明张文忠公全集/奏疏01 中华文库

臣闻帝王之治天下，有大本，有急务。正心、修身、建极，以为臣民之表率者，图治之大本也；审几、度势、更化、宜民者，救时之急务也。大本虽立，而不能更化以善治，譬之琴瑟不调，不解而更张之，不可鼓也。

恭惟我皇上践祚以来，正身修德，讲学勤政，惓惓以敬天法祖为心，以节财爱民为务，图治之大本既以立矣。但近来风俗人情积习生弊，有颓靡不振之渐，有积重难反之几。若不稍加改易，恐无以新天下之耳目，一天下之心志。

臣不揣愚陋，日夜思惟，谨就今时之所宜者，条为六事，开款上请，用备圣明采择。臣又自惟，幸得以经术遭逢圣主，备位辅弼，朝夕与同事诸臣寅恭谐协，凡有所见，自可随事纳忠，似不必更有建白。但臣之愚昧，窃见皇上有必为之志，而渊衷静默，臣下莫能仰窥；天下有愿治之心，而旧习因仍，趋向未知所适。故敢不避形迹，披沥上陈，期于宣昭主德而齐一众志，非有他也。伏乞圣慈垂鉴，俯赐施行，天下幸甚，臣愚幸甚。

计开：

一、省议论

臣闻天下之事，虑之贵详，行之贵力；谋在于众，断在于独。汉臣申公云：“为治不在多言，顾力行何如耳。”臣窃见顷年以来，朝廷之间议论太多：或一事而甲可乙否，或一人而朝由暮跖，或前后不觉背驰，或毁誉自为矛盾。是非淆于唇吻，用舍决于爱憎，政多纷更，事无统纪。

又每见督抚等官，初到地方，即例有条陈一疏。或漫言数事，或更置数官，文藻竞工，览者每为所眩。不曰“此人有才”，即曰“此人任事”。其实莅任之始，地方利病岂尽周知？属官贤否岂能洞察？不过采听于众口耳。读其词藻虽若烂然，究其指归茫未有效，此其久也，或并其自言者而忘之矣。

即如昨年，皇上以虏贼内犯，特敕廷臣集议防虏之策。当其时，众言盈庭，群策毕举，今又将一年矣。其所言者果尽举行否乎？其所行者果有实效否乎？又如蓟镇之事，初建议者曰“吾欲云云”，当事者亦曰“吾欲云云”。曾无几何，而将不相能，士哗于伍，异论繁兴，讹言踵至。于是，议罢练兵者又纷纷矣。

臣窃以为，事无全利，亦无全害；人有所长，亦有所短。要在权利害之多寡，酌长短之所宜，委任责成，庶克有济。今始则计虑未详，既以人言而遽行；终则执守靡定，又以人言而遽止。加之爱恶交攻，意见横出，谗言微中，飞语流传。寻之莫究其端，听者不胜其眩，是以人怀疑贰，动见诪张，虚旷岁时，成功难睹。语曰：“多指乱视，多言乱听。”此最当今大患也。

伏望皇上自今以后，励精治理，主宰化机，扫无用之虚词，求躬行之实效。欲为一事，须审之于初，务求停当；及计虑已审，即断而行之，如唐宪宗之讨淮蔡，虽百方阻之而终不为之摇。欲用一人，须慎之于始，务求相应；既得其人，则信而任之，如魏文侯之用乐羊，虽谤书盈箧而终不为之动。

再乞天语丁甯部院等衙门：今后各宜仰体朝廷省事尚实之意，一切章奏务从简切，是非可否明白直陈，毋得彼此推诿，徒托空言。其大小臣工，亦各宜秉公持正，以诚心直道相与，以勉修职业为务，反薄归厚，尚质省文。庶治理可兴，而风俗可变也。伏乞圣裁。

一、振纪纲

臣闻人主以一身而居乎兆民之上，临制四海之广，所以能使天下皆服从其教令，整齐而不动者，纪纲而已。纲如纲之有绳，纪如丝之有总。《诗》曰：“勉勉我王，纲纪四方。”此人主太阿之柄，不可一日而倒持者也。

