明张文忠公全集/奏疏09 中华文库

工部覆礼科左给事中顾九思、工科都给事中王道成等疏，请罢苏、松及应天织造，取回原差内臣。上遣文书官传论云：“御用袍服紧急，织造且未可罢。若如部议，取回内臣，改属抚按有司，则织造不精，谁任其责？且见有钱粮，不必加派。先生每拟票来。”

臣与同官二臣持工部疏入见上于便殿，奏云：“近日苏、松等处水灾重大，据抚按官奏报及臣等所闻，百姓困苦流离，朝不谋夕，有群聚劫夺者。地方钱粮，委难措处。且自前年星变时，亲奉明旨停止织造，着孙隆回京，至今尚未完报，是诏令不信，而德泽不宜也。臣等谓宜从该部所请，以彰皇上敬天恤民至意。民惟邦本，愿少加圣心。”

上曰：“朕未尝不爱惜百姓，但彼处织造不久当完，远不过来春尔。”

臣对言：“皇上德意，臣民无不欣仰。即孙隆在彼，亦能仰体圣心，安静行事。但地方多一事则有一事之扰，宽一分则受一分之赐。今彼中织完，十未四五，物料钱粮尚有未尽征完者。灾地疲民，不催惟督，愿皇上且取回孙隆。其应天被灾稍轻，许坤仍旧可也。”

上乃许之，曰：“近降去花样，皆御前发出银两，并不加派扰民。此一件还着织完回京，其馀则皆停罢，可也。”

臣等顿首曰：“幸甚。”盖是时，宫中自大婚以来，应受赐者皆籍记以待，又当供奉慈甯岁币，益不足，尽仰东南织造，上心亦难之。乃从中发银五千两，畀孙隆约用尽更请，一不以烦百姓，外廷莫得知也。故上指此为言。

因以部疏授臣，云：“先生将去票来。”又顾臣等云：“君臣一体，今有司通不奉行，百姓安得受惠？”

臣对言：“诚如圣谕。臣等今日亦无非推广皇上德意而已。愿皇上重惜民生，保固邦本，则百万生灵仰戴至仁，实社稷灵长之庆。”因叩头出。

次日，奉圣旨：“苏、松地方灾伤重大，孙隆着查近降花样、御前发去银两，应织袍服上紧凑织，完日即便回京。其以前织完的照数解进，未完的都着停止，物料等项准作岁造段疋支用。抚按官还查数明白具奏。许坤且着照旧。”

伏蒙发下工科都给事中王道成等请酌减织造段疋一本。臣等查得先该承运库太监孔成等以赏赐夷人段疋缺乏，题请行南京、苏、松、浙江等处增织，于内又将上用袍服等项并请织造，共该七万三千疋，奉圣旨：“工部知道。”

今科臣王道成等，因见东南地方灾伤重大，民力罢敝，恐加派扰民，故有此奏。臣等看得岁造段疋原有定额，祖宗朝计一岁所造，赏赉诸费尚有赢馀。至嘉靖年间，赏赉无时，每称缺乏，乃行文于该地方增职，谓之“急缺段疋”，然亦间一行之，非可为常例者也。

今查万历三年，该库巳称缺乏，请于岁造之外添织九万有馀。其时以大婚礼重，赏赐浩繁，该部不得已钦遵明旨，设法措处。然闻之各地方库藏搜括已尽，经今四年，方得织完，而添识之旨又下。计该库所开数目，度其所费，非得银四五十万不能办。此累之库藏，则库藏已竭；加派小民，则民力已疲。况今岁南直隶、浙江一带皆有水灾，顷蒙特恩破格蠲赈，又取回织造太监，罢困之民方得更生，乃又重复加派，子惠之恩未洽，诛求之令即施，非圣慈所以爱养元元、培植邦本之意也。民穷财尽，赋重役繁，将来隐忧，诚有不可胜讳者。科臣所奏，宜留圣心。

臣等看得该库偶因三卫夷人赏赐段疋缺少、虎豹一样服色，及近年北虏俺答款贡，岁增赏赉，溢于旧数，故题请添织。以上二项，委不可已。至于上供御用等项，则近年南京太监许坤、苏杭太监孙隆织进御前者，已自足用，不必又取办于岁造矣。

臣等愚见，伏乞圣明再谕该库，查北虏俺答一宗赏赐一岁约该几何，及三卫夷人虎豹服色缺少几何，照数行该地方添织，即作岁造之数，其馀皆可停止。惟冀俯从科臣之言，一概减半织造，其支费银两，敕下戸、工二部酌处，免复加派小民。庶近日蠲恤之旨不为虚文，罢极之民少得苏息也。

