免当年身役。

2月16日

○己未，仍任前吏曹判书李衍祥。教曰：“畀之此任，所取乎谨拙，今番失措，亦坐于是。乍施薄警，欲责成效。”仍有是命。

○以李敬养为吏曹参议。

○上谓大司成沈念祖曰：“以尔授大司成者，欲久掌是任，丕振文风也。泮儒之旬制、月讲，必须另饬，期有实效。予将暇日召试，观其勤慢也。每当节制之时，泮儒到记，其数伙然，若非节制，则便同空斋，士习骇然矣。尔其蕫饬多士，使之日游黉舍，以致作成之美。”

2月17日

○庚申，教曰：“年前，已自姜五成事，每欲下教而未果。别军职之随品例付，中枢府事面不可与空阙，卫将比而同之，则嘉善卫将，例付同知，嘉善别军职，不付同知，焉有如许政格？此盖间有秩卑别军职，或创此例也。此后士夫别军职，至于知事，随其品递等付枢衔。秩卑别军职，例付枢衔，当止何窠，更令兵判参商，登对时，指一禀处后，定式。”

○以金锺秀为议政府左参赞，李福源为知经筵事，李衍祥、金鲁镇为同知成均馆事，元厚镇为洪忠道兵马节度使。

○先是，教曰：“文风不振，由培养失其本也。近来年少文官，才决科第，习俗转痼，矫革未易，虽有专经之讲、月课之制，作辍无常，名实不符。朝家劝奖，既乖其方，新进怠忽，不暇专责。大抵人才不可以一概论，而文学为最重。盖蕴之德行，发诸事业，以至皇饰猷、砺颓俗，实有关于世道之污隆。今欲仿古设教，以为作成之道，则湖堂太简，徒启奔竞之风，知制稍氄，反归滥屑之科。若就文臣堂下，限其年、广其选，月课经史，旬试程文，考勤慢行赏罚，未必不为振文风之一助。文臣参上、参下，年几岁以上抄启。”至是议政府抄启，讲制文臣，徐鼎修、李时秀、洪履健、李益运、李宗燮、李东稷、李显默、朴宗正、徐龙辅、郑东浚、李集斗、金载瓒、李祖承、吴泰贤、赵兴镇、李锡夏、洪仁浩、曺允大、李鲁春、金熙采。

2月18日

○辛酉，昼讲。侍读官洪文泳启言：“故判书李晩成、故判书李弘述谥状，到本馆已久，而今当旧申重回之岁，特命议谥，实有光于圣德矣。”从之。

○内阁进《抄启文臣讲制节目》。〈节目曰：“今此选文士课讲制，盖出于作成人才之圣意与！夫明初文华之讲制，国初湖堂之讲制，前后一揆，而况讲制人员，自庙堂抄启，则无湖堂奔竞之末弊，自内阁主管，则有湖堂劝奖之实效，有以仰大圣人斟酌损益之微旨，则方当设法之初，不可不十分缜密使不如湖堂之作辍无常，以为传百世遵守无弊之道。一，讲制人员，则必以文臣槐院分馆中，勿论参上、参外，自政府相议，限三十七岁以下抄启，而讲制试官，则每月初一日，自内阁列书提学、直提学之时原任及曾经直阁、待教之已陞资者，大启备二员受点，专管当月内考讲考券之事，一以寓专一责成之效，一以防持久懈弛之弊。一，讲书则以《大学》、《论语》、《孟子》、《中庸》、《诗传》、《书传》、《周易》为之次序，轮回肄习，经书毕讲后，始《史记》，而读书，将以致用，若只习句读，不主文义，则殆近于圣人所谓：‘虽多，亦奚以为也？’实非我圣上至诚劝奖之本意，讲员等平居肄习句读，发难文义，务要精熟，以待试讲。一，试讲每月旬前、望后二次行之，而试官以无故日，预为出令，及期率应讲人员，诣宾厅考讲，而专以文义为主，如国初成均讲说之例，而要使反复质问，期于通透贯彻。其栍之高下，则句读精熟，文义明白者，为通。句读虽精，文义无取者，为略。句读不精，文义无取者，为粗，句读讹谬，文义舛误者，为不，而至于句读，虽或少错，文义超出等夷者，亦当为通。出榜后试官之下位，正书榜目，依武臣宾厅讲例，承旨一员进去监试，榜目入启等事，亦用其例。一，讲员必于每月应讲之后，以试官发问之说及自家辨析之言，讲退翌日，札录成篇，如春坊会讲说话及玉山讲义之体说，记首尾，正书一通，送于内阁，即为入启，而如有过限不纳者，自政院察推。一，当次篇中，分二十签，以为诸讲员所讲自止，而讲员若不满二十，则更就当次篇中，临时酌定几签，而讲日书入，所定诸签自止。受点后，分给讲员。《庸》、《学》则自止既少，不必分签，皆令尽读。一，讲员所读自止，就当次篇中，随员数分签。讲日入启，受点后，讲员依次分读。一，问答讲论之际，既多说话，易致遗忘，而给册官、告栍官，即席随问撮记，大纲成给草本，则试官、讲员讲退，取见正其讹谬，各自修润。一，应讲人员所讲之书，每月晦日，修书徒送于内阁入启。一，试制，以论、策、表、排律、序、记中，自内阁，前期一日，列书论策等题名，受点后，试官入来，具三望书启，又受点，念一知委于禄选人员，依月课例，在家制进，而策则三日为限，其馀则翌日为限。糊封试券，呈于内阁，则自内阁牌招时原任中，当月受点之试官诣本阁，考券出榜后，试官之下位，正书榜目，请司卷入启。一，亲临讲制取禀，制则每月初一日，讲则每月二十日，自本阁以何日举行之意，禀旨定日后，试官则自内阁，列书时原任阁臣，入启受点，而虽大臣曾经阁臣者，亦为书入。讲员不必全数应试。被选人自内阁书启受点，只受点人员入参。一，亲临试讲时，不必别出讲章，以前日试官之所已考讲者，更为应讲，而其文义毋徒循袭前日之已言者，别出新意，务令警发，而翌日该记上下酬酢，送于内阁入启。一，若于试官讲次之日，特命亲临，则讲规一依试官讲举行。一，被选人员中，或有外任者，或有远地原在外者，则其讲书，逐朔或书徒每月终上送内阁。制述亦自内阁，发关赍送前月试题及御题与讲问目于各其所在处。二次所制与问目、文义，待当月终修正，都封上送于内阁。以为追后考卷定栍，同为入启，而亲临讲制时，在外人员或入于受点，则自内阁发关，催促及期上来。一，讲制人员，虽在罢散中，勿拘应试，在近畿人，亦令趁期上来。众所共知，实故外，或有不进者，则政院直捧禁推传旨。一，试讲时书籍，自内阁知委外阁，使之备待。试制时试纸，自内阁捧甘豊储仓备给。一，赏罚，乃所以风动激励也。文衡、月课亦赏罚，则况于内阁讲制乎？勿论试讲、试制，连三次居首者，参下陞六，参上六品以上陞叙，已陞叙者准职，已准职者许加资，而讲之连四次居不，制之连四次居末以上，禀旨别样论罚。三次居不者，三次居末者，禁推。二次居不者，二次居末者，推考，待传旨启下，自内阁依宗簿寺、兵曹推考例，即为发缄。虽曾经台侍者，毋得违越，一并依法典收赎。自政院取考榜目，依例捧传旨施行。初次居不、居末者，勿论。一，通栍若多，则当有比较。讲制间临时禀旨举行，而讲之不栍制之外，更并以居末施行。一，勿饬讲制，年满四十者许免。一，抄启讲员，凡文臣殿讲、制述及差祭、试射等事，并安徐。一，讲员中时带台职者，亲临讲制时，单子中悬录入启。试官讲制时，依他讲例不得入参之意微禀。一，本阁时原任若値数少，将不得备员拟望，则曾经时任文衡、文任，同为拟望入启，而列书于本阁时原任之下。一，亲临讲制时，居不、居末，勿与试官讲制居不、居末通计。一，试讲时居不者，勿依他殿讲、熟讲例，讲新篇。月课册名次第，《大学》并讲大注，《论语》并讲集注，《孟子》只讲章下注，《中庸》并讲大注，《诗》只讲六义大旨，《书》只讲篇题，《易》只讲序卦。”〉。教曰：“讲制节目，既已启下。凡百举行，不可不预为定式。亲临时，讲则告栍官、给册官、讲纸官、检书官中，启下。呼名官，亦以检书官分定。各差备官，前期一日，自本阁单望、单子，修正入启。御览册，以内阁所藏本，朱吐考校，误字旁书，异音备置，以待御览。及试官、讲官册子入置时，句管出纳，则司卷、领签中二人差定。制则入门官、收券官，以检书官，临时启下。宾厅讲时，亦仿此例举行。服色，则虽于亲临时，皆时服。试官率讲官，只行四拜礼。悬题时，宣教节次，不可阙，此则入侍承旨为传教官，只赞仪一人，东西唱引仪各一人待令。此非殿座，凡系各司进排，切勿待令事，分付各该司。”

○定亲临武臣讲试仪节。教曰：“文讲、武讲、文制、武射，正如车轮、鸟翼，不可偏废。宣传官月试、指南讲及图阵旬试首马之技，成出节目，既命揭板，而事体犹与文臣稍殊之，故原节目，亲临一款，姑不磨链，而或间月一次，或间数月一次，当亲临，或试讲、或试阵、或试首马，预令知悉，无或怠忽。亲临时，则试官，略仿文试例，备二员。将臣、兵判，自兵房列书望筒受点。给册官及呼名官、告栍官，亦以训链院官中待令。讲则不过所已讲数板内，柚栍试之。射亦依内试射例。但行率举子，肃拜节次进排等事，切勿用殿座例。”

2月19日

○壬戌，昼讲，兼行次对。领议政徐命善启言：“请分付京外，勿论官民，凡系储谷之方，务相经理，俾免虚耗之弊。”从之。又启言：“信参撤贸后，价本还作小米矣。剩馀钱作米，二千一百四十六石，则归属无处。请别为粜籴，自备局句管，以为日后需用之地，分付道臣。”从之。兵曹判书洪乐性启言：“大政时，久勤文迹，禁军及各营各衙久勤报来时，该大将该堂，依例着署，而又书行首掌务之姓名，使该所任，亲呈本曹。请以此定式，防其奸弊。”从之。又启言：“别军职，例付枢衔，而士夫，则至于知事，秩卑之人，则虽阶高，无过同佥知。请以此定式。”从之。户曹参判郑民始启言：“各道衙禄、公须位结数，皆入于元结摠数，而湖南，则独为区别除出。请依诸道例，并录于元结摠数。”从之。

○以权导为汉城府判尹，金熤为知经筵事，兪彦镐、徐有邻为同知经筵事，朴祐源为全罗道观察使。

2月20日

○癸亥，召见诸承旨。上曰：“今日日气甚佳，适阅《大学》，欲与承史论难。承史轮回一读，相与讲论也。”同副承旨郑志俭，读序文，仍讲论文义。

2月21日

○甲子，昼讲轮对。

○刑曹以平安道暗行御史柳谊书启覆奏。教曰：“殷山县刑具之不中式，足系蔑法之大者。御史之暂时所执如是，则常时之元不守法可知。卿曹请勘，尽合有司之体。该守令先罢后拿。宣川、楚山、碧潼、孟山等邑，卿曹回启中论理，亦甚精详。大抵三省讯杖，苟非设鞫之府，初无可施之人。除非王府所用外，自刑曹未尝造置，则独于四邑，有此名色，决知官吏欲讳别杖。瞒告御史，亦安保其远外邑规，一创谬例，至于今转相循袭也？然则不特时守令之罪而已。为先令新道伯，亲执严查，状闻后该守令等论罪一款，更为禀处。”刑曹启：“楚山府使李东泰等四邑前后守令缄辞内，三省讯杖，虽是前官时所造，因循谬置之罪，并迟晩。杖一百收赎。”教曰：“有功议者，各减一等。”

2月24日

○丁卯，次对。领议政徐命善启言：“请依忠淸监司状启，水使春操行于本营，秋操行于行营。”从之。

○以金憙为江原道观察使。

2月25日

○戊辰，御映花堂，亲试讲制儒生，仍设夕食堂。

2月26日

○己巳，掌令兪岳柱上疏曰：

郑妻、龟柱，尚保首领。许多群凶，自在无恙。呜呼！天下宁有是耶？至于洪国荣事，尤有所痛心者。厥罪实犯于恶逆，而其罚乃止于放还。高卧山水之鄕，偃仰惟意，厚占田土之赋，豪富自如。货财诱人，交通京洛，依旧是权贵样子。根基已固，渊薮渐广，不知何样祸机，伏在何处，而近日则恬嬉尤甚，惩讨之事，担阁一边。呜呼！此何事也？请亟允台启，仍施当律，永绝祸乱之本焉。向来为国荣特命营第也，至有御笔扁揭云，此诚过中之举也。噫！禁门咫尺，大起华构，水衡费钱，曹郞董役。跨据通衢，逼瞰宫阙，咽喉要路，俯临车马。甍桷之穹崇，制度之奢滥，已非人臣之所敢居，而况又御笔奉安，事体莫重，而奉揭于不当揭之地。请亟命有司，奉还其所揭之额，而仍命毁撤其家舍焉。国典之以田宅、奴婢赐与臣僚者，以其人之名登盟府，功列铁券，酬其劳勚，与同休戚之义，而于国荣所尝赐与者，至于六百结之多云。噫！此何举也？殿下所以厚于国荣者，谓其有《明义》一部书，而渠乃沮遏大计，阴怀异图，卒有无君之心，而罪关宗社，则尚何有前功之可纪，殊锡之可论乎？从古，勋臣之家，虽有赐与，终若罪大恶极，则还属之例，班班可考。矧乎国荣之当初赐与，有乖典例。目下负犯，难容覆载，则无名之土、非常之典，忽然并行于两司争讨之日。国体所在，宁有是理？请命有司，还收成命焉。

批曰：“扁额收入，从之何难？而堂宇毁撤，无几暴殄？至于尾附之请，谓之不愼于始，可也。”

2月27日

○庚午，以兪彦镐为江华府留守。

○召见承旨。上命同副承旨郑志俭，读奏《大学衍义补抄》。教曰：“予尝偏好此书，随时披阅，不知倦意。今方抄出其紧要句语，以为常目之资。”志俭曰：“此书，专在治国之谟，而其文亦有识矣。”

2月28日

○辛未，以具明谦为三道水军统制使，李达秀为咸镜北道兵马节度使。

2月29日

○壬申，行昼讲，兼行次对。洪忠道暗行御史李鼎运，庚子九月，承命廉察，至是复命，进书启。领议政徐命善启言：“洪忠道暗行御史李鼎运书启，有三件覆奏者。其一，土豪武断之弊也。洪州人边鉴，出入量贼之门，无异骨肉之亲，许多罪犯，宜在罔赦。御史既已严刑，请令道臣边配。至于金悌行，渠以罪谪之人，或结契浦氓，或捧税渔箭，冒犯罔利，不一而足。请令该府，拿问科罪。”从之。又启言：“其一，沿江转漕之弊也。盖以船价不及于湖南，斛捧不及于下道。故过去船只，举皆厥避。闻年前，以作队船事，惠厅关问便否于两湖，而尚未变通云。请令道臣，商量论启后禀处。”从之。又启言：“其一，签丁难得之弊也。良民，多隐于士夫之篱下；富户，辄归于官吏之契房。请申饬道臣，使之行会摘发，而若有如前掩置，因事现发，则该守令照律勘断。”从之。仍教曰：“继自今，益宜惕念搜括，俾革旧弊之意严饬。”又启言：“灾年分俵，所关至重，而近来守令，无难犯手，至登绣启。请犯法守令，照律严绳。”从之。仍教曰：“灾结私用，尤非寻常不法之比。湖西如此，他道可知。令诸道道臣，一一审核，划即状闻。”又启言：“驿路凋残，专由于复户之预卖。故向来海西、畿甸之防禁，不啻申严。今览书启，湖西之一邑一驿，尚有犯者。请令备局，发关查问于各道，犯者使之严绳。”从之。仍教曰：“绣启，吏兵曹自当回启，而其中洪忠前前兵使申大谦、前兵使李得济，不必待回启而处之。予则曰此二人之为是任，无异特除。一则涤瑕，一则擢用。渠辈之悸恐效力，百倍他人。虽于升合之谷，宜不敢擅自下手，则渠辈两等逋欠，反作若是伙然。设令虞候不能察，吏属有所犯，身为主将，漫若不省，亦岂差遣之意乎？似此无状不法之类，若不明施惩恶之典，后虽有涤瑕擢用之人，皆将自同无故之人，惟以罔公肥己为事。其弊岂但止于忠阃一营？该兵使，令该府严问口招。”李得济等，既纳供。得济夺告身，大谦放。吏曹判书李衍祥启言：“靑阳县监李命瑀、槐山郡守成光默、南阳府使李宜老，俱系不治，先罢后拿。黄涧前县监李运永、舒川前郡守柳知养、阴城前县监洪若浩、永同前县监尹昌柱、扶馀前县监申大权、坡州前牧使李章汉、报恩县监权济应、仁川府使尹心纬、前府使金谨行、淸安县监李勉基、泰安郡守朴瑬、全义县监李得源，不法之罪拿处。洪州牧使闵台爀、大兴郡守朴华源、栗峰察访白师谨，请并罢职。林川郡守李义纲，请陞叙。”从之。拿问诸倅，分等勘罪。

○奎章阁直提学徐浩修启言：“《阁志》，行将印颁，而《明史》曰：‘郊祀驾幸，则内阁扈从。御经筵，则内阁知经筵。’《阁志》所载陪、扈起居之例，即皇明法意，而惟阁职之不兼经筵，终乖古制。臣意则正二品提学，兼知经筵，从二品提学，兼同知经筵，直提学，勿论二品、三品，俱兼参赞官，直阁随本品，而兼侍讲、侍读、检讨等官，待教亦随本品，而兼司经、说经、典经等官，一如弘文馆然，后体貌乃正。请下询大臣处之。”教曰：“事系官方，铨官与大臣，论理禀处。”

○召见承旨、阁臣。内阁提学金锺秀曰：“向来洪守荣录用传教，听闻不无忧叹，而渠祖罪犯，自上既不宣布，而勘断。又于麟汉，为应坐之外，则以圣上仰体慈心之孝，容或如是。至于洪乐任等，照拟之教，为今日臣子，孰肯奉行乎？”教曰：“洪守荣调用之教，寔出慰慈宫之心，而至于洪乐任之事，廷臣之不欲奉行，无怪其然矣。”锺秀曰：“臣之所大惧者，自国荣罪恶彰露之后，逆党馀孽，妄意《明义录》，义理或为摇撼之道，邪说纷然，或因此传教，又加一层也。且如《明义录》外，大义理关头，此辈或敢萌心于煽动疑乱之计，可胜痛哉？此等建天地义理，何关于一国荣哉？”上曰：“大抵以古之庚申、己巳诸贼言，则不过党论层激，驯致逆狱，而至于《明义录》及其外大义理，真所谓建天地、亘万古，而不易底义理也。岂可以出一国荣而有所挠夺乎？第近来凶逆层出，大狱屡起，至以一逆字名目，便成一副当圈套。毫厘或差，忠逆立判。一举足之间，混同驱去，未及回旋而已。落在这圈套中，小则身名僇辱，大则家族湛灭。是以人皆惴惴，若不自保。忠逆义理之间，初不敢容易下说，然而失志不逞之馀孽，不无伺衅煽动，疑乱眩惑之虑。卿之此奏，尽有所见。予意则俟正论之复出，以破一世疑惑也。”锺秀曰：“由党而为逆贼者，是皆传袭诖误，有以致之，而岂有如《明义录》诸逆之天生枭獍乎？虽以《明义录》外大义理言之，当初地处之言，足以取信者，白地做出邪说，上累睿德，下惑群听。邪说之源，起于此。故到今《明义录》，逆党馀孽，为伺衅诪张之状，臣亦略有剽闻。今之为邪说者，盖不但向来一种凶徒而已。诚非细虑矣。”教曰：“卿之虑此，果然矣。为今之计，不可无息邪说之道矣。”锺秀曰：“今无别般道理。既不可摘发施法，亦不可烦复诰谕。自上但于筵席之间，明视圣意，使一世晓然知之，则自当为寝熄之道矣。”上曰：“今日上下酬酢，构成一通，轮示朝臣。”

○命直提学郑民始，厘正外阁诸务。教曰：“外阁设置之法意，至密且严，即古秘书监遗制也。秩是弘文、成均，官有校理、正字。综经籍、校古今，选淸任重，伯仲于两馆之衔。史称秘省，多文士，秘书不是监云者，正谓我朝官制也。岂可以近日之荒废不修而因仍抛弃乎？凡事先立其规模，然后节目可成。外阁则不然，规模自在，节目多坏，若其厘正散冗之事，缮理破弊之政，可谓当务之急。提调适値在外，一直提学为厘正堂上兼校理，仍兼掌务官。与之相议，一新矫弊，以至书籍，亦皆逐一反校后，自内阁草记。此外可以禀处后变通者，登对时论理陈达。”又教曰：“本阁一提学，既有筵白。又有下教者。此后若当外阁两提调在外时，在京首直提学，权察外阁事，以为督励之地。事系更张者，则使掌务官，议于提调决定。”

○教曰：“三道绣衣，今已次第复命。周咨之际，各有长短，而若言外方事，要皆不畏法则极矣。其中以谷簿及刑具言之，年来申饬，不啻烦复，毋宁失之于严，不欲失之于宽。前后守宰、边将之以是抵罪者，殆乎项背相望，而犹复不悛，冒犯若前，此无他。谓朝廷不可知，谓上营不能察，前官之习，后官踵焉。如是之不已，虽尽汰邑镇之长，决无所益。且又思之，每遣御史，易致偾误。今后勿论其邑、其镇，岂无不时抽栍，审阅勤慢之道也？此而现发，则犯禁之守宰边将，姑舍是，不饬之监司、兵、水使，绳以重律，断不饶贷。今玆之教，非出于铺张辞令，恐吓诸道也。从近当有责实之政，欲以不息为主体。予先甲之谕，莫致后悔之叹也。”

○召见回还谢恩正使茂林君塘、副使李崇祜，问燕中事情。塘等曰：“皇六子，最为宠爱。皇帝方属意云，而皇六子，以皇帝之优待我国，有不惬之说云。朝臣之见宠者，福隆、安和珅，而皇帝政令，甚严急，人心不无思汉之意云矣。陕西一儒上疏，极言和珅怙宠卖权之事，至被赤族之祸云矣。

○教曰：“向于南邑守令，但令依律勘断，非纵弛之意也。所犯不过谷包欠缩与官事做错而已，处分之止此，即是当然底事也。西邑守令之皆不抵罪，绣启措语，未成头緖故也。至于湖邑守令，无论本事之虚实，诸凡不法，无非无状，当计赃者有之。当重勘者有之，不特此也。近来外邑，幸此朝廷之无公议，蔑法冒禁，曾不畏忌。今番则另当严治，少惩日后。以此意，分付该府，严加盘问，期于取服。亦以此传教，自备局措辞行会诸道，使之各自小心奉公。虽非绣衣，岂无考勤慢之政乎？况今诸道方伯，皆是新除。其所淬砺蕫率，另合惕念处。俄下有旨，表里参看，无至故犯之境。”

3月2日

○乙亥，教曰：“近来泮制，无通方外之命，则只以圆点准点，儒生应试，而闻未准三十点者，不无混赴之弊云。若此则安用圆点为哉？令泮长严饬。”

○召见回还谢恩书状官尹长烈。

3月3日

○丙子，教曰：“奎章阁提学，昨年因大臣献议，与两馆提学，通同掌试，已有定式。主试尚然，况同试乎？此后大提学或弘文、艺文提学，持试题诣泮宫后，他馆提学牌招时，本阁提学，一体牌招，同参考试。”

○设三日制于泮宫。

3月6日

○己卯，上诣大报坛，行礼奉室，仍诣景慕宫展拜。

○教曰：“奉室展拜，及由弘化门，诣景慕宫时，皆称动驾，而侍臣之不参，事涉踈漏。年前动驾日，此后依例成班随驾，已有筵教定式，则三司诸臣，无一人来待，不料执法之地。有此蔑法之举，不入来三司，一并禁推。”旋命并罢职。

○以郑尚淳为同知成均馆事。

3月7日

○庚辰，昼讲。

○知经筵事郑尚淳启言：“臣自西藩来，请以本道事仰达。道内列镇，谷多民少。春粜后，或値歉岁，则镇民间，有逃避不纳之弊。不得不分排征捧于馀存土卒，而毕竟不能尽捧，自致虚录，镇民亦为过半空虚。臣意则各镇籴粜，勿委边将，自本邑主管举行。毋论邑、镇民，通融分给，则饷谷自无亏欠，镇卒亦复安集。臣谨当与大僚，叨加商确便否，更为禀处矣。”从之。又启言：“本道马军，殆过五千馀名，而过半无马，临时赁贳。其中或有立马者，而俱是驽骀，难责驰突。臣意则革罢马兵，换作步军，俾有实效。恐合事宜，请令新道伯，细察事情，论理状闻后，令庙堂禀处。”从之。

○承旨赵时伟启言：“密符赍去，事体至重，而每当藩阃及防御使，除朝辞赴任之日，只使院吏赍传者，有非重事体之道。请自今为始，使宣传官，奉命赍去，而院吏则只奉谕书传宣，以此定式施行。”教曰：“所奏，实合予意。依此定式。大抵院吏事面，与该司之吏自别。锡号别驾，特恩也。赍奉谕书，重任也。此后虽无赍符之事，藩阃与防营，无或低视，然后不失本意，亦合新式。惟其祗受之际，传给之时，事体无异前日，真所谓使者虽微，王命可尊。如有慢侮之弊，自政院，随闻论责。”

○召见实录摠裁官。教曰：“十年实录之摠裁官，亲自编摩，必无更校之事。况大臣纂修，事体不轻。又是原任文衡所经手者，诸堂不可就此笔削。凡例之些少异同，何妨之有？今若逐行校正，又费许多时月，已校正正书，五年入刊后，先以此十年，直为入刊，待毕印，继刊以上年条事分付。曾闻大臣所奏，大臣纂修各年史草，别藏以置云。令摠裁官知悉。依前别藏洗草时，使之奉诣。”先是，摠裁官李徽之，以文衡，主史事，上以戊寅以后，十年《政院日记》，授徽之，任其纂修。仍饬勿令诸堂郞参见，至是实录印役方张，故有是教。

○坡州前牧使李章汉，拿问纳供。教曰：“此等牧使，刑推得情，在所不已之举。姑为含忍，意亦有在。杀人偿命，三尺至严，锾贿公行，百计缓狱。惟此一事，在渠罔赦之罪。而薄勘酌放，可谓宽典之宽典。曾未几何，绣启继发，直赃又如是狼藉。大抵行幸时用民力处，皆以经费会减者，朝家恤民之意，果何如？则渠虽无状，宁忍犯手于升米、缗钱？而乃反不给价，此又不足，加报谷包，偸食公物。有一于此，固宜严处，而况各罪并发者乎？且念春秋陵谒，几民支应，其若不些，自在先朝，特轸民弊，许给储置之谷，以偿费用之资。渠亦有人心，贪欲虽曰弸中，此事染指？何其无良之甚也？若不别般重绳，无以戢他守令。谢我畿氓。此囚，为先远地勿限年定配。字牧之望，无特教荡涤，则虽于收叙之后，姑勿照拟。此乃惩一励百之意，自该厅枚举此判付，行会本道，别加严饬。秋行当有审探之道，如有犯者，并与监司，而难免重勘。”

3月8日

○辛巳，禁直诸臣应制，施赏有差。

○以礼曹参议李象靖，移拜刑曹参议。以齐陵修改，礼堂不备，命移授，仍飭令上来。象靖，世居岭南，固穷读书，岭儒多从学。上闻其名，欲召致朝端，故有是教。

3月9日

○壬午，次对。领议政徐命善启言：“因户曹判书郑尚淳，关西各镇还谷，请令地方官粜籴，谷多民少，实为镇卒难支之弊，固不可不变通，而第僚相之意，以为不便，备堂中，亦有甲乙之论。请下询裁处。”右议政李徽之曰：“各镇还谷，若使地方官粜籴，则在本镇，虽无谷多之弊，地方官于本邑还谷之在外仓者，犹患不能尽为照检，况远镇之仓谷乎？其势将使监色辈，任自出纳，为弊不些。且镇卒，以仓谷仰哺，而仓谷尽属本官，则仕无所赖，其弊似或逃散。臣意则依前使本镇主管，而若有人少谷多处，计其谷数，量宜使本镇分还，其馀移给本邑及邻邑谷少处似好矣。”工曹判书李命植曰：“列镇若曰谷多，本邑亦将谷多，为弊则一也。不如严饬镇将，使之依前举行。”行副司直李柱国曰：“谷多民少，诚为关西诸镇之弊端。臣意则诸镇还谷，量其多寡，以各镇民磨链分给后，邑民受食之类，自本府，修成册送于镇将，使之收捧，则庶无镇民涣散之弊矣。”命善曰：“前道臣，自西来，必当详悉事情，而犹不如坐在里许，烂漫消详。请令新道臣，往复帅臣，探问于守令、边将，论理启闻后，更为禀处。”从之。又启言：“顷因湖西守令牟还擅分事，有牟还分留禀处之命矣。牟还之为物，最善腐伤，若胶守法意，则易作库中之尘土。且粜籴之间，不过数朔，故拘于事体，举皆尽分。今若申严法令，毋敢违越，则仓庚之积，公然作无用之物。又若知而不问，一任擅分，则金石之典，反为无实之归。臣意自今年以后，牟还则无论大、小麦，许令尽分，以其实数，修送会案，恐合事宜矣。”从之。又启言：“牟还既以尽分定式，则牟还最多之邑，不可不先为变通。请令诸道臣，或作租、或移转，从便论理启闻后禀处。”从之。

3月10日

○癸未，颁抄启文臣讲制追节目。〈奎章阁书进文臣讲制追节目。一，讲制条件，并依原节目施行。讲与制各有所最长。长于讲者，未必长于制；长于制者，未必长于讲。自今讲制抄启后，应讲及应制，并从自愿分属。一，无论试讲与试制，太简则有懈弛之渐，太数则无肄习之暇。每朔制，则亲试一次，课试一次，而次数既减三分之一。讲则只课讲一次磨链，则不无作辍鲁莾之虑。讲册自止，每次以前节目，中初再次合并为一次。一，讲制分属，虽出于各取所长，实下工夫，而亦不宜徒讲而不制，徒制而不讲。应讲诸员，则每朔亲试时，一体应制。应制诸员，则四孟朔课讲时，一体应讲，而讲册自止，并依新定式举行。一，精于文义者，未必习于句读。应讲诸员，并许临讲，但取其识解之警拔，考据之淹博。至于应讲诸员，既使专意于研经，则覃思探赜之暇，馀力足以成诵。并以背诵定式。一，应讲诸员，非谓不娴功令，姑欲敛华就实，自愿应讲，而及其瀜通七书之后，精力既富，藻思日新，英华之丛于外者，必多蔚然可观。此后讲员中，年纪最少者，七书毕讲后，移付制述。〉

○知中枢府事具善复上疏曰：

训局设置之初，加赋结役，名以三手粮，而一营之接济经费、军兵之元料、兼料，皆出于此矣。自戊寅年兼料变通之后，一依节目，自户曹，移送兼料米于臣营，岁以为常，而亦就三手粮中变通移送者，非有别般划出者也。己亥以后，度支该堂，托以经费之苟简，终不划送。盖三手粮，初非割出于户曹经费之中，则有何关系？而使数十馀年应行之例，忽地防塞乎？伏乞，亟令该曹，依例划送。

批曰：“该曹事似然。本局事亦然。然苟是当给不给者，则失在该曹。自本局行会该曹，烂商决定宜矣。”

○教曰：“近因江都内军器别贮置事，取考列朝流来所奉璇籍、御笔、御制、金宝、玉印、玉册、竹册、教命及典章文字文簿浩汗，不啻溢宇充栋，而又闻曾经御史人之言，其中所奉典章文字之多，非史阁所比云。可谓外奎章阁也。然而每年曝晒、奉审，中使举行。本阁设置之后，事面自别，此后自本阁专当。凡有奉安，堂郞进去举行，而曝晒则直阁、待教中，一人间一年下去，一依宗簿、史局例。若此则外邑之弊，亦不可不顾。本府所在史阁曝晒，间四年一次举行。”

○特拜徐浩修为江华府留守。教曰：“昨于宾对，已提教，而一则格例苟简，一则当此本府、本阁有举行之时，既经阁职，可谓适会。”仍有是命。

○教曰：“内阁之职，备顾问稽典，故设有考史之事，须兼春秋之衔，可以眼同举行。况内而承旨、翰注、三司、六曹郞；外而八道都事、评事、五道文守令，莫不兼之，则内阁之官，尤不可不兼。此后直提学视弘文、艺文、直提学及副提学之例，付春秋馆修撰官，直阁、待教，随本品，付编修、记注、记事官，著为定式施行。如直提学、直阁、待教之在，承、史、三司之职者，不必叠兼。并令该曹，准此施行。”

○移摛文院于都摠府。摠府还接昌庆宫旧府。摛文院旧在禁苑，移设于永肃门外局别将厅。奎章阁提学兪彦镐上札曰：

内阁之设，上奉圣谟，则远仿乎龙图、宝文。下养人才，则近参乎贤殿、湖堂。特纡圣虑，惟怀远图，申命阁臣，禀裁仪式，而至若移院于永肃门外，尤可见大圣人深远之谟。盖其职太亲，地太邃，周旋起居，常有怵惕不自安者。此所以不得不移也。然其地势倾仄，屋宇矮窄，仪虽已定，地无可施。如欲恢拓改构，则又非惜费之本意。是宜于稠广之地，占得仍旧之所，而苟求可移之处，禁中诸省，惟都摠府有新旧两所，而第是御牒之所奉安，先朝之所尝御，臣以是趑趄。取考府中故实，则御牒尊阁，初无一定之处。盖自万寿旧基，移于东所，又移于旧府，以至庆熙、昌德宫之两府，迁徙无常。且伏见先朝庚辰，摠府御制揭板，则历书自壬辰至甲午，除拜入直月日，而考诸肃庙朝日记，自壬辰至甲午时御之所，皆在庆熙宫，则先朝之所尝御，即庆熙之摠府，非昌德之摠府也。今以摠府，还之旧所，以本院移于此处，则可谓两得其宜。况在孝庙朝，尝因儒臣请移本馆之奏，特命有司，相地改构，至今传为盛事。本阁事面，重于玉署，不烦营造，亦惎简便，何所拘而不为也？

批曰：“事不可不先立其大本。本阁设施，虽已有年，以馆舍之迄无定所，诸凡规度。咸归末务，予惟方便之方，未得其衷，阅卿札本之来上者，既以职太亲、地太邃为惧，继以费经用、营新基为虑，考卫府迁府之制，证玉署移署之请。予于是，窃有感焉。孝庙以前卫府住接，明是旧府，旧府之为圣祖所御之所，又可以仰认如卿之言，则此阙彼阙之府，皆是两圣所御之所，尤岂不奇且异哉？札中所请，依施。伊今以后，阁与府处所当处之处，可谓一举而两得予赖卿稽古之力，多且大矣。既移院，以御笔书下摛文之院四字，揭于正厅，时、原任阁臣，进笺谢。”

3月11日

○甲申，以兪彦镐为刑曹判书。

○左承旨徐有防曰：“内阁之曰堂、曰郞，终涉无谓。此后视玉署大提学、副提学之于玉堂，例称号有命。内阁直提学既视玉署之副提学，则直提学，亦当有入直之规。此后直阁、待教，若不备，则直提学二员牌招，推移入直。牌则以本阁牌举行，似宜矣。”从之。

3月13日

○丙戌，上谓阁臣曰：“内阁新创，规模先正，然后始可成样，而非但阁务之修举，近来年少文官，无论私室公会，初不拘检，惟意放倒，以谐谑跌宕，为能事，良可寒心。古不云乎？‘观远臣必自近臣’尔等，俱以近密，朝夕昵侍，从今以往，亟祛浮薄之习，谨饬自持，以为朝廷之标准。”

3月15日

○戊子，次对。教曰：“再明日殿讲后，当临奎章新署。集贤故事，尚矣，近遵先朝临玉署盛仪也。临院日，时任阁臣及原任中，时带经筵人，并挟册升堂。无经筵人，政院依侍讲官、讲书官例抄启，与时任人及兼带经筵人，分等侍讲官讲书官启下。讲说经义，敷陈治道，以至寡躬阙遗，朝政得失，虽非论思之任，是日是筵，无异应旨。苟有所蕴，俾各悉陈。礼数、仪度，略仿临学宫之仪，兼考先朝临署故事，仍又参酌有宋幸院事迹，依博考例，论理草记。还来时，历临玉署。传不云乎？盖取爱其礼之意也。”

○奎章阁启言：“取考玉堂故事，则先朝临幸开讲，前后屡次，而皆以入直儒臣举行。乙未年临幸时，领事、知事、儒臣、承旨、特进官、两司长官、春坊，俱以黑团领入侍。又考《宋史》，则绍兴年间，新建秘书省，车驾临幸，其后又幸，与诸学士，观阅屡朝御书、御制，晋、唐书画，三代古器。窃伏念先朝故事，盖仿胄筵会讲之规，与今体貌不同。宋朝已例，事实略具，而仪文未备。惟是《五礼仪》之《视学仪》，可以参酌，故玆敢损益条件，仰禀睿裁。”

○教曰：“新署既定，临院有命，再明讲会，虽谓之胜事可也。职是首堂，岂可不参？设有难舍之情理，即日寻鄕，无所不可，下谕于奎章阁提学金锺秀，使之及期上来。”

○教曰：“北道两邑赈事，守宰果能精抄均俵，而道无饿殍之惨，民有回苏之望乎？每一思惟，若恫在己。见今春序已暮，东作伊始。壮丁之可以作业者，种粮何以继给？穷民之无以聊生者，粥米何以均俵？一或踈忽，不但名存实无，无若不赈之为愈。自备局，别为措辞行会，该道探察勤慢，从所闻据实状闻。”

3月16日

○己丑，奎章阁以相见图式启。教曰：“昨见《图说》，如寻乱丝之緖，无以理会。旁考事目，参看辨疑，移晷之后，仅始领略其曁。予诚鲁钝，难于分晓而然。时、原任阁臣，则极一代之选，况有博闻强记之工，一经眼必也不忘，行之无错，而予之区区过虑，别有在焉。万有一后来之人，不若今时，而原任员数，又至累十，必皆惮其氄琐，嫌其繁缛，平居不曾讲究，临会辄令除礼，假使金科玉条，灿然俱备，祗作无益之礼。与其束之高阁，归之弁髦，曷若更定易行之节，继责寿传之方也？大抵同等之中，有许多礼数，异等之中，亦有许多节次，礼似莫详于此，而间又阙略者多。盖时任直提学之于提学，拜于原任，揖于时任。此则时任反轻于原任焉。后进阁僚，见原任先进也，后进先到在堂，而先进追来至庭，后进不降迎、不隐避，此则阁中，又不若路上焉。盖详归于亵，略归于慢，由前由后，不可不证正纰缪，画一成制。卿等一依俄者筵教，四行每班，但于本班，行礼如仪。又若进前拜揖，则受者答礼亦如之。非大匡，虽于隔二三等之间，勿创别例，似合谋始传后之体。自今日照此行之。原节目洗补，此非乐放纵、怀绳检之意也，拘束维持，今以后可责效。卿等知悉。”

3月17日

○庚寅，以李命植、徐有宁为同知经筵事。

3月18日

○辛卯，行汉学殿讲。

○幸摛文院，召内阁诸臣，讲《近思录》。上具翼善冠、衮龙袍，乘舆，自仁政殿，诣本院升座。仪仗分东西立。炉烟升乐作。引仪引阁臣入侍。提学金锺秀、兪彦镐、直提学郑民始、沈念祖、直阁徐鼎修、待教郑东浚，由左就庭东拜位。原任提学李徽之、黄景源、李福源、徐命膺、直提学徐浩修、直阁郑志俭、金憙、金宇镇、待教徐龙辅，由右就庭西拜位，行四拜礼讫。时任自东阶陞。原任自西阶陞，合班为一行上殿，就讲位。领签进案册，承旨传捧跪进。检书官授阁臣册，命听讲，诸臣上殿。领经筵事徐命善，知经筵事郑尚淳、金熤、同知经筵事李命植、郑昌圣、侍讲官朴天衡，侍读官李时秀、李鼎运、李谦彬、柳孟养，检讨官赵鼎镇、朴天行、权以纲、洪文泳。上曰：“《近思录》，即学问要旨，而《太极图说》，为开卷第一义。先读此章。”念祖读奏，陈文义讫。教曰：“今日之会盛矣。新移本院，特临此筵，要与卿等，一堂询咨者，岂直为谈书说经而止哉？文义之外，顾今日可言者多矣。上自寡躬阙遗、时政得失，以及乎生民之苦乐、前辟之治乱，无事不言，无言不到，俾有所上下相益者，即今日临院之意也。若使登筵挟册，随例应文，则是不过一场闲说话，何补于君德、治谟哉？盖讲说，即因言而起疑，因疑而释疑，终至于感发人善心者也。是以朱子与象山，义理不同，门路各异。而白鹿之讲，门人听讲者，往往有泣下者，言之感人也如是矣。今欲诵圣言而说圣道，以至于一分开发，则惟讲说是已。今日当与卿等，尽日剧谈，夜以继晷。卿等尽言无讳，予当虚襟而受之也。”诸臣皆起拜受命。教曰：“此书书名，即《近思》也。先儒以是书为四子之阶梯。盖学者为学，先从近里处下工，切问近思，自近及远故也。既名《近思》，则篇首先言性理之微蕴，恐非初学之所可晓，而有非近思之意也。大凡学者，虽于造道深笃之后，义理头脑，性命本原，未尝骤议而躐论焉。以子贡明悟之识，亲炙圣门，已在升堂之列，而性与天道，则犹不得闻焉。以是究之，此书之首载《太极》，诚几神章，中和说者，无几近于说太高、语太邃之归乎？说者，或以为朱夫子编《小学》，而弁言元亨利贞、仁义礼智；又编是书，而首言无极太极、未发已发，特欲使初学者，知其名义，有所向往而已。此说近似，而视孔夫子罕言性命之义，不无疑晦之端。平日有何讲究之义耶？”福源对曰：“孔门教人，不出于孝弟，而至孟子始言性命。至程子，则论学论道之言。无非微奥之旨，非有异同也，时义然也。此书之先言道体，吕东莱序文已及之，而《中庸》，先说天命之性，亦此义也。”教曰：“大体然矣。然则孔子教人之次序、朱子训人之阶级，各有所异。其所以同异之义，可以分析而言之欤？”锺秀对曰：“学者，须先识大纲，然后方有准的，可以下手，故朱子必以此图，揭之篇首，此由于世级愈下，说得愈详矣。”教曰：“所陈好矣。盖孟子之世，异端寝起，正道渐晦，孟子不得已而言性。濂溪之时，圣言既湮，邪说益肆，濂溪不得已而言无极。此所以孔子不言，而孟子言之。孟子不言，而濂溪始言者矣。”彦镐对曰：“圣贤教人，详略不同，其势固然，而况学问之道，先知后行。苟不领会于性道之本原，则将何以下手用工乎？编书之法，不得不然也。”教曰：“朱夫子之言，脩身大法，《小学》书备矣。义理精微，《近思录》详之。先儒又以为二书，固望道之阶梯，而自夫人骛词章，此二书或罕寓目，虽欲入道，难矣。顾今之世，举世之人，无端厥趋向之心，无淬砺濯磨之效，莫不弁髦是书。不徒不能字会、字义、句探、句旨，以至规模之大、节目之详，初不研究，体用本末、大小精粗，亦不讲劘，固已可叹。而古之学者为弊也，厌卑近，而务玄远，好凌躐，而遁虚无，不归于词章，则归于异端。今之学者为弊也，并与词章异端，而不曾致意而用力，凡属文字之事，担却一边，视如笆篱边物焉。惜乎！此何故也？世称我东文明立国，礼义成俗，治教郅隆，儒贤辈出。是以末学后生，虽未力行于实地工夫，而童习白纷，出奴入主者，犹在于性理之糟粕、圣贤之言语，虽谓之家谈孔、孟，户说程、朱，诚非虚语也。至于后世，而衣儒冠儒，悬空说去，修饰边幅者，亦可见遣风馀俗之尚有存焉。奈之何近日以来，此事亦废？古有七圣皆迷之叹，而今则可谓举世皆迷矣。经筵乏资益之望，黉舍绝弦诵之声，莫非教化不明之致。予方反躬自省之不暇，而夷考其故，则上下之间，必有所以致之之由矣。卿等，皆经幄近臣也。玆于敷示心腹，欲闻昌言之日，何所惮而不奏？以嘉言善谟，上以格予心之非；下以矫今世之俗耶？当内阁移设之初，特开经筵，选一代新进之辈，始创讲制，即予之苦心至意，或冀有一分补益者也。若使只博虚名，终无实效，则创冗官之失，予固不辞，而是岂所期待于诸近臣者哉？君臣之间，贵在无隐，卿等皆以端方之士，既登咫尺之筵，若无一言而退，则不但自愧乎心，岂可传示于后也？今日所以振文风、回治道之要，可得闻欤？”命善对曰：“殿下临御以来，凡所以奖劝文士之方，靡不用极，而至于今文风之不振，岂无所由？盖不待文王而兴者，皆是豪杰之士也。衰世中豪杰之士，岂易得哉？不行劝惩之政，而能使自趋于导齐之科，自古未易。臣谓在今矫弊之本，全在于激扬二字。苟能激浊扬淸，使举世之人，咸知不文为耻，能文为贵，则人才可以蔚兴，治道可以成就。此在殿下一转移间矣。”教曰：“顾今世级已降，治道渐下，不待文王而兴，何可责之于今人耶？然而劝惩之言，大体好矣。格非矫俗之道，诸臣尽言之可乎？”锺秀对曰：“今日亲临讲会，诚盛事也。圣上果受启沃辅导之益，而终有文风丕振之效，则今日之会，固非不幸，而倘或不然，则不过作一弥文而止矣。本阁规度，久未有定，而今番圣意勤恳。诸臣殚心，终得成就。臣于此，窃以为喜，亦以为忧。圣上临御以后，治法政令，皆不无始锐终弛之渐，而阁事之成就如此，其克有终始，从此百事皆如此事，则可无终弛之虑。此臣之所喜也。万一不然，则本末倒矣。此臣之所忧也。”教曰：“然矣。先儒有言曰：‘井田必自一邑始。’盖先之一邑，推之天下之意也。王者经邦，学者进德，必皆先从入头处下手，然后乃可以取次做去。今予内阁之设置，亦此意也。振励文风，鼓动一世之效，将欲自一阁始者，今已六年于玆矣。近始略定规度，稍立仪节，庶或有循名责实之望。予之所以眷眷不置者，岂徒然哉？粤在光庙朝，始有内阁之名。要仿宋、明之制。中古以后，废而不修，逮于先朝，始置编次人，畀以润色丝纶之任。但职无定号，官无定规，虽有内阁之意，内阁之制，尚未复焉。今置此阁，非予创立，即因国朝故事，略可损益者也。今幸仪文始备，而若使诸臣，不体予心，徒侈虚衔，则惟予右文之本意，适足为益其浮文而已。此岂不大可忧也？然而修举之政，只行于一阁，而此外百度，则实有不承权舆之叹。委靡丛杂，莫可收拾，尚何望治化之成也？顾今国事，艰虞溢目，朝象涣散，而尚不得底定矣，生民愁苦，而尚不得拯济矣。士气益颓，将何以振作；人才渐下，将何以作成？军政日紊，则矫弊没策；经费日匮，则裕用无计。以至种种病败，不胜其多，则苟究其由，谁执其咎？今日之无实言，即今日之大病源也。未知予无来谏之实而然耶。卿等无纳谏之诚而然耶？是诚左右顾，而莫省所以也。噫！皇朝科道之弊，可胜言哉？当时设官，盖所以广开言路，而毕竟分朋，渐至于交构谗间。用一人，则辄登弹驳；出一言，则随加抉摘。以至塞外之将，相继就诛；林下之士，亦皆罹祸。皇朝二百年元气，于是而不复振矣。以今之风气、习尚，若使公车日积，则恐或有似此之弊，而言路，国之血脉，存亡系焉。岂可先事而豫忧，不思所以开言路之道，自归于因噎而废食乎？今此求助之教，亶出敷心之意，而登筵诸臣，终无一言之仰副，实予平日之诚，不能孚人。固所自愧，而亦不能不慨慨也。”锺秀对曰：“《书》云：‘其心好之，不啻若自其口出。’须是心之所好，甚于口之所言，然后方可孚感于下。圣上，虽勤求言之教，而臣下终无应之者。其意，以为上心之乐闻昌言，或与辞教有异而然也。此专在殿下益轸反躬之道，以为来言之地而已矣。”民始对曰：“天下事，先立规模，然后可责实效。近来世道益下，文风益坏者，职是规模不立之故，而规模之不立，又由于治不得要道也。”教曰：“然矣。何以则果得要道耶？”念祖对曰：“近俗鲜有《小学》之工，故幼失蒙养，长致扞格，终至于放倒行检，纷汨名利。今欲以推本之意，尽储才之方，则古者《小学》之教，正为急务也。是以自古四学，皆有教官，间又多置分教官，以教都下之童蒙。今则教官之制，虽难复古，先饬养蒙之官，俾尽训迪之方，又命四学教授，诚心劝课，则庶有补于作成之道矣。”教曰：“言则好矣，今置四教官，养国内群蒙，欲责成效，其亦难矣。尹和靖从伊川学半年后，方得《大学》、《西铭》看，盖欲先养他气质，则以学问之意也。谢上蔡请学于明道，明道教以静坐。横渠教人以礼为先。大抵静坐则可以居敬而存心矣；学礼，则可以检身而饬行矣。初学进修之道，莫要于此。旨哉！两先生教人之训也。此与古圣王教人《小学》之意，其揆一也，而静坐二字，尤为今人对症之剂。这静字，是主静之静也，非释氏虚静之静也。静之中，有主宰者在，《礼》所云：‘俨若思无不敬者’是也。先儒之言曰：‘静中有物’亦以是耳。此固学者彻上彻下之工。至若初学之缠绕俗习，偸惰放肆者，苟欲收其已放之心，做得渐进之工，则舍静坐二字，恐无下手处矣。今日养蒙之道，固是急务，而此姑置之，先自寡躬，至于直提学以下，必勉于静坐之工，而后可以为《小学》之成功，《大学》之门路矣。况彼南行坐，诸臣尤是妙年之新进。无非可教之良士，盍益自勉于是乎？今此登筵诸臣，第一切实之工，惟在静坐二字。一日二日，真积力久，则自可入于绳尺科臼中矣。予当自力，诸臣亦以此，各自勉焉。即予之窃有望于诸臣者也。”念祖对曰：“臣等，虽甚愚迷，敢不铭佩。”教曰：“伊川每见人静坐，便叹其善学。静坐，实为初学之要道，而亦不可泥看，若静坐而已，则与参禅入定，有何区别？故延平之学，造诣深笃，而犹令人于静中，体认大本，未发时气象，此乃龟山门下相传旨诀。朱夫子亦于初年，颇信其说，后来大以为不然。以子思只说喜怒哀乐未发，谓之中，未尝教人静坐体认也。静坐体认之说，起于佛氏六祖，所谓不思善、不思恶，认本来面目是也。学者若不洞辨吾儒与异端差毫谬千之殊，往往多流于他岐，故伊川识破此弊，以为涵养于未发之前则可，求中于未发之前则不可。此二段语，最为的当，千古不易之论也。朱子又于晩岁，谓知旧曰：‘李先生说，终觉有病。学者，只是敬以直内，义以方外，不可专向静中求。’又云：‘若特地将静坐，做一件工夫，便是禅。只须着一敬字，通贯动静。’此言尤真切明白。向所谓教人静坐云云，盖欲其检摄而不放也。箕踞心犹慢，况不以静制动，则此心岂在腔子中耶？静坐为主敬之工，主敬为学圣之本。静而存养，则静时敬也。动而省察，则动时敬也。无时无事不用工，然后自有进益之妙。俄以静坐二字，为诸臣言之，而或虑其未及谛听，又此云云。”诸臣拜受命。教曰：“《近思》一篇，掇取四君子之格言，而编辑之，搜英罗精，门路焕然。孔子之道，周、程、张、朱继之。盖孔子集群圣之成，而朱夫子又集诸贤之成。学者欲求孔夫子集成之迹，则求诸周、张、两程之言，可以造其蕴奥，欲求朱夫子集成之工，则观于是书，又可以探其意义。大概是书，求端用力之方、处已治人之要，莫不备载。与《大学》次序，可作表里。看此曰求端者，似乎《大学》之格致也。此曰用力者，似乎《大学》之诚正也。此曰处己者，似乎《大学》之修身也。此曰治人者，似乎《大学》之齐治平也。今欲用工于二帝三王之学，用力于二帝三王之治，则舍是书奚以哉？然世之人，视此书如视陈谈，不曾致意者其弊安在？”徽之对曰：“人不读书，士皆蒙经，以至先圣之格言，视若笆篱边物，初无吃紧下工之意。此所以世无真儒久矣。”

教曰：“为学之全体、大用，尽载于修己治人四字中，而此外，又生小节目者，何也？必有指意，可得详言欤？”锺秀对曰：“用力，当兼知行矣。”教曰：“此篇论道体，盖道者，日用当行之则也。先儒注释，不啻明白，而此曰道体，道之为言，何谓也？体之为言，又何谓也？道者无形，何以谓之体也？既曰有体，则道是有形之物耶？且此道字，与率性之谓道之道，同耶异耶？先释道字、体字之义，仍释《中庸》首章道字之义可也。”福源对曰：“此道字，与率性之道不同，而与形而上之道，略相似矣。”命膺曰：“道一而已，岂有同异之可分耶？体字，即指道之全体而言也。”教曰：“道者，无形可见，无迹可寻，即一当然之则也。体者，在人为百体一体，在物为本体定体。是乃有形之谓也。今以体字，着在道字之下，何也？必有下字之本意，可得闻欤？”诸臣未即仰对。教曰：“道体，先儒释之曰：‘道之体统，又以为性之本原，仍以为学问之纲领。’故此书先言道体云云。学者欲明此道之体，以及乎道之用，则惟其下工之方，其目维何？必有由近及远，由粗及精之工，然后可以窥其道体之万一。序文所谓：‘宗庙之美，百官之富，庶有以尽得之者。’或此之谓欤？”憙对曰：“体字之义有三。曰体段，曰全体，曰体用，而若谓是体用之体，则动静者，太极之体用也，岂可只言体而不言用乎？至于全体云者，虽异于体用之体，而若与大用二字对言，则亦为体用之体，惟以体段之体，看之似当矣。”教曰：“若谓之体段之体，则体段之体字，体统之体字，其为体字则同，而段字统字，各有字义。体段、体统同异之说，可得分言欤？”憙对曰：“体统之体字，与体段之体字所指之意，似有间矣。”

教曰：“太极二字，始见于何书耶？极字之意，与皇极、屋极、北极、人极之义，同欤，异欤？此曰无极而太极。盖无极，只言其无形。太极，理也。太字大而无复加之义也，可谓造化之枢纽，万汇之根柢。今欲释是义，则何以为说为可也？”憙对曰：“太极，则孔子已言之，无极则周子以前，虽有老子之说，而但指气一边而言，以理言之，则自周子始矣。朱子释无极而太极之义曰：‘只是说无形而有理。’以此观之，则以理之无形而言者，为无极，以无形之理而言者，为大极，而太极之外，非复有一物，而为无极也。至于极字之义，则与北极、屋极之极，亦不无有形无形之别矣。”教曰：“无极，当解以无形云者，似然矣。而极即理也。形即气也。无论无形有形，若以形字，解这极字，则是极字，反归着于气分上耶？此以无形，鲜无极者，岂非起疑处乎？”志俭对曰：“先儒黄干释此曰：‘极字，以有喩无，而所喩在于言外。’其措辞之法，犹曰：‘无形而至形。’欲使人知其非有是极，而谓之太极。然则其属于形，属于理者，皆在言外，而两极字，同是取喩之字，不可以无极之极字，直作形字看。恐无归于气边之嫌矣。”锺秀对曰：“释无极而太极者，或以‘无其极，而太有极’释之，或以‘无底极，乃是太底极’释之。无底极云者，骤闻虽差异，而其意盖谓无形底极也。亦自成说矣。”憙曰：“此说恐谬。如此则不但上下极字，同为无形。其所谓无者，将为异端虚无之无乎。”锺秀曰：“无极之无字、太极之太字，较重于两极字矣。”憙曰：“不然。若无上极字，则无字有何着落；若无下极字，则太字有甚意味？观其意义，极字为主矣。”教曰：“东伯言，然矣。上天之载，无声无臭，解无极二字。造化枢纽，品汇根柢，解太极二字。此则虽不载此篇注解，古人有明言之者，此说或无害于本旨耶？”憙对曰：“无声、无臭，解无极。枢纽、根柢，解太极。则无极之为无形，太极之为有理，斯可见矣。”锺秀问于憙曰：“五行之生，各一其性。此性字本然耶？气质耶？”憙曰：“本然之性也。”锺秀曰：“既下各字，则即区别之意也。似是气质之性矣。”憙曰：“本注云，浑然太极，无不各具，岂可谓气质之性乎？”教曰：“东伯言，是矣。就五行上言之，虽是各具一性，就天命上观之，即是同受一理。朱子曰：‘天命流行，堕在气质中，而各自为性。盖天命，即本然之理也。故曰各具一太极。’予意则以各具一太极五字，可知其为本然之性也。”又教曰：“俄以此言发端，而未及究其说矣。大抵文王不言太极，而孔子言太极。孔子不言无极，而周子言无极。若使文王，演《易》于孔子之时，则文王当曰太极。孔子纂《易》于周子之时，则孔子当曰无极耶？二圣一贤，易地则其将何以为说耶？”志俭对曰：“文王在孔子之时，必言太极；孔子在周子之时，必言无极云尔，则言不可若是其几也。大抵易地则皆然。言不必同，而发明此道，则无不同矣。”教曰：“陈北溪之言曰：‘而字，只可轻接过了，不可就此中间作两截看。’此言盖虑学者，以无极、太极，看作两件物事也。然周子著说，加一而字于两极字之间者，似或有下字之本意，可以详言欤？”憙对曰：“而字，即承接斡旋之语。看一而字，然后无极、太极，方可为一极也。”教曰：“周子阐一图至精之理，发千圣不传之妙。非周子不能为此图，非程、朱不能会此说矣。是以宋史氏记周子说曰：‘自无极而为太极。’朱子至发请改之议。若无本文之明切、朱说之发挥，几乎累周子而误后学矣。大抵俗儒错解处，类多如是，可不惧乎？”佥曰：“然矣。”教曰：“尝见朱子之说曰：‘老子之言有无，以有无为二。周子之言有无，以有无为一。先正，有引是说，发挥此句者。然有无为一之说，先儒或归朱子初年之说，先正之释是句，必引此言，何也？”憙对曰：“老子之以有无为二，此所以为异端。而若乃无极而太极云者，即无形而有理，则无极、太极，元无二物，而可见有无之为一矣。”教曰：“陆象山以为：‘《大传》明言易有太极。’今乃言无，何也？象山之看无字，其意何在而然也？朱子之辞而辟之，犹不洞快，但言其不然而已，岂或不屑其所见之不精，不欲深卞其说而然耶？”憙对曰：“陆氏之论，全是杜撰，不足多卞。朱子之不极言，而痛斥之者，恐以此矣。”教曰：“太极动而生阳，动极而静；静而生阴，静极复动云者，阳动之极，则阴始生，阴静之极，则阳始复，动之谓耶？”憙对曰：“动静，为阴阳之界分。动极然后方可谓静，静极然后方可谓动矣。”教曰：“然则，先儒曰：‘今日是夏，明日是立秋。’此言十分地头，极动而静，极静而动者也。又曰：‘才动便属阳，才静便属阴。’此言阳中有阴，阴中有阳。互相关属者也。大抵动静相因，阴阳相根。春生而有秋杀之理，昼明而有夜晦之理。阴盛于十月，而曰阳月；阳盛于午正，而属阴辰。以此推观，则阴阳之分，不可区别界限。谓之十分地头，始动始静矣。然则此曰动极、静极云者，果何谓也？且动极、静极之极字，与太极之极字，同是极也。字义之同异，亦可以详言欤？”念祖对曰：“今日是夏，明日是立秋云者，是就阴阳十分极界分地头言者也。又就其中分界而言，则午时之属阳，未时之属阴。虽如今日夏、明日秋之大分界，而午正以后，则未初之阴，已动于其中。所谓阴阳互根，动静无端者也。”教曰：“此言，犹不明切矣。若如此言，则午前是阳，午后是阴。与今日夏、明日立秋同欤？”念祖对曰：“午前阳、午后阴，则以动静之互根言也。今日夏、明日秋，以阴阳之大分言也。”教曰：“既曰动静，互为其根，此言理之一致。”又曰：“分阴分阳，此言气之对待，交相为端，循环无穷，则继言两分字，显有区别之意，其为一为二之分，明言之。”锺秀对曰：“以流行言，则阴阳只是一气。以对待言，则轻淸为天，重浊为地，而两仪判焉。真所谓一而二，二而一也。教曰：”然则，一动一静，即气也。所以动、所以静，即理耶？“憙对曰：”然矣。“教曰：”两仪之称，先儒曰：‘仪者匹也。如俗所谓一双一对’云，而仪字之释以匹字，果见于何书耶？“命膺对曰：”本注亦曰：‘仪者匹也。’“教曰：”阳变阴合，阳谓之变，阴谓之合。阴之不言变，阳之不言合，何也？今若以阴变阳合看之，则果不悖于本旨欤？“志俭对曰：”阳变者，是气发动之谓也。阴合者，是气凝聚之谓也。其意与继之者，善成之者，性颇相类矣。若曰阴变，则阴非发动之气。若曰阳合，则阳非疑聚之气。此所以阳必言变，阴必言合也。“教曰：”生水火木金土，阳来于阴，阴合于阳，生此五行，如人物之生息然乎？抑两仪各分，阳自阳、阴自阴，亦可以生五行乎？若曰：‘合然后生’云尔，则所以合之之故，所当合之之则，莫不本于理。此亦可以详言欤？“志俭对曰：”有物必有则。是气合变而为五行，则自有五行之则，而合变之，则在于是矣。“锺秀谓志俭曰：”继善成性，理也，阴阳变合，气也，不可谓之同也。“志俭曰：”一阴、一阳之谓道，而继之者，阳之发也。成之者，阴之凝也。初岂离气而言？而其所以变、所以合者，即理也。“教曰：”诸臣所对，皆欠明的。似未谛听予言而然矣。盖一阴、一阳，动静无端，以其流行而言也；分阴、分阳，两仪立焉，以其对待而言也。五行之生也，流行者，变合而生之乎？对待者，往来而生之乎？阳之中，亦自有阴，阴之中，亦自有阳。则流行之中，亦有对待，而不相混者。对待之中，亦有流行，而不相离者。阴阳动静之间，一变一合，自在其中，则不须曰对待者，来往相交，而始生五行乎？若曰：‘对待者相交，而五行始生。’则其所以然、所当然者，可以详言乎？此予发问之意也。大抵独阴、独阳，必无生物之理。既曰阳，则阴便为其耦；既曰阴，则阳便为其对。对待相交之说，固似然矣，而其所以相交而合，合而后生者，盖以盈天地者。只是生物之心，而非阴阳之相合，则无以生物故也。此其为所以合之理耶？阴阳相合，而万物始生者，当然之理也。此岂非所当合之则耶？予见如是，而诸臣似未及谛听矣。“佥曰：”圣教如此，臣等始恍然觉得矣。“教曰：”五行，一阴阳也；阴阳，一太极也。大抵气以成形，理亦赋焉，朱子载之《中庸》章句。以此说较看此句，同耶异耶？若曰同尔，则与章句之意，无差殊处乎？“诸臣未即仰对。教曰：”气以成形，理亦赋焉。是谓气成形之时，理乃赋焉者也。然则是将曰气先而理后耶？理实气之主也。成形之前，已有所以成形之理。然则其将曰理先而气后耶？朱子曰：‘有是理而有是气。’又曰：‘气是依傍这理行此。’云。理亦赋焉，究此亦字之义，则理气先后，可以明言欤！南行诸臣，亦陈所见可也。“鼎修对曰：”理气，元不相离，则初无先后之可言，而第理无形、气有迹，就气分上而后，可验本然之理也。“教曰：”然矣。此曰：‘五行一阴阳。’《语类》以为：‘太极、五行，只作元亨利贞看。’又以为：‘利贞是阴，元亨是阳。’利贞之所以为阴，元亨之所以为阳，何意？而就五行上，贴说元亨利贞，则水火木金土，将何以分属耶？或者曰：‘木属于元，火属于亨，利属于金，而贞属于水，则土无所寄属，而此则如信之寄旺于四德。’此说近是，亦有难解之意。言信而为五常，言土而为五行，独于元亨利贞，只说四个字，何也？“志俭对曰：”天地之道诚而已。元亨利贞，无非这个诚也。四时之序，土无所主，论性之说，信或不举，而亦不可谓欠缺，则此虽不言诚，而诚自在于其中矣。“教曰：”此曰：‘太极，本无极。’上文‘无极而太极’之而字，必须轻轻着过，则不至甚疑，而此句中，本字与而字差殊。既言本，则似有太极，本乎无极之嫌。然则能无看作二极之弊耶？本字之义，第可详言之也。“念祖对曰：”上既先言无极，以明太极之义。故下此而字，俾无看作两极之弊，下则先言太极，而推言其元来无极之意，故下此本字，以明本自一极之意。下字虽异，而用处各当矣。“教曰：‘此曰无极之真。’不曰太极之真，而曰无极者，何也？又曰二五之精，不曰两仪，又不曰五行，而兼言二五者，何也？此两句，既为互对，则无极、太极之不并说两仪，五行之独兼举，是何义也？岂其或涉于二物而然欤？然则两仪、五行，独非一气乎？此义可详陈之。”命应对曰：“真字，便是太极之义，故不复言太极也。”锺秀曰：“虽曰：”太极之真，未为不可也。“念祖曰：”太极，既是理，则岂可曰太极之真也？“锺秀曰：”真字，只当属于无极，而不可属于太极，则是无极与太极，分明作两物矣。“教曰：”一提学之言，实是语病矣。朱子曰：‘无极之真，已该得太极在其中。’真字，便是太极。然则无极之真，即无极而太极之意也。上文既曰：‘无极而太极’云，故此曰无极之真。今若曰：‘太极之真’则此何异于太极之太极也？当如卿言，是犹曰：‘天地之理，天地之道也。’不特意叠而语复，果成甚说话乎？“锺秀对曰：”太极之？胬不得下真字，则无极、太极，当分为两极看也。“憙曰：”真者，无妄之谓也。恐不可看作理字矣。“锺秀曰：”此言，诚然矣。“教曰：”东伯言，亦失矣。只将此真字，看作太极宜矣。南行诸臣，亦陈意见可也。“志俭对曰：”无极之真，犹言无形之理。若曰太极之真，则诚有语叠之病矣。“憙曰：”如此则无极，独非理乎？“志俭曰：”单言无极二字，不可谓之理矣。“憙曰：”真字，直作理字看乎？“志俭曰：”理也。“憙曰：”真字，不当直以理字看之。盖理之无妄，即所谓真也。今若以真为理，则亦当以二五之精字，直作气字看耶？盖太极，本无极，则虽谓之太极之真，亦何妨也？且以无极，看作无形，而不可遽谓之理也云，则未知无形者，不为理，而何者为理也？无形则有理，有理则无形，何可以无形者？只谓之无形，而不可谓之理乎？“志俭曰：”二五，即阴阳五行也。二五之精云者，若曰阴阳五行之气，恶乎不可无极二字？所以明太极之无形，而太极即理也。理固无形，则只言理，而可包得无形矣，只言无形，则何以包得理乎？若以无极为理，则无极而太极，将如何解耶？“