臣窃见近年以来，纪纲不肃，法度不行，上下务为姑息，百事悉从委徇。以模棱两可谓之调停，以委曲迁就谓之善处。法之所加，唯在于微贱，而强梗者虽坏法干纪而莫之谁何；礼之所制，反在于朝廷，而为下者或越理犯分而恬不知畏。陵替之风渐成，指臂之势难使。贾谊所谓“□盭”者，深可虑也。

然人情习玩已久，骤一振之，必将曰“此拂人之情者也”，又将曰“此务为操切者也”。臣请有以解之：夫徇情之与顺情，名虽同而实则异；振作之与操切，事若近而用则殊。盖顺情者，因人情之所同欲者而施之，《大学》所谓“民之所好好之，民之所恶恶之”者也；若徇情，则不顾理之是非、事之可否，而惟人情之是便而已。振作者，谓整齐严肃，悬法以示民而使之不敢犯，孔子所谓“道之以德，齐之以礼”者也；若操切，则为严刑峻法，虐使其民而已。故情可顺而不可徇，法宜严而不宜猛。

伏望皇上奋乾刚之断，普离照之明，张法纪以肃群工，揽权纲而贞百度。刑赏予夺，一归之公道，而不必曲徇乎私情；政教号令，必断于宸衷，而毋致纷更于浮议。法所当加，虽贵近不宥；事有所枉，虽疏贱必申。

仍乞敕下都察院，查照嘉靖初年所定宪纲事理，再加申饬，秉持公论，振扬风纪，以佐皇上明作励精之治。庶体统正、朝廷尊，而下有法守矣。伏乞圣裁。

一、重诏令

臣闻君者，主令者也；臣者，行君之令而致之民者也。君不主令则无威，臣不行君之令而致之民则无法，斯大乱之道也。

臣看得旧规：凡各衙门章奏，奉旨有“某部看了来说”者，必是紧关事情、重大机务；有“某部知道”者，虽若稍缓，亦必合行事务，或关系各地方民情利病。该衙门自宜参酌缓急，次第题覆。至于发自圣衷、特降敕谕者，又与泛常不同，尤宜上紧奉行，事乃无壅。盖天子之号令，譬之风霆，若风不能动而霆不能击，则造化之机滞而乾坤之用息矣。

臣窃见近日以来，朝廷诏旨多废格不行，钞到各部，概从停阁。或已题奉钦依，一功视为故纸，禁之不止，令之不从。至于应勘应报、奉旨行下者，各地方官尤属迟慢。有查勘一事而十数年不完者，文卷委积，多致沉埋；干证之人，半在鬼录。年月既远，事多失真，遂使漏网终逃，国有不伸之法；覆盆自若，人怀不白之冤。是非何由而明？赏罚何由而当？

伏望敕下部院等衙门：凡大小事务，既奉明旨，须数日之内即行题覆。若事理了然、明白易见者，即宜据理剖断，毋但诿之抚按议处，以致耽延。其有合行议勘问奏者，亦要酌量事情缓急、道里远近，严立限期，责令上紧奏报。该部置立号簿，登记注销，如有违限不行奏报者，从实查参，坐以违制之罪。吏部即以此考其勤惰，以为贤否。然后人思尽职，而事无壅滞也。伏乞圣裁。

一、核名实

臣闻人主之所以驭其臣者，赏罚用舍而已。欲用舍赏罚之当，在于综核名实而已。臣每见朝廷欲用一人，当事者辄有乏才之叹。窃以为古今人才不甚相远，人主操用舍予夺之权，以奔走天下之士，何求而不得？而曰“世无才焉”，臣不信也。惟各实之不核，拣择之不精，所用非其所急，所取非其所求，则上之爵赏不重，而人怀侥幸之心。牛骥以并驾而俱疲，工拙以混吹而莫辨，才恶得而不乏？事恶得而有济哉？

