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    王贰于虢

    已下左氏传隐三年

    名不正则言不顺,言不顺则事不成。而左氏之记周事曰王贰于虢,王叛王孙苏。以天王之尊而曰贰,曰叛,若敌者之辞,其不知春秋之义甚矣!

    星陨如雨

    庄七年

    星陨如雨,言多也。[1]汉书五行志,成帝永始二年二月癸未,夜过中,星陨如雨,长一二丈。绎绎末至地灭,至鸡鸣止。谷永对言春秋记异,星陨最大,自鲁庄以来至今再见,此为得之。而后代之史或曰小星流百枚以上,四面行。或曰星流如织,或曰四方流星大小纵横百馀,皆其类也。[2]不言石陨,不至地也。传曰,与雨偕也。然则无雨而陨,将不为异乎?秋无麦苗,不害嘉谷也。据隐公元年传曰,有蜚不为灾,不书。使不害嘉谷,焉用书之于经乎?

    筑郿

    庄二十八年

    筑郿非都也,凡邑有宗庙先君之主曰都,无曰邑。邑曰筑,都曰城。旧唐书礼仪志,太常博士顾德章议引此谓,春秋二百四十二年,鲁凡城二十四邑。惟郿一邑书筑,其二十三邑曰城。岂皆有宗庙先君之主乎?又定公之十五年城漆,漆是邾邑。正义亦知其不可通而曲为之说。

    城小谷

    城小谷为管仲也,据经文小谷不系齐,疑左氏之误。范宁解穀梁传曰,小谷鲁邑。春秋发微曰,曲阜西北有故小谷城。按史记汉高帝以鲁公礼葬项王谷。当即此地。杜氏以此小谷为齐邑,济北谷城县城中有管仲井。刘昭郡国志、郦道元水经注皆同。按春秋有言谷不言小者。庄公二十三年,公及齐侯遇于谷。僖公二十六年,公以楚师伐齐,取谷。文公十七年,公及齐侯盟于谷。成公五年,叔孙侨如会晋荀首于谷。四书谷而一书小谷,别于谷也。又昭公十一年传曰,齐桓公城谷而寘管仲焉,至于今赖之。则知春秋四书之谷,及管仲所封,在济北谷城,而此之小谷自为鲁邑耳。况其时齐桓始霸,管仲之功尚未见于天下,岂遽勤诸侯以城其私邑哉?

    齐人杀哀姜

    僖元年

    哀姜通庆父,弑闵公,为国论所不容,而孙于邾。齐人取而杀之,义也。[3]

    微子启

    僖六年

    蔡穆侯将许僖公以见楚子于武城,许男面缚衔璧。大夫衰绖士舆榇。楚子问诸逢伯,对曰,昔武王克殷,微子启如是,武王亲释其缚,受其璧而祓之,焚其榇,礼而命之,使复其所。楚子从之。何孟春曰,按书殷纣无道微子去之,在武王克殷之前,何应当日而有是事?已去之后无复还之理,而牧野之战亦必不从人而伐其宗国也。意此殆非微子事,而逢伯之言特托之古人,以规楚子乎?

    徐孚远曰,史记言微子持祭器造于军门,武王乃释微子,复其位如故。夫武王既立武庚而又复微子之位,则是微子与武庚同在故都也。厥后武庚之叛,微子何以初无异同之迹?然则武王克商,微子未尝来归也。

    襄仲如齐纳币

    文二年

    经书僖公之薨以十二月,而公子遂如齐纳币则但书冬。即如杜氏之解,移公薨于十二月,而犹在二十五月之内,恶得谓之礼乎?

    子叔姬卒

    据传,(木巳)桓公在位七十年,其二十二年,(鲁文公之十二年)出一叔姬。其五十年(鲁成公之四年)又出一叔姬,再娶于鲁而再出之。必无此理。殆一事而左氏误重书之耳。[4]且文公十二年经书曰二月庚子,子叔姬卒。何以知其为(木巳)妇乎?赵子曰,书卒,义与僖公九年伯姬同。以其为时君之女,故曰子,以别其非先君之女也。

    齐昭公

    文公十四年,齐侯潘卒,传以为昭公。按僖公二十七年经,书齐侯昭卒。[5]今此昭公即孝公之弟,不当以先君之名为谥,疑左氏之误。[6]然僖公十七年传曰,葛嬴生昭公,前后文同。[7]先儒无致疑者。

    赵盾弑其君

    宣三年

    太史书曰,赵盾弑其君,此董狐之直笔也。子为正卿,亡不越境,反不讨贼,此董狐之巽辞也。传者不察其指,而妄述孔子之言,以为越境乃免,谬矣。穿之弑盾主之也,讨穿犹不得免也。君臣之义无逃于天地之间,而可逃之境外乎?