教曰：”若使太极之真，不为语病，则自濂洛君子，至于我东，而中间作者，不为不多矣。何不以太极之真四字，发未发而示后学乎？真字，即理也。太极，亦理也。今非可曰太极之理耶？锺秀对曰：“真字，即以此理之真实而言也。乃是状德底字也，非体贴理字说者也。假令是体贴理字说。或曰无极之理，或曰太极之理，犹曰无极底理，太极底理，俱无不可矣。”龙辅曰：“若以无极之真，便为太极之真，无所不可，则又于太极，动而生阳，一句上，不曰太极，而曰无极动而生阳，亦无不可乎？”锺秀曰：“上文既首揭无极而太极，则其下文势，不得不曰太极动而生阳。其实则设令以无字，代太字，亦无不可也。”教曰：“是何谓也？岂可曰无极动而生阳乎？”又教曰：“妙合而凝，妙字之义，可以明释欤？合有凝意，凝有合意，则先说合，继说凝。所以合、所以凝之义，实是此篇第一义，亦可一一指陈欤？此曰合云者，与上文阴合之合字，有异同之别乎？且合云者，无极与二五之相合耶，然则理气交合之际，亦可言先后之分耶？”佥曰：“臣等未能理会，无可达者矣。”教曰：“乾道成男，坤道成女。此则承上文无极之真以下十二字，而看之可也。下句言：‘二气交感，化生万物。’万物之生，却舍理字，单说气字，何也？”志俭对曰：“二气交感，化生万物，固以气言，而其所以交感化生者，即理也。似无单说气边之嫌矣。”教曰：“惟人也，得其秀而最灵。形既生矣，神发知矣。得其秀而最灵云者，具此五常，与物自异。无偏正之别、灵昧之分，诚有不可同日而语者。然人不如鸟，圣人发叹。人或不及虎狼之仁、蜂蚁之义、豺獭之礼、鸿雁之信焉，盖由于气拘而性凿而然。吾人之气，受天地至大至刚之正气，则藉令有时而昏，何遽不若禽兽之偏得欤？愿闻其说。”念祖对曰：“人虽最灵，而以暴弃者言，则所感者多因物有迁，不能全其固有之性。物虽偏塞，而其所通之处，则既专且精，不失于外诱，不迁于因物，故反或有胜焉者矣。”教曰：“虚灵知觉，气之妙也。惟圣人定之以中正、仁义。是以义理为知觉之主。学者不明于义理，则或不能全其虚灵之体，所以必要学问、思辨、躬行、实践、涵养、省察、扩充、克治。凡此工夫，无非踏着实地，不使此心，没把捉，而自异学别论起，曰明心见性，曰神通妙用，曰净智妙圆，曰光明寂照，总不离虚灵，而陆象山之收拾精神、杨慈湖之鉴中万象、陈白沙之一点虚灵万象存、王阳明之致良知，此皆以知觉言。心欲守此虚灵，以任其所为，流害至今不已。盖以义理应万事，则动不逾矩，发皆中节，舍义理、尚虚灵，则为空寂为虚无。儒释之所以分，实在于此。学问之士，可不深察，而明辨之欤？”佥曰：“圣教至此，臣等蔑学，无容仰达矣。”教曰：“圣人，定之以中正、仁义。定字之义，何也？下有定性，《书》与定性之定字，同欤异欤？”志俭对曰：“二定字，固无同异，而圣贤用工，自有轻重之差矣。”教曰：“圣人立人极焉。此义与《大学》序中‘继天立极’之极字，可以参互看耶？抑有浅深、精粗之别耶？”诸臣未即仰对。教曰：“此篇，不言地道，而今始言地之道曰刚柔者，何欤？立天之道曰阴与阳；立地之道曰柔与刚；立人之道曰仁与义。阳当居先，而先说阴。刚当居先，而先说柔。但于人顺言仁义，其倒言互言之分，或有意义乎？”锺秀对曰：“此等处，虽说得通，终患有牵强穿凿之病矣。”教曰：“昔宋儒袁枢，学术甚精，朱子亦尝许可，而枢乃以仁强属阴，与柔捏合，上句阴阳刚柔之文势，力争不已，朱子斥之曰：‘不知仁之定体。’朱子此训，万世不易之论也。此等处，不必强解而牵会，只当疑传疑信传信，未有不可也。”佥曰：“然矣。”教曰：“阴阳、柔刚，先儒或归之太极之成象，或归之太极之成质，或归之太极之成德。或谓之一太极，若分属三段，则象属于何？质属于何？德属于何欤？”佥曰：“此则未及理会，不知所对矣。”教曰：“叶注，阴阳、柔刚、仁义，为太极之体，死生为太极之用。先正非之曰：‘各于其中，有太极之体用。’先正之言似得当矣。未知卿等之见如何。”佥曰：“先正之论一出，而叶注之失益著。臣等有何别意见也？”教曰：“君子修之，小人悖之。所以修、所以悖者，道欤，理欤？若曰道云尔，则修之之方何如？悖之之由可言欤？若曰理云尔，则经无修理之言，必欲修之，其所着手之工，其目维何？”憙对曰：“道者，理之总名；理者，道之条目。道与理，不可分而言之矣。”教曰：“大哉！易也一句语，此乃一篇关锁之紧语，而只说易字，不言太极。易是太极，太极是易而然耶？先儒疑之，其详可以言欤？”憙对曰：“言太极而易在其中，言易而太极在其中。首言太极，终之以易者，其旨可见矣。”教曰：“诸臣互为发问可也。”鼎修曰：“修者，进修之谓也，君子成德之称也。既至成德之后，亦有进修之工耶？”彦镐曰：“以孔子自言为学之序观之，则可见其未尝自圣罔忽忧勤之念也。然则修吉之君子，不必以圣人以下人看之也。”教曰：“君子，把作圣人看，亦或无妨矣。夫子自志于学，至不逾矩，条路甚明，阶级渐高，灿然有可观者。圣人修己进德之勤，有非学者所及焉。圣如夫子，而其修道之工，若是其孜孜，则虽圣人，岂不用进修之方耶？曰不感，曰知天命，曰耳顺云者，盖人所不知，而独觉其进者也。故惟圣人，乃能自尽其修道之工也。”佥曰：“诚然矣。”教曰：“此章，则讲将讫矣。诸臣姑退食。予将竟夕而止。”诸臣遂退出。少顷，升座，命诸臣复入。

教曰：“《诚几神》章，该性情，贯动静，推以至于圣神之极工，使一《太极图》注解也。继讲此章可也。”志俭读奏，命各陈文义讫。教曰：“此章，与《太极图》相表里《太极图》，义理极微，形象甚妙，有非末学、后生，所可默识心通者，故继之以此章，承上天二五之说，阐吾人四七之几，使后之学者，由显而及微，自近而推远，其继往惠后之功，于是乎至矣。既讲图说，则当以此章，推明图说之义矣。诚无为三字，此濂溪指未发之体，欲使人知本然之至善也。盖诚者，实也。无为者，寂然不动之谓也。予则曰此乃太极也。上章《太极图说》骨子，该载此句矣。《大学》言诚意之工；《中庸》言诚身之道；《通书》言诚字之义，同一意致。周子，天资甚高，造诣深远，惟予之管见，每以为周子到得圣人地位，已八九分，非后人之所能测度也。以此章文义言之，既言诚，又说几。大抵诚者，真实无妄之谓也，故诚意之工，乃《大学》一书之大目，而诚身之道，亦《中庸》一部之要方。然其紧一紧之功，在于愼独二字，何以则为愼独之工耶？”锺秀对曰：“敬为愼独之要矣。”教曰：“敬字，固好矣，然而便成陈谈，后人看不新奇，不知其下工之道矣。”志俭对曰：“常常省察，随事存心，无一息之放过，则可以致敬而居敬矣。”教曰：“几之一字，有无限滋味。盖几有善恶焉。善者，天理也，恶者，私欲也。学者用工，无过于遏欲存理，而与其克治于事为已著之后，莫若审察于几微欲萌之初也。譬如人之行路于其分岐之处，举足不差，则自此而行，不失其正路，否则差虽毫厘，谬于千里。人能省察于是，而发端不差，则所谓《大学》之三纲领、八条目，《中庸》之三达德、五达道，皆将为己有矣。所以审察、操存之工，惟在于愼独二字。盖愼独二字，无他别件用力之事也。幽暗之中，微细之事，迹则未形，而几则已萌，人所不知，而己所独知。若能猛省而刻励，使善端之起，无或潜销暗铄；恶念之发，无或潜滋暗长，常存敬畏，不离乎道，此实为审微之工。予尝观朱子之释《大学》愼独曰审其几。释《中庸》愼独曰几则已动。学者于此着工，则先儒所谓一几字，是吃紧为人处也者，此之谓也。卿等之见，以为如何？”诸臣未及仰对。教曰：“敬畏之说，诚真切之训也。存之于静时，察之于发处，通动静、兼终始者，惟畏字近之。畏者一心憧憧，不敢放过之谓也。善恶之几，分于至微，而审察之工，本乎是畏。盖自静而至乎几，自几而发乎外。一于外，而无或失焉，以存本然之心，则集义养气之工，亶在于是，而可达其刚大之用矣。故朱子曰：‘心正则气顺，气顺则天地之气亦顺矣。’千万人吾往之说，可见其浩然之全体，而孟施舍、北宫黝之辈，则彼岂有养气之工、配道之义也？孟子只取其不挫无惧之意而言之矣。然至若裁酌这里，操存此心，当孝而孝，当忠而忠，充然有得，确乎不失，善养刚大之气，能全光明之藏者。顾其本，则惟畏字能之。曾子守约之勇，实由于平日临履之工，畏字为养气之本，可见于此。畏之时义，大矣哉。”徽之对曰：“畏字，有戒愼、恐惧、底意，最近于敬矣。”教曰：“几之一字，可谓千圣相传之统。人心惟危，道心惟微，精一而执中，即姚、姒之心法也。必须以精察之工，辨之于危微之几，使危者安，微者著焉。周公、孔子之所以继往开来之功，亦皆本之于此言。自是以后，圣远而言湮矣。周濂溪，始论此一几字。朱子以为：‘周子，极力说个几字，尽有警发人处。近则公私邪正，远则兴废存亡。但于此处看破，便斡转了。’以此观之，益见濂溪直接周公、孔子之统矣。自濂溪后，诸贤相传之统，亦不外这几字。若其用工之要，则周子说思字，张子说豫字，朱子又加以审字。以此思、豫、审三字，推究用力于周子所云善恶之几，则此无异乎人心、道心之用，精一工夫也。宋儒胡子曰：‘折句萌，则百寻之木，不能成矣；忽蚁穴，则千丈之堤，不能固矣。’司马公曰：‘水之微也，抔土可塞。及其盛也，漂木石、没丘陵。’此二说，皆言审几之工，尝所滋味之者也。可参看此章之义耶？’锺秀对曰：”诚然矣。不独一心之几也，大凡事为之土。忽其微，则渐至于大，莫可救矣。“教曰：”孟子言四端，而朱子说以始字，训端字尤切，如发端开端履端之意云云。然则端字与几字之义同欤？异欤？“诸臣未即仰对。教曰：”周子《通书》又曰：‘动而未形，有无之间几也。’以此观之，几者在于有无、未形之间。而此章则直曰几善恶者，何也？以《通书》中他说及此章较看，则果无参差之义耶？“憙对曰：”既曰几善恶，则即是善恶，初萌于心，而未著于事为上时节也。惟几字，可以形容其有无之间也。“教曰：”几之一字，为难说。而经书中言几字最多者，莫过于《周易》。《易》言：‘知几其神。’又言：‘见几而作。’又曰：‘圣人研几’又曰：‘成务之几’。此几字，与几善恶之几字，或有深浅精粗之分耶？《书》有‘惟几惟康，惟时惟几’之文。又有一日二日万几之语。又有尔无以钊贡于非几’之语。《诗》咏庶几、如几。与此几字，果皆一义欤？’念祖对曰：“庶几之几、近于伫待厎意；如几之几，近于期待厎意。与此似不同矣。”教曰：“此曰德爱，又曰仁爱者，仁中之一事，故爱莫大于爱亲，而孝亦为仁中之一事。况单说爱者乎？然则昌黎曰：‘博爱之谓仁。’而先儒斥之曰：‘不知仁者。’何也？”志俭对曰：“爱情也，仁性也，而韩子直曰：‘博爱之谓仁’是以情为性也，所以为失，而此云：‘爱曰仁者’，其意若曰发而为爱情者，即性之仁也。正如孟子以恻隐之端，言仁也。与韩说似同而实异矣。”教曰：“然矣。惟爱字，最当于仁体，而程子曰：‘爱自是情，仁自是性。’然则岂可专以爱字，为仁乎？恻隐者，爱也。孟子则谓以仁之端也。既曰端，则不可便谓之仁矣。卿等之见，以为如何？”锺秀对曰：“直以爱为仁，则固不可，而亦可即爱而见仁矣。”教曰：“性也、复也、发微也，主性而言耶？安也、执也、充周也，主情而言耶？”志俭对曰：“然也。”憙曰：“性焉安焉，应上文诚无为；复焉执焉，应上文几善恶；发微充周，应上文仁义礼智之德。不可就每节分性情也。”志俭曰：“此章，虽分言诚、几、德，而其实性情而已。性焉者，性其性也，复焉者，复其性也，发微者，其由体而发者，微妙而不可见也，岂非主性而言乎？曰安、曰执，则安之执之者，固情也、而充周不可穷者，亦属于用边，岂非主情而言乎？然不可直曰性曰情，故必曰主乎性情而言也。”教曰：“果如叶注，则圣人全于养性，而无察气之工，贤人偏于察气，而无养性之工耶？虽圣人岂无善恶之几耶？”命膺对曰：“此一段释疑，亦大加非斥矣。”教曰；曰圣、曰贤、曰神，神云者，圣之外，岂别有个地位耶？是就性分上说，则虽非圣外，别有一个神，而若其惟圣惟神之际，非他人所测度处矣。“佥曰：”然矣。“

教曰：”此章讲已讫矣。《生之谓性章》，即明道合理气论性之说，发前圣所未发者也。继讲此章好矣。“使憙读奏，命各陈文义讫。教曰：”《生之谓性》一章，孟子道性善之后，一以纯善论性，而未尝言及于气质之性矣。至此章，而程子始发之，非程子，则孰敢说到于气质上乎？可见明道几至于圣人地位，而直接濂溪之统矣。“佥曰：”诚然矣。“教曰：”生之谓性云者，兼理气而言也。与孟子性善之旨，可为表里看。非如告子生之谓性之谓也，盖性不可以一概言。曰天命之谓性，曰性善，即指本然而言也。此云生之谓性，只训所禀受也。此则已有濂、洛正论矣。大抵气禀之说，起于张、程，而朱子称之曰：‘有功圣门，有补后学。’孟子之道性善，程子之生之谓性，骤看则似异，而实则不异。若无程子此言，无以辨告子之言矣。且孟子急于辟异端，但说性善，后学不复知有气质之性矣。自有程子此说，始乃晓然知本然之善。又能知才说性，则已带气之义焉。此可谓阐发孟夫子所未道之言，可谓大有功于斯文，功不在禹下者，程子之谓也。“佥曰：”圣教，果得当矣。“教曰：”此曰：‘不是性中，元有此两物，相对而生也。’此性字，似指本然之谓也，未知如何？“佥曰：”果是指本然而言也。“教曰：”若然则此曰：‘善固性也，恶亦不可不谓之性也’上性字、下性字，同是性字，而一曰善，一曰恶。此即论性不论气，不备之意也。朱子释此句曰：‘他源头处，都是善。因气偏这性，便偏了，性本善。而今乃恶，此性为恶所汨，如水为泥沙所混，不成不唤做水。’可谓发前圣所未发之言也。“憙对曰：”本然之性，单指理而言也；气质之性，兼指气而言也。此所以，既言性善，又言性恶者也。“教曰：”此曰：‘理有善恶。’理本纯善，则何以谓理有善恶也？“命应对曰：”此理字，释疑亦以为理势之理，而非性理之理矣。“教曰：”是则然矣。孟子曰：‘非才之罪也。’才即情也。情既非罪，何况性乎？然则，性岂有善恶耶？食色之欲，舜、跖同得，而但中节、不中节之间，善恶乃分焉。以发之不中节，而谓以性恶者，无乃不可乎？“锺秀对曰：”才发用时，便已涉于气质，故流而为恶，而宽其本，则实从性中出来，故谓之恶亦性也。“教曰：”然矣。“徽之对曰：”气质之性，虽有恶，而以其有本然之善，故曰复。复者，复其初之谓也。“教曰：”虽气质之性，初岂尝有恶也？大抵人受淸粹之气为质，故虽于浊驳之中，亦自有一段淸通底气焉，非如禽兽之全塞者矣。特以为气之所拘，或不免流而为恶，比之本然之性，纯善无杂者，不可混而无别，而亦岂可以恶之一字，下于这性之中，谓之以气质之性，本自有恶耶？“徽之对曰：”圣教诚然矣。“教曰：”凡人说性，只是说继之者善也，犹水流而就下也。叶注以上下句，通同看过，至谓继之云者，犹水流而就下，不曾别段看。此等处，不可偏信注说也。“憙对曰：”继善在成形之前，恐不当遽以继之者为性，而特言此以明性善之义也。“教曰：”继之者，当属发处耶？当属未发耶？抑兼已发未发耶？水之就下，喩本然之善耶？“志俭对曰：”继善，指成性以前天命之纯善，而朱子训释，或有以此作性之发处，解者，盖初年未定之论也。水之就下，喩本然之善，而下文不可以浊者，不为水云者，即所以应上文，恶亦不可不谓之性也。叶注恐是。“教曰：”气质真个浊驳，则终无可淸之理乎？圣人所谓下愚不移者，此果真个浊驳，而不可淸者耶？“彦镐对曰：”气质，虽有淸浊，而非如形质之局定不移。苟能用力克治，有浊变为淸，昏变为明之理矣。“东浚问曰：”此曰：‘有幼而恶’幼者，赤子之初生，知觉未生之时。则这恶与生俱生，具于天赋之质矣。是岂非性中之恶耶？“憙曰：”赤子则只是良知，而孩提以后，恶始生矣。“教曰：”此乃气质之罪也，非性之罪也。赤子呱呱，彼固何知？只是观其状貌，或听其声音，预知其将为恶而已。赤子之心，初岂有恶也？“锺秀对曰：”自在胎中，已有善恶之分矣。臣意则如此矣。“教曰：”气质之性，即堕地以后事也。未降生之前，岂有善恶之可言欤？今若谓恶自胎中生云尔，则赤子心，当着于何边耶？所谓赤子之心，尧、舜、桀、纣所同得之心也。及其知觉稍生而后，尧、舜、桀、纣始乃分焉。若如卿言，则胎中之儿，已有善恶之殊禀，赤子良心，于何处而可见得耶？实未知其可也。“锺秀对曰：”腹中已分淸浊。浊者，恶之根也。“教曰：”此又不然矣。今夫痈肿之木，顽陀之石，受气之浊驳，无过于此，而犹不可谓之恶者。无他，以其无知觉也。赤子之初生，其心之无知无觉，与木石等耳。大抵曰善曰恶，生于知觉，则堕地之初，形壳虽具，知觉未生，恶之心，着在何处，恶之迹，见于何处？此章，自幼之幼字，亦非知觉未生之时，当其知觉之未生，论其气之淸浊可也。论其心之善恶，则不可。若以其气之浊，而直谓之心恶，则亦将曰木心恶、石心恶耶？始生之时，尚不可论其恶也，况其在腹之时耶？卿言，大是语病也。“志俭对曰：”圣教，以赤子心，发明性善之义。此即孟子之意也。臣实钦叹，而但此章，兼气质言性，则锺秀所谓浊者，恶之根云者，恐无不可矣。“教曰：”此曰：‘此理，天命也。顺而循之，则道也。循此而修之，各得其分，则教也。自天命以至于教，我无加损焉。此舜有天下而不与焉者也。此四十七字，可谓圣门之符契，进德之要方。非程子则孰能说此？后学，或以率性之率字，看作工夫。程子此说，嘉惠大矣。“佥曰：”然矣。“教曰：”此章之微辞、奥旨，固难一日讲究，而至于章句间一二可疑者，今则说难无馀矣。颜子好学论一章，即伊川志学之初，论学之书也。伊川大文字，未为不多，而其原初立志，希圣大头脑，莫若此论。继讲好矣。宇镇读奏。命各陈文义讫。教曰：“伊川，年十八，游上舍。胡安定以颜子所好何学，出论题。先生述此论对之。观于此文，其地步之远大，可以知之。况先生为学，多得力于周濂溪，故此文无一字不本于《太极图说》矣。”佥曰：“诚然矣”教曰：“此曰：‘《诗》、《书》、六艺。’六艺之中，有乐、有书。《诗》、《书》之书字、六艺中书字，固有异同之别，而但诗者，乐也。古人诗歌，上自郊庙雅颂，下至闾巷讴谣，莫不被之管弦，则《诗》之学，独非乐耶？然则六艺之外，更说《诗书》者，得无意叠之嫌乎？或者以为：‘《诗》即《诗经》也。六艺中乐，但指声音、节奏而言也。’云，而此，又有不然者。被之管弦，则乐可待诗而成矣。岂可以后世，传其文，不传其乐，比而同之耶？”憙对曰：“《诗》与乐，固不可分而为二，而三百篇未生之前，已有五音、六律之制，亦不可同而一之矣。”教曰：“此篇，即胡安定问伊川以颜子所好何学也。因此而有起疑者。周濂溪于《箪瓢陋巷章》，令程子，自寻颜子所乐何事，与此义即一般也。好学之对，则程子以好圣人之学为对，而至于所乐何事，未知乐在何处耶？”徽之对曰：“乐道之言，程子虽斥之，而大体则似是乐道之乐也。”教曰：“如以颜子所乐，为乐圣人之道，则有道与我，为二之病。颜子，亚圣也。道是颜子，颜子是道，不可谓之乐道矣。或又以为：‘名教中，自有乐地，看之为可。’云，此则尤不可矣。此乃千古未定之案也。说者又以为：‘颜子所乐之乐字，别无经传可以参照者。’然则，这乐字，将何以指的说得耶？”福源对曰：“程子之言以为若谓：‘有道可乐，便不是颜子。’而今若于道外，别求乐处，则亦恐有弊矣。义理充满于中，则自然有慊足怡悦之意。此似是颜子之乐矣。”教曰：“然矣大抵颜子之于大圣，只是未达一间耳。盖其博我以文，约我以礼，颜子之为学也。仰高钻坚，欲罢不能，颜子之用工也。此乃为颜子之所乐者耶？”又教曰：“此曰：‘天地储精之精字，即上文太极图说中二五之精也。然则，此独言二五之精，不言无极之真，何耶？”退溪之言曰：‘言精而无极之，真在其中’云。此义得无掣碍于本旨，耶？朱子以为：‘伊川未弱冠，著此论，故或多未尽善处。‘此等处之谓耶？未知卿等之见，以为如何。“诸臣未即仰对。教曰：”此曰：‘真而静。’真指本体而言，静指未感物时节也。真与静二字之间，下一而字，与无极而太极之而字异耶？同耶？且真是本体，静是未发，此二字之义，果为不同耶？“憙对曰：”此而字，便同且字，与无极而太极之而字，不同矣。“教曰：”此曰：‘真而静，其未发也，又曰五性具焉。’五性便是真未发，便是静。即朱子已定之论，则上句既言，真而静，下句又言未发与五性者，不无意叠之病。此或未照检处耶？此非臆说，亦自有先儒之论。卿等之见以为如何？“憙对曰：”真是不杂人伪时也，都是未感物时也。‘至若未发也，五性具焉’一句，此再就静处说破，真之名目也，虽似重复，而亦有层节矣。“教曰：”喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲此七者，即七情也。恻隐、羞恶、是非、辞让此四者，即四端也。七情，情也，四端，亦情也。但言七情可也，孟子又何言四端耶？但言四端可也，子思又何言七情耶？抑四端之外，更有七情耶？又或思、孟所言，各有所指之不同，有此曰四曰七之不同耶？至于东儒退、栗，因此有四七之辨。退则曰：‘四端，理发而气随之；七情，气发而理乘之。’栗则曰：‘理气混瀜，元不相离。心动者，情也。发之者，气也。所以发者理也，非气则不能发，非理则无所发。安有理发气发之殊乎？’当时，知旧之际，互相复难。至于今，论说，溢宇充栋，未知将何适从耶？“憙对曰：”七情，兼善恶言之；四端，只从善一边言之。故衍之为七情，约之为四端，而四端七情，本非二情也。然前后两先正之言，各自不同，至今论说纷纭，而臣则窃以后先正之言，为定论矣。“教曰：”知不善未尝复行，与知善便即行之，何者为难欤？“福源对曰：”此如阴阳分数，阴消则阳长，阳消则阴长。知善而不为，便是不善。恐无难易之可分矣。“教曰：”此章，已讲讫。《定性章》虽非张子所著，张子之一变至道，实在于见二程之后，而其于二程问答底大议论，无过于此书。然则虽斥张子之见，而张子之所以为张子者，亦在是矣。继讲此章好矣。“龙辅、东浚读奏。命陈文义讫。教曰：”横渠以定性未能不动，为疑，问于明道。明道为书答之。惟其一书，盖其动亦定静亦定云者。即周子所谓：‘静而无定，动而无动’之理也。明道之接濂溪统者，实在于此。大抵天下，无不定之理，亦无不定之性。才求定，便已不是性也。观于是书，可以知明道造诣也。“佥曰：”诚然矣。“教曰：”此曰：‘普万物、顺万事。’便是不绝乎物。‘？獐吏帐㾬’便是不累乎物也。不绝不累之工，此篇中何语为肯綮乎？“佥曰：”臣等未及理会矣。“

教曰：”将临玉署，大臣外经筵诸臣，退待本署。予将宣酝。“于是，知事以下，以次先退。教曰：”玉署所讲册子，馆官就议领事，以草记禀定。“仍命宣酝。酒一行，命撤讲。通礼启礼毕，阁臣降复拜位，行四拜礼。引仪引时原任阁臣，分左右退出。遂乘舆，诣弘文馆。阁臣祗迎于阁门外。仍幸弘文馆，召经筵诸臣，讲《心经》。本馆启请以《心经》进讲，命经筵诸臣上殿。领事以下，升自西阶，就讲位。领事徐命善、李徽之、知事郑尚淳、金熤、同知事李命植、郑昌圣、参赞官李𡊠、徐有防、申应显、赵时伟、金宇镇、郑志俭、侍讲官朴天衡、侍读官李时秀、李鼎运、李谦彬、柳孟养、检讨官赵鼎镇、朴天行、权以纲、洪文泳，以次就位。命阁臣原任退去，时任听讲。提学金锺秀、兪彦镐、直提学郑民始、沈念祖、直阁徐鼎修、待教郑东浚，以次就位进伏。天衡读奏，至第四章，命各陈文义讫。教曰：”诸臣所勉，无不切实。但日已迫暮，诸臣之登筵，亦已久矣。今不得长语，而大抵此篇，裒辑说心之书，而编成一篇，以为千古治心之要法。真西山爱君之诚、惠后之功，固大矣。然而名篇，以《心经》云者，与《诗》《经》、《书经》不同，而说出一心字，遂谓之经。比诸《近思录》名篇之义，不无差等，此岂非终有所未妥者耶？盖此篇，先正得之于旅邸，而断简残篇，错杂无緖，不成一统之书，故先正蒐釐考证，以为晩年之工，而附奏与按说，不但各自不同，程篁墩，则学失正路，言多误解。向非先正之明辨，则安知无误后学之叹也？然而经传之大训、圣贤之要工，尽在一篇，历历可考，则烛昏于末世，柯则于末学，上自皇王，下及匹庶，其全体大用之工，舍此书何以哉？先正所谓不在《近思录》下者，真切实语也。予每尊信此书，而愧无平日之工。今与卿等，讲其一二可乎？“熤对曰：”今日之会，实千古之盛举也。群下之所敷奏者，藉曰卤莾舛错，无足以启沃，而末梢一转语，举皆勉君德之语也。殿下勿以诸臣之浅短，而随例应之，只以其末梢仰勉之语，实心收用焉。“教曰：”此言果好矣。诸臣之谓心谓性，互陈迭奏者，言虽多，而意则同，要皆君德上仰勉。譬如入此室者，或从东而入，或自西而入，各从其入处而入，然其毕竟入此室则一也。诸臣之各自规勉，亦何异于是哉？竟夕临筵，饱闻诸臣之昌言，充然如有得于心，而今将还内，可不以实践之道，猛省而深思也？“又教曰：”中者，即圣人之极工，此篇之准则。然而无象可见，无迹可寻，悬空而说去，则既没把捉。即物而为喩，则居无定位。末学𫍲儒，每以为滉瀁难知，高远难行，其所以谈道说经者，徒是皮膜外影子，终无实地上见得。苟欲形容此中字，开发后学，则其亦难矣。大抵无物不中，无处不中。一家而有一家之中；一国而有一国之中；入室则室之中为中；在堂则堂之中为中。虽以此册子言之，开卷时，则两边交合处为中。掩卷时，则大小题目之间为中。跬步失当，则非中也，毫厘有差，则非中也。初无蹊迳、等级之可攀可跻处，虽以司马光之，笃实尚有念中之失。中之难，有如是矣。“命善对曰：”执中非难，知中为难。知之而后，可以执之也。“教曰：”然矣。知中果为难。何以为知中之要道耶？明善则知中耶？穷理则知中耶？今欲先从入头处下手，则将如何而知中之要道乎？学者之为学，如医者之医病。今使医者，对症而下药，则必先知甚材为补，甚材为泻，甚材为温凉，甚材为辛甘，各循其性，各当其方，而后乃可合而为剂，随症而收功。今学者之知中而得中者，亦何异于医者之知药而用药耶？何以则可为知之之要，而始得以下工耶？“天衡对曰：”真积力久，义精仁熟，而后乃可以执中，仓卒之间，猝难得执矣。“教曰：”仓卒之间，不可执之云。将于何时，始可谓执中耶？“徽之对曰：”处事得当，则中在这里。岂可作一定界限，谓之仓卒不可执耶？“教曰：”极字，则建极立、极云，而中字，则单举一中字而言之，中之上下，更不下一字。若曰执中，则易归于子莫之中，若云时中，则时字，只是顺说去之意，亦非区处，此中字之义也。将下得何样字而后好耶？有曰建中，又曰受中，亦曰降衷。衷者，即中也。建、受、降三字之中，何者为好耶？中和之中字，与建中执中之中字，同欤？异欤？“命善对曰：”中和之中，与建中执中之中，似不同也。“命植对曰：”降衷之衷，则天命之性也，受中之中，则即人得之而为性者也。建中、建极，则有所标准之谓也。义无不同，而用处各异，似不可执着某字，而为一定之用矣。“昌圣对曰：”若非义精仁熟，洞见义理之原者，不可得而执矣。故曰：‘惟精惟一，允执厥中。’以是观之，精一者始执中矣。“教曰：”大抵中者，随事善处，无过不及，则即是中也。日用事为，各自有这中，本非别般甚高底事。知到一事之中，则行一事之中；知到二事之中，则行二事之中，终至于无处不中，无事不中，每当千百万事，各得其中，则是乃为大中至正之道。若以这中字，挂撘在别处，直待义精仁熟，而后始欲执之，则是终无可执之日矣。文王始道敬字，而学者知居敬之工；成、汤说得性字，而学者知性理之学，尧传舜授之际，又拈来一中字，而天下后世，乃知大中之义焉。其义，则一也。古昔圣王，何尝用工于名物、度数，而后乃中耶？此等处，活看好矣。三代以后，教人之说，愈久愈多，千岐百派，各主其见，俗学蒙儒，实有迷所适之叹。降自近世，学者便以穷经之工，看作别般技艺，经学与科目，分为两条门路。自是以后，科目从事者，视经籍为弁髦，人无读书，士皆蒙经，举世有面墙之叹。此岂非衰世之事也？予每以是，为深忧浩叹，终不得矫救之道矣。“命善对曰：”经学，即日用当行之事，一自科举出后，便作别般工夫，衰世之教，诚得当矣。“教曰：”教化不明，世级渐降，故科目与经术，分而为两路矣。何以则科制可以复古乎？“命善对曰：”虽以我朝盛际言之，先正臣赵光祖、李滉、李珥，皆科目上立身。中古以后，便成两件事矣。“教曰：”日已迫曛，撤讲可也。“通礼启礼毕，领事以下退出。遂乘舆还内。阁臣、馆臣，祗送馆门外，阁内已举烛矣。

○教曰：“建阁几年，阁自阁、官自官，规模未立，节目未成。赖诸阁臣勤孜之力，近幸仪度焕然，科条灿如。寻常董饬，尚加示嘉之典，矧自原初设施之劳乎？不可无勚功奖效之举。向于传教，引井田自一邑之喩，有所饬勉，而诸阁臣，皆能体认予至意，或夙夜赴公，或裁酌折衷，黼黻予贲饰之化，此虽一院之事，以此诚意，措诸朝事，何事不做？足可三隅反，不胜感激。又若今日之会，一堂昭融，可谓美事。尤合有表识之典，奎章阁一提学金锺秀，莫曰在外，预闻首尾，撰进文字，书进扁额。二提学兪彦镐，一札之效，可敌百事。一直提学郑民始，经制、营规，纲举目张。二直提学沈念祖，动引故常，坐得宏署。直阁徐鼎修，其言也讱，言多收效。待教郑东浚，劳则著，而勤亦最。并内下筒个一部亲授。参论典谟，又登是日之筵。原任直提学徐浩修，别箭竹一百个亲授。原任直阁郑志俭、金宇镇、原任待教徐龙辅，并别箭竹五十个亲授。惟弓帒惟楛筈，非文士之物，弓有弛张之义，矢有劲直之戒。今玆之赐，不在物，意在节文，不归文具。阁臣皆作直臣，是予日夕所颙企也。并可领会。”

3月19日

○壬辰，诣北苑，行拜礼。毅宗皇帝忌辰也。

3月20日

○癸巳，奎章阁、弘文馆诸臣，进笺称谢。

○次对。上曰：“近来台阁之谠言直论，尚矣无论。寻常官师相规，亦未之闻。至于誊传故纸，或皆规避。执法之臣如此，他尚何论？今曰朝廷事，良可慨然。”领议政徐命善曰：“如臣无似，忝居具瞻之地，不善蕫饬之致，臣之罪也。”

○教曰：“互推之式，载在法典，院当请推阁臣，则阁亦当请推院僚。况本阁事体，无异三司，此后疏札外，虽于草记，承旨请推事，定式。”

○教曰：“曾有筵教口传微禀，请司卷为之草记禀旨，呈政院入启。如口传则体轻，草记则张大之事。依政院启辞、春坊达辞，当直下僚，草字书出，而头辞，书以启曰，结语，随所答之语，或何如、或敢启、或取禀、或何以为之敢禀，为定。阁臣下位，具公服厅坐，请司卷以入事定式。至于关系所重事，请承传色启辞，而承旨一员请来，眼同举行。”

○教曰：“直阁、待教豹直，既有成式。而直提学职，比副学，副学入直玉署，宜其仿用。此后准此施行。”

3月21日

○甲午，昼讲。

○教曰：“传教及批旨等文字誊入之例，昉于先朝特教定式，而中间废阁矣。又因重臣黄景源为都承旨时，筵中建白，伊后分申前后书入启下矣，旋又废阁。向予听政时，宰臣徐浩修为承旨也，又引故事，更定书入之例，至于今遵用，而此则坐直下位，专当照管。况王言体重，一字一句，无敢踈漏，而今日誊启之本，果成说乎？六房故事，成出成命，已今五六载，而断简残编，去头截尾，无稽中之望。非不欲随事示警，不屑之教诲，实不欲为尔等，更欲淬励乎各房故事，不待日记之修正，但取传教及批旨判付，自今日各房承旨，亲执成出，毕役后以故事册修下之意，微禀。”

○奎章阁启言：“臣等议，十日之内，提学、直提学，仕进三日，直阁、待教仕进五日，提学、直提学之仕进未满日数者，依直阁待教例，自政院察推。如此则堂郞之入院，几乎相续，事务之会议，庶不至弛。请以此定式。”可之。

3月23日

○丙申，禁直诸臣应制，施赏有差。

3月24日

○丁酉，教曰：“外阁厘正，才有成命，而居留之任，无异内职。备堂既兼，则阁事不可兼乎？原任直提学徐浩修，兼外阁厘正堂上，修正节目。”

○奎章阁，以编次御制之规禀旨。教曰：“志既详矣，不必架叠，而但于近日阁事中，第一当务之最未定规者，莫甚于此一节。阁志所载，泛言应行之纲领也。虽于月两会之时，传教、批答之移编御制册及各体文字之誊上御制册也，润色斤正等事，如古之编次人编摩之例，然后可也。然则传教、批答，或有截去头尾处，或有删去吏文体格处。各体御制，则一字一句，聚精会思，期无疪病，卿等之责也。但用阁志之文，入直考检而止，一阁臣足矣。安用会为哉？先朝御制编次诸人，未编之前，极力看详，已编之后，随意禀改，每称诚勤之尤著。以前有赵明履、李喆辅，后有具允明、蔡济恭为教。又以元景夏父子、赵明鼎诸人，称善之教。小子承聆，不知其几遭。卿等若循古人诚意，此等处尤合理会，不可无仔细讲定。成出画一之例，行之永久，俾无掣碍之端。”

○教曰：“本阁，一则仿宗簿寺。盖宗簿寺，与中原之宗正寺有异。宗正寺，我朝之宗亲府也，而既有宗亲府，又有宗簿寺，故宗正之事，宗簿寺、宗亲府分行焉。是以本阁未设之前，宗簿寺，颇效龙图之制，本寺正参于侍臣之班，又兼春秋之衔。厅前有月台，比霜台，不启请，而用刑民庶，非言官，而请罢朝绅。以至国朝图籍、典章剞劂之役，无不主之，内阁独不效此。况御笔奎章阁扁额奉移之后，事面自别，此等仪度，不可不参酌考据，以定本阁之制。卿等相议禀处。”

○教曰：“检书官既属内阁，则所以拟荐之际，格式、规模，与前外阁时自别。本阁更为商量合行之制，论理禀处，仍载阁志。”奎章阁启言：“检书官有阙，则诸检书，以可合人，先取门地。次看才艺，各荐二人，则提学以下，齐会本院，先试以文，次试以笔。极择完荐，单望启下后，移送吏曹，待政单付。请以此定式施行。”可之。

○以李崇祜为汉城府左尹。

3月26日

○己亥，特拜修撰赵鼎镇，为承政院同副承旨。

3月27日

○庚子，教曰：“设置捕厅，欲戢奸捕盗，而近来该厅，无异革罢之司，殿庭乐器之见失，几至半年，尚不跟捕，宁有如许法纲？不多日内捉纳。以日前大臣筵奏闻之，闾巷窃发之患，莫甚于近日云。此亦该厅之罪。此后更以窃发如前，有彻听之事，是国无法也。该厅从事官以下，当绳以军律。此乃为生民除害之意也。”

○同知经筵事郑昌圣上疏曰：

《中庸》称舜之大知曰：“好问而好察迩言。”《鲁论》称颜渊之好学曰：“以能问于不能，以多问于寡。”夫以大知之圣、亚圣之姿，而其所用工，亶在于一问字，则圣学，虽跻于高明，群下无概于睿襟，而恐不可少懈于探赜之方也。夫义理无穷，而人心或有通蔽，刍荛虽愚，而千虑必有一得。𫍲陋之有纵无可取，讨论之广，岂合无补？今若以讲臣之或难对扬，而不赐淸问，则有害于典学之功，不亦可忧之甚乎？向来摛文之开筵，实得讲确之体。臣谓此从法筵，一依此例。筵臣得以私相发难，圣上因以徐察臧否，则下有以愤悱，上可以启沃，岂曰小补云哉？

批曰：“近来经筵之臣，元无此等说话，卿能语到，极可嘉尚。后筵当如卿言行之。”

○教曰：“真宝县仓谷烧烬，至于二千馀石之多。出火根因、人物伤否，固宜登时陈闻。去年至月事，今始状闻者，宁有如许纪纲？该县监之称病不即反阅，已极无严，而至于兼任邑倅，既当空官之时，又于营题之下，推诿迁就，拖至于今。此等邑宰，若不严绳，何以惩颓俗、戢顽吏？两邑守令，一并为先削职，令该府拿问。”又教曰：“计其月日，事在被谴之前，而藉令勘罢之后，大小启如例，则此何等民邑大事，不即状闻者，果何故也？如是而水旱盗贼，安望一一登闻？大关后弊，庆尚前监司赵时俊，为先罢职。新伯，虽与旧伯有异，亦不可全然无警。该监司李文源，从重推考。”

3月28日

○辛丑，教曰：“观过之过，略之何妨？前御史柳谊，给牒叙用。近来史局事可闷，此等之人，宜责此等之事。仍任史郞，使之专当蕫役。”

○检阅金载瓒编进《摛文讲义》。教曰：“内阁讲会日说话，不啻千万言，在古善于记注之人，尚患其棼糅。难会旨意，如今人才渺然之日，尤何望不错一字，悉记上下酬应乎？观此《讲义》录出者，段络贯通，质辨两该。自下奏对，纵有发简，自上问答，胡又不忘？况近百张书役，容易修正。勤已可尚，才又可褒。翰林金载瓒处，以内下物种赐给，俾新进之勤者，知所劝，怠者知所愧，亦培养之一道也。”

○司仆寺启言：“济州前牧使金永绶状启言：‘山马监牧官，新旧交替时，马匹欠缩’云，前监牧官金光㷜，请令本州，严棍惩励，未传马逐匹代征，可之。仍教曰：”近来牧守，多不任职，率多偾误。该牧使，则观于前后状闻，可知其勤干。又于临归之时，有此修举之事。其在激劝之道，不必胶守常例。济州前牧使金永绶叙用，儿马一匹赐给。“

3月30日

○癸卯，教曰：“今番改纂修之役，即无于古之例，以初纂修之殆不成样。不得不更令斤正，而即闻都厅之言，印役之迁就，专由纂修郞之未及誊书云。大抵改纂修之命，就元纂修本中点改之谓也。今若一依初纂修例，尽弃元本，并欲改誊别本，宁有如许事例？事工迟滞，姑舍是，名实亦不相副。此后元纂修本，因其本，或抹或添，切勿更誊他本为便。校正堂上之看阅，创此别誊之谬例，极可未妥，摠裁官何不申饬乎？太取便、太慢忽之堂上，不可无警。改纂修以后校正堂上，一并从重推考。近日史役之促饬，非不知窘束，而任其优游，许其细证，昔非不足矣，此而无效，则乌可不董？”

○教曰：“近来堤防虽曰不严，如金悌行之幸逭大辟者，不徒不知戢，乃反坏蔑国法，虐害浦氓之不足，又敢不畏先朝至严之令甲。有此武断之习，至发于绣启，使之下本道查启，则所谓监司者，惟以右袒悌行，周遮罪犯为事。此何等变怪也？近于朝象，稔知其兆眹，为今日臣子，此等处，犹不知若浼之义，则其罪将至何律？若不别样严绳，则凡属义理堤防之事，人将视若蔑如。监司之曲护，其心所在，不可不一问。迎送小弊，何暇恤也？洪忠监司洪秉纉，为先削去仕版，即令该府拿来。”又教曰：“所谓方伯，委毗一路，凡系匪类边事，何待绣衣之现发，而始可登闻乎？以一悌行，而可知百悌行之不畏邦宪。我国几百年不绝之名义，惟在堤防一事，而此等处如是其玩愒，信乎死党之徒，不忘宿处，有如是矣。朝邦但从已发处执论可也。虽以悌行一事言之，悌行放宥之后，肆虐如许，监司、守令之曲护为事，又难免泛忽之责。伊后该道监司、该邑守令，自本院并捧现告以入。仍令该府，金悌行处，以渠负犯不知戢畏，居鄕而肆恶，置对而欺罔等罪状，别加措辞，发问目严问口招。若或更讳本事，不输本情，当加刑得情，待新监司下去，本事外诸凡虐害之事，严问得情以闻。洪秉纉配原州牧，金悌行配明川府。

○以李崇祜为洪忠道观察使。

○奎章阁启言：“凡于动驾、殿座日，百官具朝服时，礼貌官之诣政院，请具朝服，乃是古例。政院虽废不行，本院政合仿用，此后，则请令通礼院官员，来诣本院，按例举行。”可之。

4月1日

○甲辰朔，常参，兼行次对。领议政徐命善启言：“因统制使具明谦所奏，以前任北兵使时，启陈汰减马兵，增置亲骑卫一千名，而分属权管、万户各一窠，依寅火堡例，许令自辟，以为出身优等没技者填差之阶事，更为中请，请依状请施行。”禁卫大将李敬懋奏言：“臣意，则减马兵一千之数，增亲骑卫折半之额，而马兵馀数，仍前置之好矣。”从之。命善又启言：“庆尚监司李文源状启：‘以暗行御史李时秀别单中，五条弊瘼陈闻，而其一，即放债停殖事也。以为放债中防给民役者，仍前不罢，其他债钱，一并停殖，而支用之代，虽十分省减，其中不可废者，为一万七千两。自臣营拮据者，当为九千三百七十馀两，而此外不足之数，无他措划之方。均厅会录米二千一百石，自今年划付臣营，则各库本钱，限十年收捧，设屯充补后，米则还录于均厅。华山城役租四万二千石，亦为移付于防债谷，尽分取耗，作钱添付。江都输送米五百石之以南仓取殖代送者，今既停债，自在应罢。请以此分付该府。’云。今此放债之或停、或放者，道臣论启，果未知合当，而均厅米，则既有事目，不可轻给。江都输送米之自在应罢。此又不然，此系保障之添饷。近来之代钱移送，是岂朝家之指挥耶？臣意则营用更加节损，以本营记外钱谷，与前后别备条及华山取耗条，通融排比，以充应下之紧需，则庶有区处之道矣。”问诸臣，判中枢府事郑弘淳曰：“放债一事，始曰防民役、足营用，及其弊生，合有变通，而本有之民役，无可防之道。今此救弊之术，荡其宿债，复其旧役，减其需用之外，恐无他善策矣。”右议政李徽之曰：“数十年不为之役，一朝当之，其为怨闷，亦可知也。出役一款，固难容易言矣。”校理李时秀曰：“营用猝窘，虽无区处，债弊既罢，诚难复开。屯田事，虽出下策，终有后弊矣。”吏曹判书李衍祥曰：“债弊，不可不厘革，而设屯之策，似若可为，然毕竟所收，每违于始初。所科华山租，则城役姑未易期。均厅米，则只是限年贷借，惟在朝家处分矣。”行副司直郑民始曰：“均厅米，则既有节目，决不可划给，而以营用馀剩及华山耗条，通瀜公排似好矣。”命善曰：“诸议不一，请令道臣，更为状闻后禀处。”从之。仍教曰：“当初放殖，殊非朝家之指使，到今生弊，实属小民之幽隐。故下本道，使即论启者，意在更革，而观此状本，太欠经远之体。若乃其条某段之曰可曰否，自上何必提教？惟在道臣审定之如何。以此意措辞严饬。”命善又启言：“其一，论还谷发卖事也。以为沿邑耗还十万石作钱事，已为往复于庙堂，而至于秋谷，未乃举论。其为民瘼，山沿无异，势将一例厘革，而牟还，则本非经年久储者，请从时价作钱，秋谷则与两麦有异，随其邑报，参量民情，移贸移转间，从便区处云。’牟还之作钱作租，商量论启事，方已行会，非久当有所报，而道臣之意，如作钱釐弊，则朝家不必持难。至于从时价作钱之式，终有后弊，一依详定价举行。秋谷之宜广储蓄移贸之事，多不便，道臣所论，诚有意见。请待邑报齐到，采探民情便宜，厘正后登闻之意，分付。”教曰：“谷多不愿受还，民情也。谷贱不愿贸迁，亦民情也。朝家之许令发卖，既出于顺民情之意，则今若勒卖谷贱之时，督捧厚价，友乖本意。卿之以详定价发卖云云，可见审愼之意。以此分付诸道，一从民情，兼视穑事豊歉，绝勿容易发卖。”命善又启言：“其一，论寺奴婢查免事也。以为比总等节，才因户曹关，亦为论移户曹云，未知往复于该曹者，果如何？而一自本道比总之后，其所阔狭，惟在本道，不当烦禀，而至于赐牌，奴婢除出元额之请，昨冬覆奏，虽已防塞。圣上临御以后，初无宫房赐与之事，则元额内外，非所可论。请此后一遵比摠数举行，毋得以查免二字登闻之意，严饬。”从之。命善又启言：“其一，论海户釐弊事也。以为情债之过滥者，一并厘正。营属之侵渔者，另加痛革，别关列邑，严守遵行云。请令频加查究，随即惩励，俾有实效之意，更为分付。”从之。仍教曰：“但令严饬，饬禁稍久之后，弊又倍蓰于前。状本论列，殊欠综明，更以此意，措辞行会，举行事宜，枚举状闻。”命善又启言：“其一，论公盐榷利事也。以为禁遏私商，专出于监色辈榷利之计，其流之害，遍及小民。为先发关于沿路各邑，使公、私盐，互为发卖，无或有如前之弊。而岭南民弊，公盐为最，必须别般变通，然后当有釐弊之实。请令道臣，从长举行，登闻形止。”从之。仍教曰：“官榷其利，民失其业，较然之势也。况此盐弊，为岭民痼瘼之大者，必须别般变通，然后民可蒙惠。以此意行会严饬。”行副司直李柱国启言：“臣待罪北营时，略知马兵难支之弊矣。马兵，自备战马、军装，其势末由。责征于一族等处，故人孱马弱，无复可恃，一入马兵，如就死地。至于亲骑卫，则每年都试，有技身之阶，故举皆乐赴，人壮马健。今罢马兵二千，尽以亲骑卫换定，则似难精抄一千名，以亲骑卫代定一千名，以步军换定好矣。”教曰：“令北兵使，相议道臣，兼察民情，从长启闻。”

○掌令兪岳柱上疏曰：

钱还防禁，何等截严，而伏闻洪忠道公山双树山城军饷之秋籴也，每石以三两钱，代捧于民间。及其春粜，则辄以一石价一两六钱，分给于每户，怨声载路，听闻惊骇。臣谓当该中军金弘济，拿问定罪，道臣重推宜矣。近来法禁解弛，窃发肆行，至于市廛屡千金物货，亦被见失云。此而不能戢捕，则将焉用捕厅哉？向来殿庭乐器之见失，关系何如？而外有讥捕之名，终无斯得之实，臣谓左右捕将，亟施谴罢之典，断不可已也。

批曰：“双树城饷事，钱还已甚无状，况秋籴之敛，三倍春粜之数云尔，则此不法中尤无良者。诚有是也。噫！彼小民，何以支保？现发之后，不可寻常处之，而风闻有难必信，该中军为先拿问，严核得情，道臣待本事究竟勘断。第二件事，曾因相臣筵白，略闻穿窬之患，而犹不知如是之孔棘。设置捕厅，又有丁宁饬教，而使盗贼公行，该厅事万万痛骇。大将之谴罢，适副其厌避之心，方欲别样申饬。”

○教曰：“台批既谕，若不别般申饬，街巷之间，必至绎骚。大臣筵饬之后，该大将若能十分讥诇，则窃发之弊，岂至今不熄也？五六日内，不即捕捉，更以此等登闻，则该大将奚止谴罢而已？此不畏法之将臣，为生民除害之义，自有当律。限后未捕捉，则随闻论奏事，令三司知悉。”

4月2日

○乙巳，展谒于太庙，省牲器。受香。是日，夏享摄仪也。

4月5日

○戊申，昼讲，兼行次对。领议政徐命善启言：“顷因右承旨申应显所奏，安州营还移送他邑事，令帅臣，论理状闻，即见平安兵使李昌运状启则：‘本州应分之数，合为五万三千九百十六石。一户所收，殆至十石，实为痼弊。营谷中三万四千五十三石零，乃是存本取耗，逐朔放料者，不可不仍留营下。其馀七千一百石，不过取耗公费者，虽在各邑，实无所妨。距本营最近博川、肃川、宁边、价川等谷少邑接界坊民处，略略分倢为宜。’云。民少谷多之弊，庶有省弊之道。请依状请施行。”从之。命善又启言：“目今诸道之弊，最可闷者，松政也。各处松山之濯濯，专由于战船改造之致，故前以限满船，自兵水营，亲审更报之意，连加申饬，而试以近日统制使状本观之，一启五船，限未满者居二。请前统制使徐有大，从重推考。以此意申饬诸道帅臣。”从之。

○宣惠厅堂上郑民始启言：“常赈谷，即备荒之资，而户曹元会不足之代，一并以此数充给。请令户曹，详考元会之案，酌定一岁应下之数，而定数外，无得加用之意，定式。”从之。

○洪国荣死。自庚子春，廷臣齐声讨国荣滔天之罪，而上竟不加诛。初放横城县，后放江陵府，至是死。国人莫不愤郁。上曰：“此人之陷此罪，诚意虑之所未到。其树立何如，倚毗何如？初以与同休戚，不重则不威，故假之权，渠则不思权太重、位太隆，谨畏自戢之道，惟宠是恃，威福自用，竟抵极罪。反以思之，此予之过，到今自反之不暇，尚何说哉？九月以前之罪，姑勿论。九月以后之罪，尤无可言。予若不言，人岂知之乎？重臣一札，厥罪彰著无馀，可见公议之难掩也。”礼曹判书金熤曰：“权奸之臣，从古何限，而如国荣之手执国命，势倾人主者，载籍以来所未有也。殿下于国荣，爵位以崇长之，恩数以宠眷之，亦载籍以来所未有也。权柄一移，国势几危，至今追思，澟然寒心。此实殿下之过失也，臣于前席，仰承责躬之教，窃不胜愚衷自激矣。”上曰：“礼判之言，好矣。一言而蔽之曰，即予之过矣。”

○大司宪金履素、司谏沈命德、副校理柳孟养启言：“国荣之千罪万恶，可胜诛哉？王章已屈于生前，当律不施于死后，则无以泄神人之愤。请亟施追夺之典，仍命有司，毁撤其家舍，收还其田结。”批曰：“既曰：”归还官爵，已无可论。田结事，有司存焉。家舍事，悉谕矣。“右承旨赵时伟启言：”国荣归还之律，与放黜少无异同，则今此所怀，有若官秩自如，今始追削者然，其为不察大矣。请入侍三司，一并推考。“从之。时伟又启言：”《事变日记》，详录边情状启，以备日后考据，而近来日记，全不成样。请申饬当该注书，从今以后，凡系边情状启，随有尽录，俾无如前踈忽之弊。“从之。

○教曰：“海西之荒唐船出没，关西之大国人去来，皆属边情。而近年以来，海阃则登闻绝罕，平阃则踈漏莫甚，盖由狃安之致。自备局申饬今后，使之从所见状闻。”

○以李性源为刑曹判书。

4月6日

○己酉，命永祐园展拜时，一依京举动例举行，著为式。

○教曰：“玉堂、春坊，皆有故事。玉堂则无答，春坊则有答。本阁事体自别，阁臣故事，当赐批。依春坊例，以此定式。”

4月7日

○庚戌，奎章阁提学金锺秀上故事六条。上优批嘉奖之。其略曰：

《名臣奏议》，臣方承命编次矣。义例之合经禀裁，格言之可作箴规者，条列于左，用备阁中故事，冀赐圣照。《历代名臣奏议》，是明人所纂，故止于宋、元。今就皇明奏议，抄节付编，则事面圆满。乞赐睿裁。我东奏议，既不续付于原编，而别作一篇，则罗、丽奏议，不必零琐收聚，断自本朝，恐合事宜。乞赐睿裁。国朝奏议，肃庙朝以前，阙遗甚多，而肃庙朝及先朝疏札，颇似该备。以此续彼，不但详略异例。以故人所谓详于文祖者，耳目之所逮者推之，略于远而详于近，非但势有所不免，抑亦义无所害。乞赐睿裁。魏徵尝谒告上家，还言于太宗曰：“人言陛下幸南山，装严已毕，而竟不行，何也？”太宗笑曰：“畏卿嗔，故中撤耳。”臣不敢知，殿下之廷，亦有其人否乎？窃瞷殿下，圣姿非不英睿，圣学非不高明，而自恃之意，独运之想，每多闯发于不知不觉之中，故殿下之廷，只有讃颂之言，未闻规警之声，倘殿下实心求益，乐闻己过，则毕竟有其嗔之可畏者出矣。宋吕公著上奏曰：“丝毫之伪，一萌于心，如人有病，先见于脚，如人飮酒，先见于色。声色动于几微之间，而猜阻行于千里之外。”臣按，伪者诚之反也。充类而言，则只诚之未尽处，皆伪也。殿下敏于见理，而常少切密体验之工，锐于谋事，而每欠悠久持守之力。殿下试于淸燕之暇，默自点检，则表里终始之际，必有多少馀憾矣。惟在殿下密察，而加工耳。苏轼奏曰：“详于小，必略于大。其文密，其实必踈。”呜呼！大举而小自随，实茂而文亦传。尚矣。下此则毋宁专力于大且实者，而目今所致饬者，仪文之末，所曲察者，细微之事也。虽以本阁事言之，能振作文风，润色皇猷，岂不诚昭代美事？而臣不知殿下之于政令之大且实者，皆能诚心饬励，如本阁之为乎？臣于本阁侍讲之日，略控愚衷，而馀怀耿耿，又此付陈。乞留圣念。

批曰：“卿所上故事六段中，上三段，义例裁酌，折衷尽获其宜。《历代奏议》之添录皇朝，我东奏议之但取国朝，业有登筵时面商，而续见条例，益信其稳便。又若我朝奏议中，两朝疏札，有详略之殊，势不得不然，而义无所害云云。卿果先获矣。下三段，敷说真切，噫真药石也。非卿孰肯言之？逐段作答，非以文其说也，实寓开纳之意，卿其谅之。文皇此事，寡人甚善之。夫有不善谏，而即止固难，况不谏，而畏其谏，不沮而能自止者乎？斯其所以来谏而致治也。故先儒亦曰：‘魏徵之言，非征能言，即太宗使之言也。’然则今日之无魏徵，非寡人之过欤？噫！寡人岂独无所畏也？将有为也，将有行也，而上畏天理之或悖，下畏民心之不允，于是焉不为不行者。盖尝有之，然如使寡人，指廷臣某也曰：‘此吾魏徵，而畏其嗔。’云尔，则寡人诚无以对也。故寡人虽有过举，而韩休之疏，且不至矣。言路之闭，日以益甚，国其能为国乎？噫！人非不求，而竟无其人；言非恶闻，而尚閴其言，实莫晓其故也。寡人非能英睿也，高明也，而偏私之累，乌能免乎？百千病败，固莫不由于偏之未矫，私之未克，而若夫自恃，而至于自圣，独运而轻群下，则予何敢予何敢？尧、舜之圣焉，而好察迩言，必询刍荛者，诚以一己之明，不足以尽天下之理，一人之智，不足以周天下之务也。此理甚明，岂敢以小为足，谓人莫已若乎？反求吾心，实亦无是。第念予寡人，言必欲明析，而少所含蓄，事必欲详核，而欠于宽暇。寡人之意，则盖在于敷吾心、尽物情，以来异同之论，以求是非之当，而浸浸近于自恃独运之失，至使人慑怯退缩者，其或坐是欤？是亦予寡人性偏当矫处，而言而不听，则固寡人之过。谓寡人不听，而初不肯言，则何群下不信寡人之甚也？虽然，文皇尚能使然，而寡人不能，是亦寡人之过也。果能实心潜孚，如卿之言，何患群下之不信，而嘉言之不进乎？今之所以不信而不言者，良由闻过之心未实，而上下之意不孚耳。此四字，实为对症之良剂，思欲加勉也。吕公著此言，固善矣，而其所以论诚于中，形于外，犹未若程子螳螂捕蝉之说之精且切也。脉虽在腕，而筋连乎身，色虽在面，而气通乎心，则耳病而脉病，心醉而色醉，固也，而若琴者之观蝉也，由蝉而感于心，由心而发于指，由指而登于丝，由丝而形于声。蝉也、心也、指也、丝也、声也，凡几传矣，然而善听者，如见其肺肝。观乎此，则诚之不可掩，尤跃如矣。故寡人深喜此说，自在春邸，多与宾僚扬扢。盖有丝毫之伪，则至微而必显，至隐而必见。奚但闲居为不善，然后始为十目视哉？此个道理，非不知得，只患察理未明，用工不笃，以致放过于酬接之际，未能纯一于表里之间者，盖多有之。虽旋觉其非，而悔亦无及矣。今以言之不信，令之不从，恩不感，而罪不服，谓由此病者，尤见卿学识有本，而忠爱过人也。苏子此言，固善矣。卿之引此以为今日之药石，亦可谓得矣。若予本意，则非欲略于大，而只详于小。踈于实，而徒密于文也。诚以今日之弊，无大无小，举归委废，于文于实，均属蔑如。固知技本塞源之道，宜乎先其大而懋其实，若论随事着力之方，亦岂忽于小而略于文哉？由小而可进于大，因文而可达于实。此寡人所以不避察小文饰之嫌，而只欲从面前事做去者也。然而事自违心，治不徯志，躬行未有所推，俗习犹复前日，则无论大且实者，即细微之能察，仪文之能饰，亦不可谓云尔耳。然则卿之言，无乃不免得其半而失其半乎？噫！本阁事，岂徒为观美也哉？凡所谓规模制度，盖将自阁始也，寡人固屡发此意，而卿亦复进斯言，其敢不受，而为勉抑？又本阁中，亦有有者实者，而今姑未举也。惟其举之之方，予寡人之所当勉，而亦卿与诸阁僚之所不可不勉，盍相与先懋乎？此而推以及于百千万事，以光予德而补予治也。寡人于是，望于卿者，尤不胜其切切也。”