臣请略言其概：夫器必试而后知其利钝，疏必驾而后知其驽良。今用人则不然：称人之才，不必试之以事；任之以事，不必更考其成。及至偾事之时，又未必明正其罪。椎鲁少文者，以无用见讥；而大言无当者，以虚声窃誉。倜傥伉直者，以忤时难合；而脂韦逢迎者，以巧宦易容。其才虽可用也，或以卑微而轻忽之；其才本无取也，或以名高而尊礼之。或因一事之善，而终身借之以为资；或以一动之差，而众口訾之以为病。加以官不久任，事不责成，更谓太繁，迁转太骤，资格太拘，毁誉失实。

且近来又有一种风尚：士大夫务为声称，舍其职业而出位是思，建白条陈，连编累牍；至核其本等职业，反属茫昧。主钱谷者，不对出纳之数；司刑名者，未谙律例之文。官守既失，事何由举？凡此皆所谓名与实爽者也。如此，则真才实能之士何由得进？而百官有司之职何由得举哉？

故臣妄以为：世不患无才，患无用之之道。如得其道，则举天下之士，唯上之所欲为，无不应者。臣愿皇上慎重名器，爱惜爵赏，用人必考其终，授任必求其当。有功于国家，即千金之赏、通侯之印，亦不宜吝；无功国家，虽嚬笑之微、敝袴之贱，亦勿轻予。

仍乞敕下吏部，严考课之法，审名实之归，遵照祖宗旧制：凡京官及外官三、六年考满，毋得概引复职，滥给恩典。须明白开具“称职”、“平常”、“不称职”，以为殿最。若其功过未大显著、未可遽行黜陟者，乞将诰敕、勋阶等项酌量裁与，稍加差等，以示激劝。

至于用舍进退，一以功实为准：毋徙眩于声名，毋尽拘于资格，毋摇之以毁誉，毋杂之以爱憎，毋以一事概其平生，母以一□掩其大节。

在京各衙门佐贰官，须量其才器之所宜者授之。平居则使之讲究职业，赞佐长官；如长官有缺，即以佐贰代之，不必另索。其属官有谙练故事、尽心官守者，九年任满，亦照吏部陞授京职，高者即转本衙门堂上官。小九卿堂官品级相同者，不必更相调用。各处巡抚官，果于地方相宜，久者或就彼加秩，不必又迁他省。布、按二司官，如参议久者即可陞参政，佥事久者即可陞副使，不必互转数易，以滋劳扰。

如此，则人有专职，事可责成，而人才亦不患其缺乏矣。此外，如臣言有未尽者，亦乞敕下该部，悉心讲求，条列具奏。伏乞圣裁。

一、固邦本

臣闻帝王之治，欲攘外者必先安内。《书》曰：“民为邦本，本固邦甯。”自古虽极治之时，不能无夷狄盗贼之患。唯百姓安乐，家给人足，则虽有外患，而邦本深固，自可无虞；唯是百姓愁苦思乱，民不聊生，然后夷狄盗贼乘之而起。盖安民可与行义，而危民易与为非，其势然也。

恭惟皇上嗣登大宝，首下蠲恤之诏，黎元忻忻，方切更生。独昨岁以元年蠲赋一半，国用不足，又边费重大，内帑空乏，不得已差四御史分道督赋，三都御史清理屯盐，皆一时权宜，以佐国用之急。而人遂有苦其搜括者。

臣近日访之外论，皆称不便。缘各御史差出，目睹百姓穷苦，亦无别法清查，止将官库所储尽行催解，以致各省库藏空虚。水旱灾伤，视民之死而不能赈；两广用兵，供饷百出而不能支。是国用未充，而元气已耗矣。

臣窃以为天之生财，在官在民，止有此数。譬之于人，禀赋强弱自有定分。善养生者，唯撙节爱惜，不以嗜欲戕之，亦皆足以却病而延寿。昔汉昭帝承武帝多事之后，海内虚耗，霍光佐之，节俭省用，与民休息，行之数年，百姓阜安，国用遂足。然则与其设法征求，索之于有限之数以病民，孰若加意省俭，取之于自足之中以厚下乎？