臣等职在帷幄，蒙皇上心膂之寄，岂不知国用浩繁，事在难已，敢故为节省之言，以沽远拂之誉？但事关邦本，不得不为深长之虑。伏望圣慈宥其愚昧，裁酌施行。

奉圣旨：“东南地方既有灾伤，这段疋等项准减半织造，其支费银两着戸、工二部措处，毋得加派小民。钦此。”

先准吏部咨，钦奉圣谕：“问臣服制几时满，着吏部上本起复。”该部回称：臣服制扣至万历七年十二月二十四日期满，礼当从吉。等因。备咨到臣。

遵奉问至，本月二十三日，仰荷天恩，特降手敕：“谕元辅张少师先生：在京守制，忠孝两全。今当服满，朕心忻慰。特赐玉带一条、大红坐蟒蟒衣各一袭、金执壶一把、金台盏一副，用示眷知。念五日见朝毕，候朕御平台召见。以后朝参经筵，俱照旧行。先生钦承之。故谕。”该文书官太监孙斌恭捧到臣私寓。臣谨焚香望阙，盥手捧读，叩头祗领讫。

伏念臣猥以庸虚，特蒙眷遇。曩遘家严之变，将匍匐以言奔；顾惟慰勉之坚，屡吁号而莫遂。继荷圣慈之曲轸，敢烦睿思以折衰。许臣谢常禄以在公，容臣襄大事而归里。自违邱垅，趋觐阙廷，入则荷橐持筹，遵墨缞之往制；出乃寝苫枕块，守苴绖之常经。既覆获圣主之倚毗，兼克尽匹夫之恳悃。斯盖我皇上乾坤帱载，父母爱怜，酌权宜于礼典之中，垂体恤于使令之外。镂镌识感，衔结难酬。

惟兹隙驷之易驰，倏尔祥琴之在御。先王之制不敢逾，虽勉循禫祔之文；人子之心不能忘，实倍切居诸之感。乃荷宸衷俯记，降清问于铨曹；复蒙纶札传宣，接威颜于中禁。祗佩衮辞之蔼郁，重永朋锡之骈蕃。奁出壶觞，惊麟袅黄台之质；衣加鞶带，羡红光白璧之珍。更令既毁之残躯，还被斯皇之宠饰。捧而心醉，服以魂摇。

昔名臣若荣、溥、孜、贤之辈，际盛世在永、宣、顺、化之间，固常变礼从时，并荷先朝之知遇，未闻殊恩异数有如今日之遭逢者也。臣敢不益摅丹悃，仰答隆施。倘筋力之未疲，远道甯忘于驱策；如发肤之可效，微生何爱于捐糜。谨钦遵圣谕，于二十五日廷见后，即趋诣平台，恭候召见。

诚不胜激切感戴之至。

钦奉敕谕，召见于平台。致词云：“臣前奉钦依在京守制，服满朝见，奉面谕：‘先生全忠全孝，万古留名。’”臣奏：“臣蒙皇上天恩，委曲体悉，故得以少尽臣子之情，不胜感戴。”叩头称谢。

又奏：“昨蒙圣恩，特降手敕，恩赉殊常，尤不胜感戴。”叩头谢毕。

又奏：“昨奉敕谕，若臣以后照旧朝参，臣即当钦遵。但年前数日，尚在三年之内，馀哀未忘，仍望皇上俯容再宽数日，免令朝参陪祀，候元旦庆贺后照旧朝参供职。”上说：“先生元旦出来也罢。”臣叩头承旨。上又说：“与先生酒饭吃。”臣叩头谢。

又奏：“臣在制中，屡荷两宫圣母慈恩，赐赉稠疉。今服满，欲诣各宫门外叩头称谢，未敢擅便，请旨。”上说：“是，着张宏引进。”臣叩头退。

随诣慈庆宫外叩头，蒙仁圣皇太后遣中使传谕云：“先生忠孝两全了，宜益尽心辅佐。”赐银五十两、纻丝四表里。

随诣慈甯宫门外叩头，蒙慈圣皇太后着引伴太监张宏传谕云：“皇帝冲年，凡事多赖先生辅佐，天下太平。今服制已满，忠孝都全了，宜益尽心处置国事。”特赐膳九品、金执壶一把、金台盏一副、金镶牙筋一双、银五十两、彩段四表里、荤素食八盒、甜食四盒、酒十瓶。命太监张宏递酒三杯管待。