    临于周庙

    襄公十二年,吴子寿梦卒,临于周庙。杜氏以为文王庙也。昭公十八年,郑子产使祝史徙主祏于周庙,杜氏以为厉王庙也。传曰郑祖厉王。[8]而哀公二年蒯聩之祷亦云敢昭告于皇祖文王。夫诸侯不得祖天子,而有庙焉何?曰此庙也非祖也。始封之君谓之祖。虽然伯禽为文王之孙,郑桓为厉王之子,其就封而之国也,将何祭焉?天下有无祖考之人乎?而况于有土者乎?意者特立一庙以祀文王厉王而谓之周庙欤?汉时有郡国庙,其亦仿古而为之欤?[9]

    竹书纪年,成王十三年夏六月,鲁大禘于周公庙。按二十一年周文公薨于丰,周公未薨,何以有庙?盖周庙也。[10]是则始封之君有庙,亦可因此而知禘之说。

    栾怀子

    晋人杀栾怀,安得有谥?传言怀子好施,士多归之。岂其家臣为之谥而遂传于史策邪?

    子大叔之庙

    昭公十二年,郑简公卒,将为葬除。及游氏之庙将毁焉。子大叔使其除徒,执用以立而无庸毁。曰,子产过女,而问何故不毁?乃曰不忍庙也。诺将毁矣,既如是,子产乃使辟之。十八年,简兵大蒐,将为蒐除。子大叔之庙在道南,其寝在道北,其庭小,过期三日使除徒陈于道南庙北,曰,子产过女而命速除,乃毁于南乡。子产朝过而怒之,除者南毁。子产及冲使从者止之曰,毁于北方。此亦一事,而记者或以为葬,或以为蒐。传两存之,而失删其一耳。

    城成周

    昭公三十二年传,冬十一月,晋魏舒韩不信如京师,合诸侯之大夫于狄泉。寻盟且令城成周。魏子南面,卫彪傒曰,魏子必有大咎,干位以令大事,非其任也。诗曰,敬天之怒,不敢戏豫;敬天之渝,不敢驰驱。况敢干位以作大事乎?定公元年传,春王正月辛巳,晋魏舒合诸侯之大夫于狄泉,将以城成周。魏子莅政,卫彪傒曰,将建天子,而易位以令,非义也。大事干义必有大咎。晋不失诸侯,魏子其不免乎。此是一事,左氏两收,而失删其一。周之正月晋十一月也。其下文曰,己丑士弥牟营成周,计丈数,揣高卑,度厚薄,仞沟恤,物土方,议远迩,量事期,计徒庸,虑财用,书糇粮,以令役于诸侯。又曰庚寅栽,宋仲几不受功。庚寅即已丑之明日,而传分为两年,岂有迟之两月而始栽?宋仲几乃不受功者乎?且此役不过三旬而毕矣。

    五伯

    五伯之称有二,有三代之五伯,有春秋之五伯。左传成公二年,齐国佐曰,五伯之霸也,勤而抚之,以役王命。杜元凯云,夏伯昆吾,商伯大彭豕韦,周伯齐桓晋文。[11]孟子,五霸者三王之罪人也。赵台卿注,齐桓、晋文、秦缪、宋襄、楚庄。二说不同。[12]据国佐对晋人言,其时楚庄之卒甫二年,不当遂列为五。亦不当继此无伯而定于五也。其通指三代无疑。国语,祝融能昭显天地之光明,其后八姓,昆吾为夏伯,大彭豕韦为商伯。庄子彭祖得之,上及有虞,下及五伯。李轨注,彭祖名铿,尧臣封于彭城,历虞夏至商,年七百岁。是所谓五伯者,亦商时也。[13]是知国佐以前其有五伯之名也久矣。[14]若孟子所称五霸,而以桓公为盛,则止就东周以后言之。如严安所谓周之衰三百馀岁,而五霸更起者也。然赵氏以宋襄并列,亦未为允。宋襄求霸不成,伤于泓以卒,未尝霸也。史记言越王勾践遂报强吴,观兵中国,称号五伯。子长在台卿之前,所闻异辞。[15]然则言三代之五伯当如杜氏之说,言春秋之五伯当列句践而去宋襄。荀子以桓文及楚庄阖闾句践为五伯,[16]斯得之矣。