仰惟皇上即位以来，凡诸斋醮、土木、淫侈之费，悉行停革，虽大禹之克勤克俭不是过矣。然臣窃以为矫枉者必过其正，当民穷财尽之时，若不痛加省节，恐不能救也。

伏望皇上轸念民穷，加惠邦本，于凡不急工程、无益征办，一切停免，敦尚俭素，以为天下先。

仍乞敕下吏部，慎选良吏，牧养小民。其守令贤否殿最，惟以守己端洁、实心爱民乃与上考称职，不次擢用；若但善事上官、干理簿书而无实政及于百姓者，虽有才能干局，止与中考；其贪污显著者，严限追赋，押发各边自行输纳，完日发遣发落。不但惩贪，亦可以为实边之一助。

再乞敕下户部，悉心讲求财用之所以日匮者，其弊何在？今欲措理，其道何由？今风俗侈靡，官民服舍俱无限制。外之豪强兼并，赋役不均，花分诡寄，恃顽不纳田粮，偏累小民；内之官府造作，侵欺冒破，奸徒罔利，有名无实；各衙门在官钱粮，漫无稽查，假公济私，官吏滋弊。凡此皆耗则病民之大者。若求其害财者而去之，则亦何必索之于穷困之民，以自耗国家之元气乎？

前项催督御史，事完之后，宜即令回京，此后不必再差，重为地方之病。其屯盐各差都御史，应否取回别用，但责成于该管抚按，使之悉心清理？亦乞敕下该部从长计议具奏定夺。

以后上下唯务清心省事，安静不扰，庶民生可遂，而邦本获甯也。伏乞圣裁。

一、饬武备

臣惟当今之事，其可虑者莫重于边防；庙堂之上所当日夜图画者，亦莫急于边防。迩年以来，虏患日深，边事久废。比者屡蒙圣谕，严饬边臣，人心思奋，一时督抚将领等官颇称得人，目前守御似亦略备矣。然臣以为虏如禽兽然，不一创之，其患不止；但战乃危事，未可易言，须从容审图，以计胜之耳。

今之上策，莫如自治；而其机要所在，惟在皇上赫然奋发，先定圣志。圣志定，而怀忠蕴谋之士得效于前矣。今谭者皆曰：“吾兵不多，食不足，将帅不得其人。”臣以为此三者皆不足患也。夫兵不患少而患弱。今军伍虽缺，而粮籍具存，若能按籍征求，清查影占，随宜募补，著实训练，何患无兵？捐无用不急之费，并其财力，以抚养战斗之士，何患无财？悬重赏以劝有功，宽文法以伸将权，则忠勇之夫孰不思奋？又何患于无将？

臣之所患，独患中国无奋励激发之志，因循怠玩，姑务偷安，则虽有兵食良将，亦恐不能有为耳。故臣愿皇上急先自治之图，坚定必为之志，属任谋臣，修举实政，不求近功，不忘有事，熟计而审行之，不出五年，虏可图矣。

至于目前自守之策，莫要于选择边吏、团练乡兵、并守墩堡、令民收保、时简精锐出其空虚以制之。虏即入犯，亦可不至大失。此数者，昨虽已经阁部议行，臣愚犹恐人心玩愒日久，尚以虚文塞责。伏乞敕下兵部，申饬各边督抚，务将边事著实举行。俟秋防毕日，严查有无实效，大行赏罚，庶沿边诸郡在在有备，而虏不敢窥也。

再照祖宗时，京营之兵数十万，今虽不足，尚可得八九万人。若使训练有方，亦岂尽皆无用？但士习骄惰，法令难行，虽春秋操练，徒具文耳。臣考之古礼及我祖宗故事，俱有大阅之礼，以习武事而戒不虞。

今京城内外守备单弱，臣常以为忧。伏乞敕下戎政大臣，申严军政，设法训练。每岁或间岁季冬农隙之时，恭请圣驾亲临校阅：一以试将官之能否，一以观军士之勇怯。有技艺精熟者，分别赏𧶘；老弱不堪者，即行汰易。如此，不惟使辇毂之下常有数万精兵，得居重驭轻之道；且此一举动，传之远近，皆知皇上加意武备，整饬戎事，亦足以伐狂虏之谋，销未萌之患，诚转弱为强之一机也。伏乞圣裁。