准吏部咨，为钦奉圣谕事，查得节奉敕谕：“朕大婚礼成，内阁辅臣忠劳茂著，宜加特恩。元辅张居正受先帝付托，尽忠辅导，保护启迪，勋猷独茂，宜加殊礼以答元功。但元辅以守制恳辞，暂从其诸，候制满之日，该部奏请加恩。如敕奉行。”今本官服制已满，谨遵敕谕题请加恩等因。奉圣旨：“朕元辅社稷重臣，受先帝顾托，翊戴朕躬，以及大婚，弼成治理，勋绩隆茂。着加太傅，岁加禄米一百石。原荫武职伊男，升一级世袭，着南镇抚司佥书管事。用副朕酬奖元功至意。钦此。”钦遵，备咨到臣。

臣闻命惊惶，拊躬局促。仰惟皇上鸿仁下逮，骏惠旁敷，往因嘉礼之成，肆举叙劳之典，以臣叨居首弼，加惠独先。念臣方在宅忧，悬赏以待。兹允部臣之请，涣颁追录之恩，三锡殊荣，一朝并至。既已奉有成命，讵宜仰渎宸严？但臣自揣疏庸，误承眷遇，一从受事以至于今，每自省循，诸所蒙被，岂独近代臣人之所稀觏，抑亦在昔载记之所罕闻。即如顷者，服制未除，预垂清问；迄于祥禫甫届，遄降温纶。衮辞廑十札之裦，珍贶逾百朋之重。黄金白璧，炫耀门庭；锦绮华章，充溢筐篚。臣伏思惟，盆盎之器，不啻盈矣；鼹鼠之腹，亦既饱矣。及今克自抑畏，庶几获免倾危；而浃旬之间，丰施荐及；越岁之后，巽命重申。注之已盈而不虞其将覆，啖之过饱而不虑其难容，在舆论为未孚，尤天道之所忌。此臣所以夙夜匪甯，凌兢罔措者也。

伏望圣慈鉴臣素悃，俾仍旧贯，特寝新恩。庶愚分获安，幸逭颠𬯀之咎；微躯未陨，得纾衔结之忠。臣诚不胜战兢跼蹐、恳切俟命之至。

奉圣旨：“卿保迪朕躬，夙夜匪懈，辅宣化理，茂著成功。眷德酬勋，宜从优典。朕体卿谦让至情，今次所颁恩数，欲卿安受。祀先朝施及元臣故事，已自不同，朕心方以为歉，卿岂可复行逊避？宜勉遵成命，以慰朕怀。所辞不允。吏部知道。”

昨臣以蒙恩殊常，具奏辞免。该文书官姚秀送本到阁，口传天语，着同官二臣拟票温旨，勉臣遵奉，不必再辞。随奉圣旨：“卿保迪朕躬，夙夜匪懈，辅宣化理，茂著成功。眷德酬勋，宜从优典。朕体卿谦让至情，今次所颁恩数，欲卿安受。视先朝施及元臣故事，已自不同，朕心方以为歉，卿岂可复行逊避？宜勉遵成命，以慰朕怀。所辞不允。吏部知道。钦此。”

仰惟圣眷优崇，宸纶蔼郁，敢不祗若，用彰宠荣。但臣自以蒙被过隆，难于报答，涯分久溢，恐致颠危，故屡次渎陈，非敢矫饰，诚省躬揣分，有万万不能自安者也。今奉圣谕谆切，又该同官二臣咸导臣以将顺，诫臣以抗违。臣窃伏思惟，俯自斟酌，因忆前年恭侍皇上日讲，曾奉面谕：“先生功大，朕无可为酬，只是看顾先生子孙便了。”臣每念及此，辄为涕零。夫施及于己身者，其恩犹浅；施及于子孙者，其恩为深；戴德于一时者，其报有尽；戴德于后世者，其义无穷。

今蒙圣恩怜念臣男，擢之卫司，延以世赏，藐焉弱息，荷此殊荣。斯盖前谕所谓看顾臣子孙惓惓之意也。臣不胜感激，不胜顶戴，谨拜手祗领，仍嘱臣后嗣，世效犬马，仰报生成。惟是三公崇阶，以待耆硕，在本朝文职咸不敢居；万锺厚禄，以赐勋亲，臣昔已蒙恩，岂宜重冒。惟此二项殊典，揣己终不敢当。

伏望圣慈俯鉴臣愚，准臣量受臣男陞荫，其太傅、禄米之加，俯容辞免，庶横恩不致于滥及，微分亦得以少安，履厚戴高，不敢忘报。臣干冒天威，不胜战栗陨越之至。

奉圣旨：“卿功在社稷，不惟朕所眷知，亦中外臣民所共闻见。进秩加恩，于礼匪过，乃又固辞不已，朕心益用弗寗。今谅卿悃诚，特准辞免太傅，以成卿劳谦廉让之美。其馀宜勉遵成命，慎毋再辞。吏部知道。”