    占法之多

    以日占事者,史记天官书,甲乙四海之外日月不占,丙丁江淮海岱,戊己中州河济,庚辛华山以西,壬癸恒山以北,是也。以时占事者,越绝书,公孙圣,今日壬午,时加南方,史记贾谊传,庚子日斜,服集予舍,是也。又有以月行所在为占。史记龟策传,今昔壬子,宿在牵牛。汉书,翼奉言白鹤馆,以月宿亢灾。后汉书,苏竟言白虹见时,月入于毕,是也。周礼占梦,掌其岁时,观天地之会,辨阴阳之气,以日月星辰占六梦之吉凶。则古人之法可知矣。汉以下则其说愈多,其占愈凿,加以日时风角云气,迟疾变动,不一其物。故有一事而合于此者,或迕于彼,岂非所谓大道以多岐亡羊者邪?故士文伯对晋侯,以六物不同,民心不壹,而太史公亦谓皋唐甘石书传,凌杂米盐,在人自得之于象占之外耳。

    干宝解易,六爻相杂,唯其时物也,曰一卦六爻,则皆杂有八卦之气,若初九为震爻,九二为坎爻也。或若见辰戌言艮,己亥言兑也。或若以甲壬名干,乙癸名坤也。或若以午位名离,以子位名坎,或若得来为恶物,王相为兴,休废为衰,解爻有等,故曰物,曰爻中之义,群物交集。五星四气,六亲九族,福德刑杀,众形万类,皆来发于爻。故总谓之物也。说易如此,小数详而大道隐矣。以此卜筮,亦必不验。天文亦然。

    褚先生补史记日者列传,孝武帝时聚会占家,问之某日可取妇乎?五行家曰可,堪舆家曰不可,建除家曰不吉,丛辰家曰大凶,历家曰小凶,天人家曰小吉,太乙家曰大吉。辩讼不决,以状闻。制曰,避诸死忌,以五行为主。

    以日同为占

    裨竃以逢公卒于戊子日,而谓今七月戊子,晋君将死。苌弘以昆吾乙卯日亡,而谓毛得杀毛伯而代之。是乙卯日以卜其亡。此以日之同于古人者为占,又是一法。

    天道远

    春秋时郑裨竃鲁梓慎最明于天文。昭公十八年夏五月,宋卫陈郑灾。裨竃曰,不用吾言,郑又将火。子产不从,亦不复火。二十四年夏五月乙未朔,日食。梓慎曰将水。叔孙昭子曰,旱也。秋八月大雩,是虽二子之精亦有时而失之也。[17]故张衡思玄赋曰,慎竃显以言天兮,占水火而妄讯。

    一事两占

    襄公二十八年春,无冰。梓慎曰宋郑其饥乎。岁在星纪,而淫于玄枵,以有时菑,阴不堪阳,蛇乘龙。龙宋郑之星也,宋郑必饥。玄枵虚中也,枵耗名也,土虚而民耗,不饥何为?裨竃曰,今兹周王及楚子皆将死。岁弃其次而旅于明年之次,以害鸟帑,周楚恶之。十一月癸巳,天王崩。十二月,楚康王卒。宋郑皆饥,一事两占皆验。

    春秋言天之学

    天文五行之说愈疏则多中,愈密则愈多不中。春秋时言天者不过本之分星,合之五行,验之日食星孛之类而已。五纬之中但言岁星,而馀四星占不之及,何其简也?[18]而其所详者,往往在于君卿大夫,言语动作威仪之间,及人事之治乱敬怠,故其说也易知,而其验也不爽。扬子法言曰,史以天占人,圣人以人占天。

    左氏不必尽信

    昔人所言兴亡祸福之故不必尽验。左氏但记其信而有征者耳,而亦不尽信也。三良殉死,君子是以知秦之不复东征。至于孝公而天子致伯,诸侯毕贺。其后始皇遂并天下。季札闻齐风以为国未可量。乃不久而篡于陈氏。闻郑风以为其先亡乎。而郑至三家分晋之后始灭于韩。浑罕言姬在列诸侯,蔡及曹滕其先亡乎。而滕灭于宋王偃,在诸姬为最后。僖三十一年。狄围卫,卫迁于帝丘。卜曰三百年。而卫至秦二世元年始废,历四百二十一年。是左氏所记之言亦不尽信也。