奉圣旨： 览卿奏，俱深切时务，具见谋国忠恳。该部院看议行。

臣闻太子者，国之大本，君之储贰。自昔圣帝明王，莫不早建元良，预定储位，所以尊宗庙、重社稷也。

臣昔侍藩邸，窃闻皇子聪明岐嶷，睿质夙成。我皇上茂膺天眷，笃生圣子，中外人心咸切仰戴。去岁皇上登极之初，礼官即疏请册立，伏奉圣谕以皇子年尚幼，先赐名而后册立。臣有以见皇上慎重大礼之意。

但人心属望已久，大计亦宜早定。查得我祖宗故事：宣宗以宣德三年立英宗为皇太子，时年二岁；宪宗以成化十一年立孝宗为皇太子，时年六岁；孝宗以宏治五年立武宗为皇太子，时尚未周岁也。今皇子年已六岁，比之孝庙年谪相符，较之英、武两朝则已过其期矣。

伏望皇上率由祖宗之旧章，深惟社稷之长计，以今首春吉旦，敕下礼官，早正储宫之位，以定国本，以慰群情。至于出阁讲学及一应朝贺等礼，稍俟数年，皇子睿体充实，然后举行，亦未为迟。

臣愚昧，荷皇上恩遇，列在辅臣之末，事关宗社，不敢不尽其愚。伏惟圣慈俯允施行，天下幸甚。

奉御批：礼部本上允行。

昨该吏科给事中石星疏陈时政，冒犯天威，伏奉御批：“石星这厮恶言讪上，好生无理！著锦衣卫拏在午门前，著实打六十棍，为民当差，不许欺纵。”

臣一闻此旨，不胜惊骇。仰惟皇上圣德宽宏，天覆地载。即位以来，敬大臣，体群臣，矜不能，赦小过，至于言官论事，往往曲赐含容，未尝轻加罪责。今一旦有此处分，不知石星所言何事，致触圣怒如此。

今日于该科取其原本观之，乃知石星所言委为狂妄，不知事体。如鳌山灯在正月二十开，已即撒去；皇上于宫中游宴一切减省，在廷之臣方切仰戴；而星乃信其误闻，辄肆诬诋。至于经筵日讲，已奉有钦依择日举行；陆凤仪差写圣谕，已奉旨处分，不许教扰；而星乃呶呶焉复以为言。此其狂愚无识，恣肆妄言，在星诚为有罪，而在皇上亦有不能忍受者矣。

但臣惓惓之愚，窃以为科道乃朝廷耳目之官，职司纠正。必平日养其刚直之气，宽其触冒之诛，而后遇事敢言，无所畏避，四方利弊得以上闻。我皇上登极之初，特下明诏，广求直言。故大小臣工，莫不以幸际昌辰，遭逢明主，凡有一得之愚，皆愿献于阙下。

今若因此一事，将石星遂加重谴，四方闻之，必谓朝廷求言特虚文耳，转相告戒，以言为讳。虽有忠谋谠论、四方利病，谁肯为朝廷言者？石星一人固不足惜，然因此折言官之气，开忌讳之门，则于圣朝从谏之盛美岂不有亏？明诏求言之初意岂不相背哉？

且自古顺耳之言易从，逆耳之言难听。于逆耳难受之言而能曲容之，乃为盛德。臣追思皇上昔在藩邸，臣因进讲漠光武杀直臣韩歆事，反复开导，言人臣进言之难，叹惜光武以明圣之王不能容一韩歆，书之史册，甚为盛德之累。荷蒙皇上改容倾听，又于宫中御书“文武献纳”四字，置之坐侧。是皇上因臣之言有所感悟，而欲广纳忠谋，以追尧舜之治也。

今一闻直言，遂尔加罪，则皇上昔时所以感悟于臣言者，其心为何如哉？臣又访得石星原任行人，去年十月间始选为给事中。草野之人，少不更事，乍破选用，职司言责，不量浅深，急于图报，故发言狂妄如此。原其本心，实亦无他。今既杖之于朝，则妄言者已知所警，乃又尽视其职，发为编氓，臣窃以为过矣。