○校理李时秀上疏曰：

臣于日昨常参，以岭营钱债事，伏奉下询，略有仰对，而仓卒前席，敷奏未详。退而思之，此事存罢，上关国体，下系民隐，决不容苟且弥缝，使朝家德意，有始而无终也。且臣是前日陈弊之人，苟有愚见，义难默息，辄敢忘其僭猥，复此陈列焉。岭营债钱之大为民弊，在所当罢，不但臣一人之见也，前后道臣，亦既稔知，而迄于今未罢者，直是因循牵掣而已。夫国家之设营邑，本为民耳。苟害于民，何事而不可罢也？营邑之臣，犹尚以民为重，不遑他顾，况在朝家，尤何可以外藩需用，而不念斯民涸辙之困哉？惟我圣上，特推如伤之仁，永除积痼之弊，成命一降，德音远布，环达城几万穷民，必将鼓舞感泣，咸戴我圣上轸恤怀保之泽，而曾未半载，或复中改，则民情之抑郁落莫，姑舍之，堂堂圣朝画一之令，得无几于屑越之归乎？至若半停半征，终涉苟艰。仁政之除民弊，如农夫之祛稂莠，害于苗者，寸草不留。既曰荡债，则何债可停，何债可征乎？或停或征之际，可保无取舍操纵之弊乎？今之半征者，征之不已，则安知又不如前日之全征者乎？且分债殖利，本有禁条，而京外各处之私自敛散者，朝家容或置而不问，盖因弊端之不至此甚也。以如此之痼弊，有既罢之朝令，而旋即置之，则便是自朝家许放债也。此路一开，非独岭营，臣恐耗财病民之患，不可胜禁也。此臣所以既陈于书启，又申于筵奏，必欲一切罢之者也。今之论此事，有三说焉。其一曰民役不可复出。民供官役，常典也，通例也。当初防役，不过姑息之小惠，到今出役，元非科外之横敛。昔者免而今不免，势或有纷纭不便之叹，而较之征债，则弊之深浅，怨之大小，不可同日而论矣。且言其钱数，则出役不满万数，征债殆近六万。不满万之少，而均排于当纳之民，近六万之多，而偏责于既穷之民，缓急、难易，自可见矣。论以民户，则出役之民，虽似较多，征债之民，未必差少。十六万分债之际，人各数百，亦已近千。近千之民，征邻征族，大丘一境之民，免于债弊者，几希云者，即臣向筵所奏也。然则今日出役之民，安知非向日征债之民乎？使此民，免近六万之债，纳不满万之役，其将何取而何舍？等是民也，而征债则许之，出役则难之，许其滥且多，而难其顺且少，臣未知其然也。其一曰营用无以代充。营用之诎，臣亦料之，而凡事有轻重。民弊、营用，孰轻孰重？苟为民弊，还谷之莫重而荡之，田租之惟正而减之，而况于私授之债乎？且债钱之来，不过三十馀年，亦非一人一时之事，节次添放，驯至于此，而及考其始，则岭营用度，未尝待此而办也。今虽荡债，不过还其无债时本分而已。藉曰今不如昔，而诚使道臣，捐不急之费，祛无名之需，量入为出，随事节约，则何至于不成样也？虽以债钱用下处言之，进上駄价，江都添饷，其来已久，不待债利，尚有出处。其外杂种，既称添补，则可知其自有本数。所谓添补，亦未必尽属应下，设有些少不足，而就中推移。足以支过，营用之诎，亦恐不足忧也。其一曰本钱终难尽捧。此有一言可卞者。十六万一岁利殖，常居五六万之间，今若限十年征本钱，则一岁所捧，当为万六千，安有五六万，则易征，而万六千，则难捧之理乎？欲征利钱，则虽过百年之久，而本钱常自如也，只捧本钱，则逐年渐减，至十年而遂成无债之民。民将乐从之不暇，何难捧之虑哉？由前之说，则征债之不可仍既如彼；由后之说，则荡债之无足难又如此。臣之愚见，断断如是。臣谓只依前日所下之命，岭营债钱，一并停罢，限十年只捧本钱。道臣状请中数件事，可许者许之，不可许者寝之。至于营用损益、民役分排，一付之道臣，从长区处，无烦上闻，以尊国体，以慰民情，不胜幸甚。

批曰：“岭营债弊事，条陈精切。即令庙堂，更与道伯状启，参互烂商，后日次对时，划一禀处。”

4月8日

○辛亥，召见回还冬至正使徐有庆、副使申大升，问彼国政令风俗。有庆曰：“视三十年前，大不同。人必少淳实之风，政令多苛急之事云矣。”上曰：“淸皇今在何所？”有庆曰：“往五台山，未及还矣。”大升曰：“乾隆之所畏惮者，蒙古，故班禅之宠待，以其蒙古人也，故厚遇之，而非真宠爱云矣。”

4月9日

○壬子，展拜永祐园亲祭，周审冈麓。上回驾，至沙阿坪，命兵曹判书洪乐性，领五番禁军，先诣沙阿坪成陈。训链大将具善复，领步军先厢，留驻路上。左右别将，领马兵，结陈于禁军陈西。上入辕门御坛，上幕次，召见大臣。禁卫大将李敬懋领标下兵马，陈台东。御营大将李柱国领标下兵马，陈台西。中央则兵曹判书洪乐性领禁军。左右别将李明运、申大谦领马兵，陈东南角。令禁军成鹤翼陈，马兵成方陈，作战陈，冲突数合，仍鸣金回信地，劳问军中曰：“军马无受伤者乎？”仍令下马，偃旗休息。少顷，招诸将臣，立台下听令，送回驾。

○历临关王庙。

4月10日

○癸丑，教曰：“昨于帐殿，既询弊端，而日已暮，未讲矫救之方。因仍抛置，更无皂白，太欠懋实之政。年前以禁旅一二内，全充士大、武弁，非独伊时训将，有所建白，而有是命，即修复旧例也。禁旅之名，其来最古，至孝庙朝壬辰，增置一千，又至显庙朝丙午，定额七百，分属七番，皆无士夫、中、庶，区别之文。逮于肃庙朝壬戌，禁营、龙营，始分局，而内禁多名武，详载名硕章札。今之距壬戌，未逾百年，观于此，益信此法之废而不行，尚可欠也。当初设法，贵贱无等，专为固军制一军政也，惟今修复，乌可已也？今之生弊，由不善用法，法何罪焉？向于修复之时，似此弊端，未始不料者。若乃挠攘于此等之说，又欲更法，宁有如许朝廷？闻渠辈之弊，曰积仕之不迁际也，曰戎装之不鲜明也，曰战马之不肥骏也。所谓三段事，矫弊不甚难，何必尽弃古法，然后方可快于心乎？然渠辈之称冤，不是异事，极可矜愍。就其中须有方便之举，可慰渠辈之情。昨日召阅，实欲问此弊、革此弊也。兵曹判书与别将、番将诸武将，烂加商议，仍又召致渠辈，问其便否后，就议大臣，登对禀处。”

○教曰：“人言：‘武科奸弊，莫甚于劝武科。’云，而予则每以为大不然。任其售奸，奚独此科为然？劝武厅设始，今为百二十年矣。立法之意，至为深远。盖欲储养名武，备后日需用之资。均是武技，而武士之乐赴是选者，以其荣其选也。尝闻故老之言，肃庙庚午，因劝武厅中废事，教以‘人臣效忠，文武无异，而近来武榜，绝无士族。士族之不事武业，可知。’仍命精加选择，着意劝武。续见故事，果载是教。日前宾筵，因劝武事，略有提教，伊后各营，果能留意于遴选。而劝课乎？且今痼弊，即无人才三字。武参下，尤有甚焉。观于近来宣传官望，盖知其信然。以武参下不备，设科取人，尚多其例。况此劝武试取，则不涉张大，又极简便，其在培养之道，不可无阔狭之政。当从近试诸技，取其尤者，另加劝课，以为应试之地。”

4月12日

○乙卯，昼讲。

4月13日

○丙辰，输对。

4月14日

○丁巳，次对。领议政徐命善启言：“校理李时秀，疏陈岭南债弊事，半停半征之殊涉苟简，营需应下之益加节损。臣之前日覆奏，与儒臣疏语，别无异同，而独出役一款，臣则以为决是行不得之事也。请令道臣，更加十分消详论理，状闻禀处。”从之。仍教曰：“令当信矣。债不可半停，弊反均焉，役不可更出，而不获充代之策，则又不可便言荡涤矣。至又营用之一任克削，许令将此补彼，亦合十分难愼处，然自有债弊蠲革之议，而债民颙望之情，想亦切切。到今不可不措划便宜，以求两便之方。卿之举条，与初状启覆奏及御史上疏，录出一通，自本司论理敷说，即速行会本道，使之仔细商度，指一登闻。”命善又启言：“岭南有漕仓除留米，初则其数不多，故尽分取用矣。今几为四五万石。请从今为始，依半留法举行之意，分付该道。”从之。

○以金尚集为司谏院大司谏。

○教曰：“洪龙寿事，终涉难处。渠不过一武弁，而负犯或不系于大义理，则六年落仕，属越口传，因仍轗轲，以至枳废。殊欠无弃物之义。况渠兄入侍，已有筵教，王言不可不信。虽不得不启下，许示自新之路，而或者他武弁，不识予意，不悛旧习者，骤闻口传之事，妄生窥觎之心，谓饬禁少忽，谓堤防少弛，若有一半分效前之弊，则是一龙寿之害，不可胜言。惟今申复之谕，乌可已也？此备忘，令兵判誊书一通，招致宣传官、武兼部将、守门将、禁军厅所任人员颁示。此后无论阙内外、城内外，以武弁为名者，与内侍相面接语者，严鞫得情，抵之极律，断不饶贷，以此知悉。仍令书付各厅壁上，交相察饬，犯者自其厅摘发首实，有匿不以闻，从后发觉，该厅任一体严绳，并令知悉。三军门将臣处，亦为申饬，各加十分戢束。”

4月16日

○己未，展拜于景慕宫。

○以郑民始为吏曹参判，徐有防为吏曹参议，尹承烈为司谏院大司谏。

4月18日

○辛酉，召见大臣、兵判、诸将臣。兵曹判书洪乐性启言：“与诸将臣，商确禁军矫弊之策，则渠辈目下难支之弊，军服也、战马也。盖军服则必着纱缎。战马则必纳㺚马，故所费不些，或至荡产难继之境。到今矫救之道，军服则夏纻冬绵，战马则只纳土产，庶无难支之弊矣。至于疏通之道，则每都目，既以久勤一窠、取才一窠定式，则别无变通之道，而但闻正领为偏苦之役，若出久勤，则似无厌避之虑矣。”从之。乐性又启言：“都政时，宣荐禁军，及部守荐骑士迁转之际，若値窠窄，则请依各军门久勤迁转时先差禁军之规，宣荐先为迁转，部守荐次第迁转，而未及迁转者，待散政随窠迁转事定式。”从之。乐性又启言：“部、守两荐初仕窠，都政则全属骑士，散政则收用骑士。外有荐出身，事载节目。此实我圣上一视遐迩之盛意，而近年以来，因循沿袭，散政则皆以宣荐差拟。请此后，则勿论宣、部、守三荐，互相检拟。”从之。乐性又启言：“宣荐内禁卫参下窠甚窄，每致积滞之患。四道参军中，北道参军，独以摠戎把摠兼带者，殊无义意。请以本厅宣荐哨官兼带，仍作初仕窠，而朔数则依三道参军例施行。至于能麿儿郞厅二窠之并属守部荐者，亦涉偏系，请以此一窠，分属于宣荐窠，则事甚便好。”从之。

○教曰：“宣荐内禁卫正领久勤迁转事，方有定式，而更思初全窠极窄。以此极窄之窠，虽欲行振淹之政，得乎？此际又增久勤迁转一窠，则彼一窠，便属元定久勤窠，在渠辈，虽不失元数，而正领外积滞诸人之沈屈，皆将无异于前日。予意则以为与其就初仕岐作为，正领久勤窠，无宁参上岐一窠，属之正领之为愈，犹未知恰好，不能指一下教。以此意，兵判知悉，更加烂商，后日登对禀处。”

○直提学郑民始奏言：“本阁提学、直提学，递本职，则自本阁，例为草记付军职，而每每草记，亦涉烦渎。此后则依实录厅堂上例，自该曹，直为口传付军职，定式施行。”从之。

○教曰：“吏曹郞厅，通淸则复旧，而其职则元无异于不复旧之时焉。虽于在古未革选之前，须带宫衙，始许前导，自昔云然，人孰不知？况于年前呵导之制，复旧例，而虽兵郞，无得呵导焉。今闻吏郞出入禁中，立前导云，事之骇然，莫此为甚。彼郞官，或可诿以未谙格例，堂上若能检饬，岂有此无前之举？呵导申饬后，不遵式首犯该郞，自该曹，查实草记论罪，其时行公堂上推考。此盖兵曹不能守法禁之致，往虽姑不一一追勘，此后惕念举行事，严饬。”

○配金若行于遂安，以闾家夺入也。

4月19日

○壬戌，次对。

○大司谏尹承烈上疏曰：

日昨，诸台之相率登筵，亶出于有怀欲陈。举措、周旋之或未尽善，亦节目间小事耳。初既严教令退，及后处置，又靳例批，使台阁诸臣，进退不得，举怀惶惧。请还入前批，亟降兪音。

批曰：“非靳例批，靳亦古例，所可考也。指不胜搂，两司之进退不得，惜乎！其重有所失也。尔之云然，似坐未谙事例然。当此无言之日，能说反汗之事，是固可喜。所请依施。

4月21日

○甲子，衿川县监申耆，因事棍毙邑吏韩文郁。文郁之子宗云，与其兄弟族党，挟刀入官庭，欲犯本倅。耆从水门走避仅免。京畿观察使李镇衡，以耆滥杀官吏，状闻请罢。教曰：“观此京畿监司状本，衿川县事，奚但无前之变怪？大是朝廷之羞耻。曾闻岭外、关北，有此等之事，若其情迹之极凶至憯，未有若是之甚。究其故，职由教化不明，民不知有长上也。我国素贵名分，逮于今颓俗益颓，而尚云有不绝如线。乃于接尔京洛之地，为吏属者，谋杀其官长，聚党露刃，白昼构乱，此或歇治，则方来之忧，容有极哉？至于投书之真假，用刑之当否，有不可暇论，而查官之报，太欠刚明，专事宛转，岂亦畏其手势，不欲开口故然耶？其首谋之谁某？造谋之谁某？共谋之谁某及行凶节次用意委折，不可不穷核。快正常刑，以存等威。兵曹正郞李夔差本县按核御史，盘核得情以来。”

○以宋文载为司宪府大司宪。

○轮对。

4月22日

○乙丑，亲试抄启文臣，以创定后初行，居首以下并施赏。

○以李性源为弘文馆提学。

4月23日

○丙寅，教曰：“御极以后，讫未遑为，以予尊慕景仰之心，慊愧实深。况遵故事，有图上基地之命？及今举行，尤极允当。庆州玉山书院、礼安陶山书院，遣官致祭，祭官祀品，依年前华阳书院致祭时例。”

4月24日

○丁卯，以郑志俭为吏曹参议，韩光会为汉城府判尹。

4月25日

○戊辰，上御慕华馆，亲临劝武科。

○以李命植为实录校正堂上，金履素为校雠堂上。

4月26日

○己巳，汰别军职，以不参问安也。仍命拿问。教曰：“时囚勿为请刑之制，如侍从及阃帅以上，姑舍是。文之翰林、注书，武之宣传、摠都，以其近侍，因先朝受教，该府结语，一从右例。而若中官已经长番内侍，则亦皆直请议处，此足为傍照之一端。今此王汉祯、林世载，直为请刑，似无受教而然。此后依他例勿请刑，直请议处，定式施行。”

○领议政徐命善、右议政李徽之联札略曰：

郊外动驾后，翌日问安，乃是应行之礼。臣等始果念此，考见前例，则陵幸经宿举动外，曾无翌日问安之事。故臣等徒循谬规，致使常礼，阁而不行，惶愧震澟，求死不得。乞降威罚，以警百僚。

批曰：“法宜率旧，事贵从近。今玆札引，胡为而至也？大是意虑之外。卿等安心，勿复控辞，即起视事。

4月27日

○庚午，持平李明济上疏曰：

呜呼！天下之恶逆，岂有如郑妻、龟柱者乎？丁酉传教中有曰：‘龟柱，诸贼之本，亘万古所无。而启能、量、翼，犹为枝叶耳。’乱本偃处海岛，又安知不枝上生枝、叶上生叶乎？国荣之沮遏大计，是何等凶逆，而毙于牖下？其叔乐纯之三大罪，已悉于前后疏启矣，窜配薄勘，尚未蒙兪，其可谓国有法乎？同敦宁尹光绍疏辞中有曰：‘重被泉壤之诬。’此何言也？前后丙申，朝廷处分，何等严重？而乃敢断之以一诬字，遣辞无严，设计叵测，决不可容贷。臣谓尹光绍，亟施窜配之典。

批曰：“上款事，悉谕诸批。下款事，别无事端，而到今抉摘，无有所当。若此不已，平地骇浪，祇归朋比之渐。所大惧者，仰累先大王建极之治也。”

○以郑趾焕为司谏院大司谏。

4月28日

○辛未，次对。领议政徐命善启言：“己亥五月以后，一国臣民之所颙望祈祝者，惟在于改卜名门，广求储嗣，则国荣之潜布异图，沮遏大计，实是往牒所无之剧逆，而若其附丽权奸，羽翼阴谋者，德相是已。国荣以不可再举之说，自绽其叵测之情节，而尚虑凶计，不得终售，末乃借口儒名，以为胁持上下之阶。自构疏本，授诸德相者。或有目击，举世皆传其说。其疏所谓某样道理四字，即沮遏大计后次第事，而沮遏大计，盖欲为某样道理之张本也。虽使德相，只举四字，凶肚逆节，已自呈露，而又于四字之上，加以至如二字，则与上文作为层节，别是他意者，愈益昭然。噫！乃以国家万年之洪基，欲为渠辈别般之凶图者，思之及此，骨惊胆掉。臣忧愤弸中，业欲一陈矣。日前儒臣沈乐洙疏中，袖里章札之语，既发其端，则决不可淹延时日，一向假息。请知敦宁宋德相，为先绝岛安置。”上曰：“沈乐洙，以此事，凡三次上疏，而日前上疏，微露本事，尚有未尽底意。第当问之矣。”仍命沈乐洙入侍，教曰：“尔疏中，袖里章札等说，果指何疏章也？”乐洙曰：“前后章札，何莫非就质于国荣，而第其某样道理四字之语，尤极凶惨，故臣疏及之矣。”上曰：“既知如此，则初疏再疏，何不及之，而今乃隐映说去耶？尔疏有情，有胜于公愤，义反轻于私意之句，未知如是，故曾未忍及之耶？大抵精神，只在第三疏，而又何隐而不发也？”乐洙曰：“德相之无知觉，自来然矣。臣则以为，皆自焕亿手段中出来，故专攻焕亿者，良以此也。”上曰：“先正之门，乃有此事耶？予之尚此优容，岂无意而然也？庚申狱，即一换局之事也，金益勋，乃是文元之孙，而先正不为顾藉，以正其罪，则顾今此事，比诸庚申，大小轻重，果何如也？然而朝廷之尚今无言，可见世道矣。大抵近日事，骇然者甚多，而日昨，又见可怪事。台疏中，有以启能为枝叶者。启能若为枝叶，则谁为根本？麟、谦之所以借口者，启能也；龟柱之所以借口者，量海也。岂有恶如启能而谓之枝叶乎？”右议政李徽之曰：“李明济之疏，有能贼枝叶之说，而语极怪骇矣。”命善曰：“戊申年先正赵光祖之后孙，亦有伏法者，岂可以先正之孙，有所容贷乎？”校理徐有成启言：“德相以儒为名，附丽国荣，甚至四字凶言之出，则其心所在，万万叵测。请德相设鞫严问。”不允。上曰：“沈乐洙所谓：‘袖里章札’等说，犹无指意之显斥者，而伊时疏本，自其处缀去之状，则予亦知之矣。”诸臣齐声奏言：“此非可以持疑者。亟从大臣之请，实举国公共之望也。”教曰：“卿之此言，实由忠愤。彼之一疏，大系义理，予亦不知何以为答，而所可惜者，先正之门，有此事也。俄以先正之处于光南事，有所取譬。然而此事与伊时事，不但轻重自异。卿又引先正赵光祖子孙事以证之，予又无以为答。大义所在，公议难遏。姑先削夺官爵。”命善又启言：“沈乐洙之疏，臣则不韪之矣。既知德相之罪，则论其负犯，何等关系？而只举梗概，犹未明快者，殊欠三司之体。请施以谴罢之典。”从之。命善启言：“臣于兪彦镐、李秉模，八牌不进事，至今疑怪在中矣。国荣致仕之初，逆节未彰，则二人之惜去愿留，犹不是异事，而自上许休之后，为铨官者，屡违召命，不欲举行，未知古亦有是事否。不可仍置勿论之科。请副司直兪彦镐、安东县监李秉模，并削去仕版。”从之。

○两司启请：“削版罪人德相，设鞫严问。司直宋焕亿，一体设鞫。物故罪人国荣，施以孥籍之典。削黜罪人洪乐纯，先施窜配之典。”并不允。

4月29日

○壬申，昼讲。

○检讨官柳孟养启言：“凶孽之当被天诛，而幸逭者，无过于金若行。向来量、翼诸贼，实是亘古所未有，而若行既出其招。其所援引，至凶且潜，而特以国荣之切姻，人莫敢谁何。故至今得保首领，而偃仰自在。至于夺入闾家，此特薄物䌷故耳。以此薄配，不足为当渠罪犯之万一。请亟施绝岛定配之典。”从之。

○移配若行于金甲岛。召见承旨，上曰：“观此李命勋上疏，予不欲索言于此等处，而沮遏大计，既是惩讨之大义，则如此论罪，何患无辞也？乃敢以淮南、弥远等句语，肆然笔之于章奏之间。此必是尝试之计。究厥心肠，极为凶险矣。淮南之句语，已涉万万阴秘。而弥远之譬，尤极凶悖矣。非不知大处分，而姑且含默。须以初不赐批之意，分付。原疏，付丙于殿庭。”

○定直阁、待教会圈之规。奎章阁启言：“凡圈荐之法，兼行圈荐者最重，荐次之圈，又次之。今于直阁、待教，引用文衡兼行圈荐之例，事面过重，引用翰荐之例，亦有窒碍之虑。惟瀛录会圈之例，集众见而拣群议，以时任主之，则无不得备员之患。会阁僚圈之，则无独自专任之嫌。请以此定式，著成节目。”可之。〈一，直阁、待教会圈时，提学、直提学全数进参。有故则各一员进参，而如或不备各一员，则毋得举行。一，会圈时，提学、直提学、直阁、待教，如有实故人及在外不上来，不得备员，则临时禀旨变通。一，直阁会圈时，前任直阁之未出付者，便是时任与时任待教进参。待教会圈时，准此举行，而直阁、待教并圈，时前任之未出代者，俱为进参。一，前任直阁、待教之未及出代者，俱有故，则原任直阁待教中，检校官一员差出，以为进参之地。一，凡会圈时，提学主之，待教执笔，而先为扯定点后，以次倒点。无待教，则直阁准此举行，以圈之多少，为望之次第，而被圈人员，只以备望之数为限。一，凡会圈时节次，一依弘文馆例举行。一，时任提学、直提学之在外，参圈者，主圈提学待充圈后，以某某圈点之意，简通。〉

5月2日

○甲戌，三司〈掌令朴宗彦、持平郑益祚、校理徐有成、副校理李谦彬、正言权以纲、宋民载、修撰李鼎选、副修撰郑渊淳、柳孟养。〉启言：“洪乐纯，以奰慝之性，阴谲之行，挟乃侄之势，作为籍卖之资，恃宠遇之隆，遂为窃弄之阶，赜指意使，作威作福，论其负犯，已是罔赦之案，而至若乙未冬，是何等时也？此正人臣，明目张胆，矢死靡他之日，而反怀其然，岂其然之心，究厥罪状，若是深重，而王章久屈，舆情益激。况今其侄，未加显戮，径毙牖下，则以国荣应坐之人，决不可一向偃处郊坰。请削黜罪人乐纯，亟施绝岛安置之典。”不允。司宪府启：“德相假托儒名，附丽权奸，进退语默，无不听命于国荣。乃敢以四字凶书，受之国荣，肆然誊呈，究厥罪状，与国荣一而二，二而一也。国荣告退之日，直以阴幸其去等说，登诸章奏，侵诋朝廷。以此观之，国荣之血党死友，德相是已。请削去仕版，罪人德相，亟令王府，设鞫严问，夬施当律。噫！国荣之罪，可胜诛哉。宗社大计，莫急于广储嗣一事，则为今日臣子者，孰无忧叹颙望之心？而惟彼国荣，敢以颜面、势力等语，肆然笔之于章奏之间，又以此事不可再与之说，咆喝于公座中，究厥心肠。万万凶慝，肆市之典，未足以泄神人之愤，而显戮未加，阴诛先及。揆以邦宪，决不可以物故而署之，请物故罪人国荣，亟施孥籍之典。焕亿本以妖邪之性，济以奸谲之行，趋附国荣，托为窝窟，诱引乃叔，作为奇货，沮遏大计，为国荣之逆节，而趋承者焕亿也。四字凶言，为德相之死罪，而怂恿者焕亿也。论其负犯，实有浮于乃叔，请焕亿，亟令王府，设鞫严问，期于得情。”司谏院启：“古今天下，冒有儒名，附丽乱逆，阴图不轨者，岂有如德相者乎？国荣之阴谋谲计，专在于沮遏大计。而自制凶疏，传与德相，四字凶言，即前古凶逆之所未有。而国荣唱于前，德相应于后，必欲无国家而后已。此今日臣民所以痛心戟手，誓不与俱生者也，请削去仕版。罪人德相，亟令王府，设鞫严问，快正王法。噫！逆如国荣，而得保首领，卧毙牖下，天下宁有是哉？贪天为己，恃宠自恣之罪，已不可枚举，而最是沮遏大计一事，即千古权奸所未有之逆节也。且渠告退之日，其所引洛诰首章一句语，即不道之乱言，剧逆之断案。请物故罪人国荣，亟施孥籍之典。”批曰：“事贵诚实，况是惩讨之举，尤有自别。古人沐浴之义，亦出于懋积诚意。今日两司之启诚乎否乎？三司诸启之近日援例姑停者，盖以请虽从之律，不可施也。今玆新发之论，一曰置辟，二曰设鞫。与姑停之启，律名毫无异同。岂或尔等，认以当允而请之乎？抑或非不知不当允而请之乎？以此以彼，事之不诚，孰有甚于此？决不可但将二字例批，随请漫应矣。至于第二件事，曾有先朝受教，继有年前定式。能贼已发之启，诿之以申令之前，纵难遽停，而令后冒禁，殊极骇惑。执法之地，胡乃乖法至此乎？”

○两司引避启曰：“当传启姑停之日，臣等岂不知此非其时？而目下剧逆之请讨，不容小缓，则直请当律，乌可已乎？至若追施之律，臣等亦知有先朝禁令，而事有经权，法宜通变，岂可胶守已定之式，而不思沫血之义乎？臣等窃以为：‘径毙之国荣，当施孥籍之典，偃处之德相及侄，宜加究问者。乃所以伸法，非乖法也。’只缘臣等诚意浅薄，未能孚格天心，致勤圣教。请递臣等之职。”批曰：“才谓知非其时，旋说宜请当律，胡乃矛盾之甚也？法如金石，人君亦不得以低仰，则焉有人臣，而捏引权变之义，敢曰此伸法也，非乖法云尔乎？又若‘岂可胶守已定之式？’云云，大是妄发。不守定式，法将安用？尔等第看王府揭板之先朝受教也。今予缕缕之教，岂有他哉？所惜者法也，观于逆能、逆辂、逆云之不施追律，而微意益可知已。如使尔等，欲伸沐浴之义，亦何必冒禁越法，发收孥籍产之启，然后方可惬舆情，而塞公议乎？言官递易，固自不轻，隳坏典宪，所系甚大。依启。”

5月3日

○乙亥，次对。校理徐有成启言：“臣于御营大将李柱国事，有不胜骇惋者。向来岛配罪人金若行，以闾家夺入事，至于勘罪之境，而李柱国，以不为报知于若行，径先摘发，至有部隶、洞任推捉之举。若行之前后罪犯何如？而身为将臣，不思谨愼之道，若右袒曲护者然，不可以事过，而勿论。请亟命谴罢。”从之。户曹参判徐有邻启言：“古群山佥使，既以水军营将，主管举行，则不但事面自别，本营处在湖西南要冲之地。其为海门关防，可比京畿之永宗镇、岭南之多大浦。防御边地间，依永宗、多大例，作为履历窠，似合事宜。”领议政徐命善等奏言：“防营，则不可容易设置，而处在海岛，不害为边地。请依白翎例，用边地履历。”从之。有邻又启言：“水陆操链后，餠肉设馈，种种为弊，不一其端。在前有愿从干馈之已例，而自丁亥年，禁其干馈，民邑之弊，诚不些矣。”训链大将具善复等，亦言干馈之为便。领议政徐命善曰：“此不可独行于湖南，他道一体知委宜矣。”从之。善复启言：“兵使主管军政，每当巡操，各邑动念，而近来则兵、水使，不能称其职，各邑慢侮，全不修举，岂不慨然？昔之阃帅，间多启罢守令，今则寂然无闻，若不严饬。后弊必有甚于今日矣。”上曰：“向于卿之疏批，欲提此事，申饬列阃矣。又闻卿筵奏，益知其为弊之端。不制邑倅，或由自损之故，而大体近来人不法极矣。如文荫守令之稍有地势者，不遵节度，恣意违越之习，不难知也。如是申饬之后，凡系戎务，而守令之不从令者，依法典随现论罪。从近当有点视考勤慢之政，预令知委。”

○以李汉昌为左捕盗大将。

○亲试抄启文臣。

○以金鲁镇为汉城府判尹。

○命宣传官，试讲时别军职，一体应讲，著为式。

5月4日

○丙子，御春塘台，亲试宣传官月讲。宣传官应讲后，别军职进讲。讲讫，准文试论赏。宣传官别军职居首以下，施赏有差。

5月5日

○丁丑，展拜于景慕宫。

○以李昌运为御营大将。

○教曰：“如两界监司等庙荐窠，吏曹则荐望下批后，依例政禀，兵曹则诿以无是例。此后，依吏曹例举行。

○以权导为议政府右参赞，申大谦为平安道兵马节度使。

5月6日

○戊寅，朝讲。领议政徐命善启言：“朝讲诣阁，几乎移时。而诸台或违牌或陈疏，以至特命备员之境，请不参朝讲台谏，并罢职。”从之。

○特擢金文淳、李敬养亚卿。

○吏曹判书李衍祥病递，以金熤代之。

○特擢吏曹参判郑民始正卿。

5月7日

○己卯，亲试抄启文臣课讲。教曰：“讲制文臣，原在外人之受点赴试，上来时皆令依北道赴举生，给粮马。”

○吏曹判书金熤上疏曰：

臣于年前，滥叨亚铨，屡犯违逋。盖以要显勿居，先训不可弁髦。人器不称，自量已有权衡。今玆冢宰之职，比亚铨尤有别焉。噫！臣父所以戒饬臣者，岂欲其辜隆眷而占便宜也？特其知臣莫如臣父，素知臣性滞识谬，百无一当，欲使之无据匪据，得免上负国恩，下误身名也。若使臣贪荣饕宠，冒没出膺，则是岂非背先训无忌惮之甚者乎？

批曰：“所执得不予盾？勿辞行公。”

○持平李明济上疏曰：

臣得见玉堂札本，则德相之罪始著矣。四字凶言，与国荣之沮遏大计，相为表里。此实万古所无之逆。臣与德相为从娚妹，而渠既罪关宗社，神人齐愤，区区姻娅之情，有不暇顾。玆敢沥血附陈。请亟从设鞫之请。国荣、德相之大小谋计，无不与闻者，即柳戆也。本以粗鄙愚悖之性，作为国贼之心腹、爪牙，此乃一世所共愤。臣谓柳戆，亦施屏裔之典可也。

批曰：“上款，不须更烦。柳戆事，悉谕向来台批。”

○以郑一祥为司宪府大司宪，任希曾为司谏院大司谏，郑民始为礼曹判书。

○召见内局三提调。时上以膈滞有欠安节，三提调承候请对也。

5月8日

○庚辰，召见时、原任大臣。

○亲试抄启文臣课讲。

5月9日

○辛巳，吏曹判书金熤，屡违召不膺命，教曰：“不拂其性，俾成其美，不害为礼使之方。况冢宰要任也。廉隅大防也。谓有先训，期欲缷避，足见其难进之一端。亚铨时，一再行政，果因事会之迫隘。然而既出之地，屡召辄违，有关国体，大系臣分。昨今饬教，亦岂获已？俄下传教，迥常格，则重臣之为谢新命，暂欲出脚，处义、分义，俱有所据。续闻筵奏，益知咫尺之难枉。因仍强迫，诚有迫束之叹，又欠体下之意。吏曹判书金熤许递。”

○以洪乐性为吏曹判书。

○命皇坛望拜礼时，进参三司、九卿，各于本司，淸斋一宿。

○以李性源为兵曹判书，李衍祥为刑曹判书，李圣圭为司宪府大司宪，沈念祖为吏曹参议，朴师讷为成均馆大司成。

5月10日

○壬午，行望拜于皇坛。高皇帝忌辰也。

○兵曹判书李性源违召。教曰：“此重臣，向来人言，无怪其深嫌。且今许令一伸，实启来后进身之路，不可无曲察之道，而本兵重任，师律所系，受符后引嫌，亦或一道，而驾导既具，时刻已迫，不进不退，连慢为事。揆以事面，决难例勘。罢职。”

○以李衍祥为兵曹判书。

5月11日

○癸未，次对。领议政徐命善启言：“因户曹判书郑尚淳所启，关西镇还变通事，令道、帅臣，论理状闻矣。见平安监司金华镇状启，则以为：‘地方官之主管镇还，徒为邑镇之弊，莫如使该邑镇，依前举行之为便。其中民少谷多处，则参量移转，俾除民弊。每当籴粜既毕之后，各该地方官，摘奸其实数，则庶无滥分亏逋之患。请令庙堂禀处矣。’道、帅臣既已探问邑镇，相议论启，则民情之不愿变通，可知。请依状请施行。”从之。

○轮对。

○特叙前判书李性源，仍授刑曹判书。

○持平李羽晋上疏曰：

沮遏大计，实千古逆竖之所未有，而国荣倡之于前，德相应之于后。此而不置法，则国何以为国乎？乞夬施当律，以泄舆愤。噫！党与之诛，莫严于《春秋》。方国荣之在朝也，自处其义理主人，则无怪其举朝之靡然从之，而若其倾心绸结，委身附丽者，柳戆是已。至于在野之德相，孰有以儒者视之？而戆独卖嘱国荣，援引德相，自任为居停主人，密勿排布，烂漫和应。今于两贼声罪之日，党与之诛，宜莫先于戆。请前府使柳戆，亟施绝岛定配之典。臣于李明济向疏中一句语，窃有所骇惋者。噫嘻！能、量、翼诸贼，是何等极逆？而渠敢以枝叶二字，糢糊说去，有若丁酉传教中句语然。夫量、翼之伏法，在于戊戌，则丁酉传教，岂有提及于未然之事乎？观其下语，隐然为诸贼扶护之计者，万万叵测。请持平李明济，亟施屏裔之典。前参奉宋献圭，即德相之从孙也。藉卖德相，咆喝士友。蛇蝎之性，驵侩之行，一世之人，孰不唾其面，而特畏其气焰，莫敢谁何。今于德相罪著之后，遍走士友之门，自以为心绝德相云。噫！人之蔑伦，胡至此极？请前参奉宋献圭，屏诸四裔。臣于前县监申耆之只以滥杀勘断者，不胜骇惑。夫守土之臣，虽値贼兵之充斥，惟当以死守之，而今于数人之持刃入庭，不思镇遏之道，乃反先自恇劫，奔如骇鹿，窜如穷鸟，其骇听闻，而辱朝廷，姑舍是焉，脱有缓急之变，则贼未到城下，而走之一字，其为守土者之上策乎？为士师，而不审大体，只以滥杀勘断，良可寒心。请前县监申耆，更命重勘其罪。当该金吾堂上，施以谴罢之典。

批曰：“各项云云，业谕他批。李明济事，揆以常情，似是理外。令政院，考出后禀处。宋献圭事，殆若白徒遭弹，置之屏裔重典，无几于拔剑之嫌乎？申耆事，未会合施之辟，亦系无前之事。令该堂，拟勘当否，议大臣以闻。”

○承旨赵时伟启言：“因持平李羽晋疏批，考见日记，则丁酉八月二十一日传教中，有龟柱之罪，可谓诸逆之乱本十一字，而启、能、量、翼枝叶之说，遍考日记，元无如此传教，故问于宪府，则以为启、能、量、翼，犹为枝叶云云，即台臣注释乱本二字之馀意云。

○亲试抄启文臣课讲。

5月13日

○乙酉，上斋居不视事。

5月16日

○戊子，召见承旨，上曰：“列圣朝世传书籍，不啻累千万卷，仁宗朝太半见灾。其后景福宫灾，几乎尽焚。其馀编帙，移储乐善堂，又见灰烬，只馀四万卷矣。甲申年储承殿灾，又见焚，今则旧帙书籍，殆无完书。是可闷也。”直提学沈念祖曰：“闻沁留言，自内世传册子，多出外云。依先朝李淑蕃家推纳之事，趁今收还似好，而郑妻家，多有御笔册子云，发遣户郞、检书官，即为搜入，宜矣。”

5月22日

○甲午，特罢诸承旨职，教曰：“职是出纳，而许多时急之公事与关系民事之回启状启，二月到院，而该房皆不即微禀，尚今掩置。取见则各道状本不禀之数，殆近三百馀度。此等承旨不职大矣。京司公事，则姑舍之，外方回启或状启，若是淹滞，至使生者不得生，放者不得放，犯罪者幸免，至今当释者，滞狱累月矣。诸承旨似或诿以非其时，而承宣镇日登筵，岂无可以提奏之便？其中关系民事者，亦甚夥然，尤岂不寒心乎？近日本院仕进承旨，一并罢职。”

○教曰：“取见各道状本，定配罪人之未至配所，而逃躲，已至配所而逃躲者，若是伙然。甚至，有逃还本土，而物故之类，指不胜搂。纪纲虽曰解弛，宁有如许事理？若此不已，罪系至重者，凭此道伯守宰懈慢之时，径走者、逃还者，将至项背相望。为先自禁府、刑曹，各别措辞行会。严饬诸道后，或纵弛有如前之弊，奚特守令，监司其可免不饬之罪乎？”

○衿川按核御史李夔复命：“韩宗云正法，命周、命就、宗完等，分等勘断。”义禁府启：“罪人申耆，拟勘当否，问议于大臣，则领议政徐命善以为：‘申耆恇㤼逃窜，擅离官守，果如台臣所论，而取考《大明律》，擅离官职役条有曰：“避乱因以在逃者，杖一百罢职。役不叙所避事重者，各从重论。注曰：“避乱在逃者，各从所犯重罪科之。”今申耆所犯，适符于避乱在逃之文。该府之拟以徒年，盖亦取从重论之意也。请依该府议处施行。’右议政李徽之、判府事郑弘淳议同，恐无从重更拟之律云。”判曰：“城不陷，而身先死，不但义无所据。况有衙吏谋杀之变，而若使官长，坐受其刃，则有系纲常，重辱朝廷。为申耆者，避为当，不避为不当。耆之擅离官守，非逃也，特避耳。借使拼死守土，如赵苞者处之，计无出此。但耆也，乘醉决狱，狱不报使，违制用棍。棍又非时。始因径情之举，竟致昧弱之诮。始则妄率，终亦坏损。执此而拟勘，容或无怪。断之曰逃窜，得不太重？台疏中，请以守土者弃官逃走之律论，而按律令，守城而弃去者斩。注曰：‘不固守弃去，不分陷与不陷’云云。然则耆，可当此律乎？予则曰大不然。官奴造变，尚有三省之法。吏奴差殊，纵不会鞫，岂可与其吏，混置重辟乎？台疏论列，实关后弊。大臣献议，极其的确，依初律决放。”

5月23日

○乙未，孝子岭南士人金顼、湖西良人池岳只，烈女关西使令郭金山妻吴女、营吏朴文周妻郑女、湖西士人郑最焕妻朴氏，丁卯死难人关西官奴爱男，施旌闾之典。烈女岭南士人金宗泽妻曺氏、关西鄕人张凤翼妻金氏、崔应哲妻李氏、许溥妻金氏、湖西士人朴默运妻洪氏，礼曹以三道御史别单回启，施行给复。教曰：“隐馀结自首邑守令，并前官勿论，昭载法典。此盖姑贷既往欲责方来之意也。近来外邑，暋不知畏，视法蔑如。至于今番湖西绣行之反面，而事端尤发露，大臣筵饬，乌可已乎？观东伯状启，自首邑守令，因大臣举条中，首举后勘处之语，请付有司处之。道伯状辞，无怪其如此，而予则以为不然。若于自首守令论勘，则嗣后虽欲自首，其势末由，不但有违法例而已。伊时举条批答，为虑此弊，已以从后，自朝家有摘发之举，该道道臣，当与犯者同律为答。道臣之只看举条文势，并请勘律者，岂非过于畏愼？此道如此，他道可知。此状启，使之改修正上送。仍令备局，知委诸道，无或从后有故犯之弊。”

5月24日

○丙申，亲试抄启文臣。

○以郑志俭为成均馆大司成。

5月27日

○己亥，以李𡊠为礼曹判书。

5月30日

○壬寅，定诸道牟还四分之一留库之法。领议政徐命善，以牟还多积之为弊，请询诸道矣。至是覆奏施行。

○特叙前判书兪彦镐、前参议李秉模、彦镐仍任内阁提学。

○两司请削去仕版罪人德相，先施岛配之典。不允。

○持平李羽晋启请柳戆绝岛定配，李明济极边远窜。不允。

闰5月1日

○癸卯朔，轮对。

○备边司启言：“八道马兵，依亲骑卫、别武士例，每年秋成后，分左、右道，各设都试。兵使主之，无兵使处，监司主之。优等一人，状闻直赴。之次以次升迁于该邑军任，似合事宜。请令各道道臣、帅臣，相议酌定状闻。”从之。

○教曰：“每年夏冬都政日，必以西北人收用事，前后敕谕，不啻谆复，而谩作循故之常典，未见振淹之实政，朝家奖励之方，既乖其度。念彼遐陬武士，安得免枯项黄馘之叹乎？惟其弃本业、趋别迳，特使之然，岂武士之罪也？说者以为：‘大政守部窠，并属禁御骑士，故方外武士，无阶叙除，不可不改此规。’予曰：‘此有大不然者。’法不但不可数改。且凡承传，元无拘掣之事。尽尔则事目不待更变，需用绰有馀所。矧今政期只隔匝月，另饬西铨，西北人必差初仕，而虽値窠窄，毋得不拟。若乏见窠，待散政悬注，准额调用。如是定式，而远方武士，或不知顚末，有后时上京未赴取才之弊，是岂予勤恳之本意？仍令兵曹，枚举传教文，移道、帅臣，使各知委。因此而又有询咨者，曩也咸聚京各营劝武，武士躬临郊馆，设科试取。予意切欲求合抱之材，备作干城之需，百馀靺韦之中，一无仿佛之人。大抵求人、用人，其道如彼之不广，蓬茨之下，藉令有伟杰俊乂，孰闻而孰举之乎？临馆时，拟提玆事，访及诸道，而未之遑焉。迄于今耿耿不寘于中。自庙堂，分付诸道，道内武士之技艺勇力可堪试用者，营阃问于邑镇，邑镇采之闾里，升之营阃。又自营阃，合而试之，更加精拣，上送该曹，以为召阅之地。噫！得之不在多，又不在寡。千夫之长，纵未易得，十室之邑，可拔其尤。俾皆悉心搜罗，毋致因循之叹。”

闰5月2日

○甲辰，展拜于景慕宫。

闰5月3日

○乙巳，御春塘台，亲试抄启文臣及居斋儒生入格儒生施赏有差。教曰：“月试程文，固非戏剧之举。且况应制文字，事体不轻而重？藉令各体，或有此优彼拙，而违格与更外大异，尤系欠敬。皆由年少文臣慢蹇之致，宁有如许事体？初以今日日气极热之故，姑欲宽恕，及见坼名，则皆是向日高等之人，不可谓之优彼拙此。又其中一文臣，连魁二试，三文臣，才从籍笔陞六者。其所饬责，非他文臣之比。犹从劝奖之意，姑不处分。抄启文臣徐鼎修、徐龙辅、郑东浚、金载瓒、李祖承，并令明日来。待更当试取。”

○以闵锺显为成均馆大司成。

闰5月4日

○丙午，奉常寺以耤田麦熟启。教曰：“岂可每令摄刈？今番谨当躬临。奉考先朝传教，有欲为亲享未能之教，屡行盛礼，又在宝算弥高之时，而尚有是教。小子初行，曷敢不为？况属供粢盛，祈丰年之举？尤是莫重，令日官，推择吉日。”

○更试抄启文臣。

○西城外，有虎囕人，汉城府以启。教曰：“数十年间城𬮱内外，虎迹比比有之。西部字内，有两墓所，而垓内禁松，自致成薮。年前遣礼堂看审后，略剪枝柯，其后必复如前葱蔚若此不已，则都下咫尺之地，门岂不扃？人将不行，予所以每以为虑者也。该曹从近看审禀处。奚特西郊为然？年来东城外封筑之后，将又尤甚。春初谒陵之路，令红箭门左右各一行植木外，皆勿禁养，以除行路之弊。该曹申饬。”

闰5月5日

○丁未，次对。

○教曰：“旧例，亲耕有乐章，观刈，无乐章。先朝丁卯，始命撰进，而其后观刈，或有命改字句用之之时，不可无一定之仪。且陞降台及出入次时乐章，较看亲耕乐章既多此无彼有，劳酒之礼，本是三爵，而乐章亦有踈漏处。况今观刈隔日，及此时合有博考成式。前大提学徐命膺，曾在先朝，承命编校国朝乐章，与礼判及时、原任阁臣，烂议，撰出乐章。”

○教曰：“旧仪，观刈后，耆老、庶民劳酒礼时，宗亲、文武百官并参，而先朝丁卯以后，亲耕及观刈劳酒礼时，无百官入参之事。或有时、原任大臣、卿宰、三司入侍之例，或有大臣、玉堂入侍之例。今番则时、原任大臣、阁臣、九卿、三司入侍。又闻拜礼节次，只载日记，不入仪注云。参班而不拜，于礼欠缺，此一款，添入仪注。因此取考《堂后日记》，丁卯观刈时，故金奉朝贺，以大臣参筵，领府事以玉堂参筵矣。今玆之举，意在追踵盛仪，而事亦有不偶者，观刈及劳酒时，金奉朝贺及领府事来参之意，并令史官传谕。”

闰5月6日

○戊申，前大提学徐命膺，撰进《观刈乐章》曰：

丰年，丰年多稼，来牟孔硕。维此观刈，我家成式。靑旗朱弦，税于东籍。自古躬亩，示民礼乐。〈右出次。〉中田，中田有秀，薿薿油油。千耦腰镰，载芟载收。嘒嘒管声，杂彼农讴。农讴维何？祝王千秋。〈右观刈。〉崇坛，崇坛黼座，化日昭明。或陞或降，采齐锵鸣。朱芾葱珩，玉色金声。万民咸睹，是则是程。〈右陞坛及降陞座。〉菀其，菀其靑箱，黄茂在中。肃肃端冕，颙颙仪容。上帝之锡，曷敢不恭？荐庙则孝，成民曰功。〈右受麦。〉礼仪，礼仪告成，邦用丰康。凡厥庶民，视此神仓。君子言旋，福禄来昌。龙旗煌煌，鸾声锵锵。〈右还大次。〉亦既，亦既劳止，嗟尔农民。酌以大觥，酬乃苦辛。公堂称彼，宛其豳淳。嘉与同乐，卿士庶尹。〈右劳酒。〉宗公，宗公左右，济济跄跄。各勤乃事，卒礼弥章。黼黻王猷，以琮以璜。永言利见，九五之光。〈右诸臣拜礼。〉

闰5月8日

○庚戌，诣先农坛观刈，行劳酒礼。具远游冠、绛纱袍，诣先农坛。升诣坛上，奉审入大次。观刈时至，引仪引耕籍使、奉常寺正、籍田令、督视官、观察使、邑令及宗亲、文武百官，就拜位。〈先是，有司设御座，以观刈台上，又设大次于先农坛东壝门外南内。典仪设耕籍使，位于东阶下。奉常寺正位于南少退。籍田令位于奉常寺正之南少退，督视官二位于籍田令之南少退，俱西向，各服朝服。庶人四十，靑表靑巾，在其南少东十步外。耆民四十，靑衣靑巾，又在其南，亦皆西向。观察使、邑令位于庶民之东，异位中行西向，刈时立于田畔。又设宗亲、文武百官序立位于诸执事之后稍南。文东，武西相向。设拜位于台下东西，俱北向。耕籍使以下拜位，在百官之列。典乐设登歌之乐于台上，轩架于台下俱北向。太常设刈麦竹箱庶民之后。〉上出次，至观刈台前，轩架乐作《丰年之章》。至阶下，降舆，登歌乐作崇《坛之章》，即座。耕籍使以下，文武百官四拜，轩架乐作《宗公之章》。耕籍使以下，各就位，礼仪使请观刈。籍田令启刈麦，督视官二人率庶人，各执器械，分东西，入就田亩。轩架乐作《中田之章》。刈麦毕。奉常寺正，以竹箱盛刈，取麦进于台下，跪授耕籍使。上降座，登歌乐作《崇坛之章》。〈先是，设版位于座前。〉上跪，在位者亦如之。耕籍使，以麦箱授近侍。近侍进于座前。登歌乐《作菀其之章》。礼仪使请授之太常，以备进献。〈旧例，请以备粢盛，而今仪以荐新时过，改以进献。〉上降座，登歌乐作《崇坛之章》。耆民进台下四拜，都承旨承教，至南阶之上，东西向立，宣教左通礼。左通礼承教，西向宣之曰：“敬劳耆民。”耆民四拜。礼仪使启礼军，上降座。登歌乐作《崇坛之章》。至阶下乘舆，轩架乐作《礼仪之章》。还大次，有顷，将行劳酒礼。〈先是，有司设御座于观刈台上。时、原任大臣、阁臣、九卿、三司、奉常寺正、籍田令、督视官、观察使、邑令，位于台上东西相向。耆民、庶人，位于台下东西相向拜位，俱在台下北向。司饔院设酒亭于台上北向。内资寺设诸臣酒泉于台上东西，设耆民庶人酒卓于阶下东西。应参官人、耆民、庶人服色，同观刈者。〉时至，上具远游冠、绛纱袍出次。〈乐与观刈时同。〉即座。应参诸臣以下，皆四拜讫，各就座。司饔院进酒器及馔案乐作。执事者，进应参诸臣馔。执事者又各排耆民等馔。司饔提调进第一爵，登歌乐作《亦既之章》。〈至三爵，皆用此章。〉上举酌，内资寺官员，酌酒以授。阶下、阶上执事者，行爵于应参诸臣及耆民、庶民讫，提调撤案，执事者撤馔。应参诸臣及耆民、庶民，俱复拜位四拜。上降座还大次。诸臣亦退。劳酒时入参诸臣，时任大臣领议政徐命善、右议政李徽之、原任大臣奉朝贺金致仁、领府事金尚喆、领敦宁李溵、判府事郑存谦、时任阁臣提学金锺秀、直提学沈念祖、直阁徐鼎修、原任阁臣提学徐命膺、蔡济恭、李福源、直阁郑志俭、金宇镇待教徐龙辅、郑东浚。九卿，右参赞权导、吏曹判书洪乐性、户曹判书郑尚淳、礼曹判书郑民始、兵曹判书李衍祥、刑曹判书李性源、工曹判书李命植、汉城判尹金鲁镇、三司副校理朴天衡、修撰郑渊淳、副修撰权以纲、掌令金晩耇、持平李羽晋、大司谏任希曾、献纳宋乐、正言宋铨、奉常正赵思忠、籍田令奉常佥正石宗克、督视官奉常判官孙硕周、主簿文跃渊、京畿观察使李镇衡、邑令杨州牧使金颐柱。

○教曰：“宿卫之设，非乐为之事也。三道作逆，古有是否？自罢此所之后，凡于动驾，略存防限，自昨年幸行时，始定班次图以颁。近侍莫如承宣，而该房外，亦不得出入。承旨不可以单身，无牵而入，有隶若吏之许多随从，暮夜杂沓之中，岂无踈虞之虑？须看《明义录》。海根非承宣之带隶乎？令兵判、训局知悉。阙外城外行路，则一依班次图定式，无标信，则该房外，无论内侍近侍，毋得许入。道中御行幕，或下辇时，则承史依前许入，而行路驻辇，如有承旨入侍之命，则必待标信许入。至于兵判，则系是侍卫，虽于行路，依前不待标信出入。又若内阁诸臣，有御押牙牌之前导，此则无异标信，不必待标信许入。如是申令之后，复有违禁，该大将不饬之失，事系师律。惕念举行。”

○谕八道、两都曰：“帝王之躬耕耤田，所以上供粢盛，而为万民先也。重农厚本之意，概亦寓于其间。第其耕而不获，于礼有缺，肆我先王，义起而创为观刈焉。于夏、于秋，前后凡三临。而粤在己丑，宝龄已至七耋，犹未之倦，猗欤！盛哉。岂非予小子继述之一事也欤？时维仲夏之殷，耤田麦告熟，迺以本月初八日，遣大臣，先祀于先农，星言夙驾，仍举观刈之仪。百亩黄颖，可验丰稔。爰庤钱镈，取彼来牟。乃登农夫，劳以社酒。乐具入奏，同人于野。噫！践位行礼，予作何怀？予因是而有播告者。予寡人御极以来，一念民天，不取遑息。上辛祈谷，元朝劝农，予惟曰继述，而是日劝刈，予亦惟曰继述。顾否德不足以克享天心，天眷吾民，贻我数岁之丰。予不敢知今年八路之麦，亦如此麦之穰穰穟穟否欤？大凡人情，丰享则弛，或者但见污邪之多稔，不思嗣岁之盖藏，身惰手游，不睯作劳，有田而莫之垦，有莠而莫之耘，则天虽欲锡以大有，土自辟而禾自长乎？民之质矣，日用不知兴起劝课，在于长吏。今之长吏，即古之农师田畯也。农师之巡稼，田畯之观馌，可见考勤警惰之意。毋谓民人之自趋生业，而不加兴起。亦毋谓蓄储之薄有馀嬴，而少忽劝课。使之躬行畎亩，殚诚蕫饬。且今喜两周洽，慰满三农。时哉时哉，可失可夺。蕫之或勤或慢，予其有赏有罚。噫！铚艾才毕，心腹诞敷。咨！尔方伯、居留之臣，体予躬率之至意，布告字牧之官，懋修警劝之政，俾有继此屡丰之庆也。”

○施享官及耕耤使以下，赏典有差。观刈时入参耆民，依丁卯例，各加一资。

○刑曹启：“德山民金声玉，以宫监金应斗作弊事击铮。”判曰：“近来宫差之弊，又欲复起乎？若此则御极以后，一副当规模，惟在绝私迳、保民产六字符，而饬禁稍弛，则无论真宫差、假宫差，复踵前习之弊，安保其必无也？德山事，特一跳踉之兆眹，该宫任捉致严问，捧供以闻。此后又无论此事彼事，如有宫差作弊之事，该地方官，即报巡营，亦即状闻。”

闰5月9日

○辛亥，持平李延伋上疏曰：

龟柱、郑妻之为乱逆根柢窝窟，而尚今偃息覆载之间，则宜其又出国荣之一大凶逆也。噫！肆市之显戮，未加于生前，收孥之当律，未施于死后，不可谓国有三尺。乐纯之三大罪案，昭布无馀，尤何可一任其偃处郊坰，不施其当施之律乎？德相罪案，不必更事胪列，而毋论自制与誊呈，均之为得罪名义，诚如圣教。若其居间怂恿之罪，则其侄焕亿是已。核得一半，惟在德、亿，严鞫乌可已乎？年前先正臣宋时烈墓道之立碑也，圣上亲制其碑文，又亲书其石面大字，我圣上崇儒重道之意，孰不钦仰？而国荣之自书御制文字于御墨煌煌之后面者，其放恣无严之罪，固已不可尽言，而况当逆节尽露之后，尤不可一时仍置。臣谓分付道臣，国荣笔迹，使之刊落。御制文字，自上特命改书宜矣。

批曰：“上款言已悉矣。下款碑阴事，今以人臣之书之，作一罪案，未知其称当。若此则奉教书之法，革之可乎？然则末句中御制文字，自上特命改书云云，使予自书之谓耶？抑谓谁可书之乎？”

闰5月10日

○壬子，奉常寺进亲耕田大麦。教曰：“重其事之道，郞官之具衔呈单，万万未妥。事体岂不如尚衣院、长兴库乎？此后都提调提调，并着衔修单子入启。因此思之，均是进献，而长兴库、尚衣院、药房外，内而厨院，外而进排各司，或多郞厅具衔呈单之例，亦甚屑越。各该房知悉，分付各该司，此后一并厘正，以定均一之制。”

闰5月11日

○癸丑，移御昌庆宫时，近仗军士，因斗哄，污秽淸禁自缢。玉堂请移御，不许。命以昌庆宫，为时御所。

○命政院，移接承文院。玉堂，移接旧讲书院。兵曹，同接摠府。药房，移接北所。香室，移接明政殿东月廊。宣传官，同接别军职厅。武兼及北所卫将、部将，同接东所。司饔院，移接别造弓人入接处。尚衣院、尚瑞院，同接内司仆。出番禁军一百名，入直于明政殿集贤门。哨官除标信，移接春坊空廨。奎章阁，移接旧桂坊。分承旨史官，入接于西所。只曜金门句管开闭，摠府同接兵曹。分兵曹、摠府堂郞，口传差出，入直昌德宫。西所卫将，同接局别将厅。

○特罢兵曹判书李衍祥职，以李性源代之。

○持平李羽晋启曰：“禁中检饬，专责骑曹。况于此时，尤当谨严。而曚不觉察，致使曹隶，作此变怪，以贻淸禁之污秽者，万万惊骇。身为首堂，平日不能检束之罪，不可薄勘。请兵曹判书李衍祥削黜。”批曰：“入直堂郞，虽以重其事惩日后之意，不可无别样严绳，而至于判堂，适叨长官，巧値事会。谴罢之勘，业由从重。乃又加之以削职之典，重之以门黜之律，彼重臣，诚有何罪？太不称停。不允。”

闰5月12日

○甲寅，教曰：“康世爵子孙，既付司果。先朝有姜孝元子枝世付五营将官，或将校之受教，而今则长孙姜世重，既经正职，依康氏子孙例，永付司果，此后各营门录用。”

○窜兵曹前参议申太升、前佐郞柳翼之。教曰：“淸禁宿卫，至严至肃，凡系管辖之责，专在兵曹，固不宜一时放忽，而今此无前不洁之事，乃在直所咫尺之地。其慢不检饬，曚不察觉，罪不可不严惩。并施窜配之典。”

闰5月13日

○乙卯，以金鲁镇为刑曹判书。

闰5月14日

○丙辰，教曰：“以日前兵曹事言之，厥汉大道缢颈之状，曹属已睹于四更，则四五更巡绰之卫将、部将，宁有不睹之理乎？况判堂，自刑官移拜见职，前已捧供，则此不论罪，难免踈忽之失。兵曹判书李性源，从重推考。其时巡罗卫将、部将，令该府，并定配。近来法纪，虽曰扫地，行巡之事，大系宿卫，前后申饬，非止一再，而然又无难犯之。此后另加严饬，苟有不职。本兵之长，岂可辞其责？”

○配卫将尹珖、部将金尚源。

闰5月15日

○丁巳，特叙前兵曹判书李衍祥。

闰5月18日

○庚申，霖。

○御营厅启言：“哨官张宅基，宫墙颓毁，趁不审察。请汰去。”教曰：“遐陬之无识武弁，索句集字，致愼枚报之际，无怪其迟滞晷刻。卿营无教链官、别武士乎？奈之何不能蚤令周审于颓圯之初，仍即走报于论报之前乎？莫非卿之责，哨官何罪？真所谓移怒之甚者。勿汰。大抵授卿此任，实出特简。况畀戢盗之任，夙知卿修举故然耳。本营事，新拜之初，未闻壁垒之旌旗变色，徒见簿书间疮疣迭现，果何以哉？且以盗贼事，俄有饬教，卿必闻知。都城内外窃发作变，殆乎无夜无之，家家警盗，如逢乱离。其至三四日，廉问现发，又不知几所。卿之不能于前日之所能，又何以哉？申令之教，丁宁而听，莫致从后更误之叹。”

闰5月19日

○辛酉，元陵莎草，因雨颓圯。长五尺五寸，广十二尺，深八寸。上震惊，命政府诸臣，驰往奉审后，行慰安祭。

○教曰：“昨今之雨，通宵滂沱。守渠者曰渠决堤，掌圃者曰圃覆沙。推此禁中之事，可想野外之状。雨后农形，能免伤稼之虑，而田塍亦无溃覆之患否？差待雨霁水退，列邑形止，除寻常着意报来事，下谕于京畿监司。诸道农形状闻，详略不同，自有优劣，而别无申饬者。此后，虽于一雨一旸之后，邑宰躬至沟洫，详审周察，从所见陆续报营，以副宵旰之念。”

○申禁阙门，拦入之弊。

闰5月21日

○癸亥，教曰：“观此全罗兵使祗受启本，则大非当初搜罗之意也。但欲收会靺鞈，较其射放而止，则设科取人可也。聚京取才可也。安用费予十行之教，使之旁求遍觅为哉？向者传教中云云，意在举遗珠之流，防滥觞之弊，从又略仿古人求举之遗法。而今若单试弓铳一技，则逖矣遐陬，设或有之，不求达之人，宁肯赴应是举也？适足以启侥幸之门，开杂糅之端。此道然矣，他道可知。毕竟得人与否，姑舍是，始初蒐才之方，略已如许，既闻之后，有难终默。且观该兵使跋辞，即不过枚举营关者。监司试才之令、兵使试才之说，俱甚太无义。令庙堂，将此备忘记辞意，措辞行会，俾各克尽诚求之方，无徒规规于丸镞之末艺。他道举行形止，亦为查问以闻。”

○厘正关王庙祭品、仪式。教曰：“取考先朝丙申誊录，予小子承命摄行，而正位配位，皆有祭品。且《五礼仪》，有馔实、樽罍，与先农坛同之文，而今日告由祭祭品，无配位之祭，而其他祭品，亦多不齐处，不可不及时厘正。且本庙享祀，皆仿宣武祠与纛所，而宣武祠，则有门间挟室，祭官军，本庙门神之祭，亦当仿此矣。纛所则有乐舞，而此则更合商量。以此令仪曹知悉，与太常提调，祭品厘正以闻。”礼曹启言：“参考太常祭礼仪节，正位祭品，依先农坛例，配位祭品，依他配享位例。献官，以武臣堂下三品中差定。门祭祭品，依宣武祠官军，祭品用折半之例。献官，以武臣堂下六品中差定。两处斋祝，以武臣六品以下差拟。其他仪节，依他配位及官军祭例，定式施行。”

闰5月22日

○甲子，大雷雨。

○副修撰沈乐洙上疏曰：

臣之昨春初疏，敢以士夫廉耻，为世道治乱之机，而有未得其说焉。殿下试看前史。名为儒士，而甘受权奸之指使，亲犹父子，而潜售藉卖之厚利，羽翼凶图，鼓唱邪说者，此固千古所无，而亦岂一朝一夕之故耶？臣固知世道瓦裂，自龟柱招诱士夫而然也。假饰义理，傅会言议，必欲倾一世而输一局者，路人皆知，而自称士流者，沾沾然推许义理，领袖竟有量、翼之变。及夫大案昭揭，鸟骇兽走，前日攻浊之议，又不知抛弃何处。乃复稍稍入国荣套中，倾身事之国荣，末梢依藉以为声势者，亦非别人，即龟柱死友，则惟其贼义理，而媒荣利者，前后一伎俩，而士夫廉耻，已无可言。先儒所谓：“吮痈舐痔，必至于无所不为者，犹可畏已。”况彼假窃言议，驱一世，而欲肆其欲，朝南暮北，无所忌畏，时移迹败，辄称见欺者？此不过急于媒利，丧其廉耻，冉冉至于凶害，而不自知也。呜呼！国家所以维持，朝廷所以矜式，惟赖士流，而所谓士流，终始为凶贼之资斧而止。吁！亦痛矣。殿下始不诛龟柱，小不忍，而大害义。使国荣，依藉生心者，又其血党。而龟、国两贼，始若有毕，终乃相合，遂使人心忧惧，世道波荡。此臣前所谓自龟柱为今日之国荣者也。殿下，又不惕然动念，思所以惩治为两贼腹心者，三司之论，今已迭发，而或罪不当法，或秩犹如旧。殿下之仁，以仁伤仁，世道之渐染诖误，如水浸纸，臣窃惜之。所谓士流之始入龟柱也，有识之深忧者，为世道永叹，而十馀年来，不幸累中。臣知其前后世变之千奇万怪，无一不由于是也。方今之势，邪气已痼，真元日铄。此诚存亡治乱之一大机也。诚愿殿下，亟从三司公共之论，使一世皆知廉耻之不可拚弃，义理之不可假诬。屏除邪气，扶接真元，则方陂之世运可平，将绝之人理复存。庶致和平之福，允为祈永之方也。

批曰：“尔恶其称，我惜其名。至若三司之论，惟从惟靳，裁量有素。”

○掌令金晩耇上疏陈时弊。一曰振纪纲，二曰开言路，三曰用人才，四曰课农务，五曰节财用，六曰修军政。赐批嘉纳。

○行抄启文臣课讲。教曰：“溽暑无前，初庚在即。始自今朔，再次讲，至处暑日，月讲姑停。亲临制述，准故事，经筵官遇不讲日进，故实二事，自是有宋以来美制。此月讲姑停间，准设讲次数，自上书下条问之目，试官各以己见，又出条问之目，一依讲义例，分送讲员，使之条对以进。”

闰5月23日

○乙丑，教曰：“禜祭时，献官则近侍也，典祀则三司也。渠辈虽不事事顾其职，古所称殿中御史，而不惟不能紏饬。莫重祭监，并以武弁监察差送，诸凡祭享，武监察偏苦，文荫监察一并汰去，并令该府，从重勘处。”

○教曰：“台监事体，与献官无异，而献官则有启单，诸执事则有报府，独于监察无是事。此后，一依献官例，自本府报吏曹。又自吏曹，与献官单子，同书启下。”

○以金熤为汉城府判尹，李亨逵为京畿观察使。

○次对。教曰：“潦雨浃月，伤稼可虑。立秋前祈晴，已多前例，不卜日四门禜祭设行。令词臣，撰进祭文，措辞，必以责躬为主。”