准吏部咨，题请稽考绩以优辅臣事，内称：臣于万历五年九月内闻臣父忧，奏乞回籍守制，荷蒙皇上谕留，准假归葬，旋诏还内阁。至万历七年十二月二十四日服满起复，通计前后历任年分，除给假回籍不计外，其馀月日皆实在内阁辅政，扣至万历七年十二月十七日止，一品九年满后又历三年，例应考满给由等因。奉圣旨：“卿等说的是。元辅为朕勉留，夙夜在公，忠勤匪懈，实与见任供职者不殊。你部里便查考满恩例，从厚开拟来看。”备咨到臣。

臣伏诵纶音，不胜惶悚。窃惟该部所奏，乃课功常典；臣之所处，则值事之变而酌礼之中，非可以常典概论者也。今且无论臣功之有无与课之殿最，但以事理言之：追忆前年，先臣不禄，臣闻计之初，五内崩裂，沥血陈情，惟乞一去而已。乃奉圣谕恳留，至于三四。比时臣虽在昏迷中，犹念先帝之顾托未终、圣母皇上之深恩未报，犬马恋主，实切依依；而乌鸟私情，又有不能自释者。乃不得已而为在京守制之请，仰荷圣慈俯从，又特允归葬，旋即召还，免其朝参，停止支俸，令以素服在阁办事。臣出则综理国事，尽在公之义；入则守其苴绖，执居丧之礼。是臣之不去者，报君恩也；守制者，报亲恩也。士大夫有识者咸谓皇上之所以处臣与臣之所以自处，于君臣父子之情庶几两全而无害矣。

然身虽属于公家，事实殊于见任。今乃又计算前后月日，通作实历，积日累荣，循例考满，则事同见任，礼旷居丧，君臣之义虽全，父子之情则缺矣。皇上之所以处臣与臣之所以自处者，岂不两失之乎？臣又查得前代典礼与本朝律令，凡夺情起复者，皆居官食禄，与见任不殊，故先年大学士杨溥、李贤等皆从服中升官考满，以事同见任故也。今臣乃辞俸守制，皇上原未夺臣之情，臣亦未尝于制中起复，比之诸臣，事体原自不同。况前年荷蒙圣恩，以大婚礼成，叙录内阁诸臣，晋秩荫子，独臣以服制未满，特敕该部俟制满而后题请，是皇上亦谅臣在服制之中不可以加恩故也。夫既不可以加恩，又独可以考满乎？盖事必揆诸天理之当，即乎人心之安，乃无歉恨，所谓“求仁而得仁”者。今臣自审，于理欠当，于心未安，故不得不仰控圣明，冀申情款，惟求协夫事理之中而已，非畏人之议已而故为是喋喋也。

伏望圣慈俯鉴愚诚，特停恩命，敕下吏部免臣给由。庶臣得以安心供职，而皇上曲全之仁与微臣自处之义，终为完善，无所亏缺矣。臣于此理剖析已详，皇上圣明必垂洞鉴，万望即赐俞允，免致再三陈控，烦渎宸严。臣不胜惶恐战栗、恳切祈望之至。

奉圣旨：“卿昔为朕勉留，夙夜在公，忠勤弥笃，殊勋茂绩，中外所知。该部题请考满加恩，委系彝典。兹览卿奏，辞俸守制与夺情起复不同，朕心更觉洞然。卿之所处，实为恩义两尽，足以垂范万世。特允所辞，以全忠孝大节。至于卿之勋劳，简在朕心，当别有酬眷。吏部知道。”

臣一介草茅，行能浅薄，不自意遭际先皇，拔之侍从之班，畀以论思之任。壬申之事，又亲扬末命，以皇上为托。臣受事以来，夙夜兢惧，恒恐付托不效，有累先帝之明。又不自意特荷圣慈眷礼优崇，信任专笃。臣亦遂忘其愚陋，毕智竭力，图报国恩，嫌怨有所弗避，劳瘁有所弗辞，盖九年于兹矣。

每自思惟，高位不可以久窃，大权不可以久居，然不敢遽尔乞身者，以时未可尔。今赖天地祖宗洪佑，中外安寗，大礼大婚，耕耤陵祀，鸿仪钜典，一一修举，圣志已定，圣德日新。朝廷之上，忠贤济济，以皇上之明圣，令诸臣得佐下风，以致昇平，保鸿业无难也。臣于是乃敢拜手稽首而归政焉。