今大臣皆持禄养交，莫肯尽言；谏官皆慑于天威，不敢申救。人臣缄默苟容，恐非国家之福。臣受皇上厚恩，备位辅导，有股肱心膂之托，诚不愿皇上有此过举。

伏望圣慈哀悯狂愚，曲赐宽宥，将石星召还原职，或谪降外任，以倡敢言之气，以开自新之门。则言者之狂妄，益无以解于天下之公恶；而皇上包容直臣之美、宥过赦罪之仁，将垂之万世而有光矣。

（留中）

昨者，恭睹圣谕，钦取戸部银三十万两。随该戸部奏称：“边费重大，国用不足，欲乞圣明停止取用”等因。奉御批：“已有旨了。”

臣等看得，祖宗朝国用、边饷俱有定额，各处库藏尚有赢馀。自嘉靖二十九年虏犯京师之后，边费日增，各处添兵添马，修堡修城，年例犒赏之费，比之先朝，数几百倍。奏讨请求，殆无虚日。加以连年水旱灾伤，百姓征纳不前，库藏搜括已尽。

臣等备查《御览揭帖》，计每岁所入折色钱粮及盐课、赃赎、事例等项银两，不过二百五十馀万；而一岁支放之数，乃至四百馀万。每年尚少银一百五十馀万，无从措处。生民之骨血已罄，国用之广出无经。臣等日夜忧惶，计无所出，方与该部计议设处，支持目前，尚恐不给。若又将前项银两取供上用，则积贮愈虚，用度愈缺。一旦或有饥荒、盗贼之事，何以应之？该部所以恳切具奏，诚事势穷蹙，有万不得已者也。

仰惟皇上嗣登大宝，屡下宽恤之诏，躬行节俭以先天下，海内䜣䜣，方幸更生。顷者以来，买办渐多，用度渐广。当此缺乏之际，臣等实切隐忧。辄敢不避烦渎，披沥上请。

伏愿皇上俯从该部之言，将前项银两免行取进。仍望念国储之日乏，怀俭德之永图：节赏赉以省财用，停买办以宽民力。如上供之费有必不可已者，照祖宗旧制，止于内库取用；至于该部所储，专以备军国重大之费。庶国用可以渐裕，而民力可以少甦也。

臣等无任惶悚陨越之至。

奉御批：朕览卿等所奏。戸部银两缺乏，内库亦缺银两。朕方取。既这等说，且取十万来。卿等传示，不必再来奏扰。

本月十一日，臣等在阁办事，忽闻御史詹仰庇以言事忤旨，命锦衣卫拏在午门前打一百棍，发为民。臣等不胜惊愕。缘此本未经发票，不知所言何事，至于触犯圣怒如此。

昨于该科查问原本，乃知奏内以清查内官监钱粮，末后一段有“再照”等语，词涉狂妄，致干谴责，乃其自取，臣等何敢党护，复行奏扰？但惟朝廷设耳目之官，正欲其每事匡正，有所裨益。即或有所触犯，亦必曲赐含容，以养其刚直之气，然后遇事敢言，无所畏避。若谴怒重加，摧折过甚，将使谏臣丧气，箝口不言。倘国家有大利害、朝廷有大奸恶，谁敢复为皇上言者乎？

且臣等再三参详仰庇疏意，止因该监钱粮未明，欲行清查以资国用。原其本心，实亦无他。若以其出言狂躁而罪之，或量为罚治，亦足惩戒；乃杖之于朝廷之上，尽褫其官，似为少重矣。

比见九卿科道诸臣皆向臣等言：皇上天性宽仁，即位以来，敬大臣，体群臣，矜不能，赦小过。即一二言官有言及乘舆者，亦未尝辄加罪责。乃今仰庇以指摘内监一事，遂赫然震怒，有此处分，似非皇上平日所以优容言官之意。责臣等职居辅导，坐视不救，臣等无以应之，深切惶悚。