○领议政徐命善启言：“关西马兵存减事，令道、帅臣，商确状闻矣。道臣启本则以为：‘马兵不可永罢。监营属，则自官收布以给，兵营属，则减半为收布，自官征给于馀存之马兵，而蠲减户役。依别武士例试取，优等直赴。之次，升迁鄕将任。别武士，亦较其划数多寡，迁差鄕将任窠，而闲散不得荐望。’云。兵使则以为：‘革罢骑兵，换作步军。别武士、甲士，亦依北道亲骑卫例，实其元保，蠲减离役。都试直赴者外，计划多寡，迁差鄕将任，永为定式。’云。军制变通，极涉重难，虽使佥议归一，措处洽好，尚有日后生弊之虑。况此几百年设置之事，外则道帅臣之意，互相矛盾；内则诸将臣之见，各自迳庭。臣意则莫如仍旧贯之为便矣。”诸臣以次各陈意见，多言仍旧为便。命善又启：“臣既以仍旧贯为奏，而若其精链之策、激劝之方，不可无申饬之道。请令道帅臣，着意举行，俾免有名无实之归。”可之。命善又启言：“北道马兵，或换亲骑卫，或换步军事，亦令道、帅臣，相议启闻矣。道、帅臣皆以为马兵不可减，亲骑卫不可增。如此则事势之不便，从可知矣。且关西，既以仍旧贯为定，西北不可毕同，姑寝便可之。”

○教曰：“今年雨旸适愿，麦事幸亦告登。继此暵涝之无愆，即予日夜颙望。而甘雨成霖，跨朔不霁。至于昨夜，雷雨异常。惟予惕若之心，岂以时令之候而或间？且闻宣传官回奏，以近畿数宿之地观之，沟渎皆溢，堰洑亦溃，秧役无着手之处，锄工无投足之望，从又杂以稂莠，目下穑事，极属闷虑云。其为前功之可惜，太甚于雨旸之自初不适也。禜祭设行，既出修人事之意，则以予对越之诚，乌可无责己劳躬，以冀反风调候之休乎？祈晴祭，当亲传香祝。”

○御明政殿月台，亲传禜祭香祝。

闰5月24日

○丙寅，禜于四门。

○亲试抄启文臣课讲，仍试讲居斋儒生。

闰5月25日

○丁卯，汉城府启言：“文女家舍，靑城尉房下属，图得擅卖，恣意撤去。请照法严绳，命问于靑城尉沈能建。”教曰：“观此靑城尉所怀，其中一二句语，大是妄发。朝家之待渠以腰金顶玉，为渠之仪宾也，属籍已绝，则渠之爵秩，自归自罢之科。渠乃反不念似此委折，认作别人之从宦者然，分而二之。无论地处之如何，先朝王姬之尊，自有所重尤焉。敢以喷薄之说，至登于外庭奏对之启乎？罪在蔑分，语归伤伦。非无多少可罪之事，姑不欲索言。靑城尉沈能建，削职。”

闰5月26日

○戊辰，晴。禜祭献官以下施赏有差。

○教曰：“承旨或台臣有禁推之命，政院即捧递差传旨，与禁推传旨，同为入启者，法意有在。盖职淸地比之故，优礼迥异。况阁臣乎？此后阁臣，以本职禁推，一依右例，同捧递差传旨，著为式。”

○特放申大升、柳翼之。

○昼讲。

○教曰：“有国之忧，在于水旱之灾、盗贼之警。是固生民疾苦之最也。所不可不闻于上者，而上之人所以恒存戒惧，不敢作泰侈之念，亦惟在是。善乎！李文靖之说，可谓烛千古兴亡之几，予尝深味之也。近来忌讳成俗，有司未尝以此等事登闻，宁不慨然？噫！匝域苍生，皆吾赤子，而都民休戚，所系尤重。一视之泽，虽无遐迩，四境之治，宜先畿辅。近在城𬮱之中，或有愁困之叹，而予乃莫闻莫知，是岂作元后之意也？然而外方列邑，凡有水旱、盗贼，或至被伤之境，则犹皆登时登闻，至于京兆各部，绝无是焉，岂外方之规，独京兆无之欤？殆有司之不能修举也。虽以目下事言之，潦水涨溢，决沟浸野，惟彼近江依岸之村。旁川结茅之舍，垫没胥溺，种种为患，不出户而可知也。各部无所报，京兆不以闻，揆以事理，良足寒心。既往之失，虽不论责，此后自各部，叨饬里正、洞任，诸凡人物之伤损，家舍之漂烧，即告该部，部报京兆，辄以别单启闻。至若盗贼一事，尤不可不一番定制。设置捕盗之司，专任紏诇之责，法意本自紧重，而为将臣者，看作弁髦，为校卒者，率多无赖，不惟不能戢捕，乃反为之掩覆。养猫，所以捕鼠。有鼠不捕，焉用彼猫？今之捕厅，实类于是。小小偸窃，虽难随发辄闻，始自今，必令见盗之家，先即往诉，该厅亦须来告当部，当部报于京兆。录置一册时，或移文该厅，督使捉赃还主。还主则该厅又移文京兆，京兆更考信否，就所录中爻周。此概综核虚实之政也。十家见失，不能捉其一二，而不捉之迹，昭人耳目，则校卒辈庶或知惧，朝家亦将无时凭验，有以责励将臣焉。无论水旱、盗贼，其采于民而报于府，当部之任也。为先申饬各部，俾无隐匿遗漏之患。仍令该府，每等部官考绩，必以此等状报之勤慢，为殿最，以寓劝惩之意。”

闰5月27日

○己巳，教曰：“顷有激劝，可责来效。抄启文臣中，设讲未久，显有成就之望者，见于李祖承一人矣。登筵时讲话、筵退后讲义，比初次应讲时，不啻突弁，几乎刮目。倘无诚勤，安有进益？固已嘉尚。续见修纳讲义册子，上下酬酢之语，彼此答问之事，据实直书，假假无错，以年少文臣，能免护短者，志尤可取。权知副正字李祖承特赐御定经书一件。他文臣之优者，俯而效之。不及者，跂而及之。”

闰5月28日

○庚午，义禁府以文女家舍典卖罪人崔景仑，照律启。教曰：“典卖逆贼家舍之罪，拟以典卖他人田宅之律，岂有如许议谳？况律文中以为：‘系官者加二等。’寻常系官，尚加二等，系逆家事，则加百等，犹无不可。乃反只从系官二等之律，果何意义？所拟徒配之律，可谓准备于律官？当该律官，亟令施以徒配之律，以严惩讨，此启目勿施。狱官之任，莫大于议谳，而拟之不审既如彼。当直之责，惟在于通宣，而阙之无难又如此，一则溺职，二则溺职，禁府当该堂上，一并罢职。”

○湖南税船臭载。教曰：“臭载未有如今年。本道伯若能十分蕫督，冒法故败，岂至于此？形止状报本道，虽无前例，此等无前之举，亦无一字之登闻，此亦前例乎？且败船之无一粒拯出，此亦前例乎？一船之二千馀石，或近二千石滥载，此亦前例乎？船人则曰：‘本道致败。’监司则曰：‘他道致败。’此亦前例乎？查问之下，淹旬过期，今始枚报，此亦前例乎？既推考，而更请待罪于状本，此亦前例乎？前例从他前例，蒙然自是蒙然。此后复有如许奸弊，按道之臣，难免其责。使之惕念举行。”

闰5月29日

○辛未，以蔡济恭为判义禁府事。

○领议政徐命善启言：“顷因御史别单，作队船事，令湖西道臣，论理状闻，而至于三南漕船所载之数，道各不同。今若依岭南例定式，附近邑上纳，从所愿添载，则觅船之弊、愆期之患，庶乎省得一分。请以此知委两湖，使之量度便否，一体论启。近来沙格辈奸弊多端。未满限漕船，辄称破败，行赂于下辈，图得户曹之帖、备局之关。旧船则卖用，新造则滥载。此后，或有弄奸现发者，则沙格一人，江头枭示，摘奸郞厅定配，见瞒转报该堂，从重论罪事，请严立科条，叨加申饬。”从之。户曹判书郑尚淳启言：“漕船报本曹，请改造者，若在到京江之后，则该郞有摘奸之道，而归到某邑，符同吏辈，辄请改造。此则本曹亦无以凭核虚实。前头若有现发之举，则当该地方官及道臣，并依大臣所奏，一体论勘之意，请严饬诸道。”从之。命善又启言：“逆家之不入籍产者，往往毁撤散卖。若此不已，城内外家舍勿毁之禁，将无所施。请申饬京兆，各别禁断。”并从之。右议政李徽之启言：“史局之役，几臻告讫。先朝谥状与玉册、哀册，别成一卷，以为内入，事甚便宜，而此无前例。实录中，请仍为合付。”从之。

○教曰：“向见疏本，至于今疑怪交中，莫喩其旨也。满纸叫嚷，专事喷薄，未知沈乐洙所谓疾首者何事也？痛心者何故也？夷考全篇命意，始以士流，归之凶逆之资斧，末以士流，谓之鄙夫之吮痈。噫！世道之浇悖，人心之陷溺，厥惟久矣。观于今之时，乐洙所谓士流馀者，不知其几。然予则闻之，国之有士流，犹人之有血脉，人而无是则毙，国而无是则亡云耳。盖名与实之相符，姑舍是，以士流二字，被一世标榜，视俗流奚啻相反？今夫恶士流之称，谋所以劓殄灭之，彼东京、白马之祸，岂非烛照之龟鉴也哉？藉令真如乐洙所云云，士流皆为龟柱之所招诱而假饰者，予以为不然。在龟柱罪恶未著之前，虽使古士流处之，嘉其向善之心，必当容而接之。且使龟柱，不陷于辟。能遂初服，则绰可为靑阳、骊阳，岂可以此勒成箝杀之断案乎？至于罪恶既著之后，无论士流俗流，孰不绝弃，若将浼焉乎？唉哉！乐洙之言，胡乃诐僻之甚也？且为今日北面者，凡于讨贼攻逆之际，岂可一论一否？乐洙之龂龂于量、𨩌二竖，而独于麟、谦之凶，能、范之逆，未尝发一口气。抑专于南，故忽于北而然哉？又或憾在此，而恩在彼故然耶？予于乐洙，窃有一哂者。序不居三四，昨夏有所云云，今若寓诸别论之科，混置，勿问之中，犹之可也。否则乐洙不特无向人大谈之竖立操守，乃如一二营营之举。未知士流，亦曾有是迹否，何必索言？以伤王言典严之体也？噫！恕己则昏，责人则明者，乐洙之谓也。且乐洙所谓：‘世变之千奇万怪，不忍正视者。’政是自道。惟予宵旰一念，亶在保世臣、镇朝象六字。作我符契，施及政谟。若于今日乐洙之跳踉，而一味容忍，任其所为，则予果难乎免于乐洙，所谓以仁伤仁之讥矣。微意业已略及于疏批，而适因宾对，又问大臣，大臣建白，实合予料。不可不明示好恶，以定规模。修撰沈乐洙，削去仕版。”

○大司谏郑昌顺启言：“前靑城尉沈能建，日前文女家斥卖时，符同牟利之辈，主张卖买之计，出给图署印作文券。究厥罪状，诚极无严。且居间之文身，即圣国之亲叔侄，尤岂可亲昵相交乎？请削职罪人沈能建，亟施门黜。”从之。又所怀，略曰：“向者前判书李衍祥罢职后，台启之加罪削黜？万万乖当，而适値姑停之时，实无出场之期，虽有甄叙之命，亦无奉行之道。乃有特令定式停启之教。然台启停连，自有体段，不连则自停，即是古例。前启则不连，新启则独停，已有坏于古例。而伊日，台臣请承旨出接，告某启之停云。台臣举行，有若停连可否禀达，而奉行者然，坏损台体大矣。臣谓当该台臣，施以谴罢，定式下教，亦命还收停启之规，一遵古例。”从之。先是，命李衍祥叙用，政院启：“方在台启中，叙用传旨，不得捧入。”教曰：“以传启之不为停连，在未决之中，则不可无一番定式。此后当停之启，台谏诣台，言送本院，以停启书出。”至是昌顺，以定式之无古例，请收还。可之。

6月1日

○壬申朔，教曰：“抄启文臣中，未通淸、已通淸文臣之无实职者及承文参下之未回刺者，无斗禄而使之役，役于月讲课制。是岂酬劳之意？此后无论参上、参下，无实职人被选于抄启文臣，则随品付实军衔给禄。虽以本职坐罢者，如削职或夺告身，而可应讲试者，已有付军职冠带常仕之规。所以行于史局郞之例，可不施于抄启文臣乎？依史局郞例给禄。”兵曹以巡将金宇镇付军职启。教曰：“巡将，即其职耳。何可既为巡将，而请付军衔乎？然则京外白徒之陞资者，皆付巡将，而无付军职之例，均是巡将，而士夫则以巡将本职，更兼军衔，中庶则无是耶？且巡将与监军自异，故移实职，则递巡将，元是不易之成典。岂非傍照之一端？该堂上递差。”

○命京畿观察使李亨逵辞陛，教曰：“传宣教书，所以命其官之意也，即古麻诰遗制。须于肃拜前启下，名实或可相孚。近来谬例成习。此后除拜即日，分排知制教，肃拜前撰进教书，而如有时急差除，教书未及撰出，则政院微禀。”

6月2日

○癸酉，西北关大水，两湖旱。

○以尹东暹为议政府左参赞，李衍祥为议政府右参赞。

6月3日

○甲戌，展拜于景慕宫。

6月4日

○乙亥，教曰：“巡将，古例必以曾经吏判以下，无不入拟，概其遗制，观于西班举案而可知。今虽不复此制，亚铨以下，皆可得以差拟，则武臣之亚将，岂可不差？此后随即加抄。遐方白徒之陞资者，此系疏通之政，不可不拟之。就元数中三之一，以此辈拟之，馀以文武分半拟之。如或违式，该房察推。”

○以沈念祖为弘文馆副提学。

6月5日

○丙子，以李命植为弘文馆提学。

6月6日

○丁丑，弘文录〈副提学沈念祖、应教洪明浩、校理李谦彬、徐有成、副校理朴天行、李鼎运、修撰郑渊淳、副修撰权以纲、林锡喆。〉九点，徐龙辅、郑东浚。〈并吏曹录。〉八点，尹长烈、李显模。〈改名喆模。〉姜𪝤、李宗燮、尹㬦、金载瓒、李集斗、赵城镇。

6月7日

○戊寅，以赵时伟为吏曹参议。

○都堂录〈领议政徐命善、右议政李徽之、左参赞尹东暹、工曹判书李、命、植、吏曹参判金夏材、吏曹参议赵时伟、吏曹正郞李时秀。〉六点，徐龙辅、郑东浚。五点，尹长烈、李喆模、姜𪝤、李宗燮、尹㬦、金载瓒、李集斗、赵城镇。

6月9日

○庚辰，以郑志俭为奎章阁直提学。

○教曰：“观此箕伯状启，潦水无前，垫没此多。言念民情，恫若在己。惟其结构奠接之方，想有该方伯之措划，而在朝家轸恤之道，不可无别般顾助，抚摩之举。所谓恤典，奚徒回启？依状请施行。元恤典外会付某样谷中，被水灾民人等处，量宜赒给。仍令道臣，召集父老，慰谕此意，须给谷物以闻。”

○教曰：“每年内冰库蓝染、冰丁，易致虚实相蒙，近年不用冰牌，连以标纸举行者此也。然而以标纸举行，则归于别判下之科，此亦名实不孚。此后各殿掌务中官，较量当年应入冰丁数爻，每年五月晦日，以先启手本呈政院。粘尾启下后，下本曹，则本曹，将此知委该库，使之只依此数进排。虽以板䌷一事言之，例入之物，殆作别用，每年别有标纸举行者，亦甚无谓。以此之故，或多或少，间又为弊不些。自今年为始，本曹每年六月初，直为进排于各殿，而数爻则较五六岁之中，指一定数，登筵时禀定，仿此遵行。”

○教曰：“奉朝贺奉祀孙调用之命，不但出于仰慰慈心，俯轸主家而已。欲使慈宫亲属，有入承起居之人，仍作完人也。至于洪守荣，即奉朝贺之孙，尤无他私义之可言。除拜半载，迄无动静，宁有如许道理，且使奉朝贺，至今在世，耿然一心，只知有国，必当公自公、私自私，义不当言私。况引故相家事，曾于筵席，屡有云云？恨不使奉朝贺当此时也。到今守荣之出肃，即追先祖未卒之志，以此意各别严饬，永禧殿参奉洪守荣，当日谢恩。此月是慈宫诞月也。予小子，曾无一事半事之宽喩慈心，则惟玆之举，乌可已乎？且予小子，或値此等时，虽欲献贺开喜，而慈教每以奉朝贺未暴本心为教。奉朝贺似因丁酉九月传教中句语，而为不安之端。此则不然。不过就事之说，岂不知本心而然哉？观于郑履焕处分，而予意亦可知也。今也至于奉朝贺之孙，而以此为嫌，可谓万万意外。噫！安世之不幸，可对奉朝贺慰譬。茂弘之灭亲，正为洪守荣准备。今下传教，实无馀蕴。今以后奉朝贺奉祀孙，岂敢不从宦，亦岂敢不奉祠版，入处京第乎？亦以此意严饬，斯速承候慈宫。”

○教曰：“年前取考《登瀛录》及《堂后日记》，自万历后，至于先朝初，膺是录者，不啻几百人。元无自录成日作窠，付衔之例焉。间有数日后差除者，其例绝无。过数朔或经岁后始拜者，十之七八矣。又考肃庙朝日记，时任玉堂，无得以新录引递，明有文迹。以是予亦遵此，果有云然之饬教。此奚但修述故事之意而已？抑亦息竞止躁之一端故耳。伊后未过一二录，政院便以饬教，归之弁髦，并与定式之教，而不使知申知之。此知申十年后近始入院，则安知近年下本院之教乎？不徒此事为然。向闻知申言，院中凡事，辄多不知云。盖僚员与下吏，元不关由故然也。若此而但于勘罢之时，独以长僚，首当其咎。是岂朝家综核之政乎？都承旨严璹牌招察任。此后院僚，复有如前之习，当有别样警饬，各房知悉。”

○以李敬玉为司谏院大司谏，赵时伟为吏曹参议，郑志俭为奎章阁直提学。

6月10日

○辛巳，次对。领议政徐命善启言：“即见庆尚监司李文源状启则：‘本营债殖，并为停罢，以债利需用者，更为减削，而不得不代给者，为一万九千八百二十两。前启所陈别备条、记、外条及华山租耗作钱外，其所不足，以射军奴木代米及南仓钱作米半留条，每年取耗以用。蒜山盐利钱、姑母山城米、华山别备太，亦为移录于防债，其馀则以营耗谷充补，而本钱收捧，亦不以什一为定，十年为限，无论多少，次第收杀为宜。’云。未尽停殖之债，并既停殖，则惠已均矣。未尽克减之需，益加克减，则用又节矣。其中不得不充代者，则观此所请，虽甚零琐，不烦经费之割出，只要句管之推移，营阃需用之不足者，自朝家充补代给，虽非正当底道理，而今于再启之后，有难一例靳持。请并依状请许施。至于本钱收捧事，当初绣启之分排十年者，或虑难捧之弊，为此宽限之论。道臣所陈既如此，营下物情，亦可以推知。收杀之政，一付诸道臣，使之量其缓急，较其远近，参酌进退，便宜举行，而但或有每年所捧，随即换谷之议，臣则以为：‘岭南还谷，其数渐敷，为弊于民，固自不细。’道臣亦岂不以发卖为言乎？见今荡债充代之道，无非加分取耗之政，而又若以钱换谷，敛散不已，则岭民将何以支堪？而一逢歉岁，岂无尽失之虑乎？钱固不可闭藏，而姑且留储，自有流迁之时。营各库，则非朝家所可指挥，而南仓所收债，本钱则随其所捧，着实典守之意，分付。”可之。又启言：“臣于营阃荡债事，有所仰达矣。京外殖利之法，自古有之。不然，毋过什二之文，何为昭载于《大典》乎？近来民习渐渝，奸计百出，给债之政，稍过年数，则其中足可备纳之类，亦生侥幸希凯之望，凭借邻族侵征之说，恐动坌起，至于登闻朝家，许令荡债，其代则艰辛充给。营阃之私自需用者，自朝家，充补给代，揆以国体，万万屑越，有限财力，将何以区划乎？今于岭营荡债，其将残败，故虽覆奏许施，而若使他道，视此为例，复有荡债给代等说，则不可不一切防塞。”允之。

6月11日

○壬午，亲试抄启文臣，仍吏曹参议赵时伟职。

6月12日

○癸未，召见直提学沈念祖教曰：“日前以馆儒之月三讲，有所下教。此亦遵古例之事，而圆点科复设，一经讲何如？”念祖对言：“若复讲制，则可得实才矣。”教曰：“先朝行此讲法，几至七八年。或先讲后制，或后讲先制，而其时廷臣，盛称美制。盖此法出于宣庙朝，而先正臣赵宪，采仿中朝故制者也。复设此讲，则儒生或以为难耶？其广问便否以奏。”

6月13日

○甲申，《御定八子百选成书》，凡六编。取韩文三十篇，柳文十五篇，欧文十五篇，老泉五篇，东坡二十篇，颖滨五篇，曾文三篇，王文七篇。书成，印颁中外。

6月15日

○丙戌，教曰：“观此济州牧使状闻，罪人大燮，假称行商，遍行岛中，缔结商贾，踪迹闪倏云。噫！此天地不改，则一部明义之书，赖亦不泯，而以大变之至凶极恶，戴头假息，已是失刑之大者，今反跳踉至此。盖大燮之家任接者，相范及兴、文、龙、辉也。伊时，虽因诛死之甚多，渠获至今漏网，而今日域中，若有一分不绝之大义，岂有是哉？且闻种种阙点，出入无常云尔，则亦将啸聚越海而莫之禁乎？大燮从当下教，为先令牧使，具格牢囚，以待处分。该县监事，无异故失。安置罪人之任其行止，古所未闻之事。此等罪犯，岂可罢黜而止？亦令该府，刻期拿来严囚。”

○召见阁臣教曰：“此《心经》，即先正李滉之旧物。极甚可贵。推给其子孙好矣。”徐命膺对曰：“此是先正臣所览之册，而曾见跋文，则先正以白纸三束换来者，即一珍玩。置于内阁宜矣。”教曰：“肃庙朝进讲《左传》，留在烂简中，此则欲奉安于奉谟堂矣。”郑志俭对言：“事系尊敬，宜即奉安。”教曰：“《续纲目》，一次釐栉好矣。”命膺曰：“方考校矣。”教曰：“礼乐、刑政、仪章、文物，即有国所重。酌古参今，汇成一统，为时王之制为好。今观《文献备考》，率多阙略。《舆地胜览》中，添附《海东邑志》，亦不可已矣。”

○教曰：“古之龙图、天章之职，居则侍中，行则从驾。所以备考问掌词命也。阁臣何以异此？然班仪尚无定制。大提学，虽非实职，既参东班，阁提学之无实职者，宜无异同。此后陈贺朝参班，并参东班，动驾时陪班，近始成式。至若殿座时，无座次图之故，事面自多苟艰，御殿、御门时，直提学以下阁臣，分班相向位，与承旨，异行在后。”

6月16日

○丁亥，全罗道观察使朴祐源，以密启，论济州前牧使金永绶罪状。教曰：“近来堤防虽曰不严，而宁有如许道理？”郑民始对曰：“永绶之纵奴交通逆妻，论其罪犯，实难容贷。且不能检饬凶孽，以致大燮之恣意行商，此等牧守，若不严惩，有关后弊。亟令该府，拿问勘律宜矣。”教曰：“观此完伯状启，事属秘密，虽不详教，其中一件事，不可不严核得情。奸犯情节，至为叵测。渠以牧使，既管一岛，而行此胸臆，如是现发之后，寻常勘绳，来头之弊，岂可胜言？状启中，此段要语誊下，前牧使金永绶，即为拿来严囚，发问目严问取服，捧供以闻。”又教曰：“以道伯状启观之，岛中罪人事，极属惊骇。而昨日牧使状启三罪人事，不但全没事实，他罪人许多凶悖之事，亦不登闻。营校探察岛中之际，牧使岂有不知之理？然则牧使之状启，必出于要掩，后时之罪，妄生先发之计者也。济州牧使金蓍耇，为先拿处。近来耽罗三邑守令之不择，莫有甚焉。大静县监罗润禄、济州判官黄鳞采，并递付京职。牧使之代，勿拘资格，各别择拟。两守令亦令拔例择拟。”

○特罢吏曹参判金夏材职，以耽罗守令，不能择拟也。

6月17日

○戊子，次对。领议政徐命善启言：“伏见湖南伯启本，耽罗事，万万惊心。接查之举，一时为急，不可不别遣绣衣。而巡抚试才，自是应行之例。请前应教朴天衡，济州巡抚按查试才御史差下。”从之。又启言：“前因洪忠道暗行御史李鼎运别单，作队船便否，令道臣，商量启闻矣。即见洪忠监司李崇祜状启则：‘列邑事情，始或参差，今果烂漫同归，自明年定式施行。诚合便宜，而年前作队，有弊旋罢，今若设行，则别立科条，严防弊源，然后无如前之患。酌量船人情愿，参以各邑事实，别成节目，上送该厅，以为严加约束之地。’云矣。列邑之意，既皆乐从，道臣之言，亦欲断行。湖西转漕，自此幸甚。至于节目间事，惟在本道往复该厅，烂费消详，划定成式，毋若向来乍设旋罢之为宜。分付道臣，使之趁速举行。”从之。

○特免右议政李徽之相职，教曰：“固知其言未达意。且此大臣秉执之牢确，予所稔知。惟此云云之说，岂有他哉？然处具瞻之地，有蕫饬之责，而有稽查之例，曰以无例，从又转出设鞫之说者，首尾能无矛盾之嫌乎？虽以敬礼之意，姑不索言，而大义所在，关系若何？右议政李徽之免相。”是时，全罗监司朴祐源，上密启，济州前牧使金永绶在任时，顾护逆妻，任人交通，纵出凶孽，恣意行商云，命拿问永绶。领议政徐命善，请囚南间。徽之曰：“既非逆狱，则南间囚，似无例。若设鞫，则犹可。”云云。故有是命。又教曰：“前右相朝筵举措，予实惜之。处分之止于勉副者，或欠敬礼，恐归过差故耳。筵话之未达本意，予非不知。予则以为勿论达与不达，然疑之说，出自鼎席，予所以回顾惝恍，莫晓其故者也。目今朝象无一可恃，惟其镇嚣俗、振颓风之责，专恃大臣。而至于昨今事，奚特有关风俗而已？从此，天下万世之大防，将有堕坏之渐。予之所深惧者，实在于义理之头脑，大臣之所持难者，反在于格例之枝裔，予又重为之惜也。不审大臣之意，何所居而何所执也？大僚然矣，具僚何言？自今以往，凡系按查声讨之事，自上独皆出意见，替行有司乎？”

○备边司进济州御史赍去事目。〈事目，本州以弹丸小岛，僻在海隅，最近朝家柔远之化，厥惟久矣。惟我圣上五载光御，一念轸恤，贡献之蠲减漂船之搜访，前后特恩，覃及千里，而惟其宣命巡检之道，试才慰悦之举，姑未及举行，则或虑海岛之人，不无抑郁之叹，特为差遣御史，既命巡抚，又令试才，而兼察三邑军政及民隐，御史入岛之后，举行节目，条列于左。至于按查一款，远外事情，有难遥度，故不为磨链。御史下去后，详细采探，严明查究，或状闻禀旨，或便宜从事，一，御史入岛之初，即与地方官，齐会一处，无论士族军民，一一招集后广布，而详论之我圣上深察民隐之德音，慰悦人才之盛意，咸使知之。一，三邑儒武土试场试取，而试题依前封题下去，其试券还朝时封进，使大提学科次，武士试取规式，依兵曹启下事目试取，入格者，则矢数分数，开录启闻。未入格，而单技优中者，不可无施赏激劝之道。六两二矢，木绵一疋柳叶箭二中一疋，三中二疋，四中三疋，骑刍二中一疋，三中二疋，四中三疋，鸟铳二中一疋，三中二疋，或分等施赏。木绵以全罗监营所在十五同持去用下。一，船上火炮诸器，一一试放，将校军兵，如有才能者，以赍去木绵，参酌施赏。其中屡年任事，晓解军务，勤劳特著者，别为启闻，或给展力等级，或给兼司仆、内乘等帖，以为激劝之地。一，试才之外，兼察岛中军政及海防形便，军兵军器船只什物，一一点视，器械之伤弊者，则使即修改，军额之有关者，使即充定。如或有城池颓废，船只器械破伤者多，某某官员，不为修筑改备，详查书启。海上瞭望，最为紧重。瞭望之卒，不时点考，如有老弱不合者，使即改定，仍加严饬，举火报警等事，着意举行，俾无疏虞之患。一，三邑内逆贼支属之连坐为奴婢安置岛配之类，散在各处，实有踈虞之虑。更为申明科条，另加操切，无得一刻擅离，保授主人外，无得相通，至于各浦口船路，一体禁防，俾无陆地人与罪人交涉相通之弊，如有现发者，则并与保授主人，而依律痛断。一，本岛幅圆不广，土薄民贫。且无生业，而本牧以下数多官长，列于其中，诛求多门，征敛无节。且本州进上物种，极其浩多，凭借侵渔，盖无纪极，而王化既远，赴诉无路，诚甚可矜。御史既兼巡抚之行，周察坊曲，民隐详搜，前后事例，裁酌其滥数，蠲除其横敛严防弊窦，痛惩贪污，条列状闻，永垂后法。一，三邑守令贤否及已往守令治绩表著，遗爱在民者，贪滥虐民，怨谤未已者，并访问书启。一岛中之文武官前衔，或有抱才滞郁者，访问审察，抄泽书启，令该曹从速收用，以为慰悦远人之地。一，年八十以上，米谷鱼物，参酌题给，冒年入籍之类，详细区别，俾无滥受恩典之弊。一，孝子节妇表表著称者，开录启闻，而伤伦败义，一鄕所弃者，亦即重治，以为彰善瘅恶之地。一，三邑刑狱，一一亲问详核，一从事理，疏释惩治，凡含冤抱屈者，亦皆按问伸理。一，事系民隐邑弊，而若有不可不及时变通措处之事，或先行后启，或驰启禀旨。一，汉挐山斋戒设祭其仪注，使礼曹磨链举行。一，巡抚是戎事，御史以戎服行事，而牧使以下，以军礼迎送。试才时，则以时服行事。一，所经各邑支待迎送等节及试才时支供，务从省减，以除民弊。一，军官一员，毋论实职有无，自望带去，而印信一颗，令该曹给送。一，罗里铺改定节目之后，岛中民情之便否，各别搜访，而盖其载入之教，多归于土豪官属辈，消花之资，年事虽不至甚歉，辄有请暇之状，鱼藿之捧，混及于山氓。凉台之征滥，至于海民铺教，一人土豪官属，莫不倾耸，山氓海民举切愁怨甚至于官家操切择捧。及其出铺之时，劣品换送，多有传说。实状果如所闻，细加廉探一体书启。一，国马匹数，按籍查考，牧场处所，并为摘奸，牧子元数、私马多寡，依前定式，亦为查实。〉

6月18日

○己丑，以金文淳为吏曹参判，徐有邻为同知经筵事。

○上率百官，陈贺于惠庆宫。是日，慈宫诞辰也。御明政殿月台，亲上表里，仍致词陈贺。

○以郑存谦为实录摠裁官。

6月19日

○庚寅，以金锺秀为判义禁府事。

○递吏曹参判金文淳、吏曹参议赵时伟职，以李敬养、沈念祖代之。

○掖隶有犯夜者，命禁卫大将李敬懋问启。教曰：“士人外，夜巡被捉，无移送刑曹之例。此曰移送云云，似是错料，而当此掖隶操切夜禁严饬之时，岂可故放乎？大抵武艺厅，不可但以掖隶言也。系是禁中亲兵，且以近二哨作队之军，犷悍豪悖，势所必然。其所防戢，必倍寻常徒隶，况宿卫重地？如有一毫不谨之迹，而掩置不治，其为难言之忧，曷可胜言？该大将未经训将之故，抑或不知而然乎？扈驾将官，无罪而遽汰；宿卫亲军，有犯而故放。予则以为：‘该大将事，以前较后，迹虽异，而事则同。’一则纳谀承宣也，一则容悦掖属也。惜乎！该大将之畏首畏尾，却顾却瞻，胡至此甚？此后少加刻励，无至重究之境可也。掖隶被捉，不为草记，大是无前之举，并令各营、巡厅、捕厅知悉。如是申饬之后，若不捉告，焉用彼夜巡为哉？一体严饬。”

○大司宪李圣圭上疏曰：

噫嘻！近来乱逆层出，忧虞多端，而馀孽之假息海岛，寔系其类。迺者道启条陈，事属秘密，虽未得其详，而至若金永绶之眼无国法，恣行胸臆者，岂不万万骇痛哉？纵弛防检，乃有贼竖行商之举，容护逆婢，全昧古人减亲之义？情节叵测，干犯自露。揆以王法，宜即严核，明正典宪。臣谓永绶，亟命王府，设鞫严问，断不可已也。

批曰：“当商量处之。”

6月20日

○辛卯，以蔡济恭为判义禁府事。

○召见济州御史朴天衡，上曰：“今番御史之责至重。昨年湖西，善为准事，故今此特简，意有在焉。本州遐远，王化不及。前后守宰，亦未能宣扬朝廷之德意，故岛俗之愚迷，实由于此。御史今行，非但劳来安集而已，民隐之未能上达、狱讼之不得断决者，亦为一一采探究核，使遐氓，咸知朝家德音。巡抚后，本州物情、风谣，善为详记，别单以闻。”

○颁《续明义录》于济州牧。教曰：“今番御史下去时，宣谕文，当以御制制下。待制下，真谚翻誊，阁臣中奉教书，以有旨下送完伯及御史处，使之即日入刻，御史行中赍去之意，分付。”俄有筵教，《续明义录》五十件、谚解一百件、《原明义录》具谚解三件，亦为安宝成，有旨下送于御史处。

6月21日

○壬辰，教曰：“昌德、庆熙，皆用宣政、资政等便殿，而昌庆，无是之故，自前明政殿，通以便殿用之。故事，不特都政时，御此殿，盛暑经筵，亦多行焉。明日都政，御此殿，寔遵故例，服色之不以时服者，似无其例。令礼曹，考例厘正。”

○轮对。仍行抄启文臣课试。

6月22日

○癸巳，御明政殿，行都政。〈吏曹判书洪乐性、参判李敬养、参议沈念祖、正郞李时秀、兵曹判书李性源。〉教曰：“守令之职，顾不重欤？宽予九重之忧，宰我百里之民，藉或人器不称，必使民邑受困。毋或规规于资历，毋或营营于颜私。为官择人，惟人是取，岂不为公私之幸？粤若边将，为任不轻。残堡薄镇，莫不有关防之责。久勤之制，纵难摆脱。排拟之方，宁患适宜？皆在铨臣裁量取舍之如何矣。甄复之窠，初仕之除，毋论荫武，亦须十分精遴，去冬大政，以庶类收录事，筵教不啻丁宁，而伊后注拟，未见奉行之效。昨夏大政，又以文参上，排阙陞叙，武参上，循阶移迁，亦有受教。文武之淹于见职，久未疏通，反不若无定式之时。居铨者违负至意，抑云不细。咨！尔居铨之臣，莫以此教，看作备例，必须惕念。”又教曰：“岭南，以邹、鲁之鄕。弦诵遗俗，迄今未沫。本道文武曁荫路通仕者，至于几百人之多，而近年以来，勿论显职漫任，未曾通拟一人，未曾甄叙一窠，大是朝廷之羞耻。既往姑且恕之，今政又复如前，蹈袭秉铨之臣，焉得免不职之失？为先严饬铨曹。”又教曰：“铨选复旧，非予本意，向与领府事，有所云云矣。近见铨选，徒循旧套，无激扬之效。此予所以屡下饬教，庶无至空言之归者也。当此极暑，予之亲政，非为游豫。其须体此意。”又教曰：“侍从堂下、堂上无故人之无端见枳，厥数伙然。向于重臣金锺秀秉铨时，有上下酬酢，至今抄出列录，以为次次振淹之地。伊后居铨者，又复抛置至此。此无关于堤防，无阂于激扬，特因姑息之俗，徒致迁延之叹。不欲为者，固无加损。未见拟者，独无纡郁？大抵铨选复旧，实非本意，既复之后，要令事事修举，比长望参议，两司郞官之时，声绩必须倍蓗，或可为目前耸人观听之资，奈之何蔑效无味，若是之甚也？向所云云之弊，亦非铨堂、铨郞溺职之罪乎？以此意，严饬东铨。”又教曰：“洪守荣阕服后，即除殿官，仍令入觐慈宫，此奚但仰慰慈心？诚欲遵守家法也。盖我朝家法，凡于近戚之家，务尽敦叙之义。主家亲属之名，系属藉者，岁时、朔望，必皆通谒，著为故事，仍成不易。彼靑恩家事，不可比方于今日，而我先王在宥之时，时节颁宣，犹且未之停焉。小子嗣服，迄今遵用。不徒是也。以赵时溥事，向已提谕。服纪亲属，正似此人地处。时溥之黾勉承当者，守荣独敢逡巡乎？一番承候之后，更勤饬教，不啻几次，而全然违逋，无意知变。渠以微官、末品，特教之下，焉敢乃尔？岂其奉朝令畏君命之心，不若时溥而然乎？令畿营，别加严饬，使之以时承候慈宫。付职，已过六年，亦有他戚家旁照之例。今日政六品迁转，以尊事体。日前筵中有丰陵府院君家奉祀孙调用之命，大抵甲申以后，事面自异，府院家，不可无通籍之人，亦不可阙起居之礼故耳。且时溥身死之后，本家宜有时溥之代。亦令今日政，依筵教相当窠调用。又以金龙柱事言之，自年前，屡烦辞教矣。洪、赵两家，尚以外氏之故，有是甄录之举，则慈殿近亲之方在可仕之列者，尤宜收用。且闻龙柱筮仕，又近十年云。今日一体六品窠调用。噫！惟玆之教，出于义自义、恩自恩之意也。不幸世变层生，三家各干一事，古有是否？宁不骇愤？欲严堤防，则不可无是教。欲明义理，则亦不可无是教。万有一怪鬼之徒，妄生觊兪，窃冀侥幸，谓予意之或弛，谓大义之可眩，则惟予权纲不坠，关石自在，察机而逆折，随露而痛惩，特是转移间事，何恤于是？欲望中外晓然知予本意，故于纸末，复有此云然之教。并须知悉。”

○以金文淳为司宪府大司宪。

○教曰：“才以岭人收用事，有所饬教。此承宣先正遗裔，旧时宫僚，出身已过三十年。升资又近二十年，且是岭外人。今番差除，意岂徒然？迨此上京之时，欲令晋秩而归，问其年，将至七十。此等人，合施陞擢之典。承旨李宪默，今日政，二品窠备拟，无致言归无实之叹。”

○教曰：“西北别付料试射之规，自昔已然。况闻近因兵曹公文，北路武士，多有上京者云。今则都政不但已过，皆是无荐之类。虽欲收用，其势末由，皆将空来空往，明日西北别付料军官试射时，一体待令。”

○吏曹，以柳星汉通拟持平望。教曰：“星汉之罪甚重，其所解归，以其年久而恕之也。大是宽典也。夫阙庭拔剑，卿等以为如何？下隶悍毒，实是星汉之罪也。前日筵中，有以此事语者，予已痛言其不可矣。今以通淸望拟入乎？便是使后来，复有此拔剑之举也。铨郞何其放恣无忌？此果出于公议乎？私议乎？前则不待予言，皆请照律，而今则急急于通淸。此何举也？参政铨郞，下义禁府，拿问定罪。吏曹堂上，并罢职。”

○以李衍祥为吏曹判书，金夏材为吏曹参判，郑志俭为吏曹参议。

○亲试抄启文臣。

○教曰：“向以遐方武士之不得沾官，属勤饬教。今番都政，须有别般耸动之举，可责实效。三南、两西、北关、松都人，果已搜访准拟乎？此意，另饬西铨。”

6月23日

○甲午，上御北营，试取西北别付料军官、北营将官。领议政徐命善启言：“北道武士朱彭龄，腰插铁鞭，入就殿庭，不胜惊骇，即令结缚，仍置营下矣。”教曰：“铁鞭委折，详问其由乎？”对曰：“自北上来，为御贼防身，腰插而来，仍入试庭云。而揆以所犯，似宜严惩矣。”教曰：“以慰悦遐土之意，招士而来，以愚昧无情之事，勘罪而送，则殊非劝奖之道。其放之。”召入格武士教曰：“今此亲试，实出于慰悦之道。居首人特除边将，之次人以次颁赏。且即拟荐事，已有申饬。尔等惕念习艺。”

○荡涤李章吾罪名，以章吾身故也。

○吏曹正郞李时秀纳供。判曰：“既曰无一面之分，则虽是主通，干涉可否，必不若长三铨。然执笔唯唯，未始皂白，罢职放送。”

6月24日

○乙未，次对。

○特罢摠戎使徐有宁职。病不参班也。以李柱国代之。

6月25日

○丙申，御明政殿，行都政。〈吏曹判书李衍祥、参判金夏材、参议郑志俭、兵曹判书李性源。〉 ○以洪秀辅为司谏院大司谏，金锺秀为议政府左参赞，黄仁点为冬至正使，赵时俊为副使，黄升源为书状官，李镇衡为司宪府大司宪。

○教曰：“近値不用刑之时，不惟不可用刑而然也。予于金永绶事，窃有讶惑交中者。彼永绶，非朴直，则必是未莹人也。渠之目下所坐，罪则死罪，问是平问，自初招，一一直招。甚至递归时，帖给板材之事，并与数爻，而绝无欺隐。又以为剧贼之悬首者，三日后许令亲属收埋，为婢罪人，罪固不容，而特以金哥之骨肉，病且死，不使收骨，有所不忍云云。又以为：‘朔望点考，未尝或阙，厥女以是侧目含怨。’云云。朝家自见初招，迄无一字判付者，盖有商量故耳。大抵重于此之鞫囚，辞或伸直，尚有疏决之典焉。此罪人，既已输款，别无可问之端，而又若岛中被谪逆贼之不能防戢，致使许多跳踉之罪，不一其事，渠乌得免此？而歇勘来头，为监司、守令者，皆将问讯馈遗于逆孽凶徒矣。国无法则已，否则宁有是也？设鞫，非其时，加刑，亦非其时。年老之重囚，具格滞狱，竟至经毙，则殊非审克之意。早即决折，不至太失刑。罪人金永绶，边远安置。惟玆处分，非缓于大义而然。嗣后复闻似此之负犯，设有十倍于永绶之直招，岂可生出狱门？此亦廷臣不可不惕念处也。以永绶地处，授任本牧，铨曹实有不审之责。况闻渠招以为，以情地之难便，为言于未赴任时云尔，则铨官岂独不闻？以此以彼，不可无罪。其时拟望铨官，罢职不叙。此后有此等族属之干连者，毋得差除，毋得冒赴事，一体严饬。”

6月26日

○丁酉，下纶音于济州三邑曰：“咨！尔耽罗一岛，处于海外千里。包贡橘柚，有似乎夏后之杨州。岁献骅骝，有似乎汉家之大宛玄牡，而备牺牲、篚实，而供边豆。亦粤蠙珠、毛革、竹木、芝箭之属，可以资器用而需刀圭者，指不胜搂。厥民聚石为垣，编茅为屋，俗痴俭有礼让，少疾病多寿考，抑海岛之一都会也。第其壤地峣瘠，惟麰麦、豆粟，生之经纪契活，寄于本道。吁！亦危乎崎哉！肆朝家特垂轸念，视同内服，凡所以慰抚之、悯恤之者，靡不肃极。猗欤！我先大王，考图按贡，发政施仁，告饥馑，则船粟而往哺之，献方物，则糇粮而资送之。搜才询瘼，则辄遣衣绣之臣，轻徭审刑，则每饬佩符之官，环一岛几万生灵，涵囿于柔远之化者，五十五所矣。逮寡人御极以来，迄无一惠一恩之覃及尔等，田无荒岁，纵荷天心之眷顾，舟有漂流，多愧海波之不扬。又是逖矣沧溟，隔绝九重，有疾苦而控诉无处，抱才略而荐拔罔阶，予甚怜之。噫！贡献之许多物种，弊端必滋，而孰肯为尔等导达？州县之几处衙门，差役必繁，而孰肯为尔等蠲除？生才实均于今古，降衷无间于岛陆。圭窦之间，岂无如高维、高兆基之俊彦，而孰肯宾贡，编户之中，岂无如金秤、郑烈妇之孝节，而孰肯褒扬？元牧、山牧之蕃孳，而能无害马害民之政？鲍人、船人之宁谧，而能无失业失所之叹欤？讼狱则剖决称平，而果无抱冤之类；吏胥则诛求痛断，而果无疲困之患欤？似此民隐，宛在目中，每一南顾，玉食靡甘。噫！无远、无迩，皆予赤子。今予为尔等父母，而未能尽父母之责，中宵兴惟，宁不自恧？玆命选部，择文武有资历者，易三邑四长吏，俾新字牧之政。又命前弘文馆应教朴天衡，为御史，往布予心腹，仍令设科试取。此正有愿必送，有才必用之会也。咨！尔大小军民，静听予申恳之谕，克体予采访之意，无隐于予。噫！向来引鳆之特命减数，虽不过九牛之毛，或有，一分半分之效，而至于六苦役之革罢，轮回各山场之创始，横筑驱点军之永除前规，牛马监之新定劝赏，亦有比前斟酌之益否？自馀系关于民瘼、邑弊者，事无巨细，感须奔诉于御史，予其待登闻，为尔等裁处。”

6月27日

○戊戌，次对。

6月28日

○己亥，洪检为司宪府大司宪。

○移配金永绶于金甲岛。领议政徐命善启言：“当初金永绶之率往永命于逆婢定属之岛中，万万无严。请更令绝岛安置。”从之。

6月29日

○庚子，召对。

○《奎章总目》成。上雅尚经籍，自在春邸，购求遗编，拓尊贤阁之傍而储之，取孔子《系易》之辞，名其堂曰贞赜。及夫御极，规模寝广，丙申初载，首先购求《图书集成》五千馀卷于燕肆，又移旧弘文馆藏本及江华府行宫所藏皇明赐书诸种以益之。又仿唐、宋故事，撰《访书录》二卷，使内阁诸臣，按而购贸。凡山经、海志，秘牒稀种之昔无今有者，无虑数千百种。乃建阅古观于昌庆宫内苑奎章阁之西南，以峙华本。又建西序于阅古观之北，以藏东本，总三万馀卷。经用红签，史用靑签，子用黄签，集用白签，汇分类别，各整位置。凡其曝晒出纳，皆令阁臣主之，在直阁臣，或有事考览，则许令用牙牌请出。至是命阁臣徐浩修，撰著书目，凡经之类九，史之类八，子之类十五，集之类二，《阅古观书目》，六卷，《西序书目》，二卷，总名之曰《奎章总目》。

〈正宗文成武烈圣仁庄孝大王实录卷之十一〉

7月1日

○辛丑朔，刑曹参议李象靖县道上疏：

其一曰立志。志者。心之所之，气之帅，而事之干也。有其志，而后能成其事，故古之论学，必以立志为先。程子曰：“言学，便以道为志；言人，便以圣为志。”此君子立志之准的也。人君居崇高之位，应事物之烦，自足吾治，而不肯留意于进取，眩于机务，而不能深究于义理，号令由己，则有威武独断之心，至治难成，则有架漏度日之思。此后世中主之所不免也。颜渊曰：“舜何人也？予何人也？有为者亦若是。”苟能激励奋发，以如舜为志，而孜孜不已焉，是亦舜而已矣。虽然，舜之所以为舜，亦有道焉。浚哲、温恭之德，精一执中之学，好问察迩之智，与夫任官齐政、好生恤刑之道，见于经传者，俱有成法，惟患人君，无其志耳。惟圣明留意焉。其二曰明理。理者，事物当然之则也。凡盈于两间者，皆物也，而莫不有当然之理。在人，则心之为物，实主于身，涵万善而统万化，贯动静而该本末。具于身，而为视听言动之则，《大学》之格致、《中庸》之明善，皆所以开示明理之工，而读书为急务，诸书之中，莫先于四子。次及于诸经，以博其义理之趣，旁通乎史传，以考其得失之迹，而以濂、洛、关、闽之緖言，为之引路证明，则门户正当，路径端的，而异言、邪说，不足以乱吾之知思矣。帝王之学，与经生章句之习，有异。然窃以讲学明理之功，宜无有不同者，故敢以是献焉。惟圣明，留意焉。其三曰居敬。敬者，悚然如有所畏之名，一心之主宰，而万事之纲领也。人主一身，万机所系，声色玩物之欲，便嬖巧侫之奸，更攻迭钻，以惑乱其知思者，日不知其几。则所以检防维持之道，必有百倍于闲居匹处之士也。三代之教，自小学以敬涵养德性，以立其基本。及其入于大学，则又终之以敬，开发聪明，进德修业，以收小学之成功。是盖未尝一日，而离乎敬也。其持敬之功，则程子、谢氏、尹氏之说，朱子既采，而载之《大学或问》之书，以示动静表里之工。孔子曰：“修已以敬，以安百姓。”子思曰：“笃恭而天下平。”敬之为用，顾不大哉？然敬之为工，拘束则迫切，而难久徐缓则解弛，而易失。厌动耽静，则近坐襌入定之虚，计工急效，则有欲速助长之患。积久功至，居安资深，自然光大而高明矣。《诗》曰：“于！缉熙敬止。”惟圣明留意焉。其四曰体天。天者，道而已，中正纯粹者，天之道也。《易》曰：“天行健，君子以自强不息。”此君子体天之功也。殿下圣质明睿，励精图治，岂有一毫怠忽之渐？然人心难保，气习易移。虽以大舜之圣，而益以怠荒戒，皋陶以逸欲戒，禹以慢游傲虐戒，大舜不以己之圣而怫其言，群臣不以君之圣，而忽其戒，则君安得不益圣，而国安得不益治？惟圣明体念焉。其五曰纳谏。谏所以攻己阙而来天下之善者也。《商书》曰：“木从绳则直，后从谏则圣。”盖人君，以一身而总万机，处九重而应四远，知识有未达，思虑有未周，应酬或易差，不有忠直之士，随事规谏，献替可否，何以审几微烛，幽远而处之，皆合于道乎？古之治天下，立师傅之职，设谏诤之官，前有疑后有丞，左有辅右有弼，在舆有旅贯之规。位宁有官师之典，倚几有训诵之谏，居寝有瞽御之箴，临事有瞽史之导，宴居有工师之诵，盖立乎朝，而执事于人主之前者，莫非谏臣也。噫！忠言谠论，虽若逆耳，而实利于国，谀辞侫言，虽若逊志，而必害于君。试以历代之明君、庸主而观之，则其得失、善败，可镜考矣。殿下圣质聪睿，摠揽权纲，受纳谠言，无所忤逆。然私忧过计，不能无危，明主之虑，敢冒死而有献。惟圣明，澄察焉。其六曰兴学。学也者，学成人之道也。玉不琢，不足以成美器。人不学，不可以成贤才。昔宋周宣干有言：“国家若欲回复中原，须罢三十年科举始得。”朱子，称其为名言。今若尽罢科法，而复于古，如明道、熙宁之议，则固为尽善全美，而不可以骤变，则酌古参今，略仿朱子贡举之议，而加损益焉。专务实功，绝去浮文，重道义而后词艺，尚敦朴而贱华靡，革侥幸趋竞之习，熄浮夸儇巧之弊，则人心士趋，不觉其变移，而自底于成矣。惟圣明垂察焉。其七曰用人。斯人也，人主所与共天职者也。夫以四海之广，兆民之众，庶务之紧，非一人之聪明智虑，所可周知而独运。是以，设官分职，随其才器之大小，而委任责成，然后可以咸熙庶绩，而无尸位旷官之弊矣。朱子有言曰：“人君只要辨一片心、一双眼。眼明则能识得贤不肖，心公则能进退贤不肖。明与公，即用人之二字符也。”孔子曰：“举直错诸枉，则民服。举枉错诸直，则民不服。”盖枉直殊涂，无交和并容之理。如赏廉而不退贪，则廉者怀耻。进忠而不远侫，则忠者屏迹。好恶拂性，认贪侫为忠廉，则是非顚倒，用舍乖错，而国之不底乱亡者，几希。孟子曰：“无仁贤则国空虚。”惟圣明留意焉。其八曰爱民。《诗》云：“乐只君子，民之父母。”既为其父母，视之乌得不如子哉？夫人君享南面之乐，专富贵之奉，而不知生民之休戚，则厚赋重敛，以浚其膏血。严刑峻罚，以剥其肢体，民且索然求死，嚣然思乱，虽欲使亲上死长，其可得乎？民之品有四，而惟农为本，为业甚苦。暑雨祈寒之怨咨，露体涂足之辛苦，固已艰难，而及其秋成，公私债负，左右催督，往往不免于桁杨棰楚之厄。卖牛鬻鼎，幸免其祸，扶幼携老，转于沟壑者，殆不可胜计。殿下爱民育物之意，发于至诚，愼刑薄敛之旨，不啻十行，而生民之困犹未纾，催科之督犹未除，此其故何也？孟子曰：“先王以不忍人之心，行不忍人之政。”惟圣明留意焉。其九曰尚俭。《易》曰：“节以制度，不伤财不害民。”古语曰：“奢侈之害，甚于天灾。”诚至切之言也。盖人主能约己而泽物，则身安而体舒，人悦而天佑。然则其崇侈之害民者，必获谴于天，可反隅而得矣。伏愿殿下，克己节欲，尚俭戒奢，法天地之节，省用度之费，而上自朝廷，下至闾井，莫不使之去侈华，而崇节俭，一变风习，回淳反朴，则邦本固而天心豫，寿福长而国运昌矣。惟圣明留意焉。右九条者，皆修德养心之要，出治行政之本。虽平常易近，无新奇斩绝之论，然圣学之本统，王政之纲领。惟殿下，勿以为卑近而不足为，勿以为迂阔而不必为。先以立志为本，以明理居敬，为用工之准的，使道义昭著，而主宰分明，刚健而不已，诚实而无间，则尧、舜之圣，不离乎平常易近，而实有高深远大而不可御者矣。纳谏者，所以补阙拾遗，以进吾之德，而兴学用人，爱民尚俭者，方是见于施措运用。然亦但论其所存，而未及乎政令、科条之详。夫本末具而纲目备，然后方可以言治。苟得其要领，则节目条划，特一有司之事耳。臣疾病闲散，无所见闻，无以识其古今之宜，施措之术，不敢备例塞责，渎扰圣聪，而独于所谓本与纲者，拳拳焉。

批曰：“九条万言，言言真切。庸替座右之铭，要作观省之资，而即此一疏，可想尔文识。俟少间上来察职。”

○轮对。

7月2日

○壬寅，召见辞陛阃帅、守令，教曰：“今年穑事，已臻告歉。惟尔守令，体予干恤之意，籴政无或犯分，刑具亦勿违式，以遵朝家至意可也。秋间当有廉探之举，如有一事之犯科，则断不饶贷。今此申饬之意，尔等必无忽另念也。尔等姓名，当付诸壁上，以观其治绩之勤慢矣。”

○召见承旨教曰：“一经讲法，自世宗朝始为创设，中间废而不行。至宣庙朝，设圆点之科，复行讲法，而三经，则除注释自愿。四书，则抽栍面讲。此亦中废不行。至肃庙朝壬戌，故相臣南九万，仍请复行矣。增别节制，依前试取。圆点科，别设以取则，才学、文华，庶可得矣。”承旨郑志俭曰：“如是试取，则实才可得矣。”

○教曰：“漕转之政，有国所重，自在列朝，严立令式，灿然有科条。猗欤！重民天之圣意，可以仰认。尝考肃庙朝己酉、甲子年受教，若曰：‘虚称致败现发者监色船主，并枭示。和水现露，则首倡者枭示。’近来，人不畏法，法不准施。臭载之患，奚特无岁无之？至于今年，殆非前比，奸情狼藉，不趐丁宁，沙格之招、道邑之报，便已完决文案。国无法则已，惩一之政，乌可不施也？大抵税谷，但系于经费，则犹可有阔狭之论，付之必生之科，而唉彼小民，终岁矻矻，升收斗合，艰苦上纳，则反为奸猾之徒所偸弄。一番臭载，民受十倍之害矣。未拯而有冒热涉险之怨焉，有废耘辍耕之叹焉。既拯而勒分红腐之米，滥捧庭硕之包。湖税畿氓替备，畿赋湖民代输，种种似此之弊，难以毛举。真所谓有庳之民，奚辜者也。京司之最初覆启，但称各衙门禀处，外方之毕竟状辞，辄曰原籍官移送。此而不已，嗟！我无告饫困于惟正之催科，重困于拯劣之督捧，无几于一身叠役，一岁叠征乎？今番一依受教律准勘，断不饶贷。虽非用刑之时，岂无取服之道也？放举利付内辞意，各令三道道伯，亲执按核，捧迟晩具格登闻。缓忽监司，亦当随现重勘。一体分付列邑，吏鄕之作奸正贡，罪不容诛。又若近日，则各人等招辞，称以官家云云者，比比有之，所谓官家，俱以朝廷命吏。宁忍染指于此？究厥罪犯，言之丑也。嗣后复有此等之弊，该守令计赃用律，实亦不可已之举。以此意，严饬诸道。月串镇之偸出情节，莫曰下辈之操纵。此乃初登闻之事。统御之营，事体自别，营下皂隶，胡不戢饬？该留守从重推考。今年败船之谷，斛越万数，船过十只，如是申令，出于期不更犯之意。致败外诸道，亦将今下判付，誊关严饬。”

7月3日

○癸卯，展拜宗庙、永宁殿、景慕宫。

7月4日

○甲辰，教曰：“近年以来，罕设科举，故春秋到记，必分制讲，各取一人。又于收到记之时，不收已食堂之举案，先以将收之意知委者，非不知差违古例，而盖从阔狭之意也。诸生不体此意，常时居泮，不但绝罕，并与春秋到记之月，而食堂之数，多不过数十人。到今弛张之举，反为侥幸之归。予所以为诸生慨慨者也。今后，有难胶守近例，以此令大司成，布谕诸生，俾为勤励，月讲、旬题，皆如期设行乎？圆点儒生，已准式者，亦几人乎？并令大司成，具由草记。”

7月5日

○乙巳，教曰：“予自幼，笃慕文成之学，旷世之感，诚不浅浅。古所谓朝暮遇者，即实际语也。伊时，因手编先正文字，拟待讫工赐祭。册子既成，先正文成公绍贤书院，遣承旨致祭。祭文，业有亲撰，该房就誊内阁，精写传祝。”翌日又教曰：“昨有绍贤书院致祭之命，追闻筵臣言，此书院，即配享云。御制祭文体重，当行于主享之院。至于紫云，又在先正坟墓之鄕。昨日所下传教中，绍贤二字，改以紫云书出。配享位设祭云，有已例。金文元、朴文纯祠版，承旨一体奠爵，祭文，令内阁词臣撰进。绍贤书院致祭，不但已有成命，此地即先正杖屦之所，而朱夫子主享，先正李文纯、李文成、赵文正、成文简、金文元，东西配侑云，可谓盛矣。其中，一先正追配之旧甲重回，事亦不偶。才命旋寝，有所缺然。依初下教致祭。主享位祭文，当制下。配享位祭文，亦令内阁制进。”又教曰：“紫云则系是畿内，以旬间择日；绍贤则方当农时，以秋成后择日。”又教曰：“陶山书院致祭后，业欲下教而未果。况于宰臣李宪默陞资之后，亦不可一为一否，先正李滉奉祀孙，令该曹，随品复职调用。先朝紫云书院致祭时，有录用子孙之命，此亦继述之一端。先正李珥奉祀孙，或支孙间，亦令该曹录用。”

○上览岭南道臣祈雨状启，教曰：“观此岭伯状闻，本道旱灾又如湖南，连行祈雨云。言念民事，诚极切闷。近果得雨否？此后雨泽及农形，陆续登闻，以副宵旰之忧事，回谕。此状本中，有碍眼处。昔在先朝，筵臣有恶风之语，方以亢旱忧闷措辞，而继以狂风，昼夜大吹等语为说。设有列邑似此之报，岂可袭用乎？予则以为话头亦不当若是。此状启还下送，更为修正上送，道臣推考。”

7月6日

○丙午，《英宗大王实录》成。实录凡八十三册，附录一册。五处史库所藏，合四百二十册。进御附录，又一册。摠裁官以下堂郞及春秋馆领监事以下堂郞，陪进奉安于昌德宫春秋馆史库。附录一册，陪进于时御所。

○《景庙实录改修》成。初旧史官李师濂，上疏请改修《景庙实录》，上可之。仍命文任，任其事。待《英庙实录》开局，同时改修，至是乃成。盖旧实录七册，存其旧本，改修为三册。五处史库所藏，合十五册。奉安于春秋馆史库。

○施赏史局诸臣。摠裁官右议政李徽之鞍具马一匹面给，都厅堂上行副司直赵㻐、右参赞黄景源加资，兵曹判书李徽之、判府事蔡济恭各熟马一匹面给，都厅副司果朴天衡、柳谊、洪明浩、黄升源并加资，其馀仕日最多都厅三人，准职除授。誊录郞厅九人陞叙，其馀堂郞，或熟马一匹、或半熟马一匹、或儿马一匹赐给。别工作监役官，升叙调用。

○教曰：“先朝实录告成，洗草日遮日岩设宴及宣酝等事，令该曹，考例举行。”

○御映花堂，亲试抄启文臣及居斋儒生。

7月7日

○丁未，以李显永为冬至书状官。

○教曰：“政令稍久，则易致解弛，至于严科场三字，即予一副当不易之规制。然去冬柑场向时三制，儒生之挟册者有之，随率者有之。此承旨馆堂，不能严戢之致。明日，况有通方外之命。如或复循前习，试所进去承旨及大司成，难免重勘，而入门次知馆官，亦当随现处分，预即严饬，令诸生知悉，无或犯科。”

7月8日

○戊申，承政院启言：“今此洗草设宴之命，即祖宗朝已行之盛举。臣等岂不欲仰体遵古例、重其事之圣意？而第今西北之涝，岭湖之旱，正是恐惧修省之日。豫大之举，恐非其时，伏乞亟收赐宴之命。”答曰：“设宴以劳，拟遵故事，而院启覆难。亦修已例，依两朝辛丑、丁巳批旨辞意举行。”

○设七夕制于泮宫。

7月9日

○己酉，次对。领议政徐命善启言：“东莱府使赵英镇枚举训别等手本以为：‘庚子条送使出来时，己亥条五送使停止，书契着以旧图书，顺付赍来，而己亥条年头送使书契，既着新图书，则今以旧图书所着书契，肆然来纳者，前后斑驳，故责谕退却，而往复改易之际，庚子条五送，自归于不得许接之科。向来书契，则称以改易于旧图书已收之后，谅其事势，容有说焉，故朝廷特许顺奉，而今此追送之书契，如欲改易，本非难事，渠何敢持来预成之本，少无谨愼之意乎？事涉无严，更为退却，而至于守臣，不思严斥，隐然有许之亦可之意，至请禀旨分付，殊失边臣之体。请东莱府使赵英镇，从重推考。”允之。

○停诸道秋操。

○领议政徐命善启言：“洪乐纯负犯彰露，凡在血气，孰不痛惋？而大论既发，李儒庆犹事顾瞻依违，其心所在，诚不可测。此等之人，略施薄罚，才过一年，复厕华贯，则得罪名义之类，无以惩畏。请儒庆甄叙之命，特许收还。”从之。又启言：“此事关系义理，无人言之者，今日入侍两司，默然而退。世道至此，良可寒心。请不言三司罢职，入侍两司削职。”从之。

○礼曹以洗草、宣酝仪节启。教曰：“内宣酝，今无可为之道。古则近侍、卫卒，皆有宣饭之制，而此制罢后，凡系物力，并属经费。伊后有馈酒之例，自均役创设之后，内需司鱼盐税，属之公家，而此制罢矣。又其后有单馈酒之例，所费，专靠四宫量外之税未准之结，而尽付户曹出税，故此制又罢矣。此等杂费公需之旧例应下者，并在克削之中，今欲遵古例行两次内宣酝，问诸该掌官，皆将责出户曹云。此前例，系是五六十年前事，故其间，丰俭之悬殊判异而然也。至于先朝辛亥、壬子，与常时有异，元无可考之事。今若并令户曹举行，便是三次宣酝，名实不孚，只行外宣酝之外，无他道。以此意，更为磨链节目入启。若此，则政府宣酝一节，何以则不至废其例之叹乎？亦为论理禀处。”

○教曰：“实录告完，我先大王五十载，丰功盛烈，可传千百岁。予小子，窃不胜抃幸，而秘史至严，藏之金樻石室，有非昭布人耳目。至若《宝鉴》之书，备述圣人之德，以寓阐扬之忱，特因史事之方张，编辑之役，迄于今六载，未遑经始。予不胜竦然。然于篇目、条例之各有异同处，博访细询，不失谨始之体，实合事宜。时、原任大言，明干入侍。状德记实之文，两重臣始末照检。原任奎章阁提学徐命膺、蔡济恭，亦为待开门牌招。不载于状录，不编于国乘，而誊在写本御制或春邸系年录者，颁令阁臣，搜考广稽，书出一通，然后可佐纂次之役，而缃帙盈架，亦非时日内点捡，时、原任阁臣、诸臣，牌招入侍。”

