昌黎先生集/卷十五 中华文库

与足下别久矣，以吾心之思足下，知足下悬悬于吾也。各以事牵，不可合并，其于人人，非足下之为见，而日与之处，足下知吾心乐否也。吾言之而听者谁欤？吾倡之而和者谁欤？言无听也，倡无和也，独行而无徒也，是非无所与同也，足下知吾心乐否也。足下才高气清，行古道，处今世，无田而衣食，事亲左右无违，足下之用心勤矣，足下之处身劳且苦矣。混混与世相浊，独其心追古人而从之，足下之道，其使吾悲也。去年春，脱汴州之乱，幸不死，无所于归，遂来于此。主人与吾有故，哀其穷，居吾于符离睢上。及秋，将辞去，因被留以职事，默默在此，行一年矣。到今年秋，聊复辞去，江湖馀乐也，与足下终，幸矣！李习之娶吾亡兄之女，期在后月，朝夕当来此。张籍在和州居丧，家甚贫。恐足下不知，故具此白，冀足下一来相视也。自彼至此虽远，要皆舟行可至，速图之，吾之望也。春且尽，时气向热，惟侍奉吉庆。愈眼疾比剧，甚无聊，不复一一。愈再拜。

愈白：愈少驽怯，于他艺能，自度无可努力，又不通时事，而与世多龃龉。念终无以树立，遂发愤笃专于文学。学不得其术，凡所辛苦而仅有之者，皆符于空言，而不适于实用，又重以自废。是故学成而道益穷，年老而智愈困。今又以罪黜于朝廷，远宰蛮县，愁忧无聊，瘴疠侵加，惴惴焉无以冀朝夕。足下年少才俊，辞雅而气锐，当朝廷求贤如不及之时，当道者又皆良有司，操数寸之管，书盈尺之纸，高可以钓爵位，循次而进，亦不失万一于甲科。今乃乘不测之舟，入无人之地，以相从问文章为事。身勤而事左，辞重而请约，非计之得也。虽使古之君子，积道藏德，遁其光而不曜，胶其口而不传者，遇足下之请恳恳，犹将倒廪倾囷，罗列而进也。若愈之愚不肖，又安敢有爱于左右哉！顾足下之能，足以自奋。愈之所有，如前所陈，是以临事愧耻而不敢答也。钱财不足以贿左右之匮急，文章不足以发足下之事业。稇载而往，垂橐而归，足下亮之而已。愈白。

月日，将仕郎前守四门博士韩愈，谨载拜奉书尚书大尹阁下：愈来京师，于今十五年，所见公卿大臣，不可胜数，皆能守官奉职，无过失而已；未见有赤心事上，忧国如家如阁下者。今年以来，不雨者百有馀日，种不入土，野无青草，而盗贼不敢起，谷价不敢贵。百坊、百二十司、六军二十四县之人，皆若阁下亲临其家；老奸宿赃，销缩摧沮，魂亡魄丧，影灭迹绝。非阁下条理镇服，宣布天子威德，其何能及此！愈也少从事于文学，见有忠于君、孝于亲者，虽在千百年之前，犹敬而慕之；况亲逢阁下，得不候于左右以求效其恳恳？谨献所为文两卷，凡十五篇，非敢以为文也，以为谒见之资也。进退惟命。愈恐惧再拜。

伏闻今月五日，营田巡官陈从政献瑞兔，毛质皦白，^[1]天驯其心，^[2]其始实得之符离安阜屯。^[3]屯之役夫，^[4]朝行遇之，迫之弗逸，^[5]人立而拱。窃惟休咎之兆，天所以启觉于下。依类托喻，事之纤悉，不可图验，非睿智博通，孰克究明？愈虽不敏，^[6]请试辨之：

兔，阴类也，又窟居，狡而伏，逆象也。今白其色，绝其群也；驯其心，化我德也；人立而拱，非禽兽之事；革而从人，且服罪也；得之符离，符离，实戎国名，又附丽也。^[7]不在农夫之田，而在军田，武德行也；不战而来之之道也。有安阜之嘉名焉。^[8]

伏惟阁下股肱帝室，藩垣天下，四方其有逆乱之臣，未血斧锧之属，^[9]畏威崩析归我乎哉，其事兆矣！^[10]是宜具迹表闻，以承答天意。小子不惠，猥以文句，微识蒙念，^[11]睹兹盛美，焉敢避不让之责而默默耶？^[12]愈再拜。