    列国官名

    春秋时列国官名,若晋之中行,宋之门尹,郑之马师,秦之不更庶长,皆他国所无,而楚尤多。有莫敖、令尹、司马、太宰、少宰、御士、左史、右领、左尹、右尹、连尹、针尹,[19]寝尹、工尹、卜尹、芊尹,[20]蓝尹、沈尹、清尹、莠尹、嚻尹、陵尹、郊尹、乐尹、宫廏尹、监马尹、扬豚尹、武城尹。其官名大抵异于他国。[21]

    左传地名

    左传成公元年,战于鞍,入自丘舆。注云,齐邑。三年,郑师御晋,败诸丘舆。注云,郑地。哀公十四年,坑氏葬诸丘舆。注云,坑氏鲁人也。泰山南城县西北有舆城,又是鲁地。是三丘舆为三国地也。文公七年,穆伯如莒莅盟,及鄢陵。注云,莒邑。成公十六年,战于鄢陵。注云,郑地,今属颖川郡。是二鄢陵为二国地也。襄公十四年,伐秦至于棫林。注云,秦地。十六年,次于棫林。注云,许地。是二域林为二国地也。襄公十七年,卫孙蒯田于曹隧,饮马于重丘。注云,曹邑。二十五年,同盟于重丘。注云,齐地。是二重丘为二国地也。定公十二年,费人北,国人追之,败诸姑蔑。无注,当是鲁地。哀公十三年,弥庸见姑蔑之旗。注云,越地,今东阳大末县。是二姑蔑为二国地也。

    地名盂者有五。僖公二十一年,宋公、楚子、陈侯、蔡侯、郑伯、许男、曹伯会于盂,宋之盂也。定公八年,单子伐简城,刘子伐盂,以定王室,周之盂也。十四年,卫太子蒯瞆献盂于齐。卫之盂也。而晋则有二盂。昭公二十八年,盂丙为盂大夫。今太原盂县。哀公四年,齐国夏伐晋。取邢、任、栾、鄗、逆畤、阴人、盂、壶口,此盂当在邢洺之间。

    州国有二,桓公五年,州公如曹。注,州国在城阳淳于县。十一年,郧人将与随绞州蓼伐楚师。注、州国在南郡华容县东南。

    昌𣤶

    僖公三十年,王使周公阅来聘,飨有昌𣤶。白黑形监。注曰,昌𣤶昌蒲葅。而释文歜音在感反,正义曰,齐有邴歜鲁有公父歜,[22]其音为触。说文、歜、盛气怒也。从欠,蜀声。此昌𣤶之音相传为在感反,不知与彼为同为异。今考顾氏玉篇有𣤶字,徂敢切,昌蒲俎也。然则传之昌𣤶,正合此字,而唐人已误作歜。[23]是知南北之学陆孔诸儒犹有不能遍通。哀公二十五年,若见之君将嗀之,今本作𣪊。广韵注曰,说文从口。盖经典之误文,不自天宝开成始矣。

    襄公二十四年,日有食之。正义曰,此与二十一年频月日食,理必不然。但其字则变古为篆,改篆为隶。书则缣以代简,纸以代缣,多历世代,转写谬误,失其本真。后儒因循,莫能改易。此通人之至论。考魏书江式言,鲁共王坏孔子宅,得尚书春秋论语孝经,又北平侯张仓,献春秋左氏传,书体与孔氏相类,世谓之古文。自古文以至于今,其传写不知几千百矣。安得无误?后之学者于其所不能通必穿凿而曲为之说,其为经典之害也甚矣。

    古之教人,必先小学。小学之书声音文字是也。颜氏家训曰,夫文字者,坟籍根本。世之学徒多不晓字,读五经者是徐邈而非许慎,习赋诵者信褚诠而忽吕忱,明史记者专皮邹而废篆籀,学汉书者悦应苏而略苍雅,不知书音是其枝叶,小学乃其宗系。吾有取乎其言。

    文字不同

    五经中文字不同多矣。有一经之中而自不同者,如桑葚见于卫诗,而鲁则为黮,鬯弓著于郑风,而秦则为韔,左氏一书,其录楚也,薳氏或为𫇭氏。箴尹或为针尹,况于鼎钟之文乎?记曰书同文,亦言其大略耳。