且臣禀赋素弱，比年又以任重力微，积劳过虑，形神顿惫，血气早衰，逾五之龄，须发变白。自兹以往，聪明智虑当日就昏蒙，若不早自陈力，以致折足覆𫗧，将使王事不终，前功尽弃，此又臣之所大恐也。

伏望皇上特出睿断，亲综万几，博简忠贤，俾参化理，赐臣骸骨，生还故乡。庶臣节得以终全，驽力免于中蹶。臣未竭丹衷，当令后之子孙世世为犬马以图报效也。

奉圣旨：“卿受遗先帝，为朕元辅，忠勤匪懈，勋绩日隆。朕垂拱受成，倚毗正切，岂得一日离朕？如何遽以归政乞休为请？使朕恻然不甯。卿宜仰思先帝丁甯顾托之意，以社稷为重，永图襄赞，用慰朕怀。慎无再辞。吏部知道。”

昨臣以大礼毕成，具疏乞休，伏奉圣旨：“卿受遗先帝，为朕元辅，忠勤匪懈，勋绩日隆。朕垂拱受成，倚毗正切，岂得一日离朕？如何遽以归政乞休为请，使朕恻然不甯？卿宜仰思先帝丁甯顾托之意，以社稷为重，永图襄赞，用慰朕怀。慎无再辞。吏部知道。”

臣闻命自天，不胜感悚。念臣发迹寒单，赋才谫劣，仰承先帝顾托之重，祗荷皇上眷遇之隆，分当捐身，庶以仰酬高厚之万一，岂敢辄求引退，图遂私怀？但臣葵藿之志虽殷，而犬马之力已竭。一自壬申受事，以至于今，惴惴之心无一日不临于渊谷。中遭家难，南北奔驰，神敝于思虑之烦，力疲于担负之重，以致心血耗损，筋力虺𬯎，外若勉强支持，中实衰惫已甚。餐荼茹菫，苦自知之，恒恐一日颠仆，有负重托。欲乞身于圣明之前，非一日矣。

独念国事未定，大礼未完，口嚅嚅而不忍言，心依依而未能舍。今赖皇上神圣，臣得以少效愚衷，中外乂安，国家无事，诸大典礼皆已完就，乃敢一言其私，盖亦度其时可以去而后去耳。昔颜回有言：“东野毕之马将败矣，步骤驰骋，朝礼毕矣，历险致远，马力尽矣，而犹求马不已。”无何而东野毕之马果败。故舜不穷其民力，造父不穷其马力，是以舜无失臣，造父无失马。今臣之乞去，亦非敢为决计长往也，但乞数年之间，暂停鞭策，少休足力。倘未即填沟壑，国家或有大事，皇上幸而召臣，朝闻命而夕就道，虽执殳荷戈，效死疆场，亦所弗避。是臣之爱身，亦所以爱国也。

伏惟圣慈矜允，臣无任悚惧俟命之至。

奉圣旨：“连日不见卿出，朕心若有所失，如何又有此奏？今诸大典礼虽已举行，不过礼文之事，机务繁重，赖卿辅理更切，未便是卿闲适之时。古之元老大臣耄耋之年在朝辅理者不少，卿方逾五十，岂得便自称衰老，忍于言去？宜遵前旨即出，永肩一德，用成始终大忠。著鸿胪寺官往谕朕意。吏部知道。”

昨该臣再疏乞休，未蒙俞允。今日钦奉龙笺手敕一道：“谕元辅少师张先生：朕面奉圣母慈谕云：‘与张先生说，各大典礼虽是修举，内外一应政务，尔尚未能裁决，边事尤为紧要。张先生亲受先帝付托，岂忍言去？待辅尔到三十岁，那时再作商量。先生今后再不必兴此念。’朕恭录以示先生，务仰体圣母与朕惓惓倚毗至意，以终先帝凭几顾命，方全臣节大义。先生其钦承之。故谕。”

该司礼监太监孙秀、文书房官邱得用恭捧到臣私寓。臣叩头捧读，感切涕零。念臣受国厚恩，未能图报，况身膺重托，敢遂私图？但自审体力向衰，兼之宠禄逾分，万不获已，仰控宸严。兹蒙圣恩亲洒琼翰，恭述圣母慈谕，责臣以付托之未效，勉臣以臣节之当终。臣庄诵之馀，感惧兼抱。仰惟慈训谆切，圣眷优隆，诚所谓义重身轻，威尊命贱。臣于此时，若复固求私便，是为自冒谴诛。但臣愿忠之心无穷，而任事之力难强，仍乞皇上朝夕于圣母前达臣微悃，曲赐矜涵，庶税驾之祈虽未遂于今日，首邱之愿犹有冀于将来。