十二月九日，将仕郎守江陵府法曹参军韩愈，谨上书侍郎阁下：愈少鄙钝，于时事都不通晓，家贫不足以自活，应举觅官，凡二十年矣。薄命不幸，动遭谗谤，进寸退尺，卒无所成。性本好文学，因困厄悲愁，无所告语，遂得究穷于经传、史记、百家之说，沈潜乎训义，反复乎句读，砻磨乎事业，而奋发乎文章。凡自唐虞以来，编简所存，大之为河海，高之为山岳，明之为日月，幽之为鬼神，纤之为珠玑华实，变之为雷霆风雨，奇辞奥旨，靡不通达。惟是鄙钝不通晓于时事，学成而道益穷，年老而智益困，私自怜悼，悔其初心，发秃齿落，不见知己。夫牛角之歌，辞鄙而义拙；堂下之言，不书于传记。齐桓举以相国，叔向携手以上，然则非言之难为，听而识之者难遇也！伏以阁下内仁而外义，行高而德巨，尚贤而与能，哀穷而悼屈，自江而西，既化而行矣。今者入守内职，为朝廷大臣，当天子新即位，汲汲于理化之日，出言举事，宜必施设。既有听之之明，又有振之之力，宁戚之歌，鬷明之言，不发于左右，则后而失其时矣。谨献旧文一卷，扶树教道，有所明白；南行诗一卷，舒忧娱悲，杂以瑰怪之言，时俗之好，所以讽于口而听于耳也。如赐览观，亦有可采，干黩严尊，伏增惶恐。愈再拜。

愈白：尉迟生足下：夫所谓文者，必有诸其中，是故君子慎其实。实之美恶，其发也不掩，本深而末茂，形大而声宏，行峻而言厉，心醇而气和。昭晰者无疑，优游者有馀；体不备不可以为成人，辞不足不可以为成文。愈之所闻者如是，有问于愈者，亦以是对。今吾子所为皆善矣，谦谦然若不足而以征于愈，愈又敢有爱于言乎？抑所能言者，皆古之道；古之道不足以取于今，吾子何其爱之异也？贤公卿大夫在上比肩，始进之贤士在下比肩，彼其得之必有以取之也。子欲仕乎？其往问焉，皆可学也。若独有爱于是而非仕之谓，则愈也尝学之矣。请继今以言。

辱书并示表、记、述、书、辞等五篇，比于东都，略见颜色；未得接言语，心固已相奇，但不敢果于貌定。知人，尧舜所难，又尝服宰予之诫，故未敢决然挹，亦不敢忽然忘也。到城以来，不多与人还往。友朋之中，所敬信者，平昌孟东野。东野吃吃说足下不离口。崔大敦诗不多见，每每说人物，亦以足下为处子之秀。近又得李七翱书，亦云足下之文，远其兄甚。夫以平昌之贤，其言一人固足信矣，况又崔与李继至而交说耶？故不待相见，相信已熟；既相见，不要约已相亲。审知足下之才充其容也。今辱书乃云云，是所谓“以黄金注”，重外而内惑也。然恐足下少年，与仆老者不相类，尚须验以言，故具白所以。而今而后，不置疑于其间可也。若曰长育人才，则有天子之大臣在，若仆者，守一官且不足以修理，况如是重任耶？学问有暇，幸时见临。愈白。

伏蒙示《文武顺圣乐辞》、^[13]《天保乐诗》、^[14]《读蔡琰胡笳辞诗》、^[15]《移族从》并《与京兆书》。^[16]自幕府至邓之北境，凡五百余里；自庚子至甲辰，凡五日。^[17]手披目视，口咏其言，心惟其义，且恐且惧，忽若有亡，不知鞍马之勤，道途之远也！

夫涧谷之水，深不过咫尺；丘垤之山，高不能逾寻丈；人则狎而玩之。^[18]及至临泰山之悬崖，窥巨海之惊澜，莫不战掉悼栗，眩惑而自失。^[19]所观变于前，所守易于内，亦其理宜也。阁下负超卓之奇材，蓄雄刚之俊德，浑然天成，无有畔岸，而又贵穷乎公相，威动乎区极。^[20]天子之毗，诸侯之师，故其文章言语，与事相侔，惮赫若雷霆，^[21]浩汗若河汉，正声谐《韶濩》，劲气沮金石，丰而不余一言，约而不失一辞，其事信，其理切。孔子之言曰：^[22]“有德者必有言。”信乎其有德，^[23]且有言也。扬子云曰：^[24]“商书灏灏尔，周书噩噩尔。”信乎其能灏灏而且噩噩也。^[25]