    所见异辞

    以下公羊传隐元年

    孔子生于昭定哀之世,文宣成襄则所闻也,隐桓庄闵僖则所传闻也。国史所载策书之文,或有不备,孔子得据其所见以补之。至于所闻则远矣,所传闻则又远矣。虽得之于闻必将参伍以求其信,信则书之,疑则阙之。此其所以为异辞也。公子益师之卒鲁史不书其日,远而无所考矣。[24]以此释经,岂不甚易而实是乎?何休见桓公二年会稷之传以恩之浅深,有讳与日言之异,而以书日不书日详略之分为同此例,则甚难而实非矣。窃疑所见异辞,所闻异辞,所传闻异辞,此三语必有所本。而齐鲁诸儒述之。然其义有三,阙文一也,讳恶二也,言孙三也。[25]从前之一说则略于远而详于近,从后之二说则晦于近而章于远。读春秋者可以得之矣。汉书言孔子作春秋者,所褒讳贬损不可书见,口授弟子,弟子退而异言,及口说流行,故有公羊穀梁邹夹之学。[26]夫丧欲速贫,死欲速朽,曾子且闻而未达,非子游举其事以实之,亦乌得而明哉?故曰春秋之失乱。

    纪履𦈕来逆女

    隐二年

    何以不称使?昏礼不称主人。宋公使公孙寿来纳弊,则其称主人何?辞穷也。辞穷者何?无母也。然则纪有母乎?曰有。有则何以不称母?母不通也。富平李因笃曰,此言经所以不书纪侯者,以见母虽不通,而纪侯无母,则不得自称主人,以别于宋公之无母也。

    母弟称弟

    齐侯使其弟年来聘。公羊传,其称弟何?母弟称弟,母兄称兄。[27]何休以为春秋变周之文,从殷之质,质家亲亲,明当亲厚,异于群公子也。夫一父之子而以同母不同母为亲疏,此时人至陋之见。春秋以下骨肉衰薄,祸乱萌生,鲜不繇此。诗人美鸤鸠均爱七子,岂有于父母则望之以均平,于兄弟则教之以疏外?以此为质,是所谓直情而径行,戎狄之道也。郭氏曰,若如公羊之说,则异母兄弟不谓之兄弟乎?程子曰,礼文有立嫡子同母弟之说。其曰同母弟,盖谓嫡耳,非以同母弟为加亲也。若以同母弟为加亲,则知有母不知有父,是禽兽也。

    子沈子

    隐公十一年公羊传,子沈子曰,注云,子沈子后师,明说此意者,沈子称之冠氏上者,著其为师也。不但言子曰者,辟孔子也。其不冠子者,他师也。按传中有子公羊子曰,[28]而又有子沈子曰,[29]子司马子曰,[30]子女子曰,[31]子北宫子曰,[32]何彼师之多欤?[33]然则此传不尽出于公羊子也明矣。

    谷伯邓侯书名

    谷伯绥来朝。邓侯吾离来朝。传曰,皆何以名?失地之君也。[34]其称侯朝何?贵者无后,待之以初也。其义甚明,而何氏乃有去二时者桓公以火攻人君之说。又有不月者失地君朝恶人之说。胡氏因之,遂以朝桓之贬归之于天道矣。

    郑忽书名

    十一年

    郑忽出奔卫。传曰,忽何以名?春秋,伯子男一也,辞无所贬。传文简而难晓。李因笃曰,春秋之法,天子三公称公,王者之后称公,其馀大国称侯,小国称伯子男。[35]是则公侯为一等,伯子男为一等也。故子产曰,郑伯男也,遭丧未逾年之君公侯皆称子,如宋子、卫子、陈子之类是也。以其等本贵于伯子男,故降而称子。今郑,伯爵也,伯与子男为一等,下此更无所降,不得不降而书名矣。名非贬忽之辞,故曰辞无所贬。

    祭公来遂逆王后于纪

    桓公八年,祭公来,遂逆王后于纪。九年春,纪季姜归于京师。从逆者而言,谓之王后,从归者而言,谓之季姜,此自然之文也。犹诗之言为韩姞相攸也,犹左氏之言息妫将归过蔡也,皆未嫁而冠以夫国之号,此临文之不得不然也。而公羊以为王者无外,其辞成矣。又以为父母之于子,虽为天王后,犹曰吾季姜。是其说经虽巧,而非圣人之意矣。今将曰逆季姜于纪,则初学之士亦知其不通。又将曰王后归于京师,则王后者谁之女?辞穷矣。公羊子盖拘于在国称女之例,[36]而不知文固有倒之而顺者也。