又该鸿胪寺官奉旨谕臣早出，臣即宜钦遵赴阁办事。但臣前以山陵扈驾，触冒风寒，近又闻亲弟讣音，感伤致病，伏乞圣慈垂悯，俯容调理数日，少可即出供职。臣不胜惶悚感激之至。

奉圣旨：“览卿奏谢，知道了。调理数日，即出辅理，以慰朕心。礼部知道。”

先该臣等题奉钦依重修《大明会典》，节奉敕谕：“会典一书，我祖宗列圣典章法度，纲目具存，第简编浩穰，精核实难。我皇祖世宗肃皇帝尝见其一二舛误，申命儒臣重加校辑，比及进览，迄末颁行，似于圣心犹有未当。今特命卿等校订差讹，补辑缺漏，督率各官悉心考究，务令诸司一体，前后相贯，用成一代画一经常之典。钦此。”钦遵，已经开馆纂修去后。

近该副总裁等官将所编草稿呈送臣等删润，止将旧《会典》并嘉靖二十九年续修进呈未奉钦依之旧稿誊写一遍，稍续以近年事例。中间体例尚有未当，纪载颇多缺漏，良由副总裁诸臣各有部事相妨，无暇讨论讲究。臣等欲另为修削，苦阁务浩繁，力有弗给；欲因仍旧贯，聊取完事，则于愚心实有未安者。

窃以《会典》所载，乃昭代致治之大经大法。我太祖高皇帝稽古定制，美善兼该，纲目毕举。列圣相承，间有损益，历世滋久，经画愈详。今既汇为一书，固当深究本原，备详因革，酌古准今，以定一代之章程，垂万年之典则。况钦承敕谕，令臣等校订差讹，补辑缺漏，是于旧本或有未当者，亦许以愚瞽之见上请圣裁矣。今若止将旧本誊写，附以新例，则不过重录续编而已，岂圣明所以属托臣等之意乎？

顾事必专任，乃可责成；力不他分，乃能就绪。往者纂修两朝实录，亦皆专属副总裁二员，臣等又月有程督，岁有稽考，乃克有成。今《会典》事理又与实录不同，考索讲求，尤费心力，非有专责，决难奏功。

臣等看得吏部左侍郎兼翰林院侍读学士余有丁、詹事府詹事兼翰林院侍读学士许国，文学素优，年力方富，属以此事，似可责成。如蒙圣明俯允，将余有丁暂解部事，以本官仍管詹事府事；许国协管府事，俱充副总裁，各暂停常转，令其专在史馆，遵照敕谕事理，将《会典》新旧原本细加考究，另具草稿送臣等删润。其原题副总裁官，惟于部务有暇，相与讨论，不必限以章程，致令两误。庶几事有专责，而汗青可期也。

奉圣旨：“是。吏部知道。”

该文书官邱得用口传圣谕：“孙海、客用凡事引诱，无所不为，著降作小火者，发去孝陵种菜。尔等司礼监并管事牌子，既受朝廷爵禄，我一时昏迷，以致有错，尔等就该力谏方可。尔等图我一时欢喜不言。我今奉圣母圣谕教诲我，我今改过，奸邪已去。今后但有奸邪的小人，尔等司礼监并管事牌子，一同举名来奏。该衙门知道。钦此。”传示到阁。

除钦奉宣谕，臣等另行具题外，臣等看得孙海、客用奸邪不忠，引诱蛊惑，以致亏损圣德，举动差错，上违圣母慈诲，下失臣民仰望之心。论祖宗法度，宜正典刑，罪在不赦。皇上心虽恼恨，犹不忍加刑，薄从降斥。烛奸之明等于日月，宥罪之仁同于天地矣。

但臣等查得旧例，孝陵种菜皆军人为之。二犯既发令著役，不宜止降火者，须充做净军，乃为正法。臣等谨拟票上请圣裁施行。

奉圣旨：“乾清宫管事牌子太监孙海、客用，凡事引诱，无所不为，降黜未尽其事，若充净军，发去南京孝陵种菜。该衙门知道。”

伏蒙圣谕：“昨朕有御笔帖子，先生看来未曾？孙海、客用，朕越思越恼，这厮乱国坏法，朕今又降做小火者，发去南京孝陵种菜。先生等既为辅臣，辅弼朕躬，宗庙社稷所系非轻，焉忍坐视不言？先生等既知此事，就该谏朕，教朕为尧舜之君，先生等也为尧舜之臣。朕今奉圣母圣谕教诲朕，悔过迸去奸邪，先生等各要尽心辅朕。钦此。”该文书官邱得用恭捧到阁。