昔者齐君行而失道，管子请释老马而随之。^[26]樊迟请学稼，孔子使问之老农。^[27]夫马之智，不贤于夷吾；农之能，不圣于尼父。然且云尔者，^[28]圣贤之能多，农马之知专故也。

今愈虽愚且贱，其从事于文，实专且久；则其赞王公之能，而称大君子之美，不为僣越也。伏惟详察。愈恐惧再拜。

愈启：伏蒙仁恩，猥赐示问，感戴战悚，若无所容措。然尚有厥诚，须尽露于左右者，敢避其烦黩，怀不满之意于受恩之地哉！愈幸甚，三得为属吏，朝夕不离门下，出入五年。窃自计较，受与报不宜在门下诸从事后，故事有当言，未尝敢不言，有不便于己，辄吐私情，阁下所宜怜也。分司郎官职事，惟祠部为烦且重。愈独判二年，日与宦者为敌，相伺候罪过，恶言詈辞，狼藉公牒，不敢为耻，实虑陷祸。故前者怀状，乞与诸郎官更判，意虽甚专，事似率尔，言语精神，不能自明，不蒙察允，遽以惭归，僶俛日日，遂逾累旬，私图其宜，敢以病告。鸤鸠平均，歌于《国风》；从事独贤，《雅》以怨刺。伏惟俯加怜察。幸甚，幸甚！愈再拜。

愈启：愈为相公官属五年，辱知辱爱。伏念曾无丝毫事为报答效，^[29]日夜思虑谋画，以为事大君子当以道，不宜茍且求容悦。故于事未尝敢疑惑，宜行则行，宜止则止。^[30]受容受察，^[31]不复进谢，自以为如此真得事大君子之道。^[32]今虽蒙沙汰为县，固犹在相公治下，未同去离门墙为故吏，为形迹嫌疑，改前所为，以自疏外于大君子，^[33]固当不待烦说于左右而后察也。

人有告人辱骂其妹与妻，为其长者得不追而问之乎？追而不至，为其长者得不怒而杖之乎？坐军营，操兵守御，为留守，出入前后驱从者，此真为军人矣；坐坊市卖饼，又称军人，则谁非军人也！愚以为此必奸人以钱财赂将吏，盗相公文牒，窃注名姓于军籍中，以陵驾府县。^[34]此固相公所欲去，奉法吏所当嫉，虽捕系杖之，未过也。^[35]

昨闻相公追捕所告受辱骂者，愚以为大君子为政，当有权变。始似小异，要归于正耳。军吏纷纷入见告屈，为其长者，^[36]安得不小致为之之意乎？未敢以此仰疑大君子。及见诸从事说，则与小人所望信者少似乖戾；虽然，岂敢生疑于万一？必诸从事与诸将吏未能去朋党心，盖覆黤黮，^[37]不以真情状白露左右。小人受私恩良久，^[38]安敢闭蓄以为私恨，不一二陈道！伏惟相公怜察，幸甚，幸甚！