○以李圣圭为司宪府大司宪，赵琼为司谏院大司谏。

7月10日

○庚戌，命撰《国朝宝鉴》，召见大臣、阁臣。上曰：“以《宝鉴》事，有下询者。先大王五十年丰功伟烈，史不胜书，敬天奉先之诚。建极恤民之德，涂人耳目，照映百代，虽非《宝鉴》，岂不昭布？而第《实录》，则石室金樻，其藏甚秘，人不得见之，故至行盛德，虽有志状之可见，而终无方册之昭载，亦甚欠事也。大抵《宝鉴》与《史记》大同小异。其事则虽有编年之例，而其体专主乎纪述盛德。在今日揄扬之道，予则曰未有大于此者也。实录既成，予欲继此编成。卿等之意何如？”领府事金尚喆曰：“今此圣教，寔出于揄扬之至意。臣等窃不胜钦仰之至。”上曰：“《国朝宝鉴》，始成于光庙庚午，自太祖、太宗、世宗至文宗，历叙四朝之烈，合成一帙之书。以其时《国朝宝鉴》命名之义观之，则盖欲继此以往，依是例编次，微意所存，可以仰想矣。其后只有宣庙、肃庙两朝《宝鉴》，而至于列朝事实，率皆阙遗，未有纪载。已是欠典。且孝庙朝盛德、大业之可述可纪者，果何限，而尚无文字立纂次，此或因未遑而然耶？予意，则及此先朝《宝鉴》纂修之时，十二朝宝鉴，并为编辑。上承于《四朝宝鉴》，间补以两朝《宝鉴》，合成一通。全书名之曰《国朝宝鉴》，则是或为阐扬先庥，修举阙典之一端耳。”尚喆等曰：“列朝《宝鉴》之尚阙纂次，此诚未遑之致。今我圣上，特思揄扬之道，有此编辑之命，臣等曷胜钦叹？趁今纂辑，诚有光于继述之圣孝矣。”原任内阁提学李福源曰：“此是数百年未遑之盛典，事体至重，臣不敢容易仰对矣。”原任内阁提学徐命膺曰：“列朝宝鉴之续次编辑，事面重且大矣。”原任内阁提学蔡济恭曰：“揄扬先烈，莫大于宝鉴。及此时编成好矣。”原任内阁直提学郑民始曰：“虽有些少工役之费，岂可因此暂缓乎？”领议政徐命善曰：“事系国朝之盛典，工役之费，何暇恤乎？”尚喆曰：“列朝事实，第当采摭编摩，而仁庙以后《实录》，在本馆，可即考出。至于仁庙以上《实录》，奉安各处史阁，待今番《实录》奉安之行，考出以来，甚便好矣。”上曰：“先朝《宝鉴》则《实录》才完，未及洗草，就其草本割付，先为编辑，而仁庙以后事实，考出本馆所在，实录外处史库，待春秋堂郞奉安之行，考出未晩矣。第《宝鉴》体段，务从精简，故《世宗朝实录》，多至一百五十馀卷，而《宝鉴》，则不过二卷。以此推之，《实录》之所考者，似不多矣。佥议既同，史役将始。今不必设厅，亦不必别差堂郞。蔡济恭、赵㻐，既已效劳于实录之役，仍差堂上，使之纂辑。徐命膺，亦令同为撰次。领府事链于国朝故事，依摠裁官例，主管其事。凡干事务之可以策应者，使本阁直阁、待教照管。”

○教曰：“宣庙朝撰《名臣言行录》，仍命考出列朝实录。此事详载郑文翼、光弼《遗稿附录》。盖文翼之孙修撰惟淸所录云云。朝臣言行，宣庙尚命考出史记，开局撰次，况《宝鉴》乎！玆事，又足为监法之资。”

○教曰：“《宝鉴》《义例》，不无参差处。《国朝宝鉴》，纪载太祖、太宗、世宗、文宗四朝事实。又有《宣庙宝鉴》、《肃庙宝鉴》，而惟其编书之体，不但详略之各有不同。乃若端宗、世祖、睿宗、成宗、中宗、仁宗、明宗、仁祖、孝宗、显宗、景宗盛德至行，率皆阙遗，无绝载之文字，是岂非欠事乎？大抵《宝鉴》之书，成于光庙庚午，而历叙四朝德行，合成一帙之书。窃意义例之如许，盖欲继是编次之微意存焉。厥后宣庙、肃庙两朝宝鉴外，未遑至今耶？否则国初《四朝宝鉴》，间为閪失，至百馀年前，朝家始得于故老之家，特命芸阁锓榟，行于世，以是之故，列朝事实，又未及纂修耶？况今先朝《宝鉴》，合而名之曰《国朝宝鉴》。嗣后以此编补，如肃庙编列圣御制，先朝编列圣志状之故事，则是或为追列朝未遑之志事者耶？博询筵席，佥议曰可。令本阁知悉。”

○教曰：“昨政以未修史三翰林，检拟学教授之望，此乃年前大臣筵禀定式事也。伊后，更无勿拘检拟之特教。或筵禀，则岂可遽拟？问于政曹，以兼衔之故检拟云。别兼、文兼，同是兼衔。别兼，本无官职，文兼亦然。以抑新进、存古风之意，大政日，果有饬教，吏曹岂可引用乎？昨日政，三学教授望筒，并勿施。汉学教授郑东浚、徐龙辅，一体减下，既有朝者传教。此后，申饬吏曹，未修史翰林，毋论实职、兼职，无得拟望。”

7月11日

○辛亥，知中枢府事具善复上疏曰：

夫褒忠酬劳，有国之先务。臣以金麟瑞事，猥承下询，略奏愚见，而不惟此也。壬辰南海之捷，李舜臣实为元勋，而若其戮力同心，佐佑成绩者，鹿岛万户郑运之力为多。运之立殣，又与舜臣均耳。舜臣之子孙，世世显用，朝家之报酬者备矣。独运之后裔，流落海西，无一显用者。且壬辰再造，专由于天朝提督李如松平壤之勋，而皇明之沦丧也，提督之孙，脱身东来，今其后孙，或以武举，世之待之，反不若鄕曲之登第者。臣谓如松及郑运之孙，择其可用者用之。本局待变船，丙丁以后，专为江都设置，而春夏，则运谷湖南，取其税纳，以补军实之资；秋冬，则还泊江都，关系若是其重大。设置之初，抄出江上富民。使为船主，器械精备，使用无弊矣。中间与夺无常，奸弊滋生，来头之忧，有不可胜言。伏望令庙堂禀处焉。

批曰：“卿，老元戎也。前后章奏，可见无隐之诚，予甚嘉乃。李提督及故万户郑运后孙收用事，分付铨曹，得其可用之人，即令草记以闻。尾陈船只事，令庙堂禀处。”

○召见纂辑诸臣。上曰：“列圣朝御制，今当次第编辑，而至于肃庙朝丰功伟烈，多至四十年，所以编成《宝鉴》者，都不过七卷矣。今玆先大王五十年登极以来，御制纶音，多有作册，而且奉谟堂奉安册子，或刊或写，仍成卷帙者，搜之以断简残编，殆过二万卷矣。若以所著述，书为编摩，则非但工役之浩繁，有欠精实之道，必以嘉言、伟烈，择其紧要之旨，以成《宝鉴》。”金尚喆曰：“圣教诚然。”上曰：“《自省编》、《警世问答》、《集庆堂编辑》，已有刊成。此则附于立纲之中甚宜。若取登极后，所著御书、作卷，当至五六千卷，尽数编成，则甚难矣。”尚喆曰：“难以年月可期矣。”上曰：“先大王宝龄弥邵之后，或有诏世传后之文，虽不可一一详录，采其精要入录，好矣。”蔡济恭曰：“立纲载录，则可得文简而工省矣。”上曰：“《肃庙朝宝鉴》，果从略编成矣。”济恭曰：“记载圣烈之书，贵在精而且严，不必编多。”上曰：“卿言是矣。从约编成，则当与《肃庙宝鉴》，同卷数乎？”尚喆曰：“先朝御制编数，止于肃庙御制编数，而续成者，每以续集为名矣。”命膺曰：“先大王所述册子，既至七卷，后辄以续集为名者，恐于肃庙御制册子，有所加数而然，可见圣意之攸存矣。今玆纂辑，有难加于七数矣。”上曰：“其在体先旨之道，事当若是，必以七数，编成《宝鉴》。”尚喆曰：“今此纂辑之役，俾内阁设置者，虽出省弊之圣意，而纂辑厅不可不设矣。”命膺曰：“移设公廨，似便宜矣。”尚喆曰：“以观象监移设好矣。”

7月12日

○壬子，兵曹采访李提督孙镇海县监李萱子出身李光遇、郑运孙郑爀等以启。教曰：“明朝，卿率领来待。金麟瑞子，一体待令。此乃收录中朝人及勋旧遗裔之意，又是扶植之一端，所以嘉奖于训将疏者也。”

7月13日

○癸丑，教曰：“李提督后孙，俄于兵判入侍，既已召见，而特以无荐之故，不即调用。大抵近来宣荐，惟循渠辈颜私，殊极骇然。严饬宣传官厅，此后此等地处，无论中朝人、我朝人，如有遗珠参荐，行首、副行首宣传官，当严勘。”

7月14日

○甲寅，亲试文臣专经讲。

7月15日

○乙卯，诣庆熙宫，奉审泰宁殿，仍审思贤阁御制奉安所。上曰：“四五年后，来观此阙，院宇、墙垣，极甚荒芜，且多倾圮处。数年之间，何其伤颓至此耶？四季朔，自度支摘奸后，随毁随补，非无前例，近来每事有名无实，甚可闷也。”步诣崇贤门外，教曰：“年前，本殿以孝明殿奉安之故，龛榻权奉于景贤堂。从近择日，还奉本殿。”

7月16日

○丙辰，亲试抄启文臣课讲，仍行次对。领议政徐命善启言：“知事具善复上疏，以本局江华待变船，许载税谷，禁断沿邑之捉留事，有所仰请矣。今以训局船运事，俄与户、惠堂相议，则皆云不罢此船，则为弊滋甚云。见今国谷之臭载，以至七只之多，言念经用，不可不轸念。训局则以勿罢为请，户惠则以必罢为言，臣意三月后，不得再运事为定，似好矣。”上曰：“无论滥载与晩载，愆期则一也。予则依先王朝受教，以惩一励百之意，一二船人，即施一律，然后可杜后弊矣，予不欲伤人，故虽有臭载之事，而姑不用法，嗣后则不可不如法以绳矣。原其古法，则犯律者为全家徙边，而至肃庙时，破船船主与沙格，施以枭示事，曾有受教，仍无全家徙边之律矣。其后甲子年间，有京居船主，特施枭示之受教，此是重其事之意也。今此本局之节目有无，何关于败船与否，而如是请裁乎？顷于判付，亦有下教矣。以其税船之致败，守令多致罢黜，沿民亦困苦，其于钩拯之际，沿海穷民，往来鲸波，屡阽危境，言念其状，不觉矜恻。予则以为在为民除害之道，不可不亟施重律，此亦生道杀人之意也。此事卒难轻处，户、惠堂与有司堂上及训将，烂商后更为禀处。”又启言：“城内举动，本无击铮之事矣。近来，愚民不知法意，至于卫外击铮者，多至六人，事甚惊骇。臣意则四件外击铮人，亟施别般勘律宜矣。”上曰：“此事，业欲下教而未果。系是四件事外，则其律当照何律乎？”刑曹判书金鲁镇言：“用充军律矣。”教曰：“充军之法，一次充军，则终不入于赦典，是岂钦恤之道乎？昔则阍禁不严，击铮者任自击铮于延英门外，则中禁夺其铮，而出付其人于该曹矣。始自先朝，置鼓于进善门，而击铮之法遂废矣。近因阍禁之稍严，不得入来击鼓，故不禁卫外击铮者，实为通下情之道，而反致猥杂亦可闷矣。”又启言：“近来纪纲解弛，民习愚顽，驾前击铮，视若寻常。至有御营上番军，换着迪色，惊动天听之举，此不可循例照律。令该营待用棍回示后，各别严治。军门专用纪律，而部下军卒，有此所犯，请该大将李昌运罢职，当该哨官，先汰后棍。”命大将从重推考。

○献纳尹长烈启言：“李儒庆鬼蜮宵小之态，不忍正视。乐纯罪恶，人孰不知？而咫尺筵席，血战公议，有若立帜者然，情状万万奸谲。刊削薄勘，才到周年而特叙，实恐义理晦塞，党与跳踉。请还寝成命，仍施屏裔。”答曰：“伊时之举，宁有他心？特因未及周旋而然。经岁坐谴，抑足勘过。屏裔之律，不已遇乎？”不允。又启言：“具允钰、李义翊，俱是国荣之鹰犬、爪牙，罪状不可殚记，而及夫重臣札讨国荣后，允钰则显然顾惜，义翊则肆然往见，或称恩发叹，或执手挥涕，负犯甚大，而薄窜即宥，乍勘旋解，凶徒之窥觇，何以堤防？请寝成命，仍施窜配。”不允。又启言：“德相之凶肚逆肠，即是国荣之改头换面者也。四字凶言，授受书呈，沮遏大计，裘里固结。其侄焕亿，阴邪狡慝，蝇营虱附，始也卖叔看作奇货，终焉挺身甘为军卒，袖疏往来，烂漫绍介，国荣径毙，凭问无路，则其所穷核，惟在德相、焕亿，请姑先安置，待用刑设鞫正刑。”答曰：“业已谕矣。”又启言：“今日国纲，至于洪时溥之使弟呜号，李万轼之纵子控诉，而扫地无馀矣。噫！时溥之附丽养贼，听其指使，参涉阴谋，非特科事而已。万贼之穷凶情节，昭载狱案，往来交通，缔结主张之状，一世所知，则时溥之只削科名，万轼之假息配所，已是失刑之大者。而渠辈敢生侥幸之念，作为䗖𬟽之举，有如无罪抱冤人之叫阍求伸者然。臣谓自今以后，如有此等之类，肆然呼诉者，一切出付有司，依法处断，仍令加罪其纵使之人，以严堤防，断不可已也。”允之。

○教曰：“敬考《肃庙宝鉴》，政教之载于实录、日记者外，至备局所在誊录中节目，亦多编辑。况在先朝恤民之圣德，五十年如一日，似此政教之不入于实录、日记者，依已例，今番《宝鉴》纂辑时，所当一体编录。而本司各年膳录，不但浩繁，且念取舍体重，不可委之于郞吏之手。至于有司堂上数少，有难及期出，自明日行公本司诸堂，遂日会衙，甲辰后誊录之可作后考者，毋论节目、举条，一并抄出付签。此外簿牒之启下及报司者，一体抄出付签，仍令列书一册入启。此举奚但有益于《宝鉴》纂辑之役而已？欲作本司举考之资矣。曾闻本司故事之抄编止于肃庙朝云，必是《宝鉴》纂辑时为之者。今又膳此戌编，岂非一举两得者耶？以此分付，向有大臣筵奏，而伊后必不举行，更欲有延拖之弊，则设置许多堂上，其可不效此等些少之劳乎？自政院预为严饬，堂上进不进，使之书启付签之后，须有主管堂上，可仿已修本凡例，作为成书。此则明堂下教矣。近日堂上中行公者甚少，未还差堂上，亦即量宜还启下事，言于庙堂。因此有提教者，大臣、备局堂上，明朝来待。《宝鉴》凡例，亦有询问事，领府事明日入侍。”

7月17日

○丁巳，召见纂辑诸臣。上曰：“《肃庙宝鉴》纂次时，《备局誊录》，中节目之可考可据者，亦多编辑矣。先大王五十年临御政令、教化之不入于《宝鉴》、日记者多，故今番纂辑之日，欲为一体编录，而第本司各年条誊录，浩繁无统，难以考据。且抄出之际，取舍存删，不可属之郞吏之手，故欲使诸堂，齐会抄出以成一通册子，名之曰《备局故事》，庸作本司掌故之资。”仍教曰：“先朝丰功盛烈，灿然昭垂。凡在设施注措之间，如浚川均役等事，罔非爱民之德意。虽是节目间事，必详细载录，而各道状报，及军政、粜籴等事，各立名目，俾无混淆氄穕之患。”

○教曰：“《宝鉴》述功德，与史笔不同。纂辑之际，体假自别，而徐命膺必欲以古文词、文法添入，所以纪故文势不无太简之嫌。此后则叙事，务从详备。”

○教曰：“《礼曹誊录》、仪节，间实多可考与旁照者，而无所录。每当考据之际，不过吏胥辈所录叶张册子而已，

宁不寒心？前者李家焕为本曹郞官时，以其叔孟休所作《春官志》，欲为增益纂定，未克成书矣。”徐命善启言：“《礼曹誊录》修正事，礼判亲承下教，郞厅得人然后方可成就。庇仁县监李家焕，素娴此等事，请差礼郞着意举行。”从之。

7月18日

○戊午，以金文淳为司宪府大司宪，郑志俭为司谏院大司谏。

○亲试武臣专经讲。

7月20日

○庚申，大司宪金文淳上疏曰：

臣于蔡济恭事，窃有所愤惋者，请一洞陈之。噫！彼济恭，自是匪类，性既奰慝，行且阴谲，夙宵经营，只在凶国祸家，平生伎俩，不出伤人利己。不思先大王恩造，惟肆跳踉之习，前后作为，都是贪饕凶险，而箕营犯，赃极其狼藉。及事殿下，慢倨纵恣，不顾观瞻，奏对之辞，全出无忌，出入之节，大关不敬。事君尽礼，何责于渠，而不料犯分凌节，至此之极也。其他附丽权奸，有若责报之状，咆哮朝端，必欲压头之举，或谤讪朝政，或角胜公议之罪，不可殚记，而渠之姓名，累出于丙申春妖宦之招、凶贼之供，参鞫诸臣，有耳皆闻。虽殿下曲加容贷，置而不问，至今名编朝籍，诚是失刑之大者。且向来谏长之声罪，大臣之筵斥，特举一二端彰著之罪，而语其关系，亦是人臣之极罪。则又敢诿以收叙，扬扬弹冠，复入史局，横行崇班，少无严畏退缩之意，反肆劻勷放纵之气，是济恭眼中，无国法、无朝廷耳。月前，铨家遽然拟，未知有何所据。而殿下于近日责实录之纂修，畀《宝鉴》之编辑，又特置筹司，大圣人含毊涤瑕之盛德，乃指罪在无知，情有可恕之谓也。负犯如济恭，尚此假贷而登庸，则贪污不敬之类，衅孽幸逭之徒，亦将无穷核置辟之日耶。伏乞还收前后成命，特施窜配之典，永除国家无穷之患焉。

教曰：“惟予断断苦心，在于镇安二字。凡系乖潡之论，所宜沮抑。而今玆都宪疏中，论重臣事，一笔句断，胪列狼藉，近来所未见之手段。听之未半，骇惑曷已？至于丙申春事，昭晣无馀，至拔狱案，又岂可提起于今日？此而例批，无以靖朝象而息横议？且念輧棘之虑，容有已也？不可不明示好恶，以正规模。大司宪金文淳削职。”

○教曰：“阙内各司还接，尺隔数日，曜金门内入接分承旨，自今日撤罢。”

7月21日

○辛酉，司谏李显永上疏曰：

臣即伏见传教下者，有前大司宪金文淳削职之命。藉使其言，或不概于圣心，固当含容假借，而况此宪臣之疏论蔡济恭者，只出于明义理、去凶邪，真可谓朝阳一呜也。自圣明御极以来，何尝有以言获罪者？今遽责之折之，不少容贷，臣窃惜之。噫！济恭本一凶戾之种耳。滥谲之性，素怀不逞之意，悖戾之行，全昧臣子之分，眼无君父之尊，朝廷之严，厥惟久矣。入则聚首讪诽，出则扬臂咆哮，登筵进止，傲慢成习，奏对言辞，顽滥由中，犯分凌节，无非人臣之极罪。至若科场换手之说，传播一世，则责报权奸，与之同恶相济，西关贪饕之疏，狼藉难掩，则杨眉吐气，敢为漫漶之计。最是丙申之狱，渠之姓名，狼藉于妖宦凶逆之供，烂漫绸缪，阴凶叵测之情，绽露无馀，则即一伏法之凶孽耳。渠何敢自立于天地之间，而今乃纵恣，愈往愈恶，殆若无故者然，岂意圣明之世，有此凶戾之物也？虽以李集斗议谳之事言之，蓄前日纤芥之嫌，请国典所无之刑，无严无忌，随处呈露。臣凶滥日长，将无所不为。何幸宪臣之疏出，而庶可惩励凶丑，而既不嘉纳，乃反摧折，此岂所望于殿下者哉？伏愿亟寝金文淳削职之命，特允蔡济恭窜配之请。

批曰：“省疏具悉。”

○司谏李显永又上疏曰：

具允钰之狎邪狐媚，为国荣之仆隶，李义翊之奴颜婢膝，为国荣之腹心，安得免党与之诛？而或薄窜旋释，或乍允即宥，已是失刑之大，而曾未几何，又命收叙。顾此二人，不但平日附丽之迹，有不忍正视，及国荣之罪著也，涕泣奔走，甘心同归。此逆臣之私人，非复殿下之臣子。况允钰之不负国荣，然后方可以不负国家之说，传播一世，至登台章。恩在国家，则负之不难，恩在国贼，则矢心不负，采探物议，出入忧叹，发此凶言，无所顾忌。义翊之力沮公议于乐纯发启之初者，已有十手难掩之迹，逢人辄曰：“奉朝贺在，岂可为此？吾当以奉朝贺为归，君辈趋向，惟吾是视。”疑乱人心，眩惑群听，此岂有一分臣分者哉？及配之典，断不可已，近者宪府出禁太浪藉，闾里为之骚扰。良辰佳节，箫鼓相闻，不害为太平气像，而数人会坐，禁人随之。又称苎布之禁，逢人辄捉，随赂多少，放有早晩。或囚或拘，至有定价之说。臣谓前掌令金晩耇，亟施谴罢之典。

教曰：“虽于寻常论人，手势、话头，不可不愼。若其讦人阴事，一笔驱勘，在朝家镇靖之道，不容宽贳。况此李显永之疏，始似营救宪长，此或台阁之常规。而末乃专事喷薄，是诚何心？又其中一二句语，尤极憯毒。目前急务，无出镇安二字，况彼重臣，无累可言者乎？赐批，所以重台阁也；勘罪，所以示好恶也。司谏李显永为先罢职，原疏留中洗草矣。”持平吴泰贤亦上疏论蔡济恭。不报。

○教曰：“从前，廷臣之或遇此等事，特由横逆，设有紧出之语，昭脱之后，无异平人。近代卿相之如许者，指不胜搂，况此重臣乎？伊时事，予已洞悉。到今几年之后，复提于章奏之间，岂非惊惑之事乎？此后诸臣章奏，更以其时狱事之无关堤防，而有登闻者，戚予之心，姑舍是，是岂臣子所可容喙处？此等句语，切勿捧入。”

○诣春塘台，行望拜礼。神宗皇帝忌辰也。

7月22日

○壬戌，遣中使，宣酝实录堂郞于议政府。

7月23日

○癸亥，四学儒上朴宗尧等上疏曰：

左海一域，侔于大夏者，只以箕圣敷教之邦故耳。虽家置祠位，户设俎豆，不足以报其万一。粤在万历二十八年，平安监司徐渻，购赵孟𫖯所尽箕子对武王陈《洪范图》，藏于平壤仁贤书院。天启六年，礼曹判书李廷龟，遣画师，摸出睟容，未及奉安，翌年虏难，庵僧自以箕圣遗裔，躬奉真本，逃难来住于长渊鹤栖寺。崇祯戊申，僧以其画像，托于土人韩连希，连希受而藏之。伏愿亟命有司，重建庙宇，还奉崇仁殿所奉画像。

批曰：“退修学业。”

○教曰：“谨稽我圣祖时，有一鄕儒，购得孔圣画像，仍请建院藏弆事，不惟不施，从以远配。时则诸先正布在官职，一辞对扬。玆事昭载《政院日记》。大抵画真之逼真，为最难。借令对面摸写，七分之本，难望一毫一发之不爽，况在偏邦，去孔圣为几千年，距中土为几万里，则纵曰有真本，决知其赝作，而孔夫子之有画像，不见于传记，以是有圣朝之处分焉。观此学疏，请以韩姓僧，移摹赵孟𫖯陈《洪范图》，建祠宣额，予听之未半，不觉骇异。不料济济庠序之士，欲犯昔日鄕儒之罪科也。所谓《洪范图》，出自孟𫖯弄毫，更为缁髡私摹，则疏中所引八道界首官立庙之说，何尝一毫衬似于此耶？贻羞贤关，诚不细矣。亦不可全然无矫正之举，大司成从重推考。疏头及四学斋任，令师儒之长，从重施罚。惟今疏儒，不施已施之律，予意在于愍其鲁莾，许其自新。并尔晓谕。”

7月24日

○甲子，还御昌德宫。

○掌令申致权、朴天衡，上疏请寝金文淳处分。不从。

○以蔡弘履为司宪府大司宪，沈念祖为弘文馆副提学。

○以李命植为宝鉴纂辑堂上。

7月25日

○乙丑，命适大司宪蔡弘履职，掌令申致权、朴天衡、持平徐有成、郑喆祚、司谏安廷铉禁推。是时，朝讲有命，而因台谏不备停讲，故有是命。

○以李𡊠为司宪府大司宪。

○知中枢府事蔡济恭上疏曰：

臣填壑不远，厄运相连，挽近以来，被人𬺈龁，凡几遭也，而今者金文淳之疏，又何其憯且酷也？其疏中，责臣以最被先大王知遇，无一分报效者，诚至到之言，而属之于西关事，则亦可谓不相谅矣。臣于西关，不敢违先大王为民债十行别谕，艰报十三万两，鬼录之债，焚券于万民所睹之地矣。今于八年之后，无他端，而欲以贪饕二字，为污蔑之资。臣虽不足言，独不念一世之公议乎？至若丙申春事，尚记殿下谕臣以妖宦尝暗地，褒贬诸臣于贰极之前，而于卿则以为不附东西，中立避事，是不可用之臣也。予所亲闻者如此，今乃曰妖宦褒，卿其可欺予乎？呜呼！妖宦不知我殿下圣明，螫臣于人所不睹之地，以为逞憾之计，而魔镜高悬，情状尽透，则彼虽欲以是媒孽，其奈上天之监临，何哉？若其附丽权奸之句，此指国荣而发耶？臣于待罪中权，一未尝论政于国荣，遂致疑怒，以至暗嗾其至亲史官，诟辱臣、击去臣附丽者，固如是乎？圣明洞悉，臣何必多言？吴泰贤之奔走效力，可哀亦可笑也。李显永后殿之疏，殿下命洗草矣，臣不见其本，而以传教中缕缕辞教推之，必欲杀臣之状，可以覤得。幸赖日月之明，严堲殄行之谗，深轸抑强之政，特旨千百言，罔非愍臣之丛镝。拔臣于罟擭，生臣者父母，再生者吾君。臣命途转奇，便詇尧、舜，已是痛恨，而至若纂辑之役，阐扬先朝，至行峻德，是臣至愿。而顚沛流离，终不得效力，不瞑之恨，千载悠悠。伏乞亟削臣职，许臣毕命松楸焉。

批曰：“人言何必深嫌？本心业已洞知。”

○领议政徐命善上札曰：

新凉已动，朝讲有命。懋学之盛意，孰不钦颂？而昨因两司不备，竟至禀停。今又时刻已迫，而无情势，诸台一并违牌，此何分义？请无情势而违牌者，并施谴削之典。

批曰：“札陈事，可见卿振励颓纲之意。所请依施。”

○行朝讲。副提学沈念祖启言：“日前两台，显加摧折。避嫌宪臣，亦示厌薄。至于朴天行疏，能得台体，而无所嘉纳，臣不能无憾。蔡济恭之原疏，虽未得见，当此两司声讨之时，忙忙投疏，肆然争办者，其为无严，固无可言，而捧入者，亦不可无警。当该承旨，宜施谴削之典矣。”上曰：“辅国重臣，与凡重臣自别，辞疏到院之后，政院不为退却。况其疏语，不过条卞言者之说也。彼重臣，遭罹既甚罔测。一疏陈暴，有何不可？且洗草宣酝隔宵之故，进退维谷，致有昨夕呈疏之举也。承旨谴责之请，未知其当也。”

○岭南蝗，设酺祭。

○北关人朱亨锡，以取才居首。特教除守门将。该厅以可否不顺，报兵曹，命严查以闻。

○教曰：“宣传官之职至淸极要，自渠辈视之，不啻若仙界，则在所当择。又非渠辈之比然以可否不顺事，作一纷竞之端。观于先朝甲子年诸宣传官回示远配之教，而圣意可以仰认矣。此辈之又复惹闹于几十年之后者，究厥罪状，万万痛骇。李英义、金冕禹、洪成源，并汰去。待用棍时严棍，伊日参会诸守门将，一体严问，如皆无辞迟晩，亦并汰去。”

○遣承旨，宣酝实录堂郞于遮日岩。

○召见纂辑诸臣。领中枢府事金尚喆启言：“《国朝宝鉴》纂辑堂郞，请依古例，皆兼春秋兼衔。”从之。

7月26日

○丙寅，召见纂辑堂上。徐命膺启言：“《宝鉴》三帙凡例各异。《国朝宝鉴》，则皆不载御讳、御字，《宣庙宝鉴》，则只载登极后御讳，而不载御字。《肃庙宝鉴》，则皆载御讳御字与小字，前后凡例，互相抵牾，不成一统文字。今若依《少微通鉴》之例，卷首徽号下，别行低二字，谨载御讳、御字、在、位几年、寿几年及陵号，略仿《谱略》之注，而节约之，则庶几体段谨严，凡例均一。且《国朝宝鉴》篇题，以太祖一、太宗一，书之。今若加一朝字，恐为完备。”从之。

○实录摠裁官以下，进谢笺。宣酝后上笺称谢，古例也。

7月27日

○丁卯，召见阁臣，教曰：“流霞亭，既属于本阁。本阁诸臣，春以三三，秋以九九，宴游湖上，如读书堂故事，既有定式。见今秋序已届，天气淸朗，画舫歌吹，文饰升平，此其时矣。依节目往游似好，各司古风，一依舍人例事，载之阁志。若値湖上宴游，则各司郞官，皆可发牌。”

○湖南蝗，设酺祭。

7月28日

○戊辰，御摛文院，行抄启文臣会讲，用视学例。先是教内阁曰：“今朔抄启文臣，两讲权停，以已讲《大学》，更令䌷绎。念后会诸讲员讲论，一依春间摛文院讲义例。此举在文臣温故之际，不特觉有新味，在予资益，亦云不少。时、原任阁臣，以侍讲讲书官，受点入参。自今每毕讲一书，皆依此定式。”至是诣摛文院，侍讲官原任提学李徽之、黄景源、李福源、蔡济恭、提学金锺秀、原任直提学郑民始、徐浩修、讲书官直提学沈念祖、郑志俭、原任直阁李秉模、金宇镇，会讲《大学》，有讲义。

7月30日

○庚午，次对。领议政徐命善启言：“大国人去来，几乎无日无之。若随邑报，连续状闻，则不但拨路之有弊，封启亦近烦屑。此后循例启闻者，请令以朔末举行。”从之。又启言：“今年税船臭载之多，挽近所无。究其弊源，船人辈欲弥缝浮费，竟至故败。虽以渠辈纳供观之，座首、吏房几石，已极骇眼，至于官家几石之说，令人羞愧。若不严饬，不但故败，无岁无之，公私船只，孰肯转运乎？判付辞意，极为严截，守令必无更犯之理，而虽吏鄕辈，如有如前捧赂之事，则当该守令，自营门摘发论罪，未及摘发而先闻于朝廷，则该道臣，难免重勘。请以此严饬诸道。”教曰：“守令之身自犯用者，当施赃污之律。而虽无染指之迹，如有不饬之事，不可寻常处之。反弄国谷，尚置禁锢之典，况此惟正之税乎？以此意严饬。”

○教曰：“近来特进官数甚少，无以推移轮回。况今重宰，多在纂辑所，来头讲筵，尤当苟艰。大抵文、荫、武亚卿以上，皆抄特进官，法意有在。简抄似出于防滥之意，而不但差欠，古例太简，则反甚不可。馆长今适行公，依古例文宰外，通融荫武，加抄以启。”

○以吏曹判书李衍祥、刑曹判书金鲁镇、户曹参判徐有邻、汉城左尹郑昌圣、右尹洪良浩、副提学沈念祖、直提学郑志俭，差宝鉴纂辑堂上。

○教曰：“先朝宝鉴，今方纂辑校正，而列朝宝鉴，则考出实录，仍即陆续纂辑。其在重其事之道，纂辑之役，不可不一番校阅。前大提学徐命膺、李福源、前奎章阁提学蔡济恭，《国朝宝鉴》校正堂上差下，使之主管校正之事，传于领府事。今此《宝鉴》纂辑之役，决不宜循用实录纂修之谬规。俾各搜精撮要，成书后送于校正堂上，更为校阅后，又送于大臣裁定。

8月1日

○辛未朔，吏曹以定山县监李龟应亲年七十，呈状乞递启。教曰：“先正子孙，既有录用之命，而因渠情理，便即例递，岂非无实之甚乎？勿论奉祀孙支孙，更为从近收用。先正文成公之子孙，零替尤甚，此亦随其人地，相当窠调用。”

○礼曹以秋展谒禀旨，命以明陵定行。领议政徐命善上札曰：

春秋谒陵，典礼攸载。况以肃祖诞弥之日，且値英考陞储之月。我殿下穆然兴怀于太岁之重回，既以春首，祗谒元陵，今又有是命。圣孝所感，瞻聆咸耸。第今景贶潜周，天休将至，群下之颙望，无时不切，邦家之奏庆，惟日以俟。此际夙驾、銮辂，远离宫阙，抑恐有事势之难便。若臣愚见，则已下之成命，姑勿颁布，留待他日，更为涓吉，实合愼重之道。

批曰：“期日已定，进退势有不可得者。不逾一舍之地，亦欲当日还驾。虽是此时，不必为虑。卿须谅此。”

○召见纂辑堂上。教曰：“畿农，比海湖差胜，而犹不若昨年。陵幸当前，且有来头，慈殿、慈宫玉册、印宝及御极前后所受印章、教命等属，依旧例奉安江都，沿路民邑之弊，不可不念。今番实录奉诣时，凡系役民发军等事，一切省略。厨传亦为除减之意，申饬本馆。如射队等仪卫，有名无实，今番切勿待令。如是申饬，而如有一毫科外贻弊，监司、留守，不能摘发状闻，当从后廉探科罪。以此意，严饬京畿监司，仍令知委列邑。”

8月2日

○壬申，教曰：“本阁事体自别，直提学为承旨，犹除本司，况馆职乎？此后直阁之带馆职者，勿入直本馆。政院亦勿混请牌招。但于空馆时，措辞诸牌。以此载之本阁故事及馆阁志。”

○以徐浩修、李秉模为纂辑堂上。

8月3日

○癸酉，教曰：“宣传官南正圭，昨于奉命摘奸之行，以微服拟阑入，为阍者所阻，求得官服，着入门内云。虽与渠亲与宦寺酬酢大异，而官服，即中官所着。似由于仓卒不审之致，后弊所关，有难置诸宣传官之列。更问光景，无情的实，他司换差，仍令拿问处之。所谓厅首及所任，向者揭板之后，若能申申约束，岂有此事？更观前头，严处行首宣传官，姑先推考，掌务宣传官，为先拿处。”

○教曰：“予于李秉模今日举措，窃怪之。向来所被之严教，所遭之人言，一则分义，二则分义。负此罪名，旋即宥叙，自上虽轸涤瑕之义，在彼宜念革旧之道。惟今纂修之命，系是往役，昨今饬教，不啻截严，迷不知动，何似年前违牌政官之习乎？向予惜才之教，反作坏分之阶。意之所之，一欲闻知，行副司直李秉模，下义禁府，拿问以闻。”

○上御春塘台，试秋到记儒生讲制。制居首成种仁、讲居首李圣轮，并直赴殿试。

8月4日

○甲戌，以蔡济恭为礼曹判书，郑民始为户曹判书，郑志俭为成均馆大司成，李性源为同知经筵事。

○召见纂辑堂上，教曰：“纂辑堂郞之晨入暮归，考役因此迁就。况今夜漏渐长，自今日堂上一员，郞厅三员，轮回入直本厅。”

8月5日

○乙亥，以赵时伟为成均馆大司成。

○承旨以景慕宫秋享时，乐工未满原数，奏罢掌乐提调郑尚淳职。仍命本院，厘正以禀。教曰：“祀典事体至重。工生不足之数，临时雇用，其为苟艰，孰甚于此？戊寅节目，在于宫享未创之时，则原额与待年之数，如是磨链，不足为怪，而丙申以后，讫不变通，本院事，至为踈忽。启辞中原额增数，资保加设，诚如卿言。见今闲丁日缩，决难轻议疤定。而待年生添数，最为便当，令攸司，指划便否禀处。”

○遣史官，宣酝于纂辑诸臣。下御制诗，命赓进，御制小序曰：

先大王实录告讫。宝鉴将成，我家四百年治法政谟，庶几在此。予念诸臣之夙夜占毕，良亦勤矣。特遣史官，宣酝以劳之。仍以五言近体，识予意。诗曰列朝盛德事，巍焕事能忘？纵有名山秘，惟凭宝鉴详。诸臣摸日月，小子寓羹墙。一统书成后，贻谟万世长。

○大雨。教曰：“非时之雨，通宵不止，禾稼必受伤。列邑雨水多寡，随即状启，雨后农形，邑宰亦须一一躬审驰报之意，下谕于京畿监司。近来诸道农形及雨泽状启，皆未免稀阔，自政院，申饬诸道。目下稼事，方伯虽在巡路，从所见驰闻。”

8月6日

○丙子，岭湖两南，大水。

○教曰：“所谓唐突之罪，即所谓恭谨之事也。逋慢为恭谨乎？趋膺为唐突乎？如渠情踪，坐要饬教，是岂分义之所敢出乎？乍窜旋宥，既因惜其才之意，到今何必添罪勘放乎？李秉模特为放送，仍令当日内仕进。”

○次对。

○命户曹判书郑民始，仍察宣惠厅提调。

8月7日

○丁丑，召见承旨，上曰：“科场侥滥之弊，莫甚于近年。予所以罕设科试，盖欲正士趋而息奔竞也。大抵圆点之设，乃古制。亦实才之所乐赴者，故先正赵宪，还自上国，亦以圆点科事，至有疏请。以此观之，圆点之本意，诚好矣。予意，则不必分讲、制，依一经例，或先讲而后制，或先制而后讲，以为定制，则儒生辈讲制兼备，然后方可赴举，必有实效矣。”

○召见礼曹参议柳义养、正郞李家焕。上曰：“名臣奏疏裒辑之役，今至几何？”义养对曰：“几乎告成矣。”上曰：“向有《春官志》纂成之命，何时可成？”对曰：“姑未成出矣。”上曰：“礼曹，乃邦家典礼所掌之司，而尚无一统文字，诚是阙典。《五礼仪》及凡系节文间可考文字，详备载录。至于仪注，则尤有关于大小仪节，一依宗庙仪轨之例，随出随录，则可无眩疑错谬之患矣。”家焕对曰：“臣意则以为分类编次，各立名目，作为一统文字似好。”教曰：“必须先立大本，次定规模，然后可以成一统文字。”又谓家焕曰：“《春官志》，即尔家所纂。于尔便同箕裘，尔其续次纂正，期于成就也。大小典章，皆属礼曹，而文书散逸，凡有举行，无以便考，业欲汇类合编，以为一开卷了然之地，迄今未遑矣。”仍命礼曹参议柳义养、正郞李家焕，差本曹厘正堂郞，专意搜辑。

○召见京畿观察使李亨逵，询农形民情。

8月8日

○戊寅，亲试抄启文臣及文臣讲制。

○以右副承旨闵锺显为纂辑堂上。教曰：“先朝《宝鉴》纂辑后，先为进呈之意，业有筵教。一依先朝御制、训书进呈时例，参以内阁列朝御制进书仪，大臣以下，以朝服行礼。”

8月9日

○己卯，召见户曹判书郑民始，上曰：“近来度支财用，渐至减缩。一年经费，亦不足云，岂不可闷耶？”民始对曰：“臣于户曹事，姑未知里面，而今年应入钱数，为二十四万两。而自三月至七月，其间用下，已十五六万两，以此八万两遗在之数，何以支用耶？本曹事茫然矣。”

8月10日

○庚辰，昼讲。仍行次对。领议政徐命善启言：“岭南三漕仓欠缩伙然，莫非都差员不能严饬之致。昌原武堂下初倅，故举行生踈。此后则昌原府使，以武臣曾经边地以上，各别择差。堂下初倅，减此一窠，则经佥之窠，亦恐狭窄。令吏判商量可代之邑，禀处。”从之。户曹判书郑民始启言：“岭南三漕仓领运差员，例以龟山、赤梁、荠浦等边将差定，人既卑微，不能威制，漕卒弊端渐生。臣意，则以宣荐有履历者，差遣镇海、熊川等守令，使之领运，再次运纳后，依牙山例，右职调用似好矣。”命善言：“户判所奏，诚得宜。请令道臣，商量以闻。”从之。民始启言：“岭南漕船欠缩之弊，盖由船主之不实。此后漕船、漕卒，如有此弊，则都差员拿问勘处宜矣。”教曰：“不特拿处，禁锢窜配可也。各别严饬，期于无犯。”又启言：“税大同船只装发后，三南沿海邑镇之护送诸处，各以某日某邑载某样谷船，护送形止，一一枚报于本道监营。自监营，每月终转报户、惠厅，以为凭处之地，似好矣。”从之。

○命定文武官路逢回避之法。教曰：“近来文武官之互相纷竞，每在于此。今则既有先朝传教，故相筵奏定式事，令吏、兵曹，以此知委各司。先朝定式传教，誊出一通，揭板壁上，以为遵行之地也。”○〈英宗癸亥三月十四日大臣、备局堂上引见入侍时，领议政金在鲁所启：“文武事体，虽曰有别，而堂下文官之不可加于堂上武臣，则法意审矣。阁外班列，武臣堂上来拜，则臣等亦俯答其拜，而堂下名官，则臣等只举手而已。凡京外朝体，皆于堂上、堂下，待之迥别矣。近来，堂下名官及兵曹郞官路逢武弁，则毋论堂上、堂下，一例辟除，若中庶卑微之类，则虽下马可也，而何可混禁职显、秩高之武弁乎？吏曹郞官在途上，则诸司官员回马首；兵曹郞官在途上，则堂下武弁回马首者，自是古例，而今则骑郞逢堂上武弁，亦必辟除，岂不误乎？向日，灵城君朴文秀与具圣任相较时，既中以为：”武臣则虽曾经阃帅者，路遇骑郞，亦回避云。“者，此乃不能详思法例之言，而年少文官，未谙故事，只见其疏，而认为定例，遇于自尊，恐为日后无穷之弊。自今两班堂上武弁，则骑郞及堂上名官，不得辟除事，各别申饬宜矣。”上曰：“此则关系朝制，岂宜若是乎？所达是矣。另加申饬。后又有如此者，卿等随闻纠正。”至是，命以此传教揭板。〉

8月11日

○辛巳，展拜景慕宫。是日，上自协阳门，出建章门。都承旨严璹奏曰：“今日门路，当由集礼门，而向日风雨，集礼门梁椽朽落，所见危怕。请改门路。”命以明政门进发。及还内，教曰：“近来承宣乏惟允之责，辇路事，知申所奏，深得事体。宜施褒嘉之典。中鹿皮一令，赐给。”

○擢徐鼎修为承政院同副承旨。

○以郑志俭为司谏院大司谏，金载瓒为奎章阁直阁。

○教曰：“朝廷官人之方在于惟才是用，而才之优者，尤合奖拔。予于御极以来，中批绝罕，所惜者名与器也。至若两文臣，一则向日殿庭应试，实所嘉尚；一则前后屡魁，稔知文华。不可无别般收用之政。兵曹佐郞洪仁浩，正言除授。礼曹正郞李家焕，持平除授。

○轮对。

8月12日

○壬午，亲试抄启文臣课讲。

○召对。

8月13日

○癸未，次对。京畿观察使李亨逵启言：“每当明陵幸行时，高阳境冲把所补筑，极其浩大，储置动费百馀石。一经潦水，辄皆溃裂，诚可闷。昌陵火巢内，路甚平坦，辇路，改以此处便好。”从之。捕盗厅，以济州罪人李光复草供启。教曰：“大变逆节，本极凶恶，今此李光复之往来相结，狼籍交通，是政何等恶？而为今日臣子者，苟有痛恶凶逆之心，则其于究问之际，固当各别盘核，详细捧招，而今者所捧，全不成说，发问歇后，纳供草率。为捕将，如知有《明义录》义理，安敢乃尔乎？左捕将李敬懋、右捕将李昌运，一并拿问定罪。”寻放。

○以李命植为汉城府判尹，李敬养为吏曹参判，李衍祥为判义禁府事，金熤为礼曹判书，李柱国、李汉昌为左右捕盗大将。

8月14日

○甲申，以徐有庆为工曹判书。

○上御摛文院，亲押明陵亲祭祝文，仍斋宿。

8月15日

○乙酉，立黔岩纪迹碑。初英庙在潜邸，辛丑八月十五日，以肃庙诞辰，拜明陵，仍进住高岭农舍。五日将簉阙起居，一马、二僮，回至德水川。时値夜深，少憩黔岩拨站。有顷，有人牵牛而过前川，从者执，而告曰盗也。英庙见而闷然，顾谓站将李圣臣曰：“彼岁俭而迫于饥寒也。然农者亡牛，何以耕为？站将亦职耳，尔其裁之。”圣臣退牛归其主。盗不告官。比昧爽，仆御还京城，鹤驾备仪于宫门外，盖已建储也。至是年是月，上追感圣祖盛迹，命京畿道臣，具石竖碑，建阁于拨站旧址。御制纪迹，御笔书下，是日，工告成。

○上谒明陵，行酌献礼。仍展拜敬陵、翼陵、昌陵、弘陵，历拜顺怀墓，是日，先行酌献礼于璇源殿。

○谒陵回驾，至黔岩碑阁，命随驾大臣及卿宰入侍。教曰：“今日，即肃庙诞弥之日。今月，即英考建储之月。旧甲重回，展拜先陵，怆慕之心，当如何哉？黔岩事迹，实系不偶。予小子，窃仿肃祖时延曙竖碑故事，亲制亲书，庸寓伸怀之道。回瞻古址，予怀冞切。”领府事金尚喆等对言：“黔岩事实，臣等曾所略闻。伏读，御制，益得其详。建阁竖碑，御制、御笔，揄扬先烈，尤有光于圣孝矣。”历临延曙碑阁，教曰：“延曙、黔岩，俱系圣祖龙潜时古迹。今日次第来审，遗亭石础，至今宛然，不胜怆怀矣。”命宣传官，劳问随驾军兵。

○施赏黔岩碑役监蕫人员。

8月16日

○丙戌，教曰：“观此岭伯状启，初五六日之雨，右道为尤甚。其中高灵、陕川等十一邑被灾，若是孔酷。言念民事，诚极闷虑。至于高灵县，渰死人命，为四十六名之多，陕川郡，三倍其数，此年前关东水灾所未闻者。惊惨之极，无以为喩。其他漂失颓压民户，亦为屡百有馀，今年本道穑事，已判歉荒。重以非时之雨，伤农害民，惟其接济轸恤之方，懋得其便。使一夫一妇，无顚连之患，实为目下切急之务。方念庙堂，讲究安接之策，先以此意，自备局行会该道监司，使之悉心抚摩。渰死人民还籴、身布，并令荡减。续见统帅状启，伊日风雨，兼以火灾，被烧民家，至屡百馀户。本阃以待变重地，滨海设营，营底民户，无非舟师，则在朝家恤民隐、重戎政之道，尤不宜恝视。奠接赒急之事，亦令庙堂禀处，仍严饬该帅臣，各别慰谕，自官给结构之资，举行形止，皆令状闻。”

8月18日

○戊子，以徐有防为吏曹参议，洪检为司谏院大司谏，闵锺显为成均馆大司成。

○咸镜道观察使郑元始，以风雨被灾，驰启。教曰：“初五六日风雨，本道亦然。一旬之内，歉荒已判，市直腾踊，民情绎骚。从以富宁一邑，霜降太早云。念及民事，宁欲无吪。嗣后赒给之节，目下奠居之方，惟在卿指划抚摩之如何，卿其别样惕念，使一民无至捐瘠之患。至于流离之他，亦系守土之臣，不能悉心安集而然。严饬列邑，俾各诚心救活。近日京中日气颇得调顺，伊后农形，更无他灾乎？随闻续启。关北未报来诸邑，据实枚报，划即登闻。今春设赈两邑，穑事民情，另加采探以闻。”

○召见阁臣。上曰：“奉谟堂奉安御制，及今考出，可备宝鉴编辑之资。一二直提学，与徐浩修、李秉模，专意考出。”直提学沈念祖曰：“臣等在艺文馆，考出实录时，伏见光庙癸未年，以奎章阁设置事，廷臣梁诚之，陈疏建请。而有允可之命，创置内阁，名以奎章。又有大学士、直提学、直阁、应教等官，应教，即今之待教也。其阁号与官制，吻合于今日之制，前后圣规模之相符，诚非偶然矣。”教曰：“今始闻知。其时规模，与今日不谋而同，此诚异事。阁号官制，既已讲定，则果建阁而设官乎？”原任直提学郑民始对曰：“既有建阁于麟趾堂东之说，则似已建阁，而官职设置，则无所载录矣。”

8月19日

○己丑，召见阁臣。教曰：“予于日记，尝有癖焉。虽値葱扰之中，必于就寝前录出，以寓日三省之义。非但省察，欲观心力，至今不废。莫曰载之空言，将以传后，则凡例甚难。若不善成，则无异《政院日记》，何如则可？”沈念祖对曰：“题目则曰《日省录》、《月计录》，而合编大题目，则统名之曰《日月通编》，则似好矣。”教曰：“古亦有《日月录》、《编年录》等题目，不可袭用矣。”上又曰：“图点讲诸生，多不欲观云，此事未知放久遵行也。”念祖曰：“孝庙朝大司成金益熙，以近臣及八道道臣，各荐一人，如延英之制，有所建请。宣庙朝，亦有士子《大学》讲之例。则今此人才蔑如之时，不可不变通，内而卿宰、侍从，外而道臣、守令，各荐一人，聚会试取，百抄十，十抄一，馆以处之，官以食之，如辟入斋一两斋之例，则必有实效。其设施之法，则自《大学》至《周易》七书，尽为通链，然后始赐明经之第。制述，亦用此例，以各体，旬试、月课，磨以岁月，有进取之道，则抄付内阁，如抄启文臣之例，则士子想必乐赴矣。”上曰：“抄儒之事，法非不美，不出数月，必有其弊。圆点讲何以则复旧乎？”志俭对曰：“行之五六年，则何不可之有？惟在圣人造化，至于式年，则名曰明经，有名实不相孚之弊，非细事矣。”

8月20日

○庚寅，次对。召见纂辑堂上。上曰：“今日，即先大王建储之日，予于嗣服后，适逢今日，感慕之怀曷言？纂辑之役，四十三年条告毕，则齐会内纂辑厅，合力编摩也。”礼曹参议柳义养启言：“臣所修册子，以时行礼比之，《五礼仪》则不同者，多出还宫仪注，节目之间，亦多相左处。凡例，以时行礼为目，而以古礼悬注乎？以古礼为目，而以时行礼悬注乎？”上曰：“古今仪节，参互酌量，务从详备，一如考定《武成》之并编好矣。今行之礼，似或随时随改至于古礼？则不可遽改矣。”郑民始曰：“《续补》不过单卷，合附《五礼仪》，恐合宜矣。”上曰：“《续五礼仪》，成于甲子。《续补编》，庚午年编成者。节目之间，多不同处，似难合附矣。”上谓徐命膺曰：“今编摩之役，必经卿手，然后可以就緖矣。”命膺对曰：“臣之情踪难安，不敢为言，而篇末史臣二字，非臣所敢当者。显庙朝《宝鉴》续纂时，故相臣金寿恒为都厅而未果行。肃庙朝故相臣李端夏，亦于宝鉴续成时，请使沁留李选，考出实录而未果行。列朝未遑之事，始成于今日，钦颂继述之德矣。”领议政徐命善启言：“还谷停捧之令，每下临岁磨勘之时，故吏鄕偏受其利，闾巷小民，未蒙实惠。今年旧还停退，预先知委诸道好矣。”教曰：“所奏尽好。旧还流来之数，为几许云耶？”命善对曰：“八路旧还，为一百七十万八十馀石矣。”吏曹判书李衍祥启言：“铨郞送言于臣，直阁之望，比诸纳言，尤为淸显，既经直阁，则不待纳言通望，当直拟铨郞云。盖傍照兼司书、兼校理直拟之例也。事系官制，请下询大臣。”上问大臣。命善对曰：“既经直阁，又通纳言，则转成许多阶梯。从今已经直阁人，勿拘纳通，直拟铨郞似宜矣。”命著为式。

○遣承旨，致祭于忠献公金昌集、忠文公李颐命、忠愍公李健命、忠翼公赵泰采祠版，仍教曰：“今日，即我先大王建储之日也。小子纉承丕緖，适睹旧甲之重回。顾此追远之孺慕，无处可展。日前竖碑，驻临旧基，此特记述盛迹，岂足为阐扬之举也？况今先朝宝鉴，方令开局纂修，拟俟事功之讫者，窃有深意存焉。然于是日，不可无感旧录孤之事。春初四大臣子孙有调用之命矣，尚多未收用之人。今日政，并令备拟。”

○加赠赠大司谏赵圣复，吏曹判书。领议政徐命善启言：“赵圣复一疏，岂在李廷熽之下？而廷熽既赠正卿，又蒙节惠之典，圣复则以冤死人例，只赠一阶，公议之愍惜久矣。请赠大司谏赵圣复加赠正卿。仍令赠谥。”从之。

○徐命善启言：“四大臣子孙，立朝者无几。而金文淳所坐，不过论人，合有收叙之道。仍令进参于致祭。”教曰：“卿言至此，不可一向靳持。姑先给牒。”

○遣承旨，致祭于庆恩府院君金柱臣。教曰：“母临五纪，使宗社，得有泰山磐石之安，莫非圣后所赐，而圣后私亲之悉心王室，密赞阴功，使外人莫得以窥其际。实是前古戚畹所未有也。当今日，不可无追念之举。”仍有是命。

○以李鼎炳为咸镜北道兵马节度使，任嵂为庆尚右道兵马节度使，李润庆为黄海道水军节度使。

○庆尚左道水军节度使金海柱，以战船破伤启。教曰：“升平日久，海波不扬，设置水阃，殆同冗官。所谓职贡，不过抚摩舟师，守护船只，而舟师之怨声，在在盈溢；船只之败报，续续登闻。况月前大僚筵奏何如？如有一分纪纲，渠焉敢不善修举戎政，以此事唐突陈闻乎？本道民事，迎送有弊，该水使越俸七等。”又教曰：“近来越俸之法，名存实无，莫非有司之责。另饬该曹，俾无混杂之弊。令前越俸并荡涤，今日以后，申明严饬。”

8月21日

○辛卯，教曰：“阙门仍留，事体何等至严，而更鼓已深之后，无标信仍留大阙，后弊不可以生踈而无罪。承旨黄升源，为先罢职不叙。宣传官之不即来请标信，万万骇然。入直宣传官，并令兵判，待明朝查问以闻。承传宣传官，何待查问？知而不请，不知而不请，均之为罪。申鸿周为先削职，令该曹，从重勘处。凡阙门仍留，则政院请出标信，使宣传官，奉标信立于仍留之门，新有定式。”而是日，金虎门仍留命下后，至于更鼓已下，而政院不请标信。

8月22日

○壬辰，召见阁臣。上曰：“观此岭伯状启，一道之内，为风雨所颓压民户，以至八千馀户之多，人命之所伤，亦至近四百名。言念民状，极用惨恻，其接济之道。赒赈之方，靡不用极，然后可以安接。有何别般好道理耶？”郑民始对言：“专在于道臣及守宰之悉心抚摩矣。”上曰：“遣安集御史慰谕何如？”民始曰：“今番之灾，与民户涣散有异，似不必有安集之举矣。”上曰：“念彼南土之民，才经风雨之灾，穑事告歉，嗷嗷失所，靡所奠居。思之及此，若恫在己。更当下询大臣矣。”

○教曰：“即见岭南伯状辞，初五日之雨，未报来诸邑之被灾，又若是孔酷，嗣后安集奠接之策，姑且无论，目下民情之遑汲，易致绎骚。朝家当有别般轸念之道，及此时预先悉心抚摩，然后庶免荡析流离之患。即以此意，自备局另加措辞，行会道臣。似在巡路，仍将传教辞意，召集父老，面面晓谕，俾知朝家恻伤之意。死亡民人、漂压民户蠲恤等事，从当下教。大臣、备局有司堂上来待。”

○召见大臣、备局有司堂上。上曰：“岭南风雨之灾，实为孔酷，家舍之漂失，人命之渰没，极为惊惨，而至于高灵、陕川两邑而极矣。言念民事，诚甚矜闷。今日特召卿等，将欲讲究蠲恤之策，渰死人名身米布，自当荡减。至于还谷，亦并停退，庶可为一分民惠矣。”领议政徐命善对言：“高、陕两邑外被灾诸邑，自有浅深之别。高、陕还谷，或可停退，而他邑则不可用两邑之例。新还则尤不可着手矣。”上曰：“今年水灾，通一道同然，不可区别其尤甚、之次。旧还全一道停退，身米布，则只死亡人荡减似好矣。”仍教曰：“既问大臣，无论被灾与否，道内各邑旧还，一并停退。”命善曰：“今番岭南诸邑渰死民人一百三十九名，顷日传教，当年条身米布，特为荡减。其馀漂失颓压民户，亦依顷日九邑例，或鸠材助粮，着意赒恤，如旧安堵，俾无失所之意。请申饬道臣守宰。”可之。

8月24日

○甲午，教曰：“诸道武士选上之命，出于举遗之意，而入格之人，虽未必尽是俊乂，多技试取，既有优等，在朝家奖励之道，不可不拔其尤论赏。”仍命宣川出身金重栗、凤山别武士金光益、谷城闲良金天擎、平壤出身洪哲、平壤前部将桂德用、安边闲良姜守性，分等调用。

8月26日

○丙申，召见阁臣。教曰：“予欲摹写御真一本，非欲张大也。谨稽先朝，每于十年写一本，便成我家成宪。今予此举，实出于体先朝已行之规，寓今日绍述之意也。先朝二十一岁甲午，写一本，奉安于彰义宫，小一本奉安于璇源殿。三十一岁甲辰，写一本，此则草本。四十岁癸丑，写二本，奉安于璇源殿，小一本奉安于毓祥宫。五十一岁甲子，写二本，一本奉安于永禧殿，一本奉安于万宁殿。六十一岁甲戌，写一本，丁丑始妆䌙奉安于毓祥宫，小一本奉安于彰义宫。七十岁癸未，写一本奉安于璇源殿。癸巳年宝龄八十又写一本，奉安于璇源殿，小一本奉安于毓祥宫，必以十年为期，历历可稽。予年二十二岁，承命画一本，而未免失真，故即已洗本。始自今年，每于十年，辄写一本，庸体先朝写真之意，至于设都监，自是古例，而先朝癸巳以前，无设都监之事。或命大臣及戚臣、尚方臣监蕫，此可见节约之圣德。予亦欲不设都监。且考有宋天章等阁，有奉安御制、御容之文，则今番摸画后，奉安于奎章阁，不但省费，实为援古，予意如此。诸臣之意何如？”郑民始等对言：“今此圣教，亦出于执谦省弊之盛德。而事体不可不尊矣。”教曰：“予意有在，勿复言也。”仍命画师韩宗裕、申汉枰、金弘道，各摸一本。

8月27日

○丁酉，次对。领议政徐命善启言：“今番水灾，陕川邑仓米豆租二千馀石，并为水沈云。水退之后，若即晒干，岂不愈于沈海之拯劣米乎？抛置腐伤，殊极无状。该郡守沈兴永，先罢后拿。初不论罪邑倅，直请谷物荡减，该道臣李文源，亦从重推考。”教曰：“卿之所请，实合事面。而此时，本郡腐烂谷包之分给民间，改色督征，诚有所不忍。其在宁失于民之意，不可不依状请从施矣。至于该郡守罢拿，论以公法，有难曲恕。然灾岁迎送，在所当恤，更待下教，捧传旨。”户曹判书郑民始启言：“考见各道军作米会案，则京畿水原等十邑，自辛卯至乙未，逐等盗减米，为八百馀石，租为一千七百馀石。各该邑会案磨勘守令拿问，盗减谷物，请详核毕捧。”从之。又启言：“兵防船之运载税谷，曾有仰陈。而即闻实录考出时，亦有运载已例云，请问于将臣。”御营大将李柱国曰：“设置战船，以备不虞，运载税谷，则风和六朔，其将无船矣。臣未知可也。”

○召见承旨。承旨徐鼎修启言：“在前御容摹画时，有搢绅能解绘事人入参之例。副摠管姜世晃、尚衣主簿曺允亨，使之入参好矣。”教曰：“肃庙朝及先朝御容摹写时，故重臣金镇圭、尹德熙、赵荣祏诸人，终始入参，姜世晃、曺允亨，亦并为来待。”

○亲试抄启文臣课讲。

8月28日

○戊戌，以林锡喆为书状官。

○庆尚道观察使李文源，以恤典驰启。教曰：“近来状辞，太无条理，以此之故，灾实莫卞。向于高灵、陕川等十数邑水灾状本，却漏恤典之请，更于伊后，未报来列邑之追报渰颓形止状本，又不言前报诸邑恤典。自朝家若无直令赒恤之举，则彼前报诸邑，将未蒙一视之泽。且以状辞言之，列邑之或称前未报，或称更观审，有此增报渰漂之事，守宰之初不仔细枚报。大非分忧之意，则道状无一言皂白，可谓溺职之一端。此外前后状辞，烦处太烦，忽处太忽，剩语则张皇，实事则阔略，全欠称停。有难适从。若此而何以弛南顾之忧乎？从重推考。

○上御喜雨亭，召见副总管姜世晃。教曰：“予遵先朝故事，方摹画御容。闻卿素闲画格，且有肃庙朝金镇圭古例，卿其摹出一本。”世晃对言：“年迫衰暮，眼视昏花，摹画天日，恐有爽误。臣意则在傍赞助，以补不逮。”上曰：“画师辈意匠未到处，在傍指挥也。”命入故相李恒福画像，教曰：“取见故相画像，风仪魁伟，精彩颖发，百载之下，可以想像。又况效劳国家，功业甚大？特遣承旨致祭。”

8月29日

○己亥，御喜雨亭，召见阁臣。徐浩修曰：“御容摹写时，有三公、九卿、三司诸臣入瞻后，始有上绡之例。今亦依例入瞻乎？”上曰：“予之此举，只出追述，非为侈大。明日常参时，只许大臣入瞻。”

○教曰：“昨日有旨，犹患灾伤之不能详细陈闻，至下问备之命，而道臣又未谛悉，若于不当忽略处，有忽略之弊，则是朝家使之讳灾不以实闻也，大非饬警之本意也。此后凡系穑事民事，删却自已之语，但道本事形止，务从该备之意，自备局严饬。初五日水灾以后，雨旸绝无登闻，各谷成熟形止，亦不指陈，岂以秋事已了，年分在即之故，不欲烦闻而然乎？然则他道伯奈之何，陆续驰启乎？且以霜降一事言之，若在节候之前，则内而云观，外而诸道，辄即上闻。自是不易之例，十七八日之霜降形止，各随邑报，次第登彻，而独于本道，未之闻焉。有甚委折，迄此迟滞乎？或者本道，至于今不下霜故然耶？今备局，问于该道。”

○命文衡会圈，以《国朝宝鉴》跋文制进也。

9月1日

○庚子朔，常参，兼行次对。

○摠裁官金尚喆启言：“《宝鉴》，以今十三日，当为封进，而日字渐迫，有难正书。请以草本进献。”上曰：“纂辑之工，惟在务实致详，勿以十三日为限，更加熟研。禁府、刑曹受教中，多有编入之事。盖五十年治民厚泽，涂人耳目者，必博考备局节目，以成不朽之资。谨稽《肃庙宝鉴》，壬戌年禁卫营设置之事载录，而先大王庚辰年浚川、癸巳年石筑，俱不入录，均厅节目，亦不纪载，后世之人，何以知设始之盛意耶？五纪临御，一念出治，都在于敬天恤民等事，今于纂述之际，无或一事之见漏，是所望也，至于圣德事，特加大书。且实录中，或有未入录，则今于宝鉴添录亦好矣。”尚喆曰：“野史所记，有难的信，固不必录矣。”赵㻐启言：“端宗事实，多有未传者，求诸他书入录似好矣。”教曰：“六臣事，亦当载录乎？”㻐曰：“此则，似难入录矣。”洪良浩曰：“中庙名贤，请罢策勋，而其后名贤去朝，还录其勋。此等事，何以处之乎？”徐命膺曰：“以己卯前事，入录似宜矣。”教曰：“旧申重回，适觐先朝御容，而予之今年，即先大王甲辰写真之岁，欲写一本。此亦绍述之事矣。今于宝鉴中，当录以每十年出本之事，而记以写本年月，录以奉安某殿宜矣。”尚喆曰：“详记年月殿号，则实为传后之道矣。”

○以赵时俊为司谏院大司谏，旋递，以李义行代之。以徐有邻为司宪府大司宪，旋递，蔡弘履代之。洪秀辅为冬至副使。

○御映花堂，召承旨、阁臣及时、原任大臣，以御容初本，示诸臣。上曰：“予之此举，盖出于遵先朝间十年写真之规，以寓绍述之意。始自今年，每于十年写一本，而初无张大之心，故不设都监，只令阁臣监蕫。至于奉安处所，依宋朝天章故事，欲奉安于奎章阁矣。”

○以赵时俊为岭南慰谕使。教曰：“岭南民事，诚可闷。将以链熟人差送慰谕使，与道臣，烂商其赒救之道，而以曾经道伯人差遣好矣。”领议政徐命善请：“以赵时俊差下，仍差备局堂上，所带冬至副使许递。”从之。