臣等恭诵纶音，不胜钦仰，不胜惶愧。仰惟皇上天挺圣资，幼而聪颖，自临御以来，讲学勤政，圣德日新。臣等每自庆幸，以为亲逢尧舜之主，庶几复见唐虞之治矣。乃数月之间，即窥圣意所向稍不如前，微闻宫中起居颇失常度。臣等心切忧惶，但身隔外庭，不知内事，即有所闻，未敢轻信，而朝廷庶政未见有阙，故不敢妄有所言。然前者恭侍日讲，亦曾举孔子“益者三乐，损者三乐”并“益者三友，损者三友”两章书，请皇上加意省览，盖亦阴寓讽谏之意。

又数日前，曾问文书官云：“近闻皇上夜间游行，左右近习皆持短棍兵器，此何为者？”乃文书官回说并无此事。臣等亦遂以所闻为妄，不敢复言。连日因睹御笔帖子处治孙海、客用两人，因而询访，始知此两人者每日引诱皇上燕间游宴别宫，释去法服，身著窄袖小衣，长街走马，挟持刀仗，又数进奇巧戏玩之物，以蛊惑上心，希图宠幸。臣等连日寝食不甯，神爽飞越，可惜天生圣主，被这几个奸佞小人引诱蛊惑，一至于此。拟俟日讲时面奏谏劝，以尽愚忠。

乃蒙圣母谆谆教戒，皇上幡然改悔，迸去奸邪，引咎自责，又宣谕臣等尽心辅导。此盖九庙列圣之灵默启我圣母之心，形之谴责；阴佑我皇上之心，自悔前非也。夫人孰无过，惟过而能改，则复于无过。自兹以往，皇上依然为尧舜之主，臣等亦庶几可勉为尧舜之臣矣。宗社生灵，曷胜庆幸！

但古语云：“树德务滋，除恶务尽。”臣等窃闻近日引诱之人，在孙海、客用固为尤甚，而其中诸佞希宠、放肆无忌者，尚不止此二人。如司礼监太监孙德秀、温泰，兵仗局掌印周海者，皆不良之人，其罪亦不在孙海、客用之下。今皇上既将此二人寘之于法，以示悔过自新之意，则孙德秀等亦不宜姑容在内，以为圣德之累。伏望皇上大奋乾断，将孙德秀等一体降黜，以章日月之明。其司礼监管事牌子等官，平日为忠为佞，谅莫逃于圣鉴，合无俱令自陈，请自圣断，老成廉谨者照旧管事，谄佞放肆者悉加汰黜。且近日皇穹垂象，彗芒扫宦者之星，亦宜大行扫除以应天变，以光盛德。此皇上修德改过之实政也。

臣等又闻汉臣诸葛亮云：“宫中府中，俱为一体，陟罚臧否，不宜异同。”臣等待罪辅弼，宫中之事皆宜与闻。臣居正又亲承先帝遗命，辅保圣躬，比之二臣，责任尤重。今乃徒避内外之嫌，不行直言匡救，以致皇上有此过举，孤负先帝付托之言，万死不足以自赎。除痛自省励以图报称外，既蒙皇上明发德音，昭示圣意，臣等此后亦不敢复以外臣自限，凡皇上起居及宫壸内事，但有所闻，即竭忠敷奏，及左右近习有邪佞不忠如孙海、客用等者，亦不避嫌怨，必举祖宗之法奏请处治，仍望俯允施行。

皇上亦宜仰遵圣母慈训，痛自改悔，戒游宴以重起居，专精神以广允嗣，节赏赉以省浮费，却珍玩以端好尚，亲万几以明庶政，勤讲学以资治理。庶今日之悔过不为虚言，将来之圣德愈为光显矣。臣等无任沥血哀恳之至，伏惟圣慈鉴宥。

奉御批：“览卿所奏，具见忠爱，依拟行。”

又奉圣旨：“司礼监太监孙德秀、温泰，兵仗局掌印周海，都降三级，著外私家间住，永不叙用。其司礼监及管事牌子等都著自陈。该衙门知道。”

先该臣等面奏，皇上春秋鼎盛，宜省览章奏，讲究治理，于字书小学不必求工，以后日讲请暂免进字，容臣等将诸司题奏紧要事情，至御前讲解，面请裁决，伏奉谕旨。臣等钦遵举行外，但数月以来，应奏事件与日讲之期多不相值，或系常行细务，又不敢烦渎圣聪，即恭侍讲读，须臾而毕，拱默而退，不得供奉燕闲，从容陈说，虽欲竭悃款之愚，效献替之益，其道无繇，非臣等面请奏事之初意也。