愈无适时才用，渐不喜为吏，得一事为名，可自罢去，不啻如弃涕唾，无一分顾藉心。^[39]顾失大君子纤芥意，如丘山重。守官去官，惟今日指挥。愈惶惧再拜。

注释

1. ↑ 皦或作全，或作皎。
2. ↑ 驯音循。
3. ↑ 安阜，或云屯名，如唐孟元杨董作西华屯是也。今按：下云“得之军田”，则此屯字乃屯田之屯也。
4. ↑ 屯或作田。
5. ↑ 弗或作不。
6. ↑ 或无此一语。
7. ↑ 戎，阁、杭本作我，名下注绝句二字。丽或作离。今按：实我国名，不成文理。《汉书·卫青传》：“讨蒲泥，破符离。”晋灼曰：“二王号也。”所谓戎国，疑或取此。
8. ↑ 道下或无也字，安阜或作革附，或作安附。嘉或作喜，又无名字。皆非是。
9. ↑ 锧，职日切，铁砧也。
10. ↑ 诸本多如此，嘉祐杭本亦然。方本之属作其属，属下句。析作拆云。《汉·终军传》：“野兽并角，明同本也；众支内附，示无外也。殆将有解编发，削左衽而蒙化者。”又王褒《讲德论》：“今南郡获白虎，偃武兴文之应也。获之者张武，张而猛也。”公言盖祖此。今按：嘉祐诸本之、析二字，文理分明，方氏但据蜀本，而不复著诸本之同异，其所定又皆误，盖其属归我，事小不足言，不若逆乱之臣归我之为大，而可愿也。“崩拆”亦不成文，若用《论语》“分崩离析”之语，则当从木。若用《史记》“折而入于魏”之语，则当从手。二义皆通。然既有崩字，则似本用《论语》中字也。
11. ↑ 或无不惠二字。念，《文苑》作合，全无文理。
12. ↑ 杭、蜀、《苑》作默贺也，亦不成文理。
13. ↑ 唐德宗以后，方镇多制乐舞以献，𬱖献《顺圣乐曲》，其曲将半，行缀，皆伏，一人舞于中，又令女妓为佾舞，雄健壮妙，号为《文武顺圣乐》。
14. ↑ 保或作宝。
15. ↑ 后汉蔡琰字文姬，中郎将邕之女，兴平中没于南匈奴十二年。笳音茄，胡人卷芦叶吹之也。
16. ↑ “移族从”以下八字，阁、杭本如此。云：“𬱖世雄朔易，时移群从占数，为京兆人，以书修敬于京兆尹李实。”《刘梦得集》有《代李尹答书》可考。诸本或以从并为徙并，非也。今按：《刘集》代实答𬱖第二书也，其曰移族从者，𬱖《与京兆书》外别有《移群从书》。移非移居之移，乃移文之移。盖始去其旧乡，故移书以晓其宗族群从也。
17. ↑ 庚上或无自字。
18. ↑ 人则或作则人；
19. ↑ 悼或作悸，或作惶，或作惮。《说文》：“悼，惧也”。陈楚谓惧曰悼。陆士衡表：“五情震悼”。
20. ↑ 区或作枢。
21. ↑ 惮赫，或作变化，阁、蜀、录粹皆作𬊤辨，字小讹也。丹末切，与恒同。《庄子》：“声侔鬼神，惮赫千里。”
22. ↑ 或无之言字。
23. ↑ 一有而字。
24. ↑ 云下或有言字。
25. ↑ 灏，胡老切。
26. ↑ 随上或无而字。管仲、隰朋从威公伐孤竹，迷惑失道。管仲曰：“老马之智可用也。”乃放老马而随之，遂得道。见《韩子》。
27. ↑ 《论语》：“樊迟请学稼，孔子曰：‘吾不如老农。 ’”
28. ↑ 然下或有则字，非是。
29. ↑ 或无伏字。
30. ↑ 止，方并作尔。按：对上句行字义当作止。方本无理，不词，今改从众。
31. ↑ 阁、杭本无受容字，非是。
32. ↑ 或无之字。
33. ↑ 外下或无于字，非是。
34. ↑ 陵驾字见《选》沈休《文论》。
35. ↑ 嫉下或有矣字。未上或无之字，非是。未下或有至字，或作不至过。
36. ↑ 长下或无者字，非是。
37. ↑ 黤黮，甚黑也。刘伶《客至》诗：“黤黮元夜阴。”黤，乌敢切。黮，徒敢切。
38. ↑ 受私或作私受。今按：私受非是。然此七字为句，语亦太烦。又下语便有私恨字，不应重复如此，疑此私字是衍文也。
39. ↑ 阁本名字在罢字下，而名字下更有一罢字。杭本无名字，可自作自可，亦无下罢字。一本或作“可自罢，乃罢去”。今按：此句诸本皆不可读，但别本作“得一事为名，可自罢去，”比阁本只移一名字，去一罢字，比杭本但增一名字，倒一自字，而文义通畅，略无凝滞，今从之。又按：此二书误字尤多，而阁、杭、蜀本又为特甚，不知何故如此。大抵公于朝廷或抵上官论时事及职事，则皆如公状之体，不用古文奇语，此二篇亦其类也。窃意读者厌其无奇而辄改之，故其多误至此云。