○承旨李在学启言：“前大提学徐命膺，今当牌招，而系是致仕之人，有难循例出牌。”教曰：“事异常例，议大臣禀处。”领中枢金尚喆、判中枢郑存谦、李徽之等曰：“文苑荐剡，与官职有异。从前会圈时，致仕人无不得荐代之例，则牌招有不可已也。命牌招举行。”

○教曰：“我国素称文献之邦，而文迹在在蔑裂。虽以文衡议荐时，会圈一事言之，都堂故事，无足凭信。宜有一部掌考之书，俾作征后之资。原任诸文衡，就《文苑题名录》、《都堂文衡录》、《堂后日记》诸书，汇集撰次，如被选及受点人姓名。议荐时会圈人座目，一一详录。传教启辞之事系圈事者，亦无遗该载，以为开卷了然之地。册子成后各一本，分置政院都堂文衡家。

9月2日

○辛丑，轮对。

○以金锺秀为大提学、前大提学徐命膺、前前大提学黄景源并违牌。命遣史官传谕于前前大提学、判中枢李徽之议荐文衡会圈六点金锺秀、李性源、五点洪乐命、四点李福源、二点黄景源。以金锺秀为弘文馆大提学艺文馆大提学，以沈念祖为吏曹参议。

○前参判李镇衡卒。教曰：“此人即旧时宫僚，遽闻逝报，惊怛何言？元致赙外，倍数加给，在储时宾僚，例给归厚署棺板。令该曹照例题给，吊祭等事，依例举行。予之文字间，得力多赖此宫僚。至今受用，资益不些。况在甲乙之际，倘非此人之愼口愼机，则逆云温室树之说，必发于听政之前矣。明道录之书名，虽不在，功实难忘。噫嘻！今焉已矣，九原难作。惜乎！未及置正卿。令铨曹今日内，特赠判书。”

○教曰：“今番慰谕使差送之举，奚但为穷民奠接而已？诚欲专委一道之事，俾讲荒岁之政。大而守宰黜陟，小而民庶怀保，其他讼狱之失其平者、赋敛之非其法者、谷包之左其数者，并宜一一探察，或状闻、或自断。至若检田执灾，亦勿只委道臣，必须悉心躬谂，切勿拘于颜私，惟事苟同，而若此则本道可谓有二方伯，令出多门，不无眩于举行之叹，而民事为重。疏节何论？以此意自本司，申饬慰谕使。”

9月3日

○壬寅，谒璇源殿行礼讫。命时、原任大臣、阁臣、承旨及户曹参判姜世晃、画师等并陞阶，奉审御容。仍教曰：“癸巳本，将欲移摹，而绡本少渝，移摹时细量留意。”

○御喜雨亭，召见承旨、阁臣，则翼善冠、衮龙袍，命画师金弘道画御容初本。

○遣承旨，致祭海州绍贤书院。

○备边司，以慰谕使事目启。教曰：“观此节目中厘正条件，犹欠详备。切勿苟同之意，已有饬教，则分等状启之道臣、使臣联名，不但无别遣之意，且慰谕使巡视列邑之后，始可论列陈闻矣。此条，更以道臣、使臣，各具一状事，原节目中厘正。”〈事目曰：“今年岭南年事，不但初而病旱，末又伤涝。虽以道臣前后状辞观之，民户之颓压，几过万馀，舟船之破碎，又至累百。初五日风水之灾，可知其挽近所无。惟我圣上若恫在己之教，屡形丝纶。人命之渰溺者，待施恤典，身贡身布，当年身还，并命蠲减。民户之漂压者，亦命给材助粮，俾各安堵，通一道旧还，不待道臣之请，又命停捧。特命慰谕使，驰往本道，审察灾荒。目下安接之方、来头赒赈之策，大则状闻禀请，小则从便裁断。今此慰谕使别遣，盖以慰谕使，才经本道伯，备谙本道事，故专委一路之责。俾讲荒岁之政，守宰黜陟，民庶怀保及讼狱之失平，赋敛之乖法，各营邑镇谷物之与元数相左者，并宜探察。至若检田执灾，悉心躬谂，切勿拘于颜私，惟事苟同之意，批旨申饬，极其恳摰，辞陛之后，从当发阙知委，奉审施行，无孤朝家差遣之意。陛辞后，直为驰往巡营，与道臣相议。尤甚邑，则躬自巡审，之次被灾邑道路稍僻处，则遣褊俾遍察。尤甚邑，或有稍实面里，稍实之次邑，亦或有尤甚面里。此一款，易致虚实相蒙。关饬列邑，一一精核，守令之欺隐滥报者，随现启闻论罪。年分状论列，虽是道臣之职，而慰谕使衔命下往之后，年分等执灾，亦不可专委道臣。慰谕使与道臣，各具一状以闻。灾邑遍审后，始为条列状闻，以为禀处之地，到灾邑时，聚会父老军民，以所下御制纶音，音释布谕。赈民则当别为赒救，农民则当继给种粮，各安田宅之意，一一晓谕后，若有民情之渴急者，随便救济新。还系是嗣岁种粮，虽如辛壬乙丙之歉岁，例不敢举论者，乃所以为民命也。灾邑民人辈，如或有希觊呈诉之举，以此一边晓谕，一边严饬，守宰期于准数精捧。本道赈邑之当为几许，与道臣面议，形止状闻。年分灾结，如或不足，致有加请，则待庙堂覆奏回下，一与道臣，均俵各邑，虽束把之微，无或为中间消瀜。今年左右道风落木，比之戊戌，不啻倍蓗。关饬营邑镇，使之从实报来，遣褊裨摘奸后，如有有不得已区划处，则论报庙堂，以为量处，掩置暪报者，十株以上，启闻论罪。灾邑巡审时，驺率厨传，务从省约，今行虽与暗行有异。营邑不法之事，或有现发，启闻论罪。慰谕使既以筹堂下往，则事体自别。监司统制使，不当用客东主西之礼，相见时，依历辞备堂时体礼。兵水使，则一依监司巡到时例，军官二员，启请带去，奉使印信一颗齐持。”〉 ○下纶音，慰谕岭南民人曰：“呜呼！岭以南七十州，实惟我国家根本之地。其民俗厖厚，安土力业，出粟米、麻丝，以供上惟谨，故国家常恃以为固。一有灾伤，则恐有一夫之不获所，以抚摩赒恤，视诸道为最，列圣朝深仁厚泽，玆用浃于尔民。民虽愚，亦岂不感戴？予自嗣服以来，夙夜忧勤，惧无德以及民，而岭南又频以灾告，戊戌之歉，仅免于沟壑，而近幸一二年稍熟，少纾予宵旰之忧，不意今岁之灾，殆甚于往昔。始萎于旱，中损于虫，末又大雨以风，不惟其禾稼浸剥，塍浍覆落，乃民之溺者，四百有馀人，屋庐之漂若颓者，且以万计。噫嘻！惨矣。予闻此报，恻然伤念，惟厥父母妻子哀号之声，如入于耳，老稚扶携，昏垫暴露之状，如在于目。不自知玉食之为甘、厦毡之为安。呜呼！予惟否德，不能享天心而弭天灾，使吾民沦亡而阽危，至此之极，尚谁尤哉？死者已矣，惟极且葬，庶可慰其孤寡之心，而即其存者，无居无食，何以为生？其尚赖亲戚之相赒，而得以糊其口欤？邻保之相救，而得以庇其身欤？予已饬守土之臣，恤其死而抚其生，朝家常典之外，亦有以经纪措置，俾无荡析殿屎之患。而守土之臣，其果能宣德意而究实惠欤？抑或慢弃而缓于行欤？予用是忧虑，乃拣廷臣，命前监司臣赵时俊，往巡被灾各邑，吊尔家而察尔隐，仍谕予怀保之心。呜呼！尔等方艰于食，不奠于居，而虽欲离散他境，以冀一日之幸，谁将为家为食，而待之？祗益其顚连饥寒，卒以死乎街路而已，曷若守尔鄕里，依尔族姻，营构尔蔀屋，掇拾尔穗粒，图所以安其堵，而复其业？若夫赈济、蠲恤之方，朝家当另有区划，而道臣、守宰，亦庶几殚竭。夫岂立视而不之救欤？呜呼！民惟予赤子，予惟民父母。予方切如保之念，民岂无孔迩之意，尔其无轻自绎骚，以保安厥土。”

○御制文忠公金寿恒、忠献公金昌集、文简公金昌恊、故进善金昌翕画像赞以赐。是时，上命入勋府、耆社画像帖，亲览以下。仍访名臣遗像，皆经宸览，而至四臣像，亲制赞辞以下。

9月4日

○癸卯，御映花堂，召见时、原任大臣、阁臣。是日，御真上绡，命诸臣入瞻。

○召见岭南慰谕使赵时俊。上曰：“岭南有二道臣之嫌乎，年分状启，若不各封，则安有别遣慰谕使之意乎？卿下去后，大而守令黜陟，少而抚摩审理等事，一委于卿，无孤予择送之意。”领议政徐命善启言：“慰谕使专委一路之责，请令兼带岭南句管之任。”从之。

○领议政徐命善上札，请令正言郑喆祚，入参御真摹写，命递喆祚台职，付军职入参。

9月5日

○甲辰，展拜景慕宫。

○知中枢府事蔡济恭，上疏请致仕。不许。

9月6日

○乙巳，纂辑厅启：“堂上、郞厅，分授《列朝宝鉴》纂辑校正。〈定宗、端宗、睿宗、仁宗、景宗《五朝宝鉴》纂辑堂上赵㻐，郞厅鱼锡光。世祖朝《宝鉴》纂辑堂上郑昌圣，郞厅李烨。成宗朝《宝鉴》纂辑堂上金鲁镇，郞厅许晪。中宗朝《宝鉴》纂辑堂上洪良浩，郞厅李显道。明宗朝《宝鉴》纂辑堂上徐有邻，郞厅徐配修。仁祖朝《宝鉴》纂辑堂上闵锺显，郞厅宋铨。孝宗朝《宝鉴》纂辑堂上金熤，郞厅朴长卨。显宗朝《宝鉴》纂辑堂上李命植，郞厅具翼焕。定宗、端宗、睿宗、仁宗、景宗《五朝宝鉴》校正堂上李福源，都厅郞厅赵城镇。世祖、成宗、中宗、明宗、仁祖、孝宗、显宗《七朝宝鉴》校正堂上徐命膺，郞厅尹行元、尹履相。〉

9月9日

○戊申，次对。兼行抄启文臣亲试。

○设九日制于泮宫。

9月11日

○庚戌，教曰：“昨日风高霜重。时囚中有年过七十，而近来禁府开坐绝罕，故夜有下教。而元无日寒二字。政院传书之际，日气以凉或冷字书出，犹之可也。以日寒如此书出，若于冬节，下释囚之命，将用何等字乎？王言体重，一字予犹不敢放忽，职在惟允，以不成说之语，信笔书布。当该承旨，从重推考。古事，司谒口传下教，不以文字往传，而予则未尝以言语传之。每于草纸，书出一通，使司谒诵传于承旨后，复以其纸，还呈差备御览，仍置纸筒，便成一副当规模。此非烦琐而然，意在防奸弊重事体，而政院，则犹未知委折，有如许做错乎？因此而亦有使诸承宣知之者。诸臣大小除拜，以司谒口传为之者前例，而御极以后，凡有除拜，卧内则必以备忘记，筵中则必以传教。此事载之吏、兵房故事，后或相左，该房执奏，待发落颁布。且以备忘记言之，十数年前，一承宣创出谬例，使院吏替誊颁布。备忘记则自下消瀜矣。向令承旨对司谒，亲书对准，原备忘还授司谒入启，果如式亲书乎？惕念举行。”

○教曰：“今年，即先大王陞储旧甲。明日真殿行礼时，时、原任大臣入参。”

9月12日

○辛亥，斋宿于摛文院。教曰：“本道年事，南北无异，南为甚焉。此时兵使递易，实为民邑之弊。前南兵使吴载熙，限明年麦秋仍任。”

○以李敬养为吏曹参判。

9月13日

○壬子，行酌献礼于璇源殿。

○以赵㻐为司宪府大司宪，金夏材为司谏院大司谏。

9月14日

○癸丑，次对。

○禁卫营，以武艺别监昔敬源犯夜启。教曰：“近来夜禁荡然，掖隶无难犯之，卿营能为捕捉，卿则内下弓子一张赐给，该巡牌将，令本营施赏。”

○湖西儒生延德润等，为贼臣德相伸卞，发通四道，互相煽动。洪忠监司李崇祜，捕囚干犯诸人，上密启。上以其启，示宾筵诸臣，大臣三司，齐请德相及湖狱诸囚，设鞫正法。上曰：“不可率尔设鞫。”命以行副司直李秉模为审核使，按问以闻，安置宋德相于三水府。教曰：“宋德相之罪，论以国法、王章，岂容一刻假息牖下？而薄施削黜之谴，不举窜鞫之律，非谓无其罪也，非谓惜其人也。一则念旧，一则原情，迄今几朔，固拒三司之请，良非获已。至于今番湖西事出，而予之所持疑者，适资酿成之阶。到此不宜一味靳可，又若原情二字，大抵出于曲庇之意。假使德相，不知指意之何居，而传誊书纳岭海之典，特其末勘之末勘，削黜罪人宋德相，远地安置。”

○教曰：“焉有执法之地，纵隶作挐闾里，列录富人姓名，排日出禁，轮次敛货乎？下属作俑，官员未必尽知。向来一台臣事出后，复有此等所为，其贻羞朝廷，有辱台阁，莫此为甚。前掌令朴宗彦、尹在醇、前持平任希远，依向日台臣处分，捧传旨。”

○以金履素为司谏院大司谏。

○校理金载瓒上疏曰：

今日之乱本逆魁，即德相是已，四字凶言出，而千古之断案已成矣。治逆之典，初不及身，畿甸之内，尚且偃息，天下宁有是耶？人心由是陷溺，乱逆无所惩畏，声气相通，头面互换，至于今日湖狱诸贼而极矣。一国之所共讨，而谓之丈席，天下之所必诛，而称以伸卞，煽起一鄕，传通诸路，必欲头戴凶逆，角胜朝家者，实是有国以来所未有之大变怪也。道臣查状，虽欠详悉，诸囚之逆节，已极彰露。揆以国体，固当拿致王府，具法按治，而只遣绣衣之举，岂不失之太宽耶？至若德相，尤不可一刻容贷，而大臣岛配之请，亦出于目下不得已之意，而登筵三司，不能血争，得施当法，并与岛配之典，而亦不得准请，只是备员而入，随众而出。臣谓入侍三司，并施谴削之典，断不可已。

批曰：“宋德相事，既有量处之教矣。登筵两司谴削事，不已过乎？”

9月15日

○甲寅，夜，雷电。

○上诣英庙御容奉安阁奉审。前一日教曰：“先大王春秋八旬，影帧移摸之意，已有日前筵话，而奉考先朝戊辰年移摸肃庙影帧时仪节，行将遵用此例。正本不若绡小本，已有先朝下教，就此小本，摸写二本，一本展奉于真殿，一本展奉于永禧殿。并依戊辰例举行，绡小本同奉于毓祥宫，御容奉安阁。因遗教每年曝晒，在于九月望日。明日当躬诣奉审，仍为奉来权安真殿，该房知悉。”是日，诣毓祥宫展拜。仍诣御真奉安阁，展拜奉审，命大臣及二品以上，升阶仰瞻。

○二所巡厅，以捕校李得重，乘夜逾越昭义门城堞启。教曰：“法典内逾越宫都城者，执捉人论赏。尔等问夜之际，有此执捉，勤干可尚。巡将特赐弓子一张，监军尤为得体，宜有激劝之政。升叙。”

○兵曹以逾越都城人不能禁饬，请当该捕将推考。教曰：“此辈此习，莫曰匪今斯今。既已现捉，三尺至严，一律莫贳。出付法司，如法勘断。卿之草记措语，何其踈漏之甚乎？近来捕将，皆不束下，而至于此事，所系何如？则问备之请，无已太宽。且宫都城所管，皆是本兵之责，则卿若频送摘奸，每夜不懈，彼守门将卒，亦岂无动念之事乎？论厥不职之失，咎实在卿。卿之勤励，无或渐不若初拜时乎？官怠于宦成，决非好消息。卿其随事惕念，毋致从后重究之弊。”

9月16日

○乙卯，御书香阁，召见大臣、诸臣。命书写官尹东暹、曹允亨，书御真标题。诸臣入就位，行四拜讫，监蕫阁臣及书写官，升自西阶，进诣阁中。阁臣郑民始等跪奉御真樻子，启钥奉展。东暹盥手跪进，书春秋三十岁，真即阼五年辛丑九月日图写。民始等，展奉御真于御座上，大臣、阁臣、备堂、都尉行四拜。乐作止，诸臣陞自西阶，诣楹间，瞻仰御真。佥曰：“近瞻御真，益觉其得真矣。”命曺允亨，以隶体书初本标题。命善曰：“标题上行无所书，而只书春秋三十岁。臣等不胜抑菀矣。”上曰：“予之所执，自有不可议到于此者，而予不尽言。卿等谅此勿复言也。”民始曰：“大奉审，虽以春秋为限，而一年二次太稀阔。以四次为定，画糊未干之前，每五日奉审，直提学、直阁有故，则差出检校，勿过五日。以此成节目举行宜矣。”可之。

○奉御真于宙合楼如仪。教曰：“今番图真，出于追踵之意。昔在先朝癸巳，承教图像，而太不恰似，故即时洗草。到今思之，悚恨无已。且仿先朝，每十年一次摸画之例，将自今年始，而不设都监，不卑有司，亦是述古省弊之一道。今则工役既成，当藏于奎章阁。奉审曝晒，参用万宁殿、泰宁殿例。仍又博考宋朝天章阁藏御容故事，自内阁，就议大臣，成节目以启。”仍命监蕫阁臣，熟马面给。其馀时、原任阁臣，豹皮、鹿皮、弓子分等赐给。标题书写官，熟马赐给。图写时同参诸臣，半熟马赐给。差备官以下施当有差。直提学沈念祖，请仿国初文昭殿监例，差出阁监二人，轮回守直，入参奉审，略遵泰宁殿例，置照罗赤军士，以供洒扫点火之节可也。“

○德兴大院君墓石物、莎草修改之役，先是自内司举行。命此后修改时，主家报内司，内司报礼曹，具由入启，仍知委本道，别定差员。修改举行形止状闻，著为式。

9月17日

○丙辰，教曰：“阁臣戴冠坐椅，曾有受教，迄未遵行。内下冠分赐阁臣，阁臣有新除者，依内下冠样，自本阁造送。近来阁臣入侍筵话，全不录送，阁中日记，未免踈略。此后如値多事，未及修送，则入侍注书，简通本阁。右副承旨金字镇在职时，阁臣入侍筵话，照管录送。若逾日不修送，则本阁请推注书。”

9月18日

○丁巳，教曰：“御容藏于本阁，而初不别置守直官衔，不欲侈大也。予虽务从省约，在阁臣典护之方，不宜泛忽规模。节目之际，不可无事例，此则远仿天章故事，近遵泰宁成式，已令阁臣，参互裁酌，就议大臣后陈闻。阁臣豹直，宜有划一之制，自今著为定式，直提学以下，排日入直，时任有故，则检校之原任直提学以下轮直，原任有故，则提学始可入直，而直所虽与御容藏置之所隔远，同是一阙之内，大小管摄，亦无所妨，内阁知悉。”

9月19日

○戊午，教曰：“日昨，才以捕校越城事，有登闻，方在未勘。而昨夜又有此事。被捉者，即训局军，而名数至于四人之多。今日纪纲，可谓末如之何，该大将并越俸一等。”

○教曰：“京司上言回启，无过三日，自是法典。且于向日，亦有特教，则无故行公之判堂，阅月之后，始乃回启。致使许多文书，尚今积滞，诚莫晓其故。政席之或赴、或不赴，屡勤辞教，而至于玆事，尤甚讶惑。吏曹判书李衍祥，更令越俸一等。近来政院之溺职，到底愈甚，其时该房承旨递差，如不在职，以从重推考，捧传旨。”

○谕洪忠道审核使李秉模曰：“昨见状本，已知到营。其间盘核之事，何以举行乎？大抵本道事，须有大惩创之举，然后庶戢顽俗。才治能、范之逆，量、𨩌继出，才治量、𨩌之狱，犹不知惧，年复年来，种下生种，伊后锄讨，又不知其几人。至予今番事，而殊涂异臭，凑成一片，益肆其胸臆。要之出于无上之心，蔑分之计，尔于按治之际，宜念刑乱国之义，一一细核，无或踈漏。不得不用刑之类，加刑之意，即为状闻。株连诸人，划即发捕，而名系朝籍者，无论时仕前衔，先发捕后状闻，虽以目下事言之，罪如宗周之徒，而凡有疾苦为守令者，犹且右袒营救，不嫌其同浴之罪，堤防荡然，岂非反隅之一端？尔其知悉，惕念举行。”教曰：“观此锦伯状辞，所谓任乐周武断侵虐之习，绽露无馀。况渠兄，以墓事为衅孽之徒，渠若有一分畏法之心，岂敢更以山地事登彻，其他所为，节节痛骇。待用刑严刑三次，勿限年定配。前牧使朴师沃、闵锺显、李趾光、李寿勋等，决给既如是明白，则该牧使之忽生右袒之计，立帜之不足，甚至藏刑之时，无难冒犯。前后骇眼之事，营状邑牒，若是昭然，究厥用意，果何所据？讼理曲直，姑舍是，能无若浼之心乎？莫曰微事，堤防所关。此等守宰，须置重典，然后可惩末俗。忠州牧使金履安，令该府拿来严问。履安，削职。”

○奎章阁，进御真奉审节目。〈上之即阼五年辛丑九月，图写御真，奉安于奎章阁之宙合楼，盖仿宋朝天章阁奉安御真之规也。至于设置官隶，虔奉守护，宜用我朝泰宁殿、万宁殿旧式，而圣意㧑谦，不欲张大。凡于节文，务从省约，且有阁臣，可以主管举行，故今不别设殿官。参考古今之制，略置守直之员，应行事宜，列录于左。一，奉审修扫之节。依泰宁、万宁殿例，初五日至三十日，六次每五日举行，而提学、直提学中一员，直阁、待教中一员，备员举行，而或有时任有故之时，则原任中启差检校，以为备员举行之地。一，展奉奉审，亦依万宁殿例，以四孟朔，每一次为定，而日字则以望日举行，时、原任阁臣一齐进参。一，五日一次奉审之外，若値大雨之时，则勿拘恒式，在直阁臣，不待备员，随即微禀奉审。一，每四孟朔奉审日，若値雨雪，则草记择日，当朔内退行。一，每五日奉审后，以司卷禀告无事，而如或有事，则以草记禀达，择日修改。四孟朔奉审，则以草记请承传色禀告有无事。一，自五月至七月三朔，则移奉于楼下暖阁，逐日点火，以防湿气，而移奉还奉时，时、原任阁臣一齐进参。一，每五日奉审时，司卷、领签各一员，检书官一员，别看役一人入参。四孟朔奉审时，司卷、领签、检书官、别看役，尽数入参。一，自今以后，本阁事体，比前自别，其在夙夜典护之道，阁臣不可阙直，使检书官代直，直提学、直阁、待教轮回入直，或皆有故，则原任中启差，检校以为替直之地，而并与原任亦皆有故，则具由草记后，提学替直，时任提学，若又有故，则原任提学中启差检校，俾无阙直之患。一，动驾时，阁臣在院，亦不可暂广，而时任苟简之时，亦多掣肘之端，前一日列书时、原任、阁臣，修单入启，受点守宫，而若原任受点，别以本衔启下，检校还宫后，请司卷启辞减下。一，阁臣虽入直于本院，与阁内隔远，亦不可无阙内守直之人，依国初殿监之例，启差阁监二员，轮回替直，而奉审时，则并为入参。一，守直别监照罗赤之属，当依泰宁殿旧例设置，而既有节省之教，故只照罗赤二名、军士一名差出，凡点火洒扫等事，使之举行。一，新除授阁臣，依奉谟堂肃拜例，奉审时，先行肃拜。○孟朔大奉审仪。其日掖庭署设时、原任阁臣拜位于奎章阁庭中北向，时任阁臣在东重行，提学在前，直提学次之，直阁、待教次之，以西为上。原任阁臣在西重行，提学在前，直提学次之，直阁、待教次之，以东为上。又设执事官拜位于阁臣之后，司卷二员、领签二员、阁监二员在东。一行以西为上，检书官四员、别看役二员在西。一行以东为上，设赞仪位于东阶下，引仪二人位于东西阶下，设阁臣以下外位于西成门外。时将至，时、原任阁臣、执事官及赞仪、引仪，以黑团领诣外位。时至执事官及赞仪、引仪，先就内庭，行四拜礼讫。引仪二人，分引时、原任阁臣，东西就位。阁监一人，引时任阁臣一员，持正门钥匙，由西阶至阶。阁臣先陞，阁监随后陞阁，由西梯陞楼，进开宙合楼正门及东西挟门。阁监卷帐讫，阁臣仍降复位，阁监随下，赞仪唱鞫躬四拜兴平身，时、原任阁臣，鞫躬四拜兴平身，先拜者不拜。引仪引时、原任阁臣及执事官，由西阶西梯陞楼，引仪止于阶下。下仿此。由西挟门入，阁监洒扫楼内外，司卷、领签诣香案前升炉烟，别看役卷帘开阁，阁臣二员奉樻开袱对奉御真展奉。展奉时，时任阁臣，在东西向俯伏，原任阁臣，在西东向俯伏，司卷、领签、阁监俯伏于时任阁臣之后，检书官别看役俯伏于原任阁臣之后，时、原任阁臣以下，由西挟门出，由西梯西阶降复位。赞仪唱鞫躬四拜兴平身。时、原任阁臣，鞫躬四拜兴平身，赞仪先出，引仪引时原任阁臣以下，由西阶西梯陞楼，由西挟门入。阁臣二员进诣阁内，还奉御真，卷袱阖柜，安于御榻。还奉时，阁臣以下东西相向俯伏，一如展奉时，别看役封阁降帘讫。时、原任阁臣及执事官，由西挟门出，阁监封锁楼阁，时任阁臣中班首书臣，谨封于正门锁钥，仍着署讫。时、原任阁臣以下由西阶西梯降复位，阁监洒扫阁楹内及帘阶上后，引仪引时、原任阁臣以下以次出。○五日奉审仪。其日掖庭署设阁臣拜位于奎章阁庭中北向。又设执事官位于阁臣拜位之后，司卷、领签各一员、阁监二员、检书官一员、别看役一员、赞仪位于东阶下。又设门外位如常，时将至阁臣二员，以黑团领就外位，执事官及赞仪亦以黑团领随诣外位。时至执事官、赞仪先入庭，行四拜礼讫。执事官、检书官，引阁臣入就位，阁监引阁臣一员，持正门门钥，由西阶至阶。阁臣先陞，阁监随后陞阁，由西梯陞楼，进开宙合楼正门，阁监卷帐讫，阁臣降复位，阁监随下。赞仪唱鞫躬四拜兴平身。阁臣鞫躬四拜兴。赞仪先出，阁监引阁臣由西阶西梯陞楼，执事官随陞，阁臣由西挟门入。执事官随入，阁臣进开榻阁奉审，执事官洒扫榻内还阖，榻阁锁钥，扫除楼内讫，阁臣由西挟门出，执事官随出，阁监降帐阖门，阁臣书臣谨封于正门锁钥，着署讫，执事官扫除楹内四面，阁臣由西梯下，执事官随下。扫除阁上及帘内阶上讫，阁臣从西阶下复位，执事官随下，执事官引阁臣以下以次出。〉

9月20日

○己未，谕庆尚道慰谕使赵时俊曰：“观此两度状辞，言简而旨详，远外民情，虽难遥度，即此足可反隅。忧虑之馀，稍觉宽心。嗣后奠接宣抚之策，专委于卿。卿其周行遍察，续即仔细陈闻。近闻卿以反面之期，期以旬朔，若此则诚非拔例差遣之意。虽至来年麦秋，无所不可。此行非直为踏灾捡田一事，当初传教，以营邑之务，皆令卿照管，实虑方伯生踈而然也。卿之筵中辞免，已乖体例，从后举行，亦欲草草然，则徒有一道二监司之嫌，奚益于民国？卿勿以了当为主，诸凡大小之事，必皆悉心奉行。如是严饬之后，一毫有推诿之弊，无异慢命，令备局，措辞行会。”

9月21日

○庚申，次对。

○轮对。召见久任郞官。领议政徐命善启言：“故吏曹判书闵伸殉节，尚未昭雪，特许复官，仍令赐谥；故正言李孟专，有特立之节，赠职赐谥；故义州府尹李莞，勋业节义，宜有易名之典。”从之。

○以李文源为司谏院大司谏。

○教曰：“故事承旨当直人，每日晓诣差备门问安，仍请门钥，受出放钥。夕又如之。别军职亦然，而近来承旨起居之制，中废已久，别军职则至今遵行。玉署之邻接内局，设置法意，欲使参问起居之节也。内阁事体之近密，奚特银台、玉署之比？此后当直阁臣，每日朝，请司卷问安，夕又如之，一依故规。”

9月22日

○辛酉，命延曙、黔岩碑阁，依丰壤例，令畿伯奉审，著为式。

9月24日

○癸亥，次对。

○文化县监郑喆淳启言：“长山以北阻船之后，都监军饷保人，以米上纳，故辄贸米京市，所费甚多。请以沿海船运便近邑炮保，换定军饷保人，而沿海则以米上纳，长山以北，则以布上纳，为两便之道。”

○以慰谕使赵时俊，复授庆尚监司。教曰：“岭南人物之众，幅员之广，实为诸道之最。况当歉岁，重被风水之灾，此时奠接之策，专靠道臣。道臣状辞之胡乱，尚或诿不闲吏文一二处事，大违始料，南顾之虑，容有极哉？明知其踈暗，一味含忍，大非疑勿任之道，仍使慰谕使，替行监司之事，则亦乖任勿贰之意。今番内移之命，盖出于民事为重，迎送难恤也。至于慰谕使之以旧伯差送，已欲求得熟手，今闻领相之言，亦如予意。到今更授，无异仍任，前监司赵时俊，复授前任。除辞朝交龟。”

○以副司果徐龙辅为八江宣谕询瘼御史。教曰：“国家许大经费，专靠于三南赋税。次第设漕仓者七。差员而莅之，官船而输之，科条灿然，鲜或臭载，宜乎棋置星罗，计出万全。窃惟八江民人，以船为业，而无税谷之可载，则生移顿绝。割出漕船，以多小州县，付之江民，随道里之远近，量定赁价，轸运纳之欠缩，计给杂费，戒存尽物之取，事同遗秉之利，而若其沿路之护送，轻舟之指导，又与漕船，无甚异同，则朝家之为江民，可谓靡不用极。迩来人心不古，奸窍层生，持私船载公谷者，暋不畏法，偸窃之不足，恣意和水，和水之不足，用情故败。以至于今年湖南而极矣。江民之言，必曰：‘困于官吏之诛求，不获已犯科。’官吏诚有罪难赦，江民其果不作奸乎？然予此言，非谓八江民人同心并贯也。就其中自有一二尤无良之民故耳。以故湖南伯，为革是弊，求得风落之松，请设加漕之船，询于廷臣，佥曰可行。惟予静言思之，江民几百年传子传孙之业，一朝夺而祛之，为民父母，有所不忍。湖海鱼盐，转益不赡，业船者之失利久矣。既失于彼，又失于此，失之不已，将何聊生？古人以一夫不获为耻，况千百人之命脉乎？近日松山，在在童濯，新漕船之五年改槊，十年改造，诚有难继之忧，此犹属第二件事。念江民契活之无津涯，不觉丙枕靡安，道伯之请姑令停止。”爰命绣衣，诞诰江居民人：“嗟！尔民人，咸听无哗。弃乃旧习，从予新令，理尔舟楫，选尔梢工，载彼公谷，取其嬴利，仰事俯育，乐业安堵。夫如是矣，而不体至意，冒犯邦宪，如畴昔之为，此乱民也。于乱民，复何饶贷？曰若官吏诛求，予方严法痛断，并宜听悉。”又教曰：“御史持此传教，驰往江村，召集父老民人，真谚翻誊，反复晓谕，使一夫一妇，无或不知不闻。惟玆之教，出于欲奠厥居之意，从今以往，无底邦宪，惟在民人等。渠辈虽无知，宁无感激之心？并以此意，申申布告。御史仍又循江上下，采访民间疾苦，还朝后论列，别单以闻。”龙辅复命，进别单。

一，请依丙戌已例，聚募京船，为作队之法，自京司点船下送，实为救瘼之良方也。一，沿江民人之贸盐，盐㕓不许卖买，便成都贾，大为船民失利之端，在所严禁。一，海西斜水别将，勿以营校私人差送，属之附近边将，收上箭税，以除其侵虐之弊。一，法府吏隶，作弊江村者，严查痛惩。一，宫房下属捉船之弊，不可不严禁。

○以徐浩修为礼曹判书兼艺文馆提学，金熤为江华府留守。

9月25日

○甲子，亲临慕华馆，试射瑞葱台应射人。上具戎服乘马，历南庙，具甲胄行礼。仍诣慕华馆，兵判及诸将臣、禁军将、宣传官、京畿观察使、中军等，以次行参见讫。改具戎服，开试场，日暮还宫。

○知中枢具善复启言：“向在甲申，以胡马勿禁，大臣筵禀行会矣。申饬日久，北关各驿站，恣意防塞，受赂操纵，故胡马由是罕来。军马举皆瘦劣，适会北兵使辞朝，以此弊端。请申饬。”可之。

○以洪检为司谏院大司谏。

9月26日

○乙丑，亲临春塘台试射，仍颁赏。

○以李𡊠为司宪府大司宪。

9月29日

○戊辰，次对。领议政徐命善启言：“询瘼御史徐龙辅，别单五条：

其一，复湖南作队船事，请令道臣，论理禀处。其一，盐商都贾事，请分付京兆、平市，一切申饬。其一，罢海西斜水税，依节目还属附近边将，收捧上纳之意，分付道臣。其一，禁吏作乱，请令秋曹，严核重绳。其一，宫属执船，请令均厅，另加严禁。

并从之。大司宪李𡊠、大司谏洪检所怀，请安置罪人德相及湖营诸囚，亟令王府拿来，待用刑严鞫。”批曰：“业已悉谕矣。”

○教曰：“今年诸道年事，虽有浅深之别，俱未免歉荒，抚摩之责，专委道臣、守令，而自朝家，亦岂可恝视乎？新还系是嗣岁种粮，不可轻易拟议。惟是旧还，足可阔狭。岭南、关西，先已停免，诸道旧还，亦皆停捧。”

○以郑昌顺为开城府留守，朴祐源为吏曹参判，擢闵锺显为刑曹参判，金尚集为礼曹参判，以李敬养为黄海道观察使。

○奉朝贺赵重晦上疏曰：

臣十代祖赠参判臣旅，即端庙朝守义之臣。乙亥以后，杜门敛迹，抱道终身。贞忠、苦节，实与金时习、元昊、南孝温、成聃寿、李孟专诸人，同志一体，而世所称生六臣者也。故参赞李薇，题于墓曰：‘先生之心，非后人所可涯涘。若使西山二子，生于当日，必相与开心曲，仰天长吁。’故判书成文浚撰传曰：‘鲁山内禅，公不复应举，抗节长逝。’先正臣李縡，撰神道碑曰：‘公景泰癸酉进士，士望甚重，一日揖诸生归，终身不复出，渔钓以自乐。其迹隐晦，人无以称焉。先辈之立论、百世之公议，不诬’，而迺者，易名之恩，独及于孟专，不及于臣祖。在圣朝崇奖、激励之政，岂无欠缺之叹乎？伏愿俯谅臣祖卓然之节，一依故正言李孟专例，特赐赠谥之典。

批曰：“特许所请，令该曹，照例举行。”

○应教李显永上疏曰：

时运不幸，乱逆层生，岂意今日，又有此湖狱诸逆之变乎？德相凶言，舆儓妇孺，莫不知其为剧逆巨慝，则彼诸逆创起叵测之论，啸聚不逞之徒。以德相而称其丈席，以德相而谓将伸卞，煽动半国人心，甘为立帜者，不但有阴护而潜酿。言之至此，不觉澟然寒心。若不穷核根因，锄发窝窟，则不知几许凶孽，又复接迹而起。王府设鞫之请，尚靳允兪，湖狱审核之命，又涉暇豫。向使德相，早服邦刑，传首八方，则虽以湖狱之凶，庶几知畏，而天讨不行，王章未伸，以千古所无之贼，处畿甸咫尺之地，张气吐焰，暋不畏死，则凶徒之排布绸缪，煽惑诳诱，遂至有今者之变，宁不痛哉？德相安置之命，又失太宽。如此而将何以拔乱本，而塞祸源乎？臣谓德相，拿囚王狱，以待用刑，严核得情，夬施王法。至若焕亿，即千古妖孽，无所不为者也。今有湖狱之变，则决不可一任其跳踉，亦命一体鞫问，以防暗地酝酿之阶焉。惟彼蔡济恭，直一无识愚顽之鄙夫，始挟俳优之文，阴售笼利之计，及夫历遍华腴，爵秩渐高，则凌轹一世，谓莫我何。阴险之性，触事呈露，不厌之欲，随处渐长，全昧知分之义，恒怀不平之心，罪日以积，公议且激。则不思悛改之道，反思凌犯之意，遂至咫尺前席，天日覆临，而高谈缓步，不胜踞傲之态，平坐游目，显有倔强之习。君臣之分、堂陛之严，其将由此而坏了。此宪臣之疏所以发也。呜呼！天下之事，莫不有分。分而不守，则悖乱凌犯，莫之救焉。今济恭之罪，不但为不守分而已，而殿下从而庇护之、假借之，长其无严，终至有今番之对章而极矣。渠若有一分严畏之心，自有宪臣之疏，固当踧踖泯伏，如不容于天地之间，而乃反恣意投章，或曰殆成月课，了不新奇；或曰不亦添臣，别般死罪？直发此慢辞戏语，似嘲似弄，无一毫敬谨之意，带无限悖滥之习。人臣告君，以此口气，臣未之闻焉。况其卞暴之辞，辄举上教，引以为证，自古臣子之得罪公议者，果有上引君父之言，以作自明之资。如今日济恭之为者否？至于犯分凌节，无礼不恭之目，无一言之及此者，其心所在，不难知矣。为人臣冒此名，顾安得一日自立，而渠独何人，在贪鄙，则辨之如不及，在凌犯，则处之甚怡然，乃无一言之及此乎？身负人臣之剧罪，眼蔑公议之至严，前后数三疏悖慢无严之状。不但止此，而其所谓知己之称，又何放恣之至此也。向日传教辞旨与知己云者，语意全不相同。虽以渠至顽至愚，亦岂不知？而直以上有如此之说，隐然拟之于不敢言之地，截断句语，强引王言，从古疆梁跋扈者之所不敢为也。济恭，乃敢不以为惧也，而殿下一向假贷，不欲罪之者，其将陶铸于大化之中而然耶？声罪愈严，而顽滥愈甚，则凌犯无礼，即是天性之不移者。臣恐殿下陶铸之化，其犹病诸，而适足以贻圣世无穷之忧也。呜呼！今年风水之灾，近古所未有，而岭南尤甚。庐舍漂流，人命渰没，奠济之责，惟在方伯。前伯已递，今不必追提，而臣伏见前后饬教之及于道臣者，眷眷谆复，不趐如耳提面命。岭以南生灵辗转沟壑之状，耿耿若睹于厦毡宵旰之中，至有遣使慰谕之举。若使为方伯者，不负委界之重，能尽导扬之责，岂使我殿下，忧勤之至此也？不惟愦愦不事事而已。南来之言，尤有大可骇者。如李鸿祥、李礼辅、荩辅辈，世所目之为至妖至奸不祥之物，咸萃一幕，委以腹心。一施一为，皆仰其眉睫，一簿一牒，皆听其指挥，关节之交通，货赂之公行，特其细故。狱讼立落，惟从三孽之左右，守令黜陟，惟是三孽之爱憎，七十州旬宣之权，都归于三孽之掌握，所谓方伯，直一户位耳。儒服驴背，辄从巡路，厨传之侈盛，视同方伯，列邑之怖畏，反愈方伯。岭南之人，知有三裨，不知有方伯久矣。甚至于守门请出，要路怀刃，必欲甘心而后已，其为南民之患，概可知矣。噫！披道臣，叨承重寄，不能为国家承流宣化，则亦云已矣。率畜数三狐鼠之辈，反贻一方生灵之祸者，乌得无其罪乎？臣谓前庆尚监司李文源，亟施谴削之典。作弊三孽，并令道臣，严刑远配，以慰南民。

批曰：“首陈事，如是钩核，意有在矣。次陈龂龂之言，果不新奇。重臣疏语，岂不著题？第三件事，当体念。第四件事，方欲裁处矣。”

○教曰：“观此应教李显永疏，前岭伯李文源所为，可谓有辱朝廷。本事虚实，犹不准信，亦已询及旧岭伯。近来人不畏法，监司、守令，绝无奉公守法者，固已万万寒心，而如李文源现发之事，又复例勘，来头之忧，庸有极乎？名以方伯，率畜三孽，流毐贻害，至于此极，谴削之请，抑亦太宽。前庆尚监司李文源，为先削职。其委折不可不严核重绳。令该府拿问得情，所谓三孽李鸿祥、李礼辅、荩辅称名人，一从堂疏条陈。令新道伯，一一穷核以闻。监司、守令之不法，尚难饶贷，况孽裨作奸，至于此甚者乎？不可不痛绳，渠辈以贱孽，挟监司之势，恣行胸臆，使我岭南邑宰生灵，遭此荼毒，此丙申以后所未闻之事。所谓三孽，令道臣，勿拘日次，为先限三次个个严刑，捧迟晩，星火状闻。新道伯，如以交承为嫌，毫有宽缓之弊，当各别严处。以此意，令该府，措辞严饬。”

9月30日

○己巳，御明政殿月台，行冬享誓戒。

10月3日

○壬申，教曰：“凡拿推人之文而法从以上，武而宣摠以上勿请刑，已有先朝受教定式。阁臣，体貌不啻自别，此后阁臣，无论时、原任，若有置对之举，该府措语勿请刑。官虽堂下，亦勿项锁。故事玉堂官禁推，则无得拿囚，但于开坐时纳供，仍处依幕矣。中间因一二玉堂之擅移待命所，此法废却，既废之法，今不可还复。至若阁臣，予所优待者，其欲仰述礼接集贤学士之盛事。自今时带阁职者，遇拿推，政院先捧阁职递差传旨，始捧拿推承传，而该府勿为拿囚，待开坐日捧供，一依古例为之。”

○冬享亲祼有命，而有上候。领议政徐命善上札请寝。批曰：“禴尝替祼，虽因事会之不得不然，情礼欠缺，容有其既，冬享躬将。寔由可已不已，俄以此意，备谕于诊筵。卿须谅之。”

○玉堂上札，请寝亲享。不从。

○教曰：“今适有窠，承候事重，参奉洪守荣，主簿调用。丰陵、惊兴两府院君家承传人，亦次第调用。”吏曹判书李衍祥上疏曰：

即有洪守荣升六，两府院君家承传次第调用之命，而第伏念，承候与否，不在职之有无、品之高下。且前后饬教，居铨之臣，不得奉行，诚有所以，则臣之迷见，亦无异同。至若赵命喆之已除，赵安镇之将拟，视诸洪、金两人，大有间焉。末由奉行，惟大何是俟。

教曰：“此不关堤防。堤防之严，莫急于定人志。如是然后匪类无觊觎之望。成命之下，焉用乃尔？吏判之较挈于四家堂从之际者，太涉多事。此等上疏，何可循例捧入？该房承旨递差，吏曹判书李衍祥，从重推考。”

○以李在恊为仁陵君，承袭封君也。

○特罢吏曹判书李衍祥职，以承传不举行。赴政铨官，并罢职。旋寝之。

10月4日

○癸酉，行抄启文臣亲试。

○领中枢府事金尚喆、领敦宁府事李溵上札，请寝太庙亲享之命，不从。

10月5日

○甲戌，教曰：“目下似有掣肘之端。此时将事，反涉欠诚。明日冬享大祭，遣大臣摄行。当日亲行展拜，仍行省牲、省器。永宁殿祭物，既捧之后，不可还下。祝文亦已启下，以摄行之意，祝文中添入。献官以单献，诸执事依太庙朔望、俗节例，填差。”

○谕庆尚道观察使赵时俊曰：“观此有旨，祗受状闻，慰谕之行，知已发矣。沿路灾实及民情缓急，何不先即驰启，纾予宵旰之忧乎？卿以所闻较所见，所见或不差爽于所闻？而岁垂晏矣。民间能无遑汲之状乎？自朝家，若不别施惠泽，彼尤甚邑被灾民人，难免捐瘠流离之患。卿于行到郡邑，必须召集父老，曲譬申谕，兼问疾苦之所欲言者。卿又无或趑趄，事系民隐，靡大靡小，皆即登闻，以副南顾之念。”

10月6日

○乙亥，展谒太庙省牲、省器，又展拜永宁殿省牲。

10月7日

○丙子，教曰：“初寒甚紧，禁府时囚，才多勘放。刑曹时囚，该房取来，囚徒轻囚放释。禁府重囚，给空石、襦衣。

10月8日

○丁丑，召见承旨、阁臣。直阁金载瓒启言：“校书馆书册印役，每患苟艰。关西本有铸字价米，而年前新铸字时，尽数划给，今无所馀。海西小米中一万石，取耗移用，恐合事宜。”从之。

○谕湖西审核使酌处诸罪人，教曰：“罪人延德润、崔潭、金爱、李奎景、高镇海、闵德显、辛宅箕、李畴载、沈徽镇、朴宗性、金圣钦、宋美奎、宋焕程等十三人，或是根柢，或是干连，更加究核，期于得情；罪人李敬载、李渭老、朴理瑞、金汉纪、金垕、李寅楗、李宪载、金𪣶、朴汉钦、卞至谊、宋焕丙等十一人，或参通文，或为致膰，并刑配，而配所分轻重磨链；罪人李致祥、李心载、辛宅心三人，名虽入于到记，而既以不参斋会，发明刑推，惩励放送；罪人高镇汉，挽止镇海之疏头；罪人李雨观，直陈圣钦之情节，并放送。其馀各邑校院传通儒生，则严刑一次放送。其中靑山校任柳汉祯等九人、燕岐校生金相白等三人、守仆丁突等三人，并参酌放送。”又教曰：“罪人延德润，以此为逆，可矜之说，既纳招于查庭，而独疏申卞之举，谓仿宋尚敏之事，奚特朝家之罪人？贻辱先正，孰甚于此？既捧迟晩，咸曰可诛，而本犹自在，末不可先治。今则按查已究竟，姑先加刑发配，高镇海首倡发通，主张申卞，亦捧迟晩，而与德润，各为两岐，依德润律酌决。崔潭严刑岛配。沈徽镇不赴万义寺之会，与同情有间，分拣放送。辛宅基、闵德显，依前密旨酌放。朴宗性、金圣钦，俱以门徒，附丽绸缪，依崔潭例刑配。宋焕程，出给地方官，保授以待。”

10月9日

○戊寅，御春塘台行内试射。

○次对。判中枢郑存谦曰：“伏见传教，湖狱以究竟为教。而金爱、李奎景，既不承款，则不可谓之究竟。待用刑严核，期于得情，而根本则德相，不治德相，先治枝叶，则恐无底定之时矣。”判中枢李徽之曰：“不治其本，故有此护逆之举。先治其本，次及诸囚，然后王章可伸矣。”领议政徐命善、领中枢金尚喆，皆以为：‘金爱、李奎景，待用刑究核。’其馀诸囚，分四等决处。询问诸备堂、三司之臣后，教曰：“金爱、李奎景，更招以闻。”

○谕济州御史朴天衡，教曰：“观此状启，别无更核之事，许久留滞，徒贻民邑之弊。罪人翼云、贞喆、会遂、后乐、衡之、致让、范中、秉成及丹惠椮等，依前配所，严饬保授。所谓刘世辉，居在广州云，分付捕厅发捕。其馀诸囚，并参酌决折，待竣事，即为复路。”

○领议政徐命善上札曰：

湖狱肯綮，专在指使窝窟，囚供援引，竟归焕程之叔侄。则此辈之放恣无严，虽可痛恶，为其父祖伸理，亦不必深罪。故臣窃幸其狱情之不至蔓延，及见焕程之招，一辞发明，终不输款。然则指使窝窟，自有其人，而特未之斯得耳。此不可不更加究核。至若宋焕亿之四字注释，既发于延德润之招，则所谓注释，必有旨意。亦不可不具格拿来，严问取招也。

批曰：“方欲量处，而事系狱情，玆不烦及。”

○玉堂联札，请湖狱诸囚，拿致王府，设鞫得情，仍请德相，令王府设鞫，快正王法。批曰：“朝筵，业已悉谕，岂可一并拿致也？末端事，亦是量处之事也。

○两司联札，请德相、焕亿拿鞫得情，湖狱诸囚，具格严讯。批曰：“其中一二罪囚，已命讯核。他馀所陈事，当量处矣。”

10月10日

○己卯，教曰：“抄启文臣下鄕及上京，令关由本阁，曾下教，而无画一之制，未免斑驳之叹。此后，抄启文臣，无论实职、军衔，觐亲、扫坟、加土等请由，皆以呈辞，呈于本阁，自本阁入启。如病亲呈辞之应呈政院者，一体呈于本阁。此外成婚、归葬等请告，并准此。若此则给马等节目，自当依初定式举行，在本阁为除弊，在文臣为异数，并令知悉。”

○教曰：“抄启文臣讲制计划及表笺倍划，一依《大典》所载讲规。系是临讲，如有背讲人，则粗以上并倍划。”又教曰：“抄启文臣亲试、亲讲、课试、课讲，每岁末分类计划，出榜原榜目下，粘尾启下。如有同划之人，比较后出榜。居首及第二第三以下，依定式论赏。”

○以金锺秀、兪彦镐为知经筵事。

○知中枢府事蔡济恭，上疏申乞休致。批曰：“卿之前疏后疏，以休退二字，申申为说，予所准拟以俟之者，亦是不舍二字。”仍教曰：“处义，自有常道。被人𬺈龁，便欲决去，朝着将至尽空，宁有是也。予于此重臣，御极以后，过加奖擢，媢嫉满世，锋镝交加。今以众口之噂沓，俾准所请，是乃既推之又挤之者也。《宝鉴》校正之役，又属臣子殚诚之地。知事蔡济恭，疏批已下，待明朝肃谢之意，自政院申饬。”

10月11日

○庚辰，轮对。

○京畿观察使李亨逵，以水原院儒发通事，驰启。教曰：“水原院儒之发通疏救之举，与湖儒无异云，此则从当核处，而今于几月之后，始乃枚报者，论以事理，其可成说乎？藉曰不知，不知亦罪也。水原府使赵鼎镇，为先罢黜，仍令该府拿问。按道之臣，难免溺职之责，京畿监司李亨逵，越俸一等。”

10月12日

○辛巳，御春塘台，行内试射。

○教曰：“事端，层激之后，不鞫不窜，殊无意义。”仍命宋焕亿楸子岛定配。行左承旨金尚集、左副承旨李在学启言：“焕亿之前后负犯，覆载难容，而况四字注释之凶言，既发于湖囚之招，则不可不设鞫得情，而今此定配之命，遽下于狱事未究竟之前。乞寝成命，亟从三司之请。”批曰：“此时设鞫，不但行不得之事。四字注释，又非委官之所可问者。况德相发配之后，独于焕亿，岂可不姑施岛配？观势拿鞫也。”

○玉堂、两司上札，请水原发通院儒穷核严断，德相、焕亿拿鞫得情。批曰：“当量处矣。”

10月13日

○壬午，命原任阁臣，勿差巡将。

10月14日

○癸未，展拜景慕宫，次对领议政徐命善启言：“水原府罪人等查事，既与湖狱相关，审核使上来时，迤到本府，仍为按问，事甚便当。请知委于审核使。”从之。

○以兪彦镐为礼曹判书，李命植为刑曹判书，沈念祖为成均馆大司成。

10月15日

○甲申，御春塘台，行内试射。

10月16日

○乙酉，行儒生殿讲，以徐浩修为汉城府判尹，郑尚淳为知经筵事，徐有防为吏曹参判，李昌运为左捕盗大将。

10月17日

○丙戌，雷。

○昼讲。

○教曰：“轰轰之声，又发于收藏之节，此殆予寡人有甚失德，有甚疪政而然。不然，仁天之警告何如是丁宁也？目今朝乏同寅之休，民有呼庚之怨，一日二日，委薾日甚。视今日之国事者，当谓何等时也？一则予寡人否德也，二则予寡人否德也。否德之故，致此灾沴，如论修省之要，无出贬躬二字。自今日减膳五日，遇灾求言，果然有应文之叹，而并与应文之举阁而不行，将至无言而后已。大抵含默之成俗，予则以为召灾之一大端云尔。自政院，将此意，宣告三司之臣，各陈补阙之言，莫负求助之意。”

○教曰：“有言责者之无言，尚嫌绳愆紏缪之际，未获其宜。至若京外庶官之各有职事者，毋论小事大事，绝无执艺之言。此其故又何为而然哉？将予此教，令内阁，撰进谕书，仍又布告中外。凡系国事、民事之可裨治化者，各贡一得之见，毋至无实之地。”

○承政院启言：“今此雷异，在于阳复之前。召灾之端，不可殚举，而时务无担着之人，公车乏謇谔之风，财用渐益匮竭，乱逆转至滋蔓，歉岁蠲税，未见实惠。都民询瘼，殆归空言。请益励奋发之志，克尽修禳之道。”批曰：“卿等身处喉舌之地，而首陈肝膈之言。言足听闻，予庸嘉乃。六条说弊，条条切至。惟其矫革改易之方，方欲反诸身省检也。”

○领议政徐命善上札曰：

洊雷之变，殆无虚岁。今于收藏之月，又有靑台之报矣。惟我圣上，凡有咎征之来，克轸对越之方，责躬之教，求助之音，屡形丝纶，若恫在己。庶几应天动人，咸有成绩，吉祥溱溱，不复以灾沴为患，而奈之何宵旰之忧，尚勤于上，风动之化，尚邈于下？朝廷之倾轧稍熄，而人心反归狃安，南北之水旱交儆，而民情转益遑汲。岛孽敢肆跳踉，而堤防日坏，湖俗罔惩梗顽，而义理日晦，但见百弊之棼糅，未闻一事之规整。于是乎仁爱之谴告，又复如期而至，而静言厥由，无非辅相之罪。臣闻政不能自举，待人而后举，君不能自治。待臣而后治，辅相者，所以奉一人，而釐百工也。当今之时，虽使妙简良弼，左右夹辅，朝无旷位，位不旷事，犹患转移之难。乃以臣之病昏愦愦，专任此弥纶燮理之责，俾有以兼举而不遗，周治而不愆。无怪乎德意之未布，声教之未达。而灾沴之终不消弭者，固其所也。虽以近日事言之，特命朝讲，深仰缉熙之圣学，而缘臣不行，竟致两知事之替罢。进定次对，实出询咨之圣意，而缘臣未参，至烦两原任之代劳。相职之关阙，国体之苟艰，亦足为召灾之一端。伏乞亟赐斥退，改卜贤德，仰答天怒，俯塞物情，幸甚。

批曰：“冬雷之作，无岁无之。如使虚文，犹足以回天怒、格天心，则予已尝行之数矣。奈之何至今无其效，而洊致警告也？予方反躬讼愆，不遑宁居，不料卿又以策免之谬典，陈此引退之札本。予恐此举，或涉应文。卿须勿复控让，懋尽燮理之功也。札中四条，条论无罪时弊中最大最著者。噫！今倾轧似熄，而俗成狃安，由予诚未孚也。旱涝交儆，而民将顚连，由予惠未究也。岛孽之跳踉，湖人之梗顽，亦由予化未洽也。静言厥咎，咎则在予。在卿何有？予闻王者，心有惟意有想，虽未形颜色，阴阳以之变度。予每三复斯言，作为检心之符契，倘予昭事，一念罔间于有灾无灾，今日之灾，必不至已然。其图励消弭之方，深有望于揆地之夹辅。更冀，卿之安心视事，弘济时艰。”

○玉堂上札，请以严惩讨、开言路、节财用，为消弭之符。优批嘉纳。

○谕审核使李秉模曰：“观此状本，李奎景指挥情节，几皆输款，当酌处，如未受刑，严刑远配，已受刑，则勿刑决配。配所以岛中定送。李畴载即奎景之鹰犬，奎景酌处之后，不无轻重之别，严刑放送。宅箕姑为仍囚，待金爱决末。至于金爱呑吐之状，万万顽恶。更加严刑取服。前已受刑，今番限十度停刑，取招驰闻。滞囚可闷，邑弊不些，星火举行之意，一体回谕。”旋命金爱定配。

○教曰：“惜乎，今日两司之所为也！职在言责而又下。求言之教，则何言之不至也？雷声在于食前，传教又下于食前，而见今夜色已阑，迄无一字章札。此前所罕闻之事。不匡之失，似难责之于今日三司，而朝象如此，安望转灾为祥？两司行公诸台，姑不递罢，出于嗟惜之意，为先从重推考。论思之列，目击无前之举，默无一言，贻笑淸朝，抑云不少。入直玉堂，并罢职。”

○教曰：“向因漕船事，官吏诛求之弊，必须痛禁，然后臭载可息，江民可苏，特令庙堂，措辞发关。关辞中所载筵教，不啻屡千百言。而观此到付状闻，但曰知委，而无一言矫弊之意。若此则朝令，不可行于湖南一道乎？朝家将失信于江民，宁有是也？图设漕仓之七邑守令，且观明年勤慢，欲行大惩创之政。并与此外十三邑守令之法外诛求者，以大则计赃置辟，其次讯配，又其次亦不下决杖，或罢削之意，才有先甲之令。而虽以监司言之，始有率尔之失，末有泛忽之咎，以此以彼，不可无警。全罗监司朴祐源，从重推考。此状启，还下送。更与七邑及十三邑守令，烂漫商议，痛革贪鄙之弊。仍以利运事宜，具由登闻事，自备局，严饬该道。”

○教曰：“言之感人，最为易焉。山东父老，扶杖听诏；陕西将卒，投戈归命，咸欲须臾无死，思见太平之世。俄下传教，草草不成篇，但道题意而已。以是颁示，安望中外之知感？更须措辞敷说，推广予言外之意，然后可足听闻矣。传教代草，尚诿承宣之事，谕书代撰，自是内阁之任。况且直学以下，皆带知制教，无庸辞为，斯速撰进。”

10月18日

○丁亥，次对。领议政徐命善启言：“顷因八江御史别单回启，以都贾严禁之意，陈达矣。近闻此弊愈甚，不但百物之尽入操纵，至于米谷，亦事榷利，以致市直之腾踊。请使京兆平市，廉探严绳，俾绝奸弊。”从之。

○江华府留守金熤启言：“弭灾之本，实在于人主一心上。请益懋反躬之实。”仍历陈正朝廷、愼官爵、开言路。刑曹判书李命植，请频御经筵。并嘉纳。

○刑曹以黄锺偸窃罪人房祐星拟律启。教曰：“若知偸窃黄锺之为死罪，则岂有故犯之理乎？且闻折卖之价，不过铢两云。量其情实，亦合可恕。故有悬法象魏之举，故民皆知法，而今无此规，渠安得知之乎？锺是微物，而施以一律，情既可矜，法亦太峻，以次律举行。”

○义禁府以前庆尚道观察使李文源供辞启。判曰：“诚如供辞，不欲更添不直之罪，则首尾为说，惟意漫漶，供辞与三裨之供，如出一口，若印一纸，此非不直之一端乎？朝家之所恃者，惟在分忧之臣，则偾败至此，又复迷不知动，以若辜负，有若发明，更为严问，捧招以闻。”文源再供。判曰：“畀以方面之任者，意谓质悫，优于奉公守法。当初举似之时，亦不以为难，不料按节之后，偾误至此。此而歇勘，何以戢他？然见欺幕属，或与躬犯不法有间。朝筵大臣所奏，亦甚的当。到今别无更问于渠者，特从末勘，削职放送。”寻命李礼辅绝岛定配，李荩辅、李鸿祥远配。

10月19日

○戊子，行专经武臣殿讲。

○备边司启言：“庆尚道观察使赵时俊状启，各邑新还，请分数停退，而新还，系是嗣岁之种粮，使之依前准捧。陕川、高灵两邑身布结钱停减，拯劣米停退，还谷代捧，并请依施。”教曰：“新还，虽是嗣岁种粮之需，今年本道年事告歉，比年前殆有甚焉。若不别施蠲恤之政，噫！彼顚连之类，遑汲之情，无以镇安而慰悦。况慰谕使差遣之后？此等难从之请，必须许施，可副仰哺之民望。本道新还中，尤甚邑，四分一，之次邑五分一，并依状请，特为停退。然于四分、五分之际，督捧停退之间，务使实惠下究，无或虚实相蒙，自本司，另加措辞，严饬行会。”

○下求言纶音曰：“呜呼！国之兴亡，亶系于言路之开闭。言路闭而国不亡者，几希矣。予自临御以来，虽不能立进善之旌，设诽谤之木，以徕四方之言，而求助之意，每勤于播告，不匡之叹，屡发于临朝。而嗟予臣工，听我邈邈，徒事媕婀，莫闻忠谠，言路之闭，岂有如近日者哉？噫！民困于下，天怒于上，灾异荐臻，殆无虚岁。今此轰殷之声，又在闭藏之节。仁天示警，若是谆复者，罔非寡躬之否德，有以致之，而今日之弊，莫过于言路之不开，则安知召灾之端，或不由是？遇灾而求言，将以纳言而弭灾也。予方惕然戒惧，思闻至论，以答天谴，而惟恐臣工之邈邈，犹复前也。噫！一人之聪明未周，庶务之得失多端，岂有不折衷群言，而能至于道者哉？谏官之设，亦非古也。执艺事，而官箴毕闻，择刍荛，而野言罔伏，事有可言，奚言而不可，言有可谏，何人而不宜哉？顾今批鳞之言，格心之论，不出于三司者，良由情志之未孚，予固自反之不暇。至若京外庶官有职事，凡厥弊政之当祛，便法之当行，以奏以章，曰可曰否，其亦何惮而不为乎？贯珠之言，斲轮之讽，尚矣无论，而近稽我朝进言之道，不系贵贱忠义之执，晶杖者亦尝出位论事，至今传为美谈。夫何古今之殊，一至此哉？嗟！尔大小臣庶，体予反躬之意，听予敷心之谕，凡有官守于内外者，事无巨细，有怀无隐。虽遐方韦布之士，闾巷市井之徒，兄有一知半解小艺寸长，而不能自达于朝者，咸诣公车，毕陈所蕴。噫！言可用则用之，不可用则置之而已。虽或有不当于理者，亦不尔罪，其尚各尽乃言，无负予至意。”

○以金文淳为吏曹参判，李在恊为司宪府大司宪，申应显为司谏院大司谏。

10月20日

○己丑，配旌义前县监宋重铉于镜城。以岛囚洪大燮，全不捡束，任其行止，拿问纳供。教曰：“国无法久矣。此等邑倅，若不别样严绳，逆孽凶徒之暗地啸聚，将至莫敢谁何之境。所供甚为没实。大燮之不知去处，经岁捕捉等事，渠之所犯，死有馀辜，更为施威，严问取服。”重铉再供，命议大臣禀处。诸大臣皆以为姑为仍囚，以待用刑严讯得情。至是命参酌发配。

10月21日

○庚寅，大司谏申应显上疏曰：

郑妻、龟桂、国荣、德相等，其穷凶之情节，贯盈之罪恶，俱是覆载之所难容，神人之所共怒也，而一味容贷，未施当施之律，出入三司者，一陈必讨之疏，则便以为能事毕矣。殿下则准备数字之批，以为应文之具。一年二年，上下相持，便同戏剧，出场无期。治逆如此，则国家之刑政，已无可言。以此之故，人无忌惮，俗渐乖悖，顽猾之民，奸滥之徒，遂乃犯分凌上，罔有纪极，奴仆而辱其上典者有之，吏隶而诟其官长者有之。以至于向日黔川草芝之变，而极矣。又如近来畿湖护逆之辈，肆意跳踉者，亦皆由于国无刑法，民无畏戢之致，人事之失于下者既如此，则仁爱之天，安得不示之以威怒，而降之以灾沴耶？

批曰：“言皆切实，政合省勉。”