顷奉圣谕，责臣等以尽心辅导，臣等夙夜思惟，图所以仰承德意、启沃圣心者。窃以为远稽古训，不若近事之可征；上嘉先王，不如家法之易守。昔伊尹、周公矢谟作诰，撮其大指，不过两言，曰“明言烈祖之成德”，曰“觐扬文武之光烈”而已。唐宪宗读《贞观政要》，竦慕不能释卷；宋仁宗命侍臣讲《三朝宝训》及《祖宗圣政录》，前史书之，皆为盛事。良以羹墙如见，自不忘继志之思；耳目既真，又足为持循之地。守成业而致盛治，莫要于此。

仰惟我二祖开创洪业，列圣纂绍丕图，奎章睿谟则载之宝训，神功骏烈则纪之实录。其意义精深，规模宏远，枢机周慎，品式详明，足以迈三五之登闳，垂万亿之统绪。此正近事之可征，家法之易守者也。夫皇上所践者祖宗之宝位，所临者祖宗之臣民，所抚驭者祖宗之舆图，所凭借者祖宗之威德，则今日之保泰持盈、兴化致理，岂必他有所慕，称上古久远之事哉？惟在皇上监于成宪，能自得师而已矣。

臣等谨属儒臣将累朝宝训、实录副本逐一检阅，分类编摩，总计四十款：曰创业艰难，曰励精图治，曰勤学，曰敬天，曰法祖，曰保民，曰谨祭祀，曰崇孝敬，曰端好尚，曰慎起居，曰戒游佚，曰正宫闱，曰教储贰，曰睦宗藩，曰亲贤臣，曰去奸邪，曰纳谏，曰理财，曰守法，曰警戒，曰务实，曰正纪纲，曰审官，曰久任，曰重守令，曰驭近习，曰待外戚，曰重农，曰兴教化，曰明赏罚，曰信诏令，曰谨名分，曰却贡献，曰慎赏赉，曰敦节俭，曰慎刑狱，曰裦功德，曰屏异端，曰饬武备，曰御夷狄。虽管窥蠡测之见未究高深，而修德致治之方亦已略备矣。

但简册浩繁，遽难卒业，容臣等次第纂辑，陆续进呈。拟俟明岁开讲以后，每晨讲既毕，臣等恭诣文华后殿，讲解训录一二条，粗述大指，如皇上偶有疑难，即望面赐谘询，或臣等窃有见闻，亦得随事献纳。其诸司章疏有紧要者，即于讲后面奏请裁，多寡有无，不拘程限，但使工夫接续，时日从容，自可以开发聪明，亦因以练习政事。伏望皇上留神听览，黾勉力行，视训录之在前，如祖宗之在上，念念警惕，事事率由，且诵法有常，缉熙无间，即燕息深宫之日，犹出御讲幄之时，则圣德愈进于高明，圣治益跻于光大，而臣等区区芹曝之忠，亦庶几少效万分之一矣。

奉御批：“览卿等所奏，具见忠爱，朕知道了。”

该文书官田义传奉圣谕：“欲修理武英殿。钦此。”

臣等看得祖宗宫殿如有损坏，自合修理，岂宜惜费？但查本殿自宣德正统以后，久不临御。迨世宗皇帝践祚之初，即将文华殿鼎新修建，易以黄瓦，凡斋居、经筵及召见大臣等项，俱临御于此。今九五斋、恭默室皆世宗皇帝亲题其额，轮奂巍然，堂构具在。盖以东方发生，喜神所向，故斋居听政、讲学冠读皆恒处于斯，其取义深矣。

今武英殿乃祖宗久不临御之所，即加修理，圣驾未必常到，而徒费十馀万之赀，经营于不常到之地，似为无益。且臣等亦曾至本殿观其藻饰，颜色虽稍有剥落，而栋宇规制未常少损，似亦无烦于改作也。

臣等愚见，伏望皇上绎思世宗皇帝临御东朝之意，姑仍旧贯，暂停工作，以省劳费。或待皇储诞降之后，仍以文华为东宫讲读之所，郤请圣驾临幸武英，彼时鼎新修理，未为晚也。

臣等浅陋无识，仰蒙俯谕，不敢不尽其愚。伏望圣明曲垂鉴纳，臣等不胜恳切愿忠之至。

奉圣旨：“览卿等所奏，朕知道了。”

邑人邓裕聪、田桢校