查得隆庆元年，该吏科都给事中胡应嘉以建言得罪，奉旨为民，随蒙天恩矜宥，改从降调。至今，大小臣工无不称颂。如蒙圣慈哀矜狂愚，敕下吏部查照应嘉事例，将仰庇量调外任，或降边方杂职，令其省改图报，则我皇上天宽地容之量、赦过宥罪之仁，将传之万世而有光矣。

臣等又惟言路之通塞，实天下治忽所关。我圣祖有训：“凡天下利病，许诸人直言无隐。”所以防壅蔽而杜奸萌也。伏望皇上今后凡臣下有建白条陈，悉发下臣等看详。有可采者，即望嘉纳施行；或有妄言无当、不知忌讳者，亦乞俯赐包容，以倡敢言之气，杜欺蔽之端。庶下情无壅，而治道可兴也。

臣等无任恳切祈望之至。

奉御批：知道了。该衙门知道。

近该南京刑科给事中骆问礼奏称：“大阅古礼，非今时所急，不必仰烦圣驾亲临”等因。

缘臣于去年七月条陈六事内一款“饬武备”中，议及前事，荷蒙圣明采纳允行。原臣本意，止以京营戎务废弛日久，缓急无备。先年虽屡经言官建白、该部题奉钦依厘革整饬，迄今数十馀年，竟无成效。臣窃以为国之大事在戎，今人心懈惰如此，若非假借天威亲临阅视，不足以振积弱之气而励将士之心。

又自皇上御极以来，如耕耤以示重农之意，视学以彰崇儒之美，一二大典礼皆已次第举行。则大阅之礼，亦古者圣王诘兵治戎、安不忘危之意。且稽之列圣实录，在祖宗朝亦间有行者，遂尔冒昧具奏上请。其意但欲借此以整饬戎务、振扬威武而已。然自臣原疏观之，此不过“饬武备”中之一事，其惓惓纳忠之意，委不在此。揆之当今时务，委非所急。

今骆问礼欲乞皇上先其所急，留神万几以励庶职，此诚根本切要之论；又谓“衅端宜防，巡幸宜谨”，尤为计虑深远，非臣浅陋所及。

臣闻大臣进言于君，不必其说之尽行；事有至当之论，不必其初之为是。况臣职忝辅导，一言一动务合天下之公，尤不宜拂众论而执己见以为是也。

伏乞敕下该部，再加详议。如果事体未便，不必另议停止。夫始以为可行而行之，继以为当止而止之，唯求以便于国家耳，辅臣、科臣之言何择焉？臣若不自言之，该部无从酌议。辄敢冒昧渎奏，伏乞圣明俯览愚诚，不胜幸甚。

奉御批：该部看了来说。

昨该礼部、礼科题请东宫出阁讲学，臣等拟票“择日具仪”，奉御批：“年十龄来奏。”此我皇上保爱东宫，不欲以讲读劳之也，臣等敢不仰体圣心？

但窃闻孔子有云：“爱之能勿劳乎？”劳之正所以成其爱也。远稽古礼，近考祖制，皆以八岁就学。盖人生八岁，则知识渐长，情窦渐开。养之以正，则日就规矩；养之不正，则日就放逸，所关至重也。

故周成王在襁褓之中，即周、召、太公为之师保，为之置三少，为之选天下之端士以卫翼之。自孩提有识，即见正事、闻正言，而成王为有周之令主，良有以也。

敬惟东宫殿下英明天锡，睿智夙成，今已八龄，非襁褓矣。正聪明初发之时，理欲互胜之际，必及时出阁，遴选孝友敦厚之士，日进仁义道德之说：于以开发其智识，于以熏陶其德性。庶前后左右所与处者皆正人，出入起居所见闻者皆正事。作圣之基以豫养而成，天下之本以早教而端也。

若必待十龄，去此尚有二年之远。中间倘所见所闻少有不正，则关系匪轻。早一日则有一日培养之益，迟一年则少一年进修之功。惟皇上深省焉。

臣等职叨辅导，义不容默，用是不避烦渎，恳切陈请。恭候命下，臣等会同礼部酌议简便仪注，上请钦定施行。伏望圣明俯赐俞允。

隆庆四年正月二十日上