○大司宪李在恊，上五条陈勉疏。

一曰勤讲学。闾巷韦布之志于学者，犹不区区于章句训话之末，而必以收敛身心，浸灌义理，为向里之要，则帝王之学，尤有大者。内而诚身之工，外而摄仪之容，其要在经筵，黼座穆临，方册俨启，夫子在座，颜、曾后先。三昼叨陪，虽无论思成就之彦，一心诚敬，已著齐庄整一之效。臣固知殿下虽于燕闲幽独之地，心不驰外物，手不舍书卷，动静、显微，工夫无间，而燕濩之中，每患志气之安肆。晋接之际，自致威仪之捡摄。虽在瞥然霎然之顷，亦收勿忘勿助之功。临筵则毋曰无味，而味其无味，求益则罔或自圣，而圣而益圣。毋废日讲之规，克务时敏之工，以为治平之本。二曰明义理。臣窃惟我殿下严忠逆之分，明公私之办，洞见义理之原，劈破鬼魅之情，而独恨宽仁太胜，濡忍为病。麟、谦之恶，而根柢则无恙。量、𨩌之凶，而窝窟则自在，旧恶、新逆，前唱后和，遂使畿湖群不逞之徒，啸聚而唱，凶影从而护逆。人心陷溺，天理晦塞，将至于无国而后已。朝廷举措，雍容暇豫，驰一介秩轻之使，按千古所无之狱，端緖乍露，根因未核，梗顽之俗，无时可靖。滋蔓之忧，实有难言。为今之道，莫若廓挥乾断，悉取巨魁，夬施歼厥之典，俾知惩畏之方焉。三曰开言路。臣窃覵我殿下，自在访落之初，深轸来谏之道，每遇灾异，思闻谠直。俗尚时套，积痼驯成，出位论事，指为愚妄，当官尽言，犹此忌讳。昔则言官之窜逐相继，而进言者不止。今殿下何尝罪一言官，而居然为无言之世？虽以日前事言之，遇灾求言之旨，不趐谆复，而台阁之循例章札，亦且阙焉。臣下不言，固罪也，而使之言之，顾不在于殿下乎？以臣观于今日，庶事庶务之指陈得失者，非可一二数，而衮职阙遗之一切无闻，最是可闷。在昔盛时，新入台端，而无一言者，铨曹辄施黜斥之罚矣。挽近以还，年少名官，稍尚言议，则目以喜事，群讥而众排之。以今之道，不变今之风，虽尧、舜在上，汲、魏布列，忠谠之语、謇谔之论，殿下不得见于殿陛之间矣。四曰，养人才。臣窃惟我殿下，眷眷于作成人才，乃于御极之初，欲文风之丕振，则有内阁创置之制，慨士趋之不古，则有科制变通之议。抄选文臣之年少聪敏者，试制文字，遍及各体，课讲论说，不越经传。朝士肄习，无异缝掖之科程，圣世诱掖，远迈菁莪之乐育，而若臣区区之见，则此不过数十文官，成就而止。储养之路，固已不广，章句之读，功令之体，不免为先文艺，而后器识。则奖劝之道，亦异宾兴。以此，而为王国需用之资，以此而做熙朝彬郁之治，则亦踈矣。崇奖恬雅，所以养廉也。选用循良，所以艺民也。至若武备之不竞，殆甚于文教之未振，则简援弓马之臣，以储干城之用。太学，首善之地。多士为桢国之需，则抡选俊秀之材，导以礼让之风者，其为当务之急也。又岂在于抄启文臣之下乎？五曰节财用。今之语节用者，莫不曰尾闾之泄可杜也？冗费之入可省也？《传》曰：‘出纳之吝，谓之有司。其所谓尾闾也、冗费也，有司者存，此不足关圣念也。所谓节者，即节俭节约之谓也。今之人，病在好侈大而恶俭约。宫室衣章，全无贵贱之殊，舆马、洒食，不量贫富之异，闾阎嫁娶，珠具夸胜，匹庶丘墓，碑碣违制。目今齐民之艰食，犹曰岁之罪也。京外钱荒，甚于谷贵，钱是泉流之货，不在于此，必在于彼，而近闻市井大贾，江村富户，尚以钱财之乏绝，汲汲焉求假不得云。此无他，用之于无节之用，遂使藏于民者，若是其耗竭，非细忧也。臣窃惟我殿下，法周文之卑宫，慕卫公之大布，谦俭之德、省约之规，若可以风动四方，而城中高䯻，始自宫中，则或有露台之费、烧羊之索，犹有歉于古先哲王，致今日民穷而财竭耶？伏愿殿下，益懋昭俭之道，以为示朴之要。

批曰：“五条陈勉，无非时务之最紧要者。思欲措诸施为之际。”

10月22日

○辛卯，行宣传官试讲。

○献纳权𧟓上疏曰：

岭南数郡，风水漂荡。其为灾害，不趐非时之雷变。圣上恻怛之政，廊庙绸缪之策，固已纤悉无遗，庶可安接目前，而臣新从岭外，粗谙地势。林莽稀阔，有山皆童，沮洳曼衍。有土皆沙，一雨一风，或値骤急，则高处有夷圮之势；卑地有溃决之患。其害屡发，民物受伤，至于今秋而极矣。此专由于树养之政，不得申严。不但一归之于风雨之灾而已。诚愿申饬道臣，晓谕列邑，禁伐深植，使无童濯之患，防川障决，益加坚完之策，俾有一劳永安之效焉。臣于道内粜籴，略有见闻。山郡、海邑，敛散有难易之别，故有馀不足。彼此无均一之时。此其势似然也。当此灾岁，营邑区处，必有转输推移之道，而积储多处，陈腐相仍，谷多不实，石多不完，以此哨民，难责实惠。及今移粟之时，宜有变通之术。计其民邑之大小，务令斛数之均平，而移转谷必以改色例，减耗秋捧，则籴政庶可无偏，而惠泽可以下究矣。

批曰：“上款云云，思欲体察。下款云云，既系民事。待后日宾对。询庙堂决之。”

10月23日

○壬辰，正言郑在信上疏曰：

言路之开闭，实关国祚之兴替，天灾之转移，亦由言路之洞辟。虽以近日讨逆事言之，国荣、德相辈凶谋逆图，当其绸缪和应之时，孰不知为他日滔天之祸？而或怵于威势，或急于阿附，举世靡然，打成一片。向非我殿下穆然远虑，割恩严斥，则今日国事，将不知税驾于何所矣。噫嘻！此岂独群下之罪哉？亦由于上导之不得其方耳。臣于月前，县道之疏，略陈共愤之意。而递职逾月，只承三字之批。臣固不足言，得无近于𫍙𫍙之拒耶？呜呼！凶逆层生，变怪叠出，至于湖狱事而极矣。在狱诸囚，未知何以收杀，而首倡者诛之戮之，随从者窜之配之，俾有所一分惩畏宜矣。焕亿之怂恿指使，情节昭著，径先岛配，失之太宽。愿殿下，拔其本而塞其源，俾无滋蔓之患焉。湖西一路，素称士夫之鄕。而数年以来，妖逆相望，殆无干净之地。居在一道者，虽其形影未接，声问不通之类，举皆惊惶畏㤼，或移徙于他道，或寄寓于京中，若不保朝夕云。此亦朝家不可不轸念处也。今番，则必宜斩草而除根，峻法而严绳，以示大惩创之意，然后布诰于道臣、守宰，使之各相勉戒，如旧安堵，恐合于安反侧、囿赤子之政矣。耽罗一岛，在我国，便是要荒之外，而惟我列朝，抚摩其民，同囿于王化之中矣。数年以来，凶逆馀孽，咸萃此岛，便作逋盗之薮，海路截远，邦禁至严，则此辈之怨戚煽动，必无所不至。以至于向来事出矣。第其皮服之生涯，既接无粮之羁旅，终日无所事，而徒仰哺于主人，则其难支之形，不见可想。而国家之隐忧，非细故也。愚意，则就其中酌量其情犯之差歇者，移配于他道，使岛民咸知为渠辈区处之意，则庶几益坚其爱戴之心矣。

批曰：“陈列根据，方欲体念，而其次湖狱事，尔言是矣。又其次湖西事，尔言亦好，当审处矣。又其次耽罗事，正若予意。令该府、该曹，徒流案抄出，别单书入，以待判下。”

10月24日

○癸巳，掌令洪秉圣上疏曰：

斗斛、权衡，所以定民志，而平四国也。窃观近日国中之衡斛，一家之内，内外异用，一廛之中，朝夕殊制。此邑之升，几作彼州之半斗；东场之尺，或减西里之数寸。阔狭、轻重，惟意刁蹬，细民之利，不过锱铢，而为巨猾之阴夺，造化之权，莫如水旱，而为黠贾之兜揽，官府莫能禁止，曹署亦无奈何，使文献之邦，日入奸伪之域。伏愿，严之法章，勿挠浮言，行之半年，则可跻大同之世矣。王政之行，莫先于均田。滕国丘甸之制，未宜全废，而邹圣经界之言，必欲先行者，诚以法久而生弊，弊甚则当改也。水旱陵谷，陈起互革，川浦、林墓，虚实相蒙，加以宫结官田，军、屯、勋、田，跨州弥邑，殊名异目。免税折受之地，则所取极其狼戾，而宫房徒拥虚簿。屯田籍入之土，则所取甚于貉道，而营府仅得剩馀。中间百巧，上下两失，若不及时改量，则食土之民，殆不聊生。伏愿断自渊衷，决意行之，无求一时之齐举，俾令循次，而就緖焉。一自选举罢而五经，无研覃之工，科目出而百家，有剽窃之习。式年之讲，兼七书之注释，生员之试，辨九帙之训义，然而学非师授，术异心得。观其著述则无非圣贤之文字，质其出处则莫知诗礼之章句。甚至于才释褐而已忘彖象之辞，号明经而不通寒暄之札，似此经工，不如无有。窃瞷近日开奎章之阁，养彬蔚之才，数年之间，成效已著，独彼八域之俊秀，姑未就作育耳，更待何时？伏愿，一依西汉故事，各立教授，分送生徒，不令弊精于他书，俾各专力于本经，一入其学，终身不改。暇日临试，如文僚肄习之规，逐月考课，如贤馆讲制之例，则行之数年，田、服之《易》，伏、夏之《书》，毛、韩之《诗》，公、谷之《春秋》，戴、仓之《礼》，不独远求于西京矣。窃见近来，固多需世之通才，或异古圣之用贤，一得文字之望，则铨衡讼谳，无处不当；一通淸华之选，则甲兵、钱谷，无事不谙。此岂其人之皆能，其才之必合而然哉？伏愿殿下，益恢则哲之明，益愼而难之道，有难于此职，而踈于彼任者，舍彼而畀此，有娴于大体，而拙于细务者，遗细而取大。内而公孤百执事人，外而方面字牧之才，一有合于圣念，或书名于屏柱，或悬注于案帖，试之而苟见其能，久之而使展其才，则得任者手熟而功易就，无才者观感而有所学矣。臣永念今日，浩叹中夜。肺腑之元恶，假息岛中；腹心之巨奸，漏诛牖下。盗山林之名，而阴沮宗枋之大计，藉叔侄之势，而力煽绸缪之凶谋。以至海岛之孽复肆，畿湖之顽益梗，危亡祸乱，兆眹毕著，而仁天之警雷，乃发于此时，一声二声，轰轰而屡示，有如慈父之诲子。臣以是，知圣德之欠阙，在于威断之不早也。宋臣朱熹，有壬子闻雷诗曰：‘我愿君王法天造，早施雄断答群心。’臣于今日，为殿下诵之

批曰：“第一件事，邦禁昔非不足，奈此奸民，不率教何哉？更令庙堂，从长禀处；第二件事，亦令该曹论理覆奏；第三件事，事系通变，原疏下本馆回启。附陈用人事，尔言是矣，当留念。末端事，亦当留意。”

10月25日

○甲午，上候以膈滞靡豫，召见药院提调、阁臣。

10月26日

○乙未，宗庙署启言：“本署守仆直所近处，不知何许人，乘晓潜入，令攸司，依律勘处。”教曰：“此岂付刑曹之事？即令捕将，合坐捧草供入侍。常时不能申申严饬，有此无前之事，奚特卿等为引咎之端？予实悚然不知为谕也。东墙所管字内，果是何营？令兵曹查闻草记。”仍命御营大将李昌运罢职。守直将官，定配。

○命刑曹所管济州定配罪人，分定移配。

10月27日

○丙申，教曰：“近来各营视营务，如越人之视秦瘠。所谓中军，即主将之亚，而疲癃者仍带，而不念关旷之弊，差除后未现，而不思变通之方。若此而许多军兵之疾苦弊端，孰主张是，孰谂察是？虽曰在京亚将绝罕云，而在外已经已通之人，亦自不少。此后，无或如前因循也。”

○停岭南禁、御两营军上番，以本道灾年也。以湖南、海西军代番。

○教曰：“御极以后，无论事之若大若小，初无不斟量之令焉。以别巡一事言之，伊时下教，曲念渠辈之弊，罢鼓以前，有元巡之故，只于天明以前，使之时或发巡，而追又闻之，渠辈不堪其苦云，故又令日或一次，间日或一次不出，巡将官必于撤巡后行巡之意，筵教不啻丁宁矣。既察弊瘼，兼防踈虞，予意盖欲两行不悖，则在渠辈有甚艰苦之端，违逆受教，节节至此。此等处不欲一味含垢，是予一副当规模。各营大将，果以元文迹洗草为难，则伊时传教定式以后，首先坏法人及撤巡后不发巡人，一一查出，以待后日次对时，指名以奏。此或以收之桑楡之一端，该房知悉。”

○修撰姜彛正上疏曰：

乃者阴阳失度，旱涝不时，雷异之作，辄发于收藏之节，此其故何也？古之论灾异者多矣，或以谓必降于将乱之国，或以谓多在于有道之世。是皆执其迹而昧其变，未足以尽天人之际，明治乱之机也。盖所遇之灾虽同，而所以应之者殊，故或危殆而能安，或玩愒而底亡。其理昭然，有不可诬者。方今化理维新，庶政毕举，则殆无阙失之可言，而意者体干之德，或有间于不睹不闻之中欤？抑亦同寅之谋，未能尽于论道经邦之地欤？贤否混，而用舍乖方欤？好恶僻，而刑赏失当欤？铨选不公，而人材多淹欤？贪饕成风，而民生益困欤？掌财赋者惟谨出纳之际，而不知损益之义欤？居台阁者未尽紏绳之责，而或事倾轧之习欤？廉耻坏而四维不张欤？纪纲弛而百隶怠慢欤？凡此数者，若有其一，则皆足以召灾而致异矣。庙堂之上，有都兪之美，而逊吁咈之盛。朝着之间，贤者岂尽用，不肖者岂尽退？刑政者，御国之大柄，罪著元恶，而尚且容贷，人无所惩畏。铨衡，所以鉴别人物，而切切于物色之分排，未必贤材之搜罗。外以守令方伯，盗弄官物，推剥生民，内以官库经费，不知节省，耗虚日甚。国之治乱，系于言路，而谠论不闻，含默成习。风俗日渝，不知廉耻之为何事。人心恬嬉，而纪纲不振。由是观之，未可谓政无一失，天灾之荐降，或者不在是乎？伏愿殿下，听断之馀，虚心澄虑，试以前数者，反之于身，验之于事，而赫然奋发，益勉蕫饬。勿以灾异之已过，而忽其对越之心焉。

批曰：“言甚切要，当体察矣。”

10月28日

○丁酉，兵曹参议尹冕东，应旨上疏曰：

夫戎政之本，在乎用人。年前取才禁军骑士之新设也。靺鞈之类，举皆距跃，以为一入此荐，次第迁升，则初仕可以坐占，欣欣然室家相庆。办装买剑，争欲着鲜衣、策驽马，不计其家业之荡残。未满数年，法不如初，有力者簸糠在前，寡援者积薪在下，血心前去，含泪还归。衣装䍀缕，无改制之望，器械剥落，无修补之方。欲留无益，欲退不得。妻孥啼呼，邻里笑侮。初既朝家许之以序迁，今反不然，未免为失信之归，可胜叹哉！故在前城内外山郭郊墟稍广之处，无非射场，人皆谨避其行，而数年之中，此风索然，罕见悬鹄立刍之，人业弓矢者积居，而无市卖之路。此非好个消息，乃寝弱之征也，诚莫知何以则可也。欲一循先后，则顾其中，亦岂无地处才望，可合奖用者？而拘于格例，远期于众人之后，则实非国家急才之政也。欲拣取才地，则又未必得真个可用，而格例一挠，搀前躐后，穷者愈穷，挤者愈挤，其所失平，如上之说。臣意则秉铨者，公其心、明其眼，一政则用才地，一政则用先后，相间排拟，有若互对者然，仍为定式。则陞无偏陞，滞无久滞。彼此交进，并行不悖，庶几为慰悦作兴之一道矣。关西一路，即我国之门户，近接辽蓟，为贼路咽喉，而其人率多武勇沈劲，善骑射、喜华饰，可比燕赵子弟。善用之，则隐然为一面长城，故自昔朝廷培养而慰藉之。有自行伍之贱，而擢以至于列阃者，故激励之方，兴起之效，颇有可观。挽近以来，举变为乌巾靑衿之流，弯弓者鄕里贱之，跃马者族党笑之。甚者，父兄呵止，妻子泣挽。自平壤至湾上，终日行，不见挟矢与发的者，读书之声，满耳可听云，不亦异哉？冯拯赋诗，尚不可退虏，此曹读书，将焉用哉？细论其本则无他也。亦朝廷待之薄而用之偏。故艰难决科，辛苦求仕，幸而得之，积勤劳数十年，内则虽或至佥判之属，外则终不得一县监之名。况营将乎，况阃帅乎？毕竟作散而归，则旧有家园，已作他人之物，世传臧获，尽归旅客之费，白首困穷，积费经营，所办得者破家亡身而已。如是者十常九矣，无怪乎其人情之一变，举俗之随迁，此亦岂非大可忧者耶？臣意，则至若宣荐，从古不许，而此外有他变通之路，则别设一二许通之窠，以待其人之超等拔萃者，真有可用之才，则无惜一二阃銊，以为举一耸百之政。则白乐天诗所云：‘雨露由来一点恩，那能遍却及千门者？’虽是理到之言。汉高皇帝所谕：‘吾何爱四千户，不以慰赵人者？’亦自有鼓动振作之妙矣。以上二条，且系官方，臣不敢仰请施行。伏乞下询庙堂，而处之焉。关防之说，臣于戊戌疏中，略陈其概，而第闻其后沁都增置之制，颇近于臣之所论，而设施之方，与臣本意，不趐迳庭，私心抑郁，不胜其慨叹矣。名之以三都统御，畀之以八座重臣，任非不隆，权非不专，有战船矣，有水卒矣，屹然为西南巨防，而此皆貌饰而已，观美而已，非有关于胜败之实，盖不得其要也。夫城虽高峻，沟虽深浚，不知其守之之方，则与无城何异哉？守之之方，又不在于迎贼入近，坐困孤城，如补绽塞漏之为也。以是岛而言之，先守于海洋，次守于海岸，次守于垣内。守之不得，然后乃退守于本城。则虽有仓卒之寇，如是之际，动费时日，内备可措也，外援可集也。不此之为，初无藩篱，而直以门庭御之曰：‘余能守者。’非臣攸闻也。何谓海洋之守，非守而战也。何谓非守而战，战以退贼，则是亦守也，故语云能战然后能守，其要在舟师。舟师之设，原是本岛之旧制也，不幸中废，有识窃叹，此则今已复矣，而十二镇堡，联络相望于浦口，若有战船，则皆是有用之卒，可以随处相救。御贼洋中，而苟无其船，则不过为沿边报警之卒，将何以临急效力乎？制置之方，不可一时并完，而逐年一镇，限以一纪，则亦足为三年之艾矣。造船之具，自统营及诸道水营，分年递当能橹、射、炮给代之需，则本岛沿边及大小诸岛鲍汉、海夫等，选其壮勇，益其他役，移定舟师，只令赴操于春秋，则此等之类，虽不结代，惯习水性，使船如马。脱有缓急，可以得力于咄嗟之间矣。沿海各处若干水镇，犹可废也。不可不归重于此岛列镇，假使别般厘革，必置十二保舟师，而毋或泛听焉。所谓海岸之守，长垣是也。何谓长垣？大抵本岛，古则四面淤泥，舟不得泊，人不能通，间又有大水横流，削壁环立，甲津一路之外，无他蹊迳，故胜国时，蒙兵数万，经岁纵横于畿湖，而不敢近海岸一步。此真我国之宝，而第一保障也。今则昔之淤泥，尽为干陆，无人不通，无船不泊，敌之登岸薄城，坦若康庄，为是之忧。虽欲筑城，而近数百里空荡之地，谁能筑之？假使筑之，谁能守也？无已则其惟长垣乎。夫长垣者，高过人目，袤亘地形，外来之寇，未窥垣内，虚实自不无，超趄疑难，未易轻犯。且欲超越毁撤，而又复煞费气力。一拥奔突之势，到此亦少拦阻，则吾之所以应变出奇，犹有馀地。此汉塞之所以防守凶奴，而称号为羊马城者，虽不及郛郭之固，而其为用，不可少也。何者？夫所谓郛郭者，守之甚固，攻之必力。力攻之，则坚城亦陷，长垣者，初不固守，但设其限，攻之者攻而得之，不足以为功，故亦不以全力乘之。

夫女是，故只逆其来势，只挠其锐锋，斯已足为吾之助也。历世屯守之策，皆以此为重，而我东前代鸭江之北，亦有此垣。如此则不至大劳，而庶可为一分之藩蔽也。何谓垣内之守，干濠是也。种树为栅是矣。品坑、地网是也。何谓干濠，树栅与品坑、地网，夫长垣之内有水之处，则因水为濠，务极深险，无水之处，则穿壁为濠，务极崎岖，周匝不绝。濠之内，又种恶木、枳棘、楡柳之属，使之广可五六十步，间间断绝之处及种树之内，为品字大坑，地网小坑，星错棋布，或阔或深，使人易跌而难出。树栅之间，或植旗鸣鼓，或偃旗设伏，以为疑兵。往往高筑墩台，瞭望相报，警急相救，则敌虽飞腾超趠，初困于垣，又困于濠，又困于棘，又困于坑，军中之气，三谷犹竭，况此屡困之馀乎？然后至于内城，而内城之守，亦有其术。凡世之所谓，守城者皆曰易守，而守之实难。臣请枚数其要。其一曰，空心敌台。紧靠城身之外，或以石、或以石灰，杂土筑之。高于城三四尺，空其中为梯，使城内通人。台之顶，务为广凹，列置火器、矢石，三面顾视，以御贼之附城薄城，则贼不敢近城矣。每数百步一置此台，则数百步之间，虽空置列垛，无足忧矣，而如弩台、战棚、悬眼、羊马城、瓮城之制，合而为一。至简至要，紧固如万雉。全城险断，同千仞圆石。古人曰：‘有城无台，不如无城矣。’其一曰干濠绕城。凿濠满储水，潦则固好，而不然则虽干陆，必周回广凿，如溪壑、阡陌之状，可防一时之急势矣。其一曰内托军卒。上城排立之后，如无内托，则私相上下，阙伍空垛之弊及杂人之怀奸搀入，亦所可虑。不可不内竖木栅，而作木封锁，放饭换班之时，如法开闭矣。其一曰军厂。上城之卒，不可不番休，而暴露可闷，其必也设厂而庇之。覆茅易火，覆瓦难办，亦必以灰土相杂覆盖。又拓一二间，作为火器、兵器安插之所矣。其一曰穴门。城门之扇，厚涂灰土，以防火攻，而又凿门扇数十孔穴，从穴中放矢、放丸，则敌亦不敢来逼于门前矣。其一曰门内重城。各门内别设重城，其间空地，广凿干濠，下安蒺藜，上铺机桥，以便行人。贼或斫门而入，用机翻桥，亦一奇也，以上皆守城之制也。其一曰悬帘。以布为帘，实以毡絮。急则多取民间絮衾，并以水湿，以两竿出揭于城外，虚空而下。垂以周各垛，则帘既虚悬，又藉水湿，矢所不贯，石所不损，炮丸亦所不能钻透，守城之人，可以避身。敌远则不放不射，近在帘外，然后俯视仰击于数十步之内，方可见功。古人云：‘守里不如守丈。’盖远则难中，而又费力，又损器故也。是之谓长兵短用之法也。其一曰木女墙。敌之大炮，巨石易以破坏，城堞多造木女墙，列置城内，随其空缺而补之。其一曰飞石。城上之技非一，而许多民人，不可一皆授器。莫如各用石子，取之甚易，用之不穷，号为飞石，敌所甚畏。但以手投石，势弱而不猛，又莫如以竿飘击，声雄力大。惟在教之习之之如何。金海人以驾洛旧俗，善此，壬辰之乱，亦尝得力云。此可鉴矣。其一曰松明、铁筐。城外屯贼，昼夜伺隙，而最怕黑夜深更，潜攀而蚁附。是以多贮油烛，彻夜明火，而此固难继之道。若作铁筐，满贮松明，而爇之上悬，铁索坠于城腰以下，使贼居明，而我居暗，则敌之动静，皆莫能逃矣。不当效近来各处夜操时，列炬于堞上。我居明、敌居暗，敌察我动静，而我不知贼在之处，其可乎？其一曰司釜妇。抽出闾里中老成女人，以十名为一队，又备釜桶之物，汤沸诸釜，以长柄木瓢运用，以待贼之攀上，而灌下则好矣。以上皆守城之用。用固不止于此，而烦不尽列，惟有火器一事，尤重且紧。有所谓造化炮者，大丸如鸡子者一，小丸如橡实者三十，力可及四百步之远，散而布之，广可及五六间之地。又有所谓一窝蜂者，大如镴丸者一百枚，远之所及，广之所布，亦亚之。其装发之易，亦无殊于行用火铳，以一人而当百人之用，其雄猛威神，又相万焉。此专为守城长技，而无出此右者也。向在壬辰、癸巳间，故将臣具善行，建请创用，令摠营装铸，试放于链戎台，其爆烈震惊，命中之良，果如所闻。伊时，先大王，大加称赏，命颁于各军门，亦各自制，皆至今俱存云。下询而试之，可知其可用与否。苟可用也，令诸军门及沁营。多铸而习用之。用之果良，则外邑城守之地，通命造置，以为应变之地焉。其馀神机、火箭及万人敌、万枝炮等属，俱莫紧于守城之用，而即今闾巷之间，军伍之中，亦不无解其法而制其器者，朝令一下，则不难成就矣。凡城守之方，火器为最。臣曾按壬辰遗事之出于传录者，岛山之天兵，几乎取胜，不但地形险固，见有一绿衣少年之倭，持白旗独立指挥，而炮丸如雨交下，累日相持，经略之军，进不得一步近城而退。又于顺天之役，刘都督之矢，利于行长者，亦以此也。以此推之，其效害可知。

今乃以此岛天堑之地，作为必守之计，而此等无上之利器，弃而不用，岂非踈虞之甚乎？夫我国，非能攻人国，受人之攻，而自守为固之国也。郝昭之陈仓，张巡之睢阳，神机、妙略，迭发而无穷者，此自有其人，亦自有其时，非可预度而预备。惟此城守之际，节目应行之事，亦皆漫不知省。昔人则安不忘危，而今人则危亦忘危，良足寒心。沁都之外，又有南汉最急，而事有先后，语涉枝蔓，臣不敢更事覶缕矣。噫！今方内乂安，治化昭明，杞国之忧，似若非时，而臣独以为不然矣。天象幽远，灾沴之生，固难测知，而其为应，又不必今日示警而明日有事也。近以言之，或在十年之后，数年之外，人心忘远而狃安，自古为然，而影响桴鼓，终不可诬矣。顾我殿下，惟日憧憧，直以顷日轰轰之异为忧，而臣则以为此外，又有大者焉。以咎征而言之，则八月岭南风水之变，即是千百年载籍之所未有者。廨宇震塌，闾阎扫荡，行人飞落而死，牛马飏去而毙。古之夏城门扇飞去十五步，传以为大灾，而此而比之，则不知其几倍。语曰：‘大水暴风，皆为兵象，’而又在于南海之徼，得无有岛夷之警乎？以人事言之，则国荣乍退之时，德相陈章愿留，或有为国荣愿与同去者，或有无国荣，若不自保者，唱和纷纭，诚一变怪。今德相既败，又有湖囚之结党聚徒，舍性命而奔救，抗国法而横议，四道齐起，列邑争奋，观其头势，甚可危怕。人心、世道，陷溺至此，顾何所不为耶？称怨不已，必至于仇国。通文不已，将及于啸聚。然则内地之讧，亦可虑矣。戊申之前，孰知有戊申乎？臣尝考戊申《政院日记》，出征之后，命遣继援将，而诸枢宰，并直阙中，朝以入以此事言，夕以入以此事言，延过数日，而后始决之。此正议论定时，虏已渡江者。命下之后，当往之人，称以无马、无甲，又为延日。如是而何能讨贼？赖天之灵，得至今日，而以国事、兵事而论，则其不至于危亡，幸耳。况今日人才，比其时何如也？戎政、纪律，比其时又何如也？此臣所以汲汲如目前之忧，而直庐明烛，耿耿无寐者也。噫！反躬自省，应天以实之道，惟在殿下与庙堂、三司之臣，讲究图励，以弘大猷，当殛者殛之，当断者断之。以尽消灾之方，而至于备灾之说，则亦不俯采臣言，毋以匪其人而废之，明诏掌戎之臣，各献筹略，克诘张皇，俾无临事之悔焉。幸而不验，则臣为妄人，而在国家，亦无所损矣。臣于往年，以湖俗之顽毖诰与海岛之孽诇察事，缕缕为言，竟未之行矣。曾未几年，不幸近似，又安知今日所言，不见征于他日耶？此臣所以重言复言，吃吃而不知已也。臣于职掌之内，有一事附陈者，阙内各处雇立之军，皆是东西乌合之辈，非若京鄕军伍之入直者，杂乱无比，不可以细微而忽之。故臣果一一审察，考其根派，荐主居住，录成一案。以为不时摘奸之资，而至于差备近处，尤有紧重，而不敢一例考验。此皆中官掖隶所属之类，固知着实于外军，而其亦有说焉。臣曾于先朝一日朝筵，有教曰：‘昨夜卧阁门，开顾而视之，则打更之卒，坐于户外，不知为何人，甚可悚然云。’仍命搜捡，诸色雇军、掖隶，多有被罪，卫将亦至拿棍。臣既亲承下教，而又于今夏下教中有曰：‘海根，独非承宣带隶’云云，则臣于是，尤觉瞿然惊恐之至。伏未知在内雇立之类，自内有搜捡之法乎？下情泄郁。伏愿特下饬教，使本曹郞官，间五日，躬诣差备门外近处，招见雇立各人，习其颜貌，知其名字、年岁与居住、荐主，此亦不害于宫府一体之道，而在下忧菀之心，可以纾矣。

批曰：“禁军、骑士积滞事，尔言甚是矣。非法之罪也，特铨家不善用法之致，所谓徒法不能自行者此也。予每深轸此弊，屡于筵席，说及此事，断断不已，以至躬临郊场，召询渠辈，予意良亦摰矣。大抵久勤序迁，无论纯用与互用，兄于初仕之拟，苟能悉心祛私，殚诚恢公，夫安有今日尔疏也？窃为前后本兵之臣慨惜，方欲另下传教，申饬选部矣。关西武备事，此亦予尝所窃叹而切闷者。予故曰：‘边陲文风，去益日滋，而朝家不念矫救之策，关西一路，非我有之地’云尔。广询博议，不可不祛其太甚矣。附陈关防诸条，命时、原任大臣、将臣，烂加消详，各具意见禀处。尾陈差备雇军事，在宫府一体之意，固所当行。故事兵房承旨与兵曹郞官，每三日搜捡云云，此法中废到，今虽难尽复旧制，亦不无仿古通今之政。此则令本曹判书，后日登对时，从长论理禀处。”

○教曰：“宣旨求言，凡今几日？无论三司、百执事及儒生、庶民，上而衮躬阙遗，中而官司得失，下而民生疾苦，讫无一人出位言事者，岂其故无所以而然乎？下民至愚，亦甚至灵，予必有𫍙𫍙拒人之意，存著心中故耳。否则奈之何寂寥至此也？稍俟有顷，拟欲申求直言，而此际见兵曹参议尹冕东应旨疏本，执艺之说，亹亹可听。某条某条之施行当否，予方冒感呻呓，未及仔细点捡，疏批，待病少间宣示，而讳言，莫如近日，则此等之人，先施褒嘉之举，实有来言之效。参议尹冕东，特赐大鹿皮一令，阁门亲受。此后章疏之凡有应旨，设有些少违格，政院切勿壅阏，措语捧入事，该房知悉。”

10月29日

○戊戌，前工曹判书金孝大卒。孝大，庆恩府院君柱臣之孙。荫叙超擢，至摠使、工判，至是卒。教曰：“庆恩旧宅，近甚零替，官至卿大夫者，只有重臣父子，而重臣，今已长逝，殊切恻伤。凡于轸念顾恤之际，锡赉便蕃，曾所仰睹于先朝矣。卒判书金孝大家，元致赙外，加数题给。”

○金海府使尹得毅，与道臣相较，投印径归。道臣状请罢黜。教曰：“观此状启，奚特纪纲所在？此路若不严防，后弊何可胜言？前后申饬，又非一再，则尤焉敢乃尔？此故犯之故犯。况如渠处地，固当图报为念之不暇，而初何愦愦，末何悻悻，玆事登闻之后，决难寻常处之。前府使尹得毅，即其地定配，以惩日后。此辈近欲稍稍生心乎？此亦严堤防之一端。道臣请勘，措语太涉宛转，该监司推考。”又教曰：“尹得毅事，极为无严。朝家之设置营将，团束法意，至为严密，设有时急拿命，交代后被拿，自是不易之典，则今此得毅之身佩营将符印，不有军律，不有邦宪，恣意投印，不曾留难。此前所未闻之事。寻常守令之投印，先朝令式，昭在金吾，而近来所谓列阃主帅，惟以谀悦守宰为能事妙方。以是之故，虽以金海事言之，监司则状启，而兵使则无一字登闻。此等兵使，何异边将？所当严处，而特以本道年事告歉，迎送有弊，姑且参酌。该兵使，为先缄辞，从重推考。此后，营将之无论实兼，复有擅行之举，以弃城律论可也。以犯军律律论可也。自备局，措辞严饬，八道、两都营阃居留之臣，俾各申谕，莫犯重辟。

11月1日

○己亥朔，召见冬至正使黄仁点、副使洪秀辅、书状官林锡喆，辞陛也。

○掌令具修温上疏曰：

殿下之治法，皆以文也。政谟，亦以文也。任职授官，莫不以文。治逆讨贼，罔非以文，故下之奉上者，亦用文焉。文固美题目，而其弊若是。顾今日所先务者，岂不在懋实而祛文乎？伏愿殿下，求治以实，从谏以实，皆以实心而行之，则文实相符，体用具备矣。纪纲者，国之所以为国也。法令之不行，即纪纲之不立也。闾阎家舍之逾度，市井服饰之过制，以至民不畏禁，下而犯上，甚至于日昨莫重之地，拦入之变而极矣。则今日之纪纲，可谓扫地而无馀矣。伏愿殿下昭垂法令，以立纪纲。凡系以下凌上，以贱逾贵者，不少饶贷，断以常典，则国之纪纲，不期立而自立矣。都下之民，本无农作之业，故各司吏隶外，率皆贸贱贩贵，兴利资生者，十之八九。盖四方之物，辐凑都下，故方其贱也，人得以贸之。方其贵也，人得以卖之。懋迁有无，朝夕食利者，此实都民生涯之本也。近闻都贾之法新出，一人兼并，他人莫敢私买。富民作为契房，歇价买取，转卖于契外人，而价则倍受。此所谓利归于一人，而害受乎万民也。以此都民失业，实无支保之望。此则都民之一大弊也。臣请令京兆、平市，各别严禁，罢其都贾，使之各自买卖，如前资生焉。臣待罪西邑，熟知其弊，淸南诸邑还谷，年复年来，作钱上京。较诸元数，殆减七八。分给之际，留其折半，则歉荒之岁，无以救民。臣固知作钱上京，紧于公用，而若论本意，则是岂成说乎？淸北诸邑，道路悠远，难于输运，故还谷自如，年年陈腐，至于不可堪食之境，民反为病。此关西之一大弊也。臣请淸南作钱，永为防塞；淸北陈谷，鳞次移转，使淸南、淸北之谷，均平磨链，则淸南耗缩之数，可以充矣；淸北陈腐之弊，可以除矣。湖南列邑税谷多少，随其邑之大小，或为六七千石，小不下三四千石，及其捧于民间也，千石剩数，辄捧百馀石。监色辈食其半，而抑其半，则从前袭谬，纳于其邑守令。千石之剩数，若是伙然，则累千石剩数，诚为不少。从其市直之高下，计其剩数之多寡，税船装载时，折价密纳，多者为五六千金；小者为二三千金。如此不正名色之物，作为囊橐，殆同应食。哀彼小民，终岁勤苦，应纳之外，如是加征，东贷西乞，无处告诉。此则湖南之一大弊也。且船只，则守令之私人，得船以往，千石船价为百石，而百石之内，划给十石于其私人，船汉称冤，臭载之患，未必不由于此，甚至于元谷和水之境。莫重国谷，利归于下，害及于国，事之寒心，莫此为甚。臣请令本道道臣，查实状闻，永罢剩谷加捧之弊，严禁船价夺给之习，使小民，得以支保，国谷得以顺泊焉。惠厅所纳位大豆，邑各有之，而守令下去之时，先为帖给其私人，使之自当上纳，而本邑以钱倍征于民间，收敛之际，弊端不一而足。虽云从民愿防纳，而其所倍征，则实是凭公，而营私者也。此亦定式严禁，俾无如前倍征之弊焉。

批曰：“条陈文弊，在予他山之石也，顶门之针也。曰若纲纪不张，凌蔑成俗，恐非一苇可抗。京中都贾事，又令申禁，实合时宜，而惟其操纵宽迫之际，务皆得宜，又是府署之臣，当务之急，并以此意知悉。关西还谷事，弊固稔闻，效实难责，令庙堂，往复道臣，从后论理禀处。湖南税谷事，尔言甚是，亦令庙堂，别关严饬该道，查实状闻，以为永罢谬习之地。惠厅大豆事，后日次对时禀处。”

11月2日

○庚子，湖西审核使李秉模复命。召见大臣、审核使，领议政徐命善启言：“捕将出望时，有新通人，则简问庙堂，古规则然，而今番无简问之事，兵曹判书李性源推考。”从之。

○教曰：“审核使还朝，既问事情，水原罪人张志完、韩一裕，实为此狱伥鬼，并定配。其馀罪人，姑从宽典，并放送。”

○教曰：“文、武相须，不可偏重。偏重则俗变其趋，而国受其弊。故原伯，以废学贻讥。尚戌，以弭兵见诮，而余玠，一视之论，所以为宋朝之药石也。说礼敦诗，虽为论帅之本，亲上事长，岂尽服儒之人？然而每値升平日久之时，辄有文胜武弛之患，一业弓马，便招诋侮，指为粗人，羞与哙伍，而倘有疆场之事，竟赖靺韦之力，则古所称：‘所养非所用，所用非所养者。’不其然欤？我朝虽尚文治，必饬武备，轸一视之念，戒偏重之弊，而至于西北，系是边圉，因其强勇之性，专取骑射之才，循俗而治，未或有变。此实由于揆文奋武，随地而异宜也。挽近以来，习尚渐弛，以武为耻，皆慕儒名，解语之儿，便习应讲之口读，成党之村，或乏备盗之弧矢，将至于风气委弱，边防踈虞，予甚病之，而深有取于向来一湾尹之言也。湾府一境之内，号书堂者十数。文盛则武衰，其势然也。重臣归朝，尝陈此弊，而一府如此，一路可知。西路如此，北路可推。盖缘前后守臣，或昧当务，自托文翁之化，妄效武城之治，而讲武阅兵之场，鞫为茂草，赡学养士之需，虚费尾闾，曾莫知夫戎政之日堕也。然朝廷为四方之本，则静究厥由，奚但守臣之咎而已哉？激劝之方，专在于用舍，导率之效，不出于政注。而西北经生之窃科名者，专昧文学，仅习读释，而一题黄甲，便通朝籍，或登台衔，或除邑宰，下不失各司郞僚国子诸职，而惟彼武人，诚独何辜？终身不改先达之名者，十居八九。虽其幸而沾丐者，亦皆饱经辛苦，积费岁月，毕竟所获，荐不过末副，官不过守部。其或至于训主训判，特幸之幸耳。朝家之政注用舍，既如是偏重，则习尚之渐移，何足怪乎。若此不已，吾恐𬇙水之西、铁岭之北，无复操弓之人也。昔在先朝，西北人擢至营将、水使者，亦往往有之。而今并无闻者，何也？何其贵无实之文，而弛有用之武也？予每深轸潦滞之苦，永念阴雨之备，欲一提教者久矣，而因循未果，今则为弊日甚，末流难救，矫革之策，不可以少缓。大臣曁将臣本兵之长，以此烂商，自其荐法，至于官方，凡系西北武弁收用之政，如有可以别般通变者，并须熟讲，划一以闻。”仍教曰：“此传教一通，自政院成送，有旨于西北监、兵使。往虽不及，来犹可矫。继自今道、帅臣，躬自勉励，仍又另饬守宰，凡系无实无用之事，一切革改。至于已建之堂舍，虽难一一撤毁，后无得更建。更建则监兵营戢察。有旨祗受日为始，上自道伯，下至邑倅，又复留心于沽誉贾名，踵袭谬习，则自朝家，另行按廉，随现重绳。仍令两道道臣，缮写传教，遍揭道内别邑，俾知朝家所尚。此亦定民志、审取舍之一端也。”

○教曰：“荐法，官方之可通变者，俄有传教，容俟禀处后酌决，而近来收用，全不成说，自朝家，须有别般耸劝之政，可责实效。北道人韩光济，渠以国舅后裔，官经边御，庆尚水使有阙之代，令该曹，口传拟入；关西人郑圣鹄，渠以闻族，祖经阃任。此等之人，亦合奖拔，守令除授。”

○同敦宁李瀁应旨上疏曰：

近年以来，涸阴之节，冬暖如春。臣谨按《洪范》传曰：‘豫恒燠。’若豫者，犹豫不明之谓也。豫则解缓，故常燠应之。臣谓殿下有求言之名，而无修省之效，逸豫成习，因循为事。若不警动奋发，病民累政之端，一切痛革，则虽日陈万言，少无毫发之益矣。方今优游不断之弊，莫有甚于天讨之不行。前后三司之请，终靳允许，万一衅孽之萠，出于防虑之外，则其于宗社何哉？纪纲解弛，官庭之拔剑肆凶，宰臣之当面逢辱，前所罕有，此皆纪纲之解缓，以致变怪之层生也。我国升平日久，民不知干戈之为何物，或有不幸，则虽欲御守，安可得乎？臣愚以为：‘乘此无事之时，深轸撤土系桑之义，农隙讲武，使之耳习金鼓之声，目办旗帜之方，如古兵民互用之制，则是乃安不忘危之道也。’高丽军制，有六卫八领。领各千人，则都下军摠合四万八千。我朝自训局新设之后，五营之军，合上番不过为万馀人，而除都监三部五营之军，便是乌合之卒。此可御敌乎？臣愚以为：‘都下之民，年自十五以上，皆系军籍，则可得精卒数万，而依《管子》制军之法，夜声相闻，昼面相熟，营制司，司制哨，哨制旗，旗制队，节节相制，不可混杂，而赏罚素明，则此可为节制之兵，而动可以富强三军，坐可以震威四境，岂不为王政之小补乎？’近来诸宗零星，馀在者不胜贫寒，而或参随驾之班，则冠服蓝缕，体貌不成。道路观光，指点讥笑曰，此某君也，彼某宗也。此岂不大可哀闷也哉？诸宗，本以璇裔，资生无路，则乃与民兴贩殖利，非理之事，不美之举，皆从贫塞中出。伏乞博询庙堂，善为区划焉，宗亲子孙代尽之后，则便同穷人之无依，流离鄕曲，转入闲丁。臣愚以为：‘此辈若检束于仕宦之路，使知饬躬修行，则庶无如前暴弃之弊。’此则以忠勋府忠卫，折半作窠，别设宗议一厅，通拟均录，则不害为殿下一视之政，而亦可为敦亲睦族之盛德也。功臣子孙，则有忠卫二十窠，又有守卫官八窠，而璇泒苗裔，则不许一窠，在朝家公正之道，事近偏驳。且王府议处之时，则有功减议减之法，而独于除官付禄，则论功而不论议，臣莫知其何故也。

批曰：“卿能应旨，陈此所蕴，予所嘉尚。非外臣之比也。第一条含忍，岂无以也？第二条无得用刑，自是国朝故事。春初该房举条，广考辛丑、乙卯、壬申记注而然也。第三条，意则可取，此说一播，大系扰民之端。筵教，已尽之矣。第四条，何待卿言？予尝愍然于中者。近来宗英零替，馀者数少，而每见服饰之弊陋，不觉为之嗟叹。俄闻卿言，更问所掌，代尽宫房，并在出税之中，今无馀存，虽无可论，别般周急之政，令庙堂，往复本府有司外宗，从便停当禀处。第五条，此亦予尝所经营之事，而事系官方变通，屡以此虽已发端于筵中，而迄未施行矣。亦令庙堂，烂加商量禀处。卿于后日次对日，随参。”

11月3日

○辛丑，教曰：“助婚掩骸之政，在下民，每尝施之。况宗裔乎？虽以完营囚事观之，以其贫不能自存之故，罹此罪科，亦可知已。周急恤穷，虽难遍及人人，至于养生、送死之大事，朝家岂忍恝视？此事曾欲定式，而未果焉。宗臣家婚需题给，自有旧典，近作度支之虚簿。继自今申饬有司，复旧举行。每于举行后，度支则别单，外方则状闻，又有不可不定式者，内而度支，外而诸道，每于岁首，搜访宗裔之婚，则逾年葬不及时，者划即顾助，与岁馔文书，同为修上，岁以为常事分付。惟其抄考抄给之际，举行事宜，令该曹，参酌磨链，论理知委。”

○命前摠戎使李柱国，仍任。

○前县监沈定镇应旨上疏曰：

我殿下临御以来，乾纲日亢，臣道日卑，怂恿成风，言路杜塞。政急而刻，文胜而靡，灾异无不有，而民生日以益困。只计小利，只务近功，其大振作、大奋发之事业，尚未之闻也。苟焉弥缝，今年如昨年，昨年如再昨年，则明年又明年之如今年，可知已。是岂但进言者之过耶？而殿下所自反也。夫三代之治，莫先于要。要者何也？曰修己也、曰得贤也、曰官人也。修己有道。古之善修己者，知其性命与形色，无非天与父母之身也，故兢兢乎不敢自私，洞洞乎不敢自有，无飮食之间违于天与父母。如是而积其诚、积其学，一于修己，则及其至也，可以贯幽明、彻显微，而感动皇极之理也。故匹庶由之而为修己，则曰至孝，曾子是也。帝王由之而为修己，则曰大孝、达孝，舜、文、武是也。以殿下之孝，其修己也，必以皇天、与祖宗为本，一念乎皇天，而无或自懈，一念乎祖宗，而无或自满，动静百为，惟皇天、惟祖宗是听，则殿下之身，实是皇天、祖宗之身，以之治皇天祖宗之民，则民胞物与，参赞化育，莫外乎是，而舜、文、武之圣，复见于今日，是在殿下矣。得贤有术。古之圣，莫不得贤而治，自三代而已然。为今之计，莫如得贤。夫文章𬊤爀，若雷霆河汉，苟非其人，何补于治。口谈性命，天花乱坠，周行却立，瞬目扬眉，苟非其人，何补于治。改官名、易服色，依周礼而仿唐、虞，苟非其人，何补于治？上有圣人，下必有贤佐矣。殿下试虚心博访，如渴之求飮，饥之为食，则精诚所到，岂不感通？易曰：‘云从龙、风从虎。’是必然之理也。官人有方。古之官人也，如裁衣然，齐要衽领，各适其宜，后之官人也，则反是，故以一人之身，为天官、为地官、为礼、为兵、为刑、为工，岂有是也？今夫责农曰，曷不为织？责车曰，曷不为舟？多见其不相通也。殿下之用人，不幸而类是，故人人皆曰：‘天下之官，我可为也。’晏然自居，而不知愧。未或不先身而后国家，故廉耻日丧，风俗日薄，岂不寒心？继自今当其官人也，问其知礼而处乎礼官，问其知兵而处乎兵官，问武问文，问经问艺，而各处乎其官，则人必自治其身，自治其业，而待上之用，虽其不用，自反而已，不敢生心于不可为之官，然后官无虚位，人无滥叨也。修己为先，得贤为次，官人又其次。己未之修，贤不可得矣。贤未之得，人不可官矣。然修己得贤，官人相须，并因而成是当务之急也。此三者，三代之治，具于斯尽矣。夫鄕约者，三代之遗意也。先正臣李珥鄕约，大较仿吕氏条目繁密，未易卒行。先正臣宋时烈、先正臣宋浚吉鄕约，比先正臣李珥鄕约，稍节约，然犹之难行。殿下试取而删节之，酌其可行于今者而行之，则上易于法，下易于从。于是殿下自任以师道，内则，使大司成为鄕约长，五部官为副长，各部士夫之有德有行者，为次长；外则，使八道道臣，为八道鄕约长。三百六十州守宰及各州士夫之有德行者，一视内制而为之，定着条式，则其效可占于始，奚待三二年哉？君志立而天下治者，非程子之言乎？夫至诚一心，以道自任，以圣人之训，为必可信。以先王之治，为必可行者，此立志之基本也。精与志一纯而不杂，如射者之悬鹄，不中不舍，如行者之趱程，不岐不止者，此立志之节度也。沛然利顺而不碍，凝然持久而不速，如天地之悠远，如江河之直泻，如风雷之奋发，此立志之应验也。有其基本，斯有节度矣。有其节度，斯有应验矣。其理至著而不可诬也。苟非然者，天下之万事，皆虚伪而止耳。顾安所着手乎？故曰欲做三代之治，惟在乎立志，此臣所以更为尾陈焉。

批曰：“见尔于胄筵挟册之时矣，尔能应旨上章，三条陈勉，予当体察。末端事，仿古便今，可行无弊与否，依所请，令大司成论理，的确禀处。”

○以徐有大为左捕盗大将，韩光济为庆尚左道水军节度使。

11月4日

○壬寅，司成蔡廷夏上疏曰：

养士之方，将以作成人才也。惟我东方，初置馆学之时，文化未盛，列圣朝或以百人，或以数百者，其势自不得不然，而非所以定其额数也。今我殿下，丕阐文教，课制旬讲，风动一世，四方游学之士，于于然盈溢泮斋，猗欤盛哉。第其百数定限，适足以欲其入而闭其门。每当设科之际，一半栖遑于泮村，一半出入于食堂。踪迹龃龉，意想愁沮。国家养士之道，固不当若是也。顷于七制时，殿下闷多士之徊徨，至询百数久近之例。虽以伊时本馆草记观之，百数始于先朝壬戌年云尔，则此非久远之例，从可知矣。伏况先朝晩年，初无定限，或至数三百人之多乎？惟愿殿下，亟改定额之命，以广教士之路焉。劝课之术，专系师儒长之委任责成，而近年以来，式月递改，未尝有一半岁久居之人，故试以今年通读言之。岁色将穷，尚未行初抄，遐方通经之士，留连泮中，举皆抑郁，至于旬讲，亦有名而无实。此岂观课多士之义哉？

批曰：“食堂元额事，予意亦知其苟艰，而事属先朝受教，不敢轻易变改。然无定额，亦是先朝已例云尔，则何以适从之为稳，更令本馆，详考禀处。大司成久任事，尔言甚是，而近来数递，实由于姑未得其人故耳。令政院，另饬铨曹，此后各别择差。”

○教曰：“玆事，业欲提饬而未果。又因司成蔡廷夏疏思之，近来大司成陞试，则虽皆逐朔说行通读，率不如期试取，致令遐方经生，许久留滞，岂非贻弊之一端？今年正月以后，大司成中，只试升补，不试通读人，并从重推考，严饬本馆，毋得逾限。如是申饬，而复踵前习，大司成难免重勘，以此知悉。”

○礼曹以冬至陈贺禀旨。教曰：“凡有水旱之警，朝贺辄行停免。今年峤南诸邑风水之异，挽近所无，方切宵旰之忧。此虽应行之举，有难如例设行。权停。”

11月5日

○癸卯，昼讲。仍行次对、轮对。

○领议政徐命善启言：“岭南领运边将，请依法圣群山例，仍作升迁之窠。”从之。吏曹判书李衍祥启言：“昌原升堂上窠，以端川换定堂下窠。”从之。

○以郑尚淳为礼曹判书，黄升源为成均馆大司成。

○利川县火，烧百馀户。教曰：“利川事，诚甚矜恻。许多被烧民户，不可不别般顾助。况本县，再昨年驻跸之所，而被烧人家，又在馆所咫尺之地云，尤当另施恤典。即令备局，参考前例，从优磨链。仍令本县监，新临分俵，使之星火结构安接。从近当送宣传官，凭其勤慢，一体严饬。”

11月6日

○甲辰，教曰：“夜漏已分，稚阳肇动，世所称亚岁也。王者对时行令，无出仁政二字。先朝故事，小子敢不遵述？至日能垂綍，王心已可占，又是故相帖词也。禁府、刑曹重囚外，时囚并放送后以闻。各衙门、营门拘留之类，亦依旧例，死罪外并令放送。”

11月7日

○乙巳，召见京畿观察使，教曰：“催科方张，而被烧民户，至于一百九十四户之多。奠接区划之方，日昨虽令备局，措辞行会，兼施恤典。此岂足为救焚之资本？邑以畿辅咫尺之地，才经驻跸，凡系顾念之政，比他自别。况于焚荡之馀，可知其瓶罂之俱空。召问道臣民情，果以新还之难办，为目下绎骚之端云。予料可谓不爽。今年诸道为虑，副岁旧还，则特令停退，新还则必使准捧。而至若本邑，岂可无别般阔狭之政？利川县被灾民人当年还谷，特为停退，即令备局，分付该道，俾知朝家愍恤之意也。”

○以沈念祖为吏曹参议。

11月9日

○丁未，以林蓍喆为司谏院大司谏。

11月10日

○戊申，召见纂辑堂上。上谓奉朝贺徐命膺曰：“世祖朝用郊天之礼，而此是大节文。卿则以为天子之礼，不当载录云。大抵朝于皇朝，抑有万历前后之别，且国初以来，以虽有祖宗之称，而皇朝不以为禁。则至于郊天，此系祖宗朝故事，卿等商量损益裒辑，而不必为嫌避也。”

11月11日

○己酉，展拜于景慕宫。

○次对。领议政徐命善启言：“西北武弁收用事，荐法猝难轻议。且有副末荐，擢至阃任者，不必更为定制。出身及前衔参下，每都目，鄕一人调用初仕。参上前衔，则内自经佥，外至防阃，观其身手、地处，次第升迁事，请申饬两铨。”从之。

11月12日

○庚戌，召见备局有司堂上，教曰：“每当岁末，询瘼问弊，近以为常。贡市堂上及有司堂上，来诣本司，召致贡市人，宣布轸恤之意，仍问所欲言之疾苦以闻。闻筵臣言，近来钱荒滋甚，难以贸贩云。既闻之后，不可不问其弊源。以此意，一体宣问。且闻市廛萧条，生理索然，未知何以而然，似此委折，亦皆一一询问后草记。”

○上闻厨院代捧之弊，教曰：“玆事每欲提饬而未果，今则弊既至此，尤不可不严立科条，痛加禁断。故相闵文忠奏牍云云，岂非所谓逆睹者耶？大抵鱼鲜代捧之际，从中作奸，奚特院属为然？皆是水剌间所属用情之致。非不欲查出尤无良者，刑配惩励，而渠亦民也，事属令前。且当藏刑，姑未处分，而前此提调，若能十分检戢，安有是也？自明日监膳，称子则厘正，奸弊则痛禁，从又无时廉探，如有现发之事，提调不但难免重勘。伊日进去薛里中官，决杖远配。饭监严刑，亦为远配，断不饶贷。政院严饬，仍以传教书，付院璧，以为永久遵行之地。如是下教之后，内属万一有含憾贡人，故欲生事之弊，则当廉探，绳以重律，一体严饬。”

○刑曹参议徐鼎修启言：“摠厅还谷，为都民一大痼弊。分粜之时，例以仓主人悬保出给，故京中无赖辈，招到闾巷稍实年少之人，缔结保主人，受出多石。及其捧籴时，征之父兄，侵其族党。一人作好，十家被害。以此之故，都民之呼诉本曹者，项背相望。此弊若不痛革，则都民无以支过。矫救之方，请下询庙堂处之。”教曰：“玆事，前后屡勤饬教，而弊犹自在，今年甚于去年。倘不痛加惩治，难期扫祛旧习。所谓作好仓属保主人辈，尔其待明朝开坐，严查取招，登对以奏，当从后严处，以谢平民，而虽以摠帅言之，明知其为民弊，一任仓属之手，致有京中绎骚之端，难免溺职之责。当该摠戎使，捧现告从重推考。自明春，复有此奸弊，尔曹随现严禁，亦令该厅无赖赌博之类，十分禁戢。仍以此意，知委坊曲，使一民无不识不闻之叹。此乃刑期无刑之义也。若收杀之政、矫救之策，明日大臣与摠帅入侍，从长禀处。”

○刑曹以平仓仓属捧招启。教曰：“观此各人等招辞，石数之多寡，原谋之谁某，并姑舍是，投迹此臼，既获保主人三字之称，无非乱民也。国谷，幻弄平民之诱惑，特其次第事耳。更又思之，所谓保主人，无非穷难自保，贫不聊生之徒，饥寒切身，糊口没策，作此死中求生之计，如欲因犯，而原心足可哀也，非可怒也。今于屡招之下，幻弄也诱惑也种种，似此罪状，亦不得全然牢讳。到此强别随从，分轻重决处，无所不可。大抵平民、乱民，自予视之，均是民也。况所谓乱民，皆非本是乱民也。朝家制置，如彼其乖当，京城数里之地，积谷万包，而春粜、秋籴，一如外邑之例，蕞尔平仓一区，何以尽俵原数？如是之故，仓底不但为寒乞儿之逋逃薮，从又害及城内之贫户、富民，以此以彼，此法急速矫革，然后可除来后踵罹之弊。后日次对，摠使登对时，必以本仓还谷，分数移转外邑一款，使之烂漫熟讲后禀处。”

11月13日

○辛亥，内医院启：“关东贡参甚劣，请该道臣罢职。”允之。教曰：“曾闻关东贡参，无论腊等与春秋等应捧，各邑率皆征之民间，而从以猾贾居中售奸，操纵取舍，肆行胸臆，既射驵侩之利，更充谿壑之欲，东民之受病久矣。事系御供，守令亦莫敢谁何，种种鄙琐不正之横敛名色，不一而足，愈往愈甚，重为东民难支之端。以是朝家每念东民，恫若在己。今若更令改色封进，营邑势将再征民间，是诚有所不忍。且念腊药所用，犹与汤剂所用差异，所捧腊参，今番特为仍捧。”

○教曰：“名以御药所用，则事体不轻而重。以是之故，前此内局献御之物，如有不合，则虽系微物，封进官员，每皆被谴。干鳆之馁败十七邑守令，并坐拿罢。干果之腐朽三十邑守令，并被置对，事在数十年前。俄者，内局草记，道臣请罢，不得不允许者，盖出于遵古例，存事体之意，而未必欲仍以勘罪也。方伯递易，在所审愼。况値歉岁又合轸念。江原监司金憙，以从重推考，捧传旨。”

11月16日

○甲寅，召见大臣、备局有司堂上、贡市堂上，上曰：“都民，即国之根本；贡市，即都民之资生也。目今市肆之间，生利萧然，无贡不病，无廛不弊，予每以此关念，思所矫济之方，而适因言端，有所询及，卿等其果相与烂商，讲得便宜否？”领议政徐命善曰：“臣所见渠辈所纳情愿，则其所云云，皆是行不得之事。虽不得一一从施，就其中最大者，方欲禀处矣。”上曰：“小民无知，智虑不能长远，徒以目下事为急故也。有何从长矫弊之道乎？”命善以弓角契、月课铳价、贡人毛匠、帽子廛、皮物廛弊瘼仰奏，命各该司厘正。又启言：“钱荒事，目下救急之方，在于贡价之预下。请来头一二等贡价，以纯钱磨链，趁今上下。”上曰：“米贵则米可预下，钱荒则钱可预授。此岂非随时便宜、交济阔狭之政乎？闻惠堂则持难云，而此等之时，不必胶守常年之例，而特教许施，亦与自下擅许，大有异焉。依卿所奏，即令举行。”又启言：“摠厅粜籴，量宜加分于十二邑，更以馀数，精抄保主人，均排举行之外，更无他道。”上曰：“后日次对更禀。”

○以具叙五为庆尚左道水军节度使。

11月17日

○乙卯，太白昼见。

11月18日

○丙辰，命弘文提学李命植，设柑制于泮宫。居首幼学金遇国直赴殿试。大司成黄升源启言：“通读当设行，而关西儒生，以尹冕东疏中句语，为引义之端，不肯应试。舍关西一道，设行通读，有违法例矣。”教曰：“渠辈敢以尹冕东疏语，有若引义者然，而不赴国试，岂有如许士习？此亦有关纪纲，奚但停举而止？当严勘惩励，首倡人，并查实以闻。”

11月19日

○丁巳，以郑好仁为汉城府判尹，吴载纯为弘文馆副提学，李时秀为议政府检详。

○教曰：“所谓西儒事，奚但无严、无状而已？大系国纲，此等之习，虽在朝绅，岭海之典，犹是薄勘。况渠辈以遐土幺麿贱踪，敢于才宣纶音之后，作此顽滥之举，今日法纪，虽曰扫如，不料如彼其无馀地。渠辈之言，以兵议疏中一句语，谓引去之端云者，尤不成说。况其疏中焉用云云，可谓渠辈准备语。渠辈若有羞恶之心，则勉所不勉，强所不强，固当务力于有用之地，而勿反拈出句语，有若引义者然，风习极为骇痛。设使兵议疏中胪列，有万倍于此者，因其疏，所下传教，何等谆复？则渠辈之若是跳踉，在本道为乱法之民也。此而寻常处之，令无所施，法无所行，首倡人安州居安宅心、定州居卢璞、宋益宪、承信，一并远地定配。寄斋生十一人、学斋生九人，并限己身停举。枚举批旨内辞意，列书姓名，誊关下送本道，令地方官，另意熏陶，俾知率教之方，然后以文以武间，许令从事。其馀诸人，决是鹤唳风声，随群逐行之徒，于渠辈何足深诛。然而处分，反有怒蝇拔剑之嫌，皆令明日内应讲于通读，而赴讲前招儒生立庭，以士习民俗之不当如是，喩譬开说。大抵京师为表正之地，贤关即首善之所，而渠辈不识无知，冒昧违越至此。疑或泛视，外邑何论？此批答一通，令政院成送，有旨下谕于西北监司。”

11月20日

○戊午，次对。

○弘文馆议谥。教曰：“易名之典，事体至严且重。文任撰次其事，宗伯照讫其状，始令玉署定谥，更许太常驳议，署经于两司，勘当于政府。然后又自吏曹，备拟受点，设施之本意，顾不缜密乎？谥法之荡然，纵曰非今斯今；谥望之伙然，可谓前无后无。取考本馆誊录，则已例无逾十数望单。唯今二十一望之勿论人之远近、事之显微，一时并拟者，不但大系后弊，抑亦有屑名器，参坐馆官，并罢职。就中二本谥状，有大假欠敬处，又有误书。莫重处照讫之制、署经之式，自今废亦无妨。主事之臣，乌可免溺职之责？礼曹堂上、奉常寺正，亦并罢职。”

○赠谥判书任有后贞僖，赠判书赵旅贞节，赠左赞成金琂愍肃，赠瀛昌君沉靖僖，赠判书沈星镇贞惠，赠判书李晩成忠肃，赠判书蔡以恒景宪，赠判书李廓忠刚，赠判书李圣龙惠靖，砺山君赠砺山君枋贞敏，赠判书李宗长武刚，赠判书赵圣复忠简，赠宁堤君锡龄荣僖，赠左赞成李希建庄烈，赠判书洪启迪忠简，赠左赞成李弘述忠定，赠判书柳爀靖简，赠判敦宁鱼有龙靖宪，赠判书李莞刚毅。

○教曰：“御乘及仗马鞍所入物种责纳之际，列廛浮费，可以千万计。向因询瘼，知有是弊。此后廛民横敛滥征之事，并行蠲除，以纾倒悬之苦。继此矫救之方，无出于自户曹，就应入之物，较数岁之费，优定物力，直下本寺，使之措备，一仿尚方之担当御衣䌷绵、丝枲，武库之造献御用甲胄、筒个之例矣。然则在市民为大益，在本寺无所损。予则以为一举两得云尔。朝筵，本寺提调谓以无例，请令户曹，自买物种，移送本寺，而勿使市民贸纳’云。窃恐此举有伤国体，且关后弊。大抵凡系国用，毋论大小，除非设贡作契之物，则虽如一枣、一苽之微，辄令市廛觅贸，仍自户曹给价，此不易之典也。今若自户曹自买，则反有无例之嫌焉。提调之意，恨未到此也。户曹官吏外，元无主管办贸人之名色，虽欲自买，何向而取贸乎？该寺诚不欲遵用上所谓二司之例，必使户曹贸纳，曹中别置权易司，市易务，然后可以应此役。予之所惜者，国体也、后弊也。宁或失信于市民，反汗初令，决难准施。此请，创出新规。且念均是妆鞍之具，而象毛则但从该寺备用，又岂非旁照之一端乎？该寺提调，倘念此个事理，必不待予言，而有所恍然矣。今则别无更问之端，依筵教御乘及仗马鞍所入杂费，自户曹输送物种，该寺造纳，著为式。”

11月21日

○己未，亲试抄启文臣。

○教曰：“年年申饬，不啻谆复，而奸弊愈往愈甚。所谓内外冰库官员，但委下吏之手，种种民弊，曾莫致察。今年万有一如前一毫贻弊，该官员岂非故犯？当严绳。自政院申饬，仍以此意知悉。京兆堂上，一依昨年例，凡厥弊端多岐，廉探随现。小则科罪，大则草记。当部官员，亦皆预为严饬，莫或犯科。”

○领议政徐命善上札曰：

赠判书李孟专谥号末望，即仁显壬后徽号，而因郞僚所报，始乃觉悟。赠判书金云泽谥号副望，与国系十一世讳同字，故曾于故相臣宋寅明之谥，始命而旋改。此则臣尝闻知，而抵缘臣精神索漠，未及厘正于赴衙之时。臣之随处做错，方俟严谴之遄下，而两臣谥号，并令本馆，更为议定，有不容已也。

批曰：“两臣谥望之一以讳字拟入，一以徽号字拟入，以至受点之境。当初馆官之蒙不照察，奚止踈满而已？事未前有，合施重谴。参坐馆官，并削去仕版，以存事面。原望筒，令政院洗草。

○以金鲁镇为礼曹判书。

11月22日

○庚申，行抄启文臣亲试。

○司仆寺以马鞍事草记，上有不概之教。仍命太仆郞，先汰后拿，提调徐命善胥命。教曰：“予本样不娴俗，专昧时措，早知本事究竟之如许，纵令有废市撤廛之举，岂或生意容喙于矫革二字乎？径情一言，妄不自揆，救瘼而增其瘼，恤民而病吾民，其为没实失信，孰有大于是也？予诚瞠然左右顾，而秪觉骍颜汗背。在卿何有，在卿何有？安心勿待命。”

○徐命善又胥命，教曰：“何有于卿，何有于卿？卿之辞过矣。然卿必欲闻予蕴中之说乎？信尔君臣之间，贵相无隐，况在予若卿之际，乌可无一言？目今具僚之弊风痼习，殆成难医者。一则弥缝，二则周章。扫是革是之责，望在承弼之地，奈之何近日事，有反是之叹也？予所窃为卿慨咄，政在是耳。卿既勉回初志，请自该寺担着，凡系救瘼而便民，宁容有名而无实？且念卿大官也，自大官视之曰该寺，曰列廛，均是卿度内事也。岂有彼我厚薄之殊耶？然而必委廛人而征出，固拒寺属之主管，予恐外人之不识卿本心者，或以卿有偏系之病云尔。抑予又莫晓者，昨下定式之教，果有窒碍之端，争之难之，卒归烂漫，实合吁咈之义，而一启、二启，无甚别白，事虽将顺，弊乃因仍。此则又关国体也。朝筵云云，谅非获已。玆布至意，更冀安心，申复之谕，丁宁而听，勿待命，仍受命召。见今风寒，挽近所无，调将之馀，恐有触冒之虑，夜深前还第。”

11月25日

○癸亥，次对。

11月27日

○乙丑，亲试抄启文臣课讲。

○汉城府启言：“左捕厅校卒，狼藉犯屠于本厅之内，被捉于禁吏。捕将徐有大，谓以佩符之校，不可捉去。屠牛，乃贼物许给云。屡度往复，终不起送。大将推考，该捕校照律为宜。”教曰：“近来凡有官守者，事事以无痕为妙方，即目下难矫之弊俗。卿府之按法草记、该厅之引例持难，不害为各有可观。然牛可还主，故令屠食。捕将推考，尽是许给之物，则似无移罪于捕校之端。更加探察，明有私屠之迹，该捕校卒，依草记照法勘处。”

11月28日

○丙寅，教曰：“庙宫五享，今年皆未躬祼，情礼缺然。以此之故，社坛春秋享、南殿时享，亦未亲行。腊日诸太庙展拜，省牲、省器，仍诣社坛省牲，次诣永禧殿，亲行腊享祭。太庙一未亲享，故本宫享祀，每命摄仪。南殿，既行酌献，且与大祭有异。本宫酌献礼，当于岁前，卜日行礼，该房知悉。”

○教曰：“适阅故事，奉览九月山城三圣祠重修时，先朝传教，其时礼堂奉审后，设置与否，令本道道臣，问于本县，详悉状闻。因此思之，平壤崇宁殿，业欲遣官致祭，而未果矣。况在先朝，因三圣祠事，有令道臣致祭之教，此亦追述之一事。香祝下送，令道臣，卜日致祭后状闻。”

11月29日

○丁卯，教曰：“向来所下求言纶音，诸道祗受，状启结语，必是错看辞意而然者。自监、兵、水使，至于守令、边将，凡系邑弊、民隐，俾各应旨陈闻，虽在韦布之微，苟有所见，亦皆许令应旨。而诸道状辞，但曰晓谕坊曲韦布云云，大非求助之本意。更自政院，以此意下谕诸道。若是申饬，而无一人应旨，则当初求言之举，只归无实，不言之责，在所难免。并以此意，下谕。”

○竹山幼学朴圣素应旨上疏曰：

民田给灾，副尹者主张，而逐年新差。纳赂图占，陈田蹯验，渠独为之，可给五六七八负之处，则不过以把束悬录，及其作夫出送，称以乞负，无名虚负，倍倍加出。上自鄕厅，下至官隶面任辈，所给情债，动至十馀结之多，则主事者之所食，据此可知。然则朝家所给之灾，民得以蒙惠乎？军政之白骨、黄口之弊，累勤圣虑，而悍校族属，俱免良役，奸鄕邻里，皆免军丁。宰相墓直，投托者多免，校任奴辈闲游者无数。有限人丁，若是隐匿，逃故充定之时，白骨、黄口之签，乌可免乎？至于粜籴之政，守令之犯分，仓色之逋欠，奸鄕之都给，面任之虚户，皆是朝家之所禁。而犯分一事，绣衣之廉探，上营之紏察，自可绽露，而至若下辈之偸出，专由于库门之数开。面任之虚户，都出于富民之漏籴，而仓色、面任，互相缔结，借手弄奸，闯其负谷纷踏之时，偸出多石，及其还纳也，面面动铃，家家求乞，专以空壳，充数入库，方其分给也，民纳精实者，吏辈食之，则小民所食及种子，专以虚壳给之，其为冤愤当如何哉？学宫者，风化之所关，礼义之相先，而专以出没场市，讨酒闾里，鱼鲁无分，菽麦不辨者，掌是任。朝家划给之物，足以奉圣祀、供士类，而所谓斋任者，若有一椽一瓦之可改者，则张皇大谈，请得愿纳。所谓愿纳，从民愿纳钱二十两，一生免役者也。一年二次，每捧愿纳，愿纳者亦绝无而堇有。然而多出校隶，家有一犊，则称以富民，白地勒捧，倾家破业，纳而后已。或有官家之禁断，鄕党之是非，则至以鄕会关通等说，藉重恐喝，不过数十金容易可办之事，必请数百两财。此等财力，既非官家所出，又非校中所办，而皆自愿纳中出。无告残民，何以支保乎？臣意则创立通判一窠，自鄕中，博采公议，择其博识能文之士，荐于本邑，本邑试其才识文艺，升之监营，监营升之太学，太学试才，一如本邑之例，而后因为上闻，假以通判之名，许以驰启之路，委任校中凡事，使为士林领袖。所谓愿纳与害民之事，一切革罢，则校弊自可杜矣。籴政，则前期分给，分给册子，勿满一户，一依统记，分为大中小三等，定为五家统。一户所受，限以三斗，则一统所掌，合为一斛。使其统首都受，各分统户。一年所给，定以十等，则频数来往，亦涉妨农，春三朔所受者，则岁首以三斛出给统首。夏三朔所受者，夏初亦如之。其馀四等，都给于麦岭，永为定式，则库无数开之弊，民无频入之劳。开库出谷之际，勿使官隶、面任辈干预，只使统首辈，亲入负出，固锁印封。廉察邑底，如有干犯者，一一推还，严刑惩励。此法一立，则积年痼弊，渐次可祛田政，则给灾时勿任副尹，使其田夫，各自报陈。守令逐坪亲审，随陈悬灾，预为传令，则大小民元负外加出之弊，自可矫矣。军政则限十年帐籍及各所保案，一一搜考，则鄕所之所匿，将校之所隐，自可绽露，墓直之投托，保直之闲游，亦可搜出。白骨、黄口之代，绰绰有馀矣。凡此数条，虽若烦琐，其为民害，则亦为伤和召灾之端。伏愿殿下，勿以事细而忽焉。至若官府得失，闾里减否，事关上闻者，亦使通判书启，则贪官污吏，知所畏矣。顽民土豪，知所惩矣。文风丕振，氓俗归厚，岂不伟哉。

批曰：“尔以鄕曲儒生，犹能挺身应旨，予甚嘉尚。乃若籴政之紊乱、田政之混糅、军政之淆杂，实系小民难支之大端。所谓伤和召灾云云，尽非虚语。朝家之宵旰一念，每在于是。更令庙堂，措辞严饬。各道校院之弊，亦令庙堂，明日次对，裁处。”

○万顷幼学李复性，应旨上疏曰：

万顷，湖南斗小之邑也。南西北三面，滨于大海，潮汐之驱，便同洚水之患。往往海溢，浪势所触，醎气所侵，仍归荒废，昔之田野，今作鱼蟹之窟，古之民居，半入芦苇之场。疆土之经界有限，而海涛之冲坏无穷，故田结之损失，已过半，而民户之随缩，亦如田结。以此推之，即今馀存之田，土亦将渐归于浦落潮生，而无复有耕播生谷之土矣。既无田土，则民安所食土而资生。又无居民，则邑何以依赖而成样乎？况于昨年，特设兼营将于本邑地方，古群山，以一岛之六百民户，全付于佥使。又于今年，二次海溢，群坪一面百馀民户，尽为漂陷，而民虽不死，无地可居。本邑之残，则殆无馀地矣。然而既有其邑，则必有邑役，故内而京衙、各司，外而诸营、列镇，大小责应，凡系公用，皆出于民与田结，而田结之减缩，既如是；民户之损失，又如是。故环湖南五十三州民役之烦重，未有如本县之甚者也。粤在万历庚申，以岁饥民散，革罢本县，始附金堤，后属全州。至于万历丁丑，因巡抚使书启，始为复设。至今数百年来，其所凋弊，又有甚于曾前革废之时。今若地不加辟，民不加聚，而以其烦重之徭役，一向驱策于馀民，则其将土尽民散，毕竟无邑而后已。言念及此，宁不哀痛哉？惟其变通之道，必于邻近大邑，割出数面，附于本县，然后方可为苏残祛瘼之策，而京畿之阴竹，邑力至残，故以忠州二面，移附阴竹，此则先大王，因绣衣书启，而特为处分者也。惟我本县之残弊，有甚于阴竹，则朝家一视之仁，何可异同于彼此乎？邻邑之与本县接界者，即金堤郡也。金堤之地方，为十八面，而民户与田结，并为七千有馀，则虽以一二面割出，不足有无于彼郡也。且其延阳、马川二面，距本县为五里十里，而民户亦至六百有馀。则此与古群山所失之户数，相当矣。今若以延阳、马川二面，划付于本县，则真所谓：‘楚人失之，楚人得之。’而顾此垂尽之邑，可得以成样。玆岂非裒多益寡之政乎？

批曰：“事系邑弊民瘼，下庙堂禀处。”

11月30日

○戊辰，太白昼见。

○次对。领议政徐命善启言：“竹山儒生朴圣素，疏论学宫斋任愿纳之弊，请得通判一窠，自鄕中次次升迁云。愿纳之弊，令道臣查栉申饬。通判设置，有难轻议。请置之。万顷儒生李复性上疏，有令庙堂禀处之命，而割地分民，大系更张，有难以邑子之疏吁，遽然许施。令道臣，论理启闻后禀处。”从之。

12月1日

○己巳朔，御仁政殿，亲押永禧殿腊享祝。教曰：“近来百隶虽曰怠慢，将臣与庶僚自别。身为别云剑，日出后出宫，不能及期进参。将臣若此，士卒之期会不进，何以勘科？此亦大关纪纲，别云剑李敬懋，罢职。”

○仍任前奎章直阁金载瓒。

○特赐摠府入直堂上箭竹。以执奏掖隶，醉驱门卒之罪也。

12月2日

○庚午，展拜宗庙永宁殿，省器省牲。次诣社稷，省器省牲。仍诣永禧殿展谒，还宿斋殿，御宗庙斋殿。教曰：“两司，即执法之地，而改服之际，两司吏隶数十馀人，敢于咫尺之地，偃然觇视，少无顾忌，事极骇然。令兵曹问名，下攸司科治，参班两司长官，下义禁府推考。”

○命前御营大将李昌运仍任。

○御永禧殿斋殿。教曰：“本殿志，庚午以后未克续撰，伊后仪文之因是旷缺，岂非欠事？令礼曹参议柳义养，撰次以进。”

○上以英庙御制，示随驾大臣、阁臣、承史、文任诸臣，教曰：“此即先大王戊辰年幸此殿时御制也。其后寒食祭亲享时，予随驾陪享，今于十七年之后，予则行本殿享事，怆慕尤切。欲赓韵宸章，以寓追慕之微诚，诸臣赓进。”英庙御制曰：

重礼顺成。邦庆新，幸深日吉又良辰。此时小子中心喜，他日冕衣侍榻亲。御制赓韵小序曰：“昔在我宁考乙酉寒食日，享于南殿，小子陪祭，行亚献，今于十七年之后，躬荐腊享，前夕斋居，不任感慕之诚，恭和壁上御制诗韵，时小子践阼之五载辛丑也。”

诗曰：“十年前事恍如新，南殿伸诚又此辰。小子敢言能继述，先王八耋享犹亲。

○教曰：“本殿事体莫重，而殿官只有二人，故五日奉审、朔望焚香，如値有故，难保其若礼举行，其为亵慢，孰大于是？假官之以忠义权差者，又属欠敬。此后奉审焚香等节，十分惕念，无或违式，而假官，则以成均馆官员差定。六曹假郞、尚瑞假官，尚有启禀，或有口传之举。本殿假官差出，自礼曹草记。”仍令吏曹口传启下，定式施行。

○教曰：“出纳御真之际，展轴开柜，助举传捧，决非入直殿司一人独可周旋之事。以此之故，守仆辈，每多举行。祭物陈设时，忠义之进止，年前既因先朝特教，至今遵用。况此至重至敬之事乎？文昭殿监，又是傍照之衬例，继今为始，守仆一窠姑减，而差出殿监一人，帽带供职。如是定式，本殿守仆，必以自中，有家阀能解事人差定。此后本殿守仆，自政院取才，备三望入启受点，而本殿志及《五礼仪》能讲，然后拟望。根派子枝，悬注入启，定式施行。”仍令载之本院故事。

○兵曹判书李性源启言：“本殿入直，事体至重。部将金允国外，皆以便服出入云，前后入直部将，并拿处。”从之。仍教曰：“金允国，渠以岭外武夫，许多人中，独能奉法者，不但可尚。此等人，须有嘉奖之举，然后可以为劝惩，特为出六调用。”

○以李𡊠为司宪府大司宪，旋递，以李衍祥代之。丁范祖为司谏院大司谏。

12月3日

○辛未，行永禧殿，腊享。

○上回銮至宗庙洞口，下辇拱立，命承旨进诣庙门内，奉审腊享仪节。奉审承旨回奏后，还宫。

○以郑民始为吏曹判书，李衍祥为户曹判书，洪乐性为判义禁府事。

12月4日

○壬申，太白昼见。

○命前禁卫大将李敬懋仍任。

○吏曹判书郑民始违召。教曰：“除拜之在于是日，予意人孰不知？大抵距乙未，今才七年，而世事屡变，存者无几，感古抚今，不觉鼻酸。然予曲谅之意，岂欲置之睢盱之场？而已经度支，无异阶梯职，况在重臣处义，岂嫌燥湿？日事违召，无意行公，吏曹判书郑民始，从重推考，更即牌招。”

○以宋文载为司宪府大司宪，旋递以赵㻐代之。赵尚镇为司谏院大司谏。教曰：“近日言官，以不言为主，而日昨一玉堂之遮路发启，伊时举措，极为嘉叹。校理尹㬦，四品职调用。肃敬之地，皂隶之作党拦入，已系国法，而况于自上更衣之时，环立帐外，窥视指点，往来络绎。身在论思之列，闻有是事，则纵不请罪，固宜惊怪之不暇，而僚员请对之时，他馆官皆不知去处，擅离班次，纪纲所在，乌可无罚乎？当该馆官，一并罢职不叙。”上在太室，校理尹㬦请参班，两司谴削，而诸玉堂未及同请故也。

○削庆尚左道水军节度使金海柱职，以四边将殿最，不书等第也。

12月5日

○癸酉，教曰：“近日所谓政格，不用文迹，但从口传，流来故常，率多归之弁髦。虽以曾经铨郞之拟望骑郞事言之，政曹只凭政吏之言，谓以古无是事。政吏之不娴典故，无足为怪，政官之到底昧昧，殊极寒心。玆事不但详载古人章札或状志，且于日前，询及大臣，大臣之言，亦若予言。此后则另饬铨曹，凡系无文迹之事，无得以口传援用。”

12月6日

○甲戌，太白昼见。

○次对。饬檀君、箕子、新罗、高句丽、百济、高丽始祖诸王陵修改之节。

○备边司进诸道马兵都试节目。〈节目。军制之有马步，如车轮、鸟翼，不可偏废，而近来马兵之不成貌样殆甚，步卒之仅编行伍，富强者谋避，疲残者苟充。此专由于立马、开装之积费辛苦，而出身拔贱之无一阶梯故也。惟我圣上克轸诘戎之政，思得贾勇之方，俯询矫救之策于八道道臣、帅臣。其所论列上闻，率多抵忤难行，而至若设都试取几人，请直赴差军任，纯然佥同，如出一口。盖其科名开展抱之路，将领占超迁之荣，可使万人而争赴，非止一时之慰悦而已也。既又命各陈其试取规模，则守摠两营，与关北略相仿佛。岭湖诸路，比东西亦自参差。甚非所以均齐方正之道，自本司参互各项之已例，酌定通行之恒式，作为节目，开录于左，以为永久遵行之地。一，初抄规矩，柳叶箭一巡三矢得中者，许赴都试，日字各其邑九月内择定试取，修报都试所。一，都试规矩，柳叶箭一巡二矢，片箭一巡一矢，骑𥬠一巡二矢，三技中二技入格者，始许计书优等比较，以骑𥬠为之，而日字十月内择定试取修启，若値行操之年，则量宜进退。一，都试处所，守御厅、摠戎厅，设行于各其京厅，而如値行操之时，则设行于行操处，两兵使所在处。庆尚之左右道、咸镜之南北关，各其兵使自当分管举行，而单兵使所在处，监营兵营，分营举行。洪忠道则右道监营主掌、左道兵营主掌、全罗道则芦岭以北，监营主掌，芦岭以南，兵营主掌。平安道则淸南监营主掌，淸北兵营主掌，各从道里便近而试取。黄海道幅圆既小，且目前，本有武学都试，而付之兵营，今番依前举行。江原道既无兵使。自监营专管举行。一，巡营属马兵，一体许赴都试。监营、兵营分营处付之。监营两兵使分营处付之。附近兵营，黄海道付之兵营，江原道付之监营。一时任马兵别将及哨官、旗牌官若是。闲良则一体许赴。一，平安、咸镜两道各镇堡马兵，一体许赴一马兵。杂色中公私贱，勿为许赴。一，贯革长广尺数及𥬠人排立步数，一依武科别试例施行。一都试额数取三人，优等一人，状请直赴殿试，仍差该邑相当军任，之次一人，状请直赴会试，仍差相当军任，又之次一人，升差相当军任，已经之任，并次次陞付后，开录启闻。一，马兵中如有募人代射之事，闲散中有换名横占之类，有所现发，则犯者依本律决杖一百后，限己身边远充军。该守令状闻论罪，此外毋论初抄都试，如有弄奸现捉者，则犯者及差备官，亦依科场用情律施行。一，近来法禁渐弛，奸窦层生，虽以别骁、别武、选武、劝武等都试言之，毋论柳叶箭、片箭、骑刍，称以没技，虚实相蒙，年复年来，厥数伙然。今此都试优等之类，亦安保其必无此弊乎？如或周遮弥缝，不能现捉，来头殿试时，致有奸状绽露之事，则犯者自有当律，而主试监兵使，严加重绳，参试官及差备官，亦以科场用情律论勘。一，都试时参试官、差备官，依守御厅、摠戎厅别骁士试取例，平安道依别武士试取时例。咸镜道依亲骑卫试取时例举行。其馀五道，依选武军官试取时例举行。一，优等直赴，之次升迁，之代自各该邑抄择，闲游人中富实壮健者，随阙填充，绝勿责代于直赴及升迁者。一，没技人西北他都试，例有直赴之请，今此马兵都试，系是特恩，直赴额数，不宜过滥，不得与优等人，一体举论，而其在劝惩之道，亦不可无优恤之典，一依西之别武士、北之亲骑卫等试之次例，各自共营从优施赏。一，黄海道武学都试，在前合设于别武士都试，通计矢数，只取优等一人，而没技人随其所出，并请直赴矣。今则都试既已别设，而各取优等一人，武学中没技人，直赴一款，置之依他道例，以论赏施行。一，今此都试，既出激劝之意。马兵人等烟户及各项杂役，一并勿侵。一，当年都试，若値监兵使有故，不得设行，则过去年条勿施，壬寅十月因传教添入条。一，三技规矩，既未准二技，则殿试会试直赴，虽不得举论，并与将官升付而勿施，有非慰悦军情之意，此后居首人未准二技之式，特为依传教陞付，将官仍为措辞启闻。〉

○掌令金东稷上疏曰：

守令数递，实为生民之痼弊，而其中侍从之窠尤甚。是以守令之视政堂，无异逆旅传舍，吏民之视守令，殆同五日京兆。每多姑息之政，绝无长远之规，故官民之间，情志不孚。去留之际，百弊俱生，定为法式，除非下考罢黜之外，三年之前，切勿内移。若侍从之人，难于久外，则通融文、荫、武，皆得轮回交递。今番虽有侍从之数递，后等亦有武荫之久任矣。下臣此议，从便施行焉。登进贤才，今日之急务。曩者圣上深轸求贤之诚，或恐草野抱才之士，虚老无闻，屡下纶音，饬诸道荐进，令铨曹检拟，而至于今日，徒为文具，亦无实效，何者道臣，初不致力于择人，铨官只是循例而备望，是岂求贤致用之实政乎？臣愚以为：道荐除职者，殿下特为引见，咨访治道，果是贤才，则各以其器进用，或无才术，则退斥而罚其荐主。若是则所荐必得其人矣。昔者明庙，招致曺植、李恒、南彦经、韩脩、成运等诸人，访以治道，由是士皆耸动，举得其人，人才之盛，菀然于当世。今亦依祖宗朝故事，召见考试，则贤才可以登进矣。

批曰：“侍从守令久任事，尔言甚当，予意亦然。另饬铨曹，今后毋得续续启请内移。内移之频数，岂真乏拟而然？尾附文窠交差荫武事，事系官方变通，下庙堂，与铨曹相议，划一禀处。道荐初仕人招见考试事，试有多般，虽不试以科体文字，岂无可试之方也？然以荐授职，近来绝罕，是予之为闷。

12月7日

○乙亥，召见校正诸臣。阁臣沈念祖、兵曹参判郑昌圣，承命校正《日省录》。命昌圣逐卷读奏，念祖看详凡例。上曰：“自予冲年，先大王逐日劝课，每讲一书毕，继读他书，则使之温绎已讲之书，课讲与兼读，皆有一定番数，自为程式。虽于多事之时，未或废却矣。”上问近日钱荒之弊。昌圣曰：“朝家节用，而有司告乏，臣实不知其故也。”上曰：“自予临御以来，两殿诞辰，应例内入之外，无一分内入物种，于度支经费，各宫免税之出给度支者，又为累万结，经费之不足，犹复如此，则予尝怪之。近闻度支银路渐艰，从前之以银支用者，皆以钱代给，故其数倍入云。是亦似然矣。以内需司言之，此虽非经费，亦何异于卿等俸禄耶？予意如此，故空费无名之用，终是不安于心，初无分钱、尺布之滥用者。近则留储，比前充溢。水旱、盗贼，有国之所未可必无者，稍待所储之增多，欲以出给度支，以助经费之不足矣。”

12月8日

○丙子，行抄启文臣亲试。

○教曰：“毋论文武，名以士夫，皆怀惩毖之心，宁有他虑？如内乘之来诣阁门，取禀调马，宣传官之巡牌、番牌，请出请纳，惟此数事，直与中官对语，末弊不可不念。此后内乘、宣传官，诣阁门，使司谒转禀中官，如是定式，而或有袭谬之举，犯者直以私交中官之律论。令该寺、该厅，将此传教，书揭壁上，遵以行之。”

12月9日

○丁丑，次对。领议政徐命善启言：“掌令金东稷，疏论守令数递之弊，文荫武轮回交递，而续续更张。徒烦销刻之嫌，反不如仍旧贯之为愈，请置之。侍从、守令、台臣，既请勿为数递，请以十五朔为限，从之。”教曰：“此后侍从、守令内拟时，朔数望筒悬注。其他文荫武守令内移外迁者，朔数亦悬注入启。西铨外职，准此悬注。”

○命卜相。领议政徐命善启言：“今日卜相，固当先行于次对之前，而臣有私义之难安者，欲为禀定，迟待入侍矣。臣兄之名，在于前望，而溯考旧例，则或有拔望者，或有书入者，曾无一定之规。枚卜体重，有不容任自去就，故敢此仰达矣。”教曰：“相望，事体与他自别，岂可以亲嫌拔之乎？依前望单子书入。”卜相〈奉朝贺金致仁、领中枢金尚喆、领敦宁李溵、判中枢郑存谦、郑弘淳、李徽之、奉朝贺徐命膺。〉以李徽之为议政府右议政。

○京畿观察使李亨逵上疏曰：

道内有一二关防，可以变通。其一，乔桐依前仍置水使事也。臣于秋巡，到通津，登文殊山城，沁都外郭，在海水中央，镇堡联络，星罗綦错。乔桐处于其北，前控三南，后扼两西，实为沁都之门户，京师之保障。其所设置水军节度，仍兼三道统御者，其施措规模，谅非偶然矣。一自移属于沁都之后，不过假号防营，而不得自主号令，若当缓急，则不得不领舟师，而受节制于沁都。不但往来奔走之际，已失随机应变之策，其在控卫蔽遮之道，亦非辅车相倚之势。而本府军伍，尽属沁都，每于水操之时，千馀名校卒，往赴沁都也，一人糗粮之费，少不下四五两之钱。弹丸小岛，生理绝艰，民安得不穷且怨也？近闻岛民咸曰：‘统御营，虽难复旧，独镇将若许设置，则可除赴操之弊，而庶有奠居之望云。论其民情，则曲折之易知如此。若于乔桐，单设水使，使之自主号令，与沁都相为掎角，海防增重，而民情胥悦矣。其一，即坡州防御，依前还设长湍事也。西北诸处防营，专出备西北之计，则长湍，即畿西第一要冲，东卫神京，西控松都，南为沁都之声援，北作白峙之门户，寔是右辅最紧切处。语其地势，则西北大路之外，又有间路二条。自江边潜越阳德、孟山，迤过谷山、遂安，抵于本府之所谓高浪浦，不过四百馀里。北自六镇，直走三防谷、楸柯岭，而出于平康、伊川之间，达于高浪浦，又不过三百馀里。语其兵民，则地方既甚广阔，人摠又复伙多，武技不患不精链，军卒不患不充额。且措置年久，制度已成，脱有缓急，可以朝征夕发。戊申之变，亟赴师期，严陈竹山，是其验耳。噫！彼坡州之所倚而为恃者，即一衣带水一弹丸城而已。沿江浅滩，多有揭厉处，外由坡州，直达京城，则乌在其方镇守备之意也？且本牧，地狭人少，设营以后，各邑军保，举皆移属，而犹且不赡，苟且签额矣。一自坡州之移营，常赈谷五百石，逐年划给，以作校卒给代之资，到今十有八年，消融赈谷不知其为几许？则上所陈关防之地势，兵民之便否，不待知者，可以卞别，而目下经费之耗缩，又不可不恤。若于长湍，依前还设防御使，地理无失，军制有恃，公谷不耗，则其得失，亦恐不趐较然矣。

批曰：“首先应旨，予庸嘉乃。所陈二件事，从施间，许令庙堂裁处。”

12月10日

○戊寅，太白昼见。

○御涵仁亭，亲押景慕宫酌献礼祝。

○召见阁臣，上曰：“李秉模向时事，殆近于心病矣。然丙申正月之疏树立，诚不少也。”沈念祖等曰：“其为人多疑过愼，故毕竟误着如是矣。”上曰：“乞退之疏，且置之，承旨之为华显，昨昧而今觉云者，万万怪骇。故其时堂疏批答中，下语有近于迫切者，而古有一名相，亦尝得此等题目于进退之际，毕竟无害于晋庸，故置之，而今既洗拂，则此句语抹去好矣。”仍命同副承旨李秉模入侍，上谓秉模曰：“今则不以华显为嫌乎？向来处分时，句语已抹去。吾既如此，尔亦何有于怀乎？”上曰：“如同副才华者，自中不多有也。”郑志俭曰：“文学才猷，当为第一矣。”上曰：“洪良浩之文，果何如？”志俭曰：“表笺、诗文，皆善为之，外间公议，则与李福源为伯仲矣。”上曰：“继此两人者，亦不易矣。”

12月11日

○己卯，行酌献礼于景慕宫。礼毕，出大门外，驻辇通广处，命户曹判书李衍祥、惠厅堂上郑民始、汉城判尹郑好仁、训链大将具善复、兵曹判书李性源进前，询问宫底民家募入及措置事目，晩还宫。

○以李𡊠为司宪府大司宪。

○修撰李鼎揆上疏曰：

臣先祖臣彦迪，适当中庙求言之日，书陈一疏，而即一纲而十目也。人君修省之方、民国治安之策，无不备具，中庙大加称赏，谕之以虽古之真德秀，无以加之。昭载遗集，尚在本署，敢以臣先祖之言，为殿下更陈。伏愿殿下，以中庙虚纳之盛意，特命一进先祖臣此疏，以备淸燕中睿览焉。臣于承召之日，路中见一士人，抱血袴泣过者，怪而问之，则即咸昌蔡姓人也。其弟为本倅之所捉囚，一笞四十，二笞三十，期于必杀，酷杖至此。当此藏刑之日，若是滥酷，已极无严，而况闻其政治，则毋论吏民，笞挞之际，必见血而后已，一境嗷嗷，人皆重足云。如此残忍不法之人，不可置之字牧之任。臣谓咸昌县监朴光晦，亟施谴削之典。

批曰：“应旨对章，殊甚嘉乃。先正遗集，在于座侧，方欲更阅，要作需用之资。朴光晦事，既曰目睹，难诿风传。虽非藏刑之日，典则刊布未几，有此所犯，可谓惊骇。又是士人，则自有三尺之律，其在重狱体之道，不可遽然决折，所请姑先依施。令该府拿来，以尔疏发问目，严问取招。”

○教曰：“近来动驾不成样，百隶虽曰怠慢，而然享事事体，何等莫重？而向于南殿陪享，业欲处分而未果，至于今日，殆有甚焉，近百军职参班，未满十数，宁有如许纪纲？笃老人及众所共知实病外，东西班正卿以下，无端悬病人，一并罢职。堂上三品以下，并施先罢后拿。”

12月12日

○庚辰，以李𡊠为司宪府大司宪。

12月13日

○辛巳，召见户曹判书李衍祥、惠厅堂上郑民始、汉城判尹郑好仁、训链大将具善复，以景慕宫宫底，闻旷处民户募入及三军门户惠厅直房建置事，下询于诸臣。材木取用于禁卫营，物力区划于各该营，仍令训链大将，主管营造。善复启言：“今将募民，如无所利，则应募者，恐不多。惠化门入来鱼駄、布商，皆令聚接于此，使新募之民，得有所蒙利。”从之。

12月14日

○壬午，教曰：“今之次对，即古之常参也。诸宰之为应常参官者，自无所妨，而或有时服进参之例，或于门外，待拜礼陞殿。俱无意义。此后若于常参日，兼行次对，则备堂并参西行之意，分付本司及该曹，仍自政院，添付图式。”

○教曰：“近来阍禁解弛无馀地，每令摘奸，无日不被捉。至于今日，则所现捉，虽至十馀人，比昨与再昨，可谓十分一，而既从三令之意，更准三日之限，今始下教矣。入直当该堂上递差，郞官拿处。职在本兵之长，虽在家，而若能每每察饬，安有是也？事事惟以无言为主，致使阙门，有拦入之举，兵曹判书李性源，推考。”

12月15日

○癸未，常参。兼行次对。领议政徐命善启言：“京畿观察使李享逵，疏请乔桐复置水阃、长湍更设防营，而一则有顚倒销刻之嫌，一则有多少扰民之事，并姑置之。”从之。大司宪李𡊠启言：“前参奉宋献圭，即德相之从孙也。藉卖德相，恣行胸臆，左右德相，参涉逆谋。及其德相罪恶彰著之后，党与之诛，当先于渠，则肆发心绝之言，欲为幸逭之计者，情状已极巧恶。台言峻发，终始不免，则又结不逞之徒，敢生营护之意，暗地排布，诳惑人心。惟彼畿湖之变怪，未必不由于此辈之诪张也，请前参奉宋献圭，为先绝岛定配。”从之。又启言：“前持平姜文焕，与德相为舅甥之亲，而卯育于德相，爪牙于德相，阴谋凶计，无不参涉，为世侧目，嗤点久矣。德相罪恶彰露之后，偃处城𬮱，略无顾忌，侦探朝论，密报凶贼，传说狼藉，听闻骇惧。请前持平姜文焕，亟施屏裔之典。”教曰：“徒烦编配，先施削版之典。”又启言：“李奎纬之当报民债者，未知其几何，而业有毕捧后处分之教，特为保放，实出于宽大之德意。则在渠道理，固当汲汲备偿，而已过周年，了无动静，其违拒朝令，固已骇痛，而渠则乃以依幕为家，晏然自居，朝家勘罪，亦由此而稽滞，究竟无期，宁有如许事体？况其弟奎景事出后，尤不可一任其自在。请前后金吾诸堂，并从重推考，令该府，刻期督捧，仍施当律焉。”从之。大司谏赵尚镇启言：“前掌令朴宗彦，推捉富民，贻羞台阁，其后入台者，以宗彦为戒，风闻故事，一切废却。朴宗彦则刊改风闻，旧规可以不废，府隶作奸，亦为惩戢。请以此申饬。”从之。副校理尹嚄、副修撰李敬一启言：“放逐罪人相楅，依郑妻、龟柱、莹中三凶例，姑先绝岛安置。”教曰：“设心之憯慝，造谋之危怖，与逆麟、贼莹，毫无加损。若乃看作轨牵，为渠前茅，眩惑上听，阴害储宫，甚至幻出翔云之急书，响应养厚之凶言，倘有三尺之典，岂逭肆市之律？特因已经大官，不欲遽置大辟。此非忽于诛讨而然也。”又启言：“日前动驾时，副司直金鲁永，以便亵毛具，掠过班行，举措骇然。亟施削职之典。”教曰：“令该府拿问处之。两司辇前导驾，而目击此事，迄无一言，致使玉堂，替行言官之事。其贻羞台阁，孰大于是？伊日侍臣、两司，并罢职。”右承旨李在学启言：“宪书赍咨官回还时，本道都事，掌其搜验，而近来都事，多不择差，不无贻羞。请自今勿送都事，择差道内守令，定送差员。”从之。

○以郑志俭为吏曹参议，递以徐有防代之。

12月17日

○乙酉，义州武臣崔爀应旨上疏曰：

白头山一脉，自废四郡为剑杀峰，横亘龙湾。其间有十八岭，堇通人路。贼之来也，舍此无由。剑杀峰走为狄逾西岭，而岭之北，即江界府也。府之东北，有上土镇，而镇之北，即废郡慈城也。贼之从慈城而出，来渡鸭江，则路逾上土岭，而上土镇之废城、弱卒，何以抵敌也？贼若已逾上土，则三百九十里，而路逾狄逾岭也。府之西，又有满浦镇，而镇之北，即彼地之由窟穴建卫也。贼从建卫而出来渡江则三百九十里，而路逾狄逾岭也。神光镇距岭三十里，则废城、弱卒，何能抵敌也。自狄逾岭西走为棘城岭，而岭之北，即渭原郡也。郡之北，即彼地之山谷险厄处也。贼从其东，而出来渡江，则四百里，而路非狄逾岭，则必逾棘城岭也。柔院镇距岭南七八十里，则废城、弱卒，何能抵敌也。自棘城西走为牛岘岭。自牛岘西走为车逾岭。自车逾西走为阿好味岭。自阿好味西走为月吾乃岭。自月吾乃西走为昌城巨里岭，而五岭之北，即楚山府也。府之西，有山羊会镇，而镇之北，即彼地之波猪江也。贼从波猪江而出来渡江，则百七八十里，而路逾五岭，自渭原而出来者，亦逾此五岭也。牛岘镇距牛岘，北十许里。车岭镇距车岭，北五里。委曲镇距三岭，南五六十里，则废城、弱卒，何能抵敌也？自昌城巨里，西走为步里见子岭。自步里见子，西走为林土岭，而岭之北，即碧潼郡也。郡之东北，有广平镇，而镇之北，即彼地之大淸溪也。郡之西有碧团、楸仇非两镇，而镇之北，即彼地之沙仓浦胡然里也。贼从大淸溪、涉仓浦、胡然里，而出来渡江，则百七十里，而路逾两岭也。林土镇距岭，北七八十里，则废城、弱卒，何能抵敌也？自林土西走为九階岭，自九階西走为缓项岭。自缓项西走为塞墙岭，而岭之北，昌城府也。府之东，有昌洲、大吉号里两镇，而镇之北，即彼地之卧别隅大窝板也。贼从卧别隅大窝板，而出来渡江，则九十里，或七十里，而路逾三岭，亦或逾步里见子、林土两岭也。恃寒镇距三岭，南数十馀里，则废城、弱卒，何能抵敌也？自塞墙西走为界畔岭，自界畔西走为巢亿沙岭。自巢亿涉西走为温井岭，而岭之北，即朔州府也。府之北，有仇宁镇，而镇之北，即彼地之关田也。贼从关田，而跨驽骀滩，出来渡江，则七十里，而路逾三岭也。天摩镇距岭北四五十里，幕岭镇距岭南三十里，则废城弱卒，何能抵敌也？自温井西走为城岘岭，自城岘西走为下古介岭，自下古介西走为加老岭，而岭之北，即我义州府也。府之北，有玉江镇，而镇之北，即彼地之申猴水也。贼从申猴水，而出来渡江，则四五十里，而路逾城岘岭也。府之西，即彼地之九连城也。贼从九连城，而出来渡江，则湾之城卒，虽能防遏，而不幸或陷，则三十里而路，逾下古介、加老岭也。既无废城、弱镇之，比若他岭，则长驱之势，何能抵敌也？臣谓于此十八岭厄，别为备御之策宜矣。或修旧城，或筑新城，远则不过数百步许，近则不下八九十步许，因城为门，而镇馆、镇仓、军器，移之城门，则戍卒渐多，而粮𥹝可继也。至于下古介、加老岭，虽或筑城设镇，而镇供军食，难以应办。然鸭江才到湾城，而分为三江，中有一岛，名曰威化。土沃而周可七八十里，岛之外，又有二江，则既非彼我地交通之路，而废不居者，屡百馀年。如令无土之民，从愿耕垦，则田可为三百馀日耕。使作屯田，收税以纳，谷可为数万馀斛，前所陈镇供军食者，用此赡足也。岭之势，既险且峻。岭之路，屈曲如羊肠。贼不来则守之，贼来则御之。古人所谓：‘一夫当关，万夫莫开者。’政指此也。海东重藩，莫若关西也。关西要地，莫若十八岭也。筑斯之方，固已善矣，而彼势太强，我或摧败，则贼既逾岭，谁敢抗衡？如老岭以后，则百馀里，而宣川府也。府有防御使，又有左岘之别筑，则犹可防遏，而下古介以东，界畔以西，六七十里，或百馀里，而龟城也。府有都护使，则关防固重，而其与宣川之防御使，有间。防御使之任，亦不可不置也。但防御使之别备一窠，或碍官方，则亦岂无便宜可行之道乎？昌城府，即边塞压临之地，贼兵要冲之路也，防御使不可无之，而第念防御使之为官，阃外之一重任，而临乱之元帅也，处之不宜太露，御之亦有奇权，而若夫昌城，至近彼地，则处之可谓太露。猝当贼锋，则御之亦失奇权，岂若龟城要冲之路则一也，而地不太露，关防之设则一也，而御有奇权哉？臣谓防御使之任，舍彼取此，亦宜矣。

批曰：“防御之移彼设此，自昔云然，而合施便否，未可遽决。与敷陈诸条，许令庙堂禀处，尔其退俟指划。”

○教曰：“同文之义，业有提教者，而至若考绩，尤系有国大政也。置殿置最之目，似宜均一，其制无勘参差，而观于别将、边将题品规式，道各异例，或以四字磨勘，或以八字磨勘，甚至京畿边将，亦以四字题品，宜有厘正之举。兵曹判书取考各道启本，画一成式，行会诸道。自来春夏褒贬，依厘正关文举行。”

12月18日

○丙戌，太白昼见。

○教曰：“古人以豫之一字，为荒政之最先务。盖豫则可以救之于未病，病则虽欲济之，而无及故耳。今年之荒，岭南最甚，而湖南、关北，亦皆告饥。自秋迄今，九重宵旰之念，未尝一日不遍于三路也。活民之方，惟在于赈济，赈济之政，专委于牧守。凡我三路之牧守，所以豫讲之者，果何如也？日前因大臣筵奏，以精抄饥口之意，行会申饬，而此特其给赈时事耳。若乃鸠谷必精，沈酱必熟，察民产之裕馀者，而劝以赒穷。简人吏之能干者，而导以殚诚，多方措划，确有成规，此即所谓豫讲之术也。顾今岁律垂暮，开春不远，未知设赈之邑，果皆从事于斯乎。不然则予恐吾民之病乎饥而莫之救也。且春初始赈分等，而付饥口者，所以视其缓急，而救之于未病也。其或被灾尤酷，目前为急，则又何可坐待春初，不思所以豫救乎？若岭南之下道，风水奔荡，田庐漂坏，初无一粒之收者，盖多有之。况今典卖已尽，乞贷亦乏，入而无甁罂之储，出而绝支赖之所，则其何以糊口而卒岁？时値隆冬，雪寒凝烈，炊烟已绝，冻饿俱切。呼号莫闻，顚连在即。每一想像，为之心酸。未知若此之类，亦皆有以趁时赒急乎？不然，予又恐吾民之不及赈，而已病乎饥也。噫！富郑公之安集流民，法尚简便；李道传之周审村里，躬冒风雪。岂非今日牧守之臣所可师则者耶？大抵方伯、守令，视官如逆旅，不曾担作己任，妨公害民，孰大于是？然而方伯之岁一递易，殆成故常，此则朝家之所可自反处。矧当歉岁，惟其久任责成之方，切欲留意。各须竭心殚力，随宜赈乏，而必以豫为务，俾无一民之捐瘠，副予隐恤之至意。予每诵程伯子之言，反诸身省检，其言曰：‘虽一命之士，苟存心于爱物，于人必有所济。予更为卿等诵之事，下谕于庆尚、全罗、咸镜等道监司处。”

○教曰：“纳粟人给帖，虽是荒年不获已之举，而爵秩之屑越，在所当念。今年三道所请，只是北道为三百张，而馀皆数极伙多。予则以为此亦两南伯不审之一端。且闻帖弊之虚实混淆，愈往愈甚，自备局严饬两南伯处，毋或袭谬循旧。虽以馀帖上送后事言之，安宝官教，事面何等莫重，而贮置该司，尤无意义。亦令备局，厘革此弊。”

12月19日

○丁亥，藏储军器于江华府别库，谕留守曰：“内储军物及器用，别置本府，设施之法意，可以仰认。昔在列朝，尝已行之，作为故常，而间因京用之浩多，又经各库之回禄，馀存之数，不啻千百之一。予每有仰述旧例之意，诸凡用道，务从省约，非曰节用，亶欲继志。御极以后，不无经纪物种，而又于昨夏时敏之火，尽入烧烬。伊后更复留意贮置，近始就緖。以内在黑角长弓四百五十张、黑角帿弓五十张、黑角尚方弓三百五十张、别造黑角弓五百张、方物角弓一百张、竹弓五十张、桧木弓五十张、交子弓四百五十张、六两强弓一张，合弓子二千一张。狄磨箭一百部、别筈长箭一千七百部、自筈长箭一千五百部、自筈片箭二千部，合箭五千三百部。筒儿二千个、方物筒个五百六十部、黑黍皮银入丝筒个四十部，合筒个六百部。故装环刀一百柄、淸制环刀一百柄、长剑十五柄、短剑十柄，合刀剑二百二十五柄、岛铳三百柄。镋钯枪十柄、鞭棍二十柄、三鄕竹三百浮、金海竹一百浮、兴阳竹五百浮、常箭竹一千一百三十八浮，合箭竹二千三十八浮。二张附油芚二十番、六张附油芚十番，合油芚三十番。鞍笼二部、白绵纸宇字封二百卷、楮注纸宙字封一百卷、常纸四百卷、白纸天字封五十卷、大厚纸玄字封二十卷，合纸七百七十卷。端午扇一千柄，丹木一万斤，白矾二千斤，白蜡一百斤，方物砚五十面，引刀一百柄，剪子，一百把，木梙子一万个等，名以辛丑别置条，别定别军职申应周，赍奉标信，兼领物件下去。卿其照数领受，与别军职，眼同藏于别库后，形止状闻。”

12月20日

○戊子，次对。

○以洪良浩为司谏院大司谏，擢徐有邻为议政府右参赞，郑昌顺为汉城府判尹，沈念祖为吏曹参议。

○英庙潜邸御籍，藏于江华府籍库，筵臣提奏，命定差使员，奉来城外，令京兆堂上，陪奉以来。上览之，奏安于彰义宫藏谱阁。

12月21日

○己丑，御春塘台，召宣传官及宣荐禁军试讲。是日，日气遒寒，密雪大下，禁林苍白，点缀如画，卫士森列，弓刀糢糊。上顾谓训链大将具善复曰：“岁云暮矣，雪景且佳，令三军门，设燔雉于仗前，分馔筵臣卫士，以寓同甘苦之意。”已而讲毕雪霁。命炽炭于庭，近自侍卫武士及禁军，以至武艺校卒、内吹分队，列坐给雉，各有差使之自烧啖之，赐酒一行。在筵诸臣，亦赐二大盘，行酒一巡。又内出腊猪肉六大盘，均分遍及。仍用犒馈例，作乐而侑之。与筵诸臣训链大将具善复、御营大将李昌运、禁卫大将李敬懋、守御使郑民始、摠戎使李柱国、兵曹判书李性源，以试官进直提学沈念祖、郑志俭，以阁臣进检校待教郑东浚，以训链都监从事官为参试官，右参赞徐有邻、汉城府判尹郑昌圣，以新资肃拜入参承旨徐有防、李在学，史官赵兴镇、赵衍德、张显庆、金凤显。

○以曺学臣，为全罗道兵马节度使。

12月22日

○庚寅，献纳郑渊淳上疏曰：

今番冬至使行之过黄州也，该牧使因一微事，与书状官相诘，以至擅解兵符，勒授书状，往复数次，举措大骇。兵符事面，何等严重，别星体貌，亦自不轻，而解符迫送，前所未闻。国体所在，不可以私哄，有所不问。臣谓该牧使徐鲁修，为先拿问勘处。奉命之臣，身兼外台，受侮守令，至于此极，而一味巽软，含羞径发，忝职大矣。书状官林锡喆，亦施谴罢之典。

批曰：“守令事，远外风传，有难尽信。依所请拿问查处。书状事，不允。”

○司谏朴圣泰上疏曰：

顺安县令洪乐渊，即乐纯、国荣之同堂至亲也。凶逆近出之后，晏然官次，少无畏缩之心，每发伤痛之言。甚至于乐纯、国荣发启讨罪之人，视若仇雠，公肆诟骂，有耳皆闻，莫不骇然。臣谓洪乐渊，亟施窜配之典。前郡守宋焕九，以德相为叔，焕亿为弟者也。德、焕两逆之罪，实是覆载之难容，舆情齐愤，惩讨方张，而渠乃出没城𬮱，依旧跳踉，将未知酿成何样祸机，以贻国家无穷之忧。臣谓宋焕九，施以屏裔之典。

批曰：“洪乐渊事，既有台言。仍置，徒贻民弊，为先改差。宋焕九事，屏之何益？”

○召见阁臣，教曰：“明春上辛，祈谷亲行有命，而事有相妨于古，或有退行于中辛、下辛之礼，详考以入。”沈念祖曰：“《宋史》有互用后辛之文矣。”上曰：“我东，始无祈谷之礼，肃庙朝，因大臣金寿兴札请，参仿古制，创以为礼，而如有互用后辛之例，则据而行之，亦无妨矣。”内阁启言：“取考《宋史》《礼仪志》，则天禧中，礼仪院以为：‘宋武朝有司奏：“魏代郊天値雨，更用后辛”或正月上辛，事有相妨，并许互用。’又按景德三年十二月，陈彭年言：‘来年正月上辛祈谷，至十日始立春。按《月令》、《春秋传》，当在建寅之月。迎春之后望，常以正月立春之后，行上辛祈谷之祭，’从之。顾今上辛，既在立春之后，则彭年之议，非所可据。惟天禧中，禧院所引魏郊値雨，更用后辛及事有相妨，并许互用之文，明载典礼，可为援据矣。”

12月23日

○辛卯，御春塘台，亲试宣传官射讲。宣传官射讲，通一年计划，岁末分等试赏，仿抄启文臣计划例。

○轮对。

12月24日

○壬辰，次对。大司谏洪良浩启言：“北道江边山野童濯，不但樵采之无所，抑亦捍蔽之无碍，江水冲决，疆域变迁。请令缘江植木，防筑水道，俾有严边，禁固强园之一助。”教曰：“春初，已以此事，申饬该道，至令定其考绩之高下，而其间修举与否，有未可必。令备局，依卿所奏行会。”

○领敦宁府事李溵卒。溵字稚浩。故判书李周镇子。风仪凝硕，自少称宰辅器。而口吃少文，立朝循默。英宗己卯，登第，历遍内外华膴。壬辰入相。乙未冬，忠文公徐命善疏彻金相福，请核言根，因溵奏，获缓危机。上御极，每奖其功，至是卒。教曰：“领敦宁，自是宿德，而今焉云亡，不觉惊惨。吊祭等事，依礼文学行，禄俸限三年输送。柩材，令该曹择送。成服日，当遣近侍致祭，而此大臣之乙未冬筵奏，奚但伊时之树立？至今思之，不任感叹。襄礼前，宜举易名之典，令弘文馆，待谥状即为议谥。”

12月27日

○乙未，亲临都政，〈吏曹判书郑民始、参判金文淳、参议沈念祖、正郞李时秀、金载瓒、兵曹判书李性源。〉教曰：“政注之法，不过曰拔尤也、循资也，而二是不可以废一也。盖偏于拔尤，则所学未必尽贤，而勤仕者多滞，惠于循资，则常调皆遍历，而有才者不擢。必也计仕序迁，无开侥幸之门，量才授职，必当椳臬之任，然后二者并举，而政注之法得矣。夏冬二政，政之大者，每当斯时，辄勤饬教，而夷考前后，殊乏实效，岂诚政注之难其材欤？抑秉铨者，视为故常，而不加之意也。大抵守令，系一邑休戚，则不可不愼择，而准考连上之人，并须迁转。初仕为百里阶梯，则不可不精选，而抱才固穷之士，宜先简拔。武班经佥，亦当外迁，毋忽疏滞之方。荫路词讼，要在可堪，何拘陞六之序？至若淸白吏子孙、战亡人遗裔，在所奖恤，尤宜录用，而文官十窠之振淹，庶类三曹之疏郁，亦岂可备例塞责，抛弃不行也哉？西北，为尚武之地，故才下拔擢之教。而湖岭，多读书之人，则宜有搜罗之举。凡此教事，皆今政注之所当务。而要不越乎循资拔尤二者而已。苟能度其能之大小，较其勤之久近，参用于彼此之间，不涉乎低仰之私，则何患二者之难举哉？启事荐才，纵未追于山公；当铨奉公，庶无让于平仲，必须勉旃，毋徒曰故常之饬也。至于西铨，予未知今作窠之为几，当得之为谁，而既系武弁之劝沮，何减吏批之得失？第须愼之，毋或忽诸。”

○以金鲁淳为司谏院大司谏，旋递，李义行代之，又递，李敬玉代之。

○教曰：“予于此重臣，曲谅之心，岂或歇后而然？犹置之睢盱之场者，予意诚以公私自有重轻。况此重臣处地，异于他人，不得不擢拔见任矣。今则大政顺成，注拟平当，物情之洽然，可以推知，予甚嘉尚。闻铨家以大政，谓之瓜限。及今体谅，实为两便，而政罢后即席许递，已例不趐斑斑。吏曹判书郑民始，今姑许递。

○以金锺秀为吏曹判书。

12月28日

○丙申，次对。领议政徐命善启言：“陕川水灾，殆同怀襄。官府堤筑、民居防川，以九邑烟丁，限二日赴役，俾趁开春，以为完筑。”从之。

○教曰：“在朝家尚宽之政，不欲索言。设令本事有百倍于此，如出无妄之举，宜付无情之科，而伊日举措，大是意外。此而置之，无以戢励颓风。始乃论勘为虑，临政递易铨官故尔。兵曹判书李性源罢职。”

○以蔡济恭为兵曹判书。

○以申应显为司谏院大司谏。

○庆尚道观察使赵时俊，上疏陈道内十弊。略曰：

臣谨就道内邑弊、民瘼之不可不及时矫革者，凡十条，条陈如左。一，进上席子之弊也。道内安东、顺兴、醴泉、荣川、永川、丰基、义城、龙宫等八邑，每年二、八月，令长兴库尚衣院所纳席子，为一千三百馀张，而京司上纳之际，点退之弊，情债之征，逐岁倍加，八邑席匠，鬻土卖舍，荡败流离，十居八九矣。各邑席匠，见今馀存，大邑无过七八名，小邑未满五六名，每当进上之节，侵及族邻，害及姻查，甚至于婚媾路绝。此又感伤和气之一端。大抵元定席价米，为二千一百八十石，布为二十七同，复户为四百九十三结，则当初磨链，若是优厚，而法久弊生，科外横费，转辗刁蹬。乃至于莫可救革之境。今若以每年应给米布及复户移作京贡，或付席子契，或付员役，如尚方例，使之受价进排，则在都民为资生之道，在席户为祛瘼之端。一，沿江邑储置追划之弊也。本道储置米之一年应用，多为六七万石，少不下四五万石，而近年以来，京司经用，每患不敷，收租后划给，或为三万馀石，或为二万四五千石，各项需用，无以支继。以军作常赈米，请报移录，而两色米渐至减缩，则又以常赈租，移录分给民间，作米取用，而就中，莱府接倭之需，逐年恒式，为万馀石。若値别差倭往来之时，则别例用下，固无定限矣。储置已尽倾竭，则不得已以还米之移录者，还租之换作者，追后划送，或至再三，此为沿民难支之弊。何者，储米、还米，精麄不同，而供倭之米，尤取洁白，斗斛差异，量法高准，出给民间，使之改色，精舂输纳船所，计其补缩之费，固已倍蓰，而每値方春势穷之时，当夏农剧之节，粒粒辛苦，男负女戴，沿江一带，愁怨载路。至若本道谷物之渐缩，虽缘荐饥停退，而亦由储置移作之故也。若于每年，无减四万石之数，则庶可分排支放，而统水两营别饷米，系是待变军需。然但此米别无目下紧需，耗上加耗，积置有战船，十四邑粜籴渐滋，民邑俱病。此外又有均厅军作米四万馀石、别会会录米六万馀石，与两营谷，合为二十万馀石。若以统营饷耗一千石、左水营别饷耗二千石、均厅军作耗一千石、会录耗二千石，合米六千石，许令移作储置，捧置浦仓，则可除沿民改舂运输之弊。至于新结米，则必以三万四千石划给，并上项六千石，而准四万之数，永为定式，则倭供无愆期之患，民情无白征之冤。一，道内秋还之弊也。本道谷物，沿海诸邑则在在不敷，当春种粮，每难排巡，山郡则间有民少而谷多处，敛散之际，偏受其弊。如左道之靑松、荣川、醴泉，右道之山淸、安义、三嘉、咸昌等邑，其弊一般。矫救之道，惟是移转一路，而或在穷峡之中，或处大岭之下，木道流下，既无其势，陆路转输，辄致骚扰，故如今移栗赈民之时，不过就附近若干邑去来而已。至于最僻山邑之谷，固自如也，逐岁增加，民不堪苦。矫革之方，莫如贸迁。臣谓明秋捧籴之时，右项九邑所在各谷，参量多寡，一从民愿，与时价以钱代捧，均排移贸于沿邑，恐合便宜。一，牟还之弊也。牟还之四分一留库，新有定式，而第伏念，道内牟还最多处，如咸昌、宜宁、漆原、灵山、金海、昌原、密阳、昌宁等邑，多或至四五万石，少不下二三万石。虽在半分之时，一户所受，殆近数十石，况今加分之后，厥数倍蓰。虽使明年麦农大登，许多牟还，恐无以准捧。救荒之谷，莫紧于牟麦，而今番设赈之时，留牟零星，排巡无路。多分少留，终欠不虞之备，易放难敛，又添无前之弊。臣意，则莫如仍旧例折半分留，以除民弊，以广储蓄，而明年还捧时，就其最多处，限五万石依详定例，以钱代捧，勿论牟与租，从便移送于谷少之邑，则恐合事宜。若其山郡之牟麦种粮不足，则不必胶守半分之例。此则随时状请，量宜加分，亦涉便当。一，书院追享鄕祠新设之弊也。祠院之叠设追配，系是朝禁，前后饬教，尤为严截，而近来法纲渐弛，鄕风日渝，遐方无识之流，成群唱和，出没京洛，夤缘春曹，受出状题，或得关文。新祠之创建，追享之冒行，无少留难，此非出于慕贤尊师之意。或以子孙，而为先挟私，或以卑微，而藉重行世，其欲投迹院门，专为谋避身役。各树党与，竞起闹端，纷聒京外，互相排击，鄕党便成蛮触之场，而良丁徒占隐匿之薮矣。道内赐额书院，殆满二百。岭儒藏修之地，何患无所？而冒法新创，亦系无严。若不申严禁条，一切防遏，则其流之弊，有不可胜言。此后虽有建祠追配之请，如非筵禀定夺，则毋得自礼曹许施之意，定式施行，恐合事宜。一，本营牙兵与别武士之弊也。臣于昨年，待罪见职时，有二事状请者。一，则本营所属牙兵，令该邑填代也。一，则别武士都试没技直赴也。二事俱下庙堂，未蒙施可，而今又陈闻焉。本营牙兵，即所谓牙下亲兵，创立法意，本自不轻，而第此牙兵，名属本营，而身居列邑，其定其免，一委之营下书记，其去其来，不关于该邑官长。营下书记，但持操继之柄，侵扰百端，货赂公行。臣意则牙兵之免役、填额，并付诸该邑，与各军兵逃故代充，一例举行，而每当营操之时，使该守令，躬自领付，一如束伍之制，使营下书记，不得如前主管，则事面得宜，民弊可祛。且列邑定额，或有一二名，或有七八名，皆不满一队，以其不满队之额，固难贻弊于领付之际。并皆移属于成队之邑，而移属之邑，亦难得丁而添额，若以束伍中减数相换，则军额别无增减，彼此俱得便宜也。至若本道之别武士，与两西别武士，名号一般，而北关之亲骑卫、东莱之别骑卫，亦此类也。西北东莱，俱有没技直赴之规，而本道别武，未蒙一视之政。渠辈抑郁，姑舍是，课武之道，苟无激劝，则勤者易沮，懒者易狃，理势之必然也。且今方外没技之规，惟是柳、片二技，最为武艺之精紧。若依西北、东莱之例，许令没技者直赴，则必无如前解体之患，而似有兴起肄习之效矣。说者或以科额之渐广，为难愼之端，而每等试才时，若有没技者多，则使之比较，止取一人，其于激劝之道、愼惜之意，亦可为两行而不悖矣。一，道内义僧之弊也。僧役偏苦，殆甚于平民，而但其迹踈公门，有怀莫伸。盖自良役减布以后，民人之托迹山门，绝无堇有，名蓝巨刹，残败无馀，故凡诸营邑策应之役，虽或从便革减，而至若义僧番钱，则无敢变通矣。大抵南汉义僧，一百六十一名；北汉义僧，八十六名；兵曹属义僧五名，合二百五十二名。每名防番钱二十二两，合五千五百四十四两，分排于列邑各寺，使之征捧上送。夫良丁之役，无过一疋，而如乐工、匠保之类，其身役多少，虽或不一，岂如一僧番钱，至二十二两之多也哉？以是之故，零残缁徒，莫不舍钵长髡，甘心还俗，百僧之役，归于十僧，十寺之役，萃于一寺。或有数个贫衲，守一草庵，而亦不免一二名番钱，寺田、佛器，已无全存。征及俗亲，害遍闾里，往往有举一境无寺刹之邑，将为民夫大同之役，为弊之酷，胡至此甚？然而番钱所需，事系关防，到今尽减，虽不可遽议，而至若南汉，则臣曾有所详知者。所谓番僧与摠摄，柴、油、馔价等磨链，太涉滥觞。九寺修补添给名色，未免虚张。盖以所捧之有裕，有此定例之过厚。南汉若此，北汉可知。臣意则两山城排用之太滥者，冗费之可祛者，量宜删除，而本道义僧三四十名，特为减额，或每名番钱，减其数爻，则谨当就诸寺刹，随其残盛，酌量存减，俾为僧徒一分纾力之道矣。一，多大镇倭船瞭望之弊也。本镇，处海门咽喉之地。关防之重，视各镇浦尤为自别，而以洋海瞭望，无有定界，镇下吏民，将至涣散之境。大凡岛海瞭望之法，邑镇棋布，递传候望，若有倭船去来，则登时飞报于统、水营及东莱府，而文报稍缓，则营府推治，约束甚严。今此多大镇界，一望右洋，直指五百里。独自候了，沧波浩淼，眼力难穷。虽値日朗天淸之时，登高流眺，远不及百里，况海天瘴雾，开霁无时？春夏之交，尤多云暗，咫尺岛屿，尚且未了，彼一叶倭船出没风涛者，何能一一了得于五百里之间乎？至若秋冬短晷，则倭船之来，辄犯暮夜，莫夜远洋，百无一见之理，而倭船或由马岛外洋，直向巨济、南海之境，则本镇候卒，虽有百里见毫之眼，亦末如之何矣。他镇先已传通，始乃具牒，或曰：‘看望不明，朝、倭未辨。’或曰：‘亦已看望，追填日时。’报如星火，而边情稽滞，固有其罪。大则佥使受棍，小则该吏移囚。倭船一动，营关、府移，左拿右提，来往之费，推论之债，皆是残镇下属之脂血，而一镇骚扰，终岁奔遑，镇内民户，昔为五百馀，而今不过二百矣。边上重地，将至空虚而后已。及时变通，恐不可缓。而瞭望之处，宜存界限。巨济之知世、玉浦，熊川之加德、天城，列在右沿，皆为漂倭要路。今若加德、天城，瞭望知世、玉浦所漂之船。使知世、玉浦，瞭望南海所漂之船，而多大则瞭望加德所漂之船，彼洋此海，各有分界，远镇近堡，替相了探，著为令式，无或违越，则边情无踈虞之虑，镇属有保存之望。一，军威旧还与军丁之弊也。该县民户，本为四千户，而渐次流亡，至丁酉式，则实户二千八百，逃户为一千二百。盖本县还谷元摠，为三万六千二十石之多，而每户所受，岁不下数十馀石。平民一年农作，虽尽地之出，亦不满数十石者多矣。一遇歉荒，其势末由准纳，或入停捧，或入反作，故戊子停捧，为六百三石，丙申停捧，为四千一百七十馀石。至于丁酉，则两年停捧之外，流来反作之查发者，又为万一千八百三十馀石，摠计停捧反作之数，合为一万六千六百石之多。反作守令，伊时因道臣状闻，虽已勘律。上项虚欠之谷，依朝令分数捧征，而所谓停捧与反作，皆是逃亡绝户之旧逋也。当初逃户，专由于此，而今以千二百逃户之逋，替征于二千八百留接之民，则自己所受之外，又加以近十石谷物。毋论乐岁、歉年，其何能支保乎？且本县军额，为二千九百十二名，而境内良口，仅为一千九百八十名，以良口而视军额，则不足之数，为九百三十二名。邑民无加聚之术，军额无减却之道，黄口、白骨，欲免不得。生者之二三叠役，死者之邻族并征，为弊滋甚，无策可救。甚至有班户纳布之举，民情之矜怜、军政之踈虞，亦岂细忧也？近来良役，邑邑难充，上纳军额，虽不可变通，而刊册所付臣营属各色军二百五十二名，限折半移送他各邑，以纾目前之急，实合事宜。至于停捧、反作两逋谷，则与其徒存鬼录，使留者不得保生，毋宁荡其虚簿，无失见存之民，轻重利害，岂不较然哉？丁酉反作，虽云虚录，石数既多，年条又近，固不可轻议停减。而至于戊子、丙申两年停捧条，则存固无补，蠲实为惠。一，醴泉、仁同逋谷之弊也。凡逋欠、反作之谷，勿论监色所负，官长所犯，现发之后，则状闻论罪，虽値旧逋荡减之时，不得与论于其中，而今此醴泉、仁同两邑之连欠，反作如有一分可捧之道，则岂容他议？而第醴泉郡旧还中，二百八十石零，乃是二去丙申色吏之无面者也，于今殆近七十年。犯逋之吏，物故已久。且无子孙、族属之可以替征者。仁同旧还中，八百五十石，乃是戊子年本府前府使沈命希犯用者，而命希那移取用，未及充报，在官身死，此已登闻于朝廷，而俱是指征无处者也。每当旧还捧上之时，以无后逋吏之所犯、身死官长之所用加数，分征于民间，以准当捧之数。愚迷小民，不识里？面辄以朝令外加捧，疑惑怨咨。此固不忍之政，而适足为奸吏藉弄之资。盖此两邑逋谷，虽至百年之久，既难收杀，徒害平民，此不可不荡减者也。

答曰：“十条说弊，俱甚根据，许令庙堂禀处。”

12月29日

○丁酉，斋宿于摛文院。

〈正宗文成武烈圣仁庄孝大王实录卷之十二〉