    传文则有不同者。左氏庄公十八年,陈妫归于京师,实惠后。

    争门

    公羊闵公二年传,桓公使高子将南阳之甲立僖公而城鲁。或曰自鹿门至于争门者是也。或曰自争门至于吏门者是也。注,鹿门鲁南城东门也。据左传臧纥斩鹿门之关出奔邾是也。争门吏门并阙。按说文,净,鲁北城门池也。从水,争声,士耕切。是争门即以此水名,省文作争尔。[37]后人以瀞字省作净,音才性切。而梵书用之。自南北史以下俱为才性之净,而鲁之争门不复知矣。[38]

    仲婴齐卒

    鲁有二婴齐,皆公孙也。成公十五年三月乙己,仲婴齐卒。其为仲遂后者也。[39]成公十七年十一月壬申,公孙婴齐卒于狸脤。则子叔声伯也。季友仲遂皆生而赐氏,故其子即以父字为氏。[40]生而赐氏非礼也,以父字为氏亦非礼也。春秋从其本称而不没其变氏。其生也书公子遂,其死也书仲遂卒于垂。于其子也其生也书公孙归父,其死也书仲婴齐卒。[41]

    公羊传,仲婴齐者也何?公孙婴齐也。此言仲婴齐亦是公孙婴齐,非谓子叔声伯。故注云,未见于经,为公孙婴齐。今为大夫死,见经为仲婴齐。此汉人解经之善。若子叔孙伯,则战鞍、[42]如晋、[43]如莒,[44]已屡见于经矣。

    为人后者为之子,此语必有所受。然婴齐之为后,后仲遂,非后归父也。[45]以为为兄后则非也。传拘于孙以王父字为氏之说,而以婴齐为后归父,则以弟后兄,乱昭穆之伦矣。非也。且三桓亦何爱于归父而为之立后哉?

    隐十年无正

    已下穀梁传

    隐十年无正者,以无其月之事而不书,非有意削之也。穀梁以为隐不自正者,凿矣。赵氏曰,宣成以前人名及甲子多不具,旧史阙也。得之矣。

    戎菽

    庄公三十一年,齐侯来献戎捷。传曰,戎菽也。似据管子,桓公北伐山戎,得冬葱及戎菽,布之天下,而为之说。桓公以戎捷夸示诸侯,岂徒一戎菽哉。且生民之诗曰,蓻之荏菽,荏菽斾斾。传曰,荏菽戎菽也。尔雅,戎菽谓之荏菽。[46]则是后稷之生而已蓻之,不待桓公而始布矣。

    陨石于宋五

    公谷二传相传受之子夏,其宏纲大指得圣人之深意者,凡数十条。然而齐鲁之间人自为师,穷乡多异,曲学多辨,其穿凿以误后人者亦不少矣。且如陨石于宋五,六鶂[47]退飞过宋都。此临文之不得不然,非史云五石,而夫子改之石五。史云鶂六,而夫子改之六鶂也。穀梁子曰,陨石于宋五,后数,散辞也。六鶂退飞过宋都,先数,聚辞也。天下之达道五,所以行之者三,其散辞乎?凡为天下国家有九经,其聚辞乎?初九潜龙,后九也。九二见龙,先九也。世未有为之说者也。

    石无知,故日之,然则梁山崩不日何也?鶂微有知之物,故月之。然则有鸜鹆来巢不月何也?夫月日之有无,其文则史也。故刘敞谓言是月者,宋不告日;嫌与陨石同日,书是月以别之也。

    王子虎卒

    文公四年夏五月,王子虎卒。左氏以为王叔文公者,是也。而穀梁以为叔服。按此后文公十四年有星孛人于北斗,周内史叔服曰,不出七年,宋齐晋之君皆将死乱。成公元年,刘康公伐戎,叔服曰,背盟而欺大国,此必败。明叔服别是一人,非王子虎也。[48]

    穀梁日误作曰

    穀梁传,宜公十五年,中国谨日,卑国月,夷狄不日。其曰潞子婴儿贤也。疏解甚迀。按传文曰字误,当作其日潞子婴儿贤也。[49]

    注释

    1. 啖氏曰,奔流者众。如雨之多。
    2. 唐书天文志,太和七年六月戊午,日暮及曙,四方流星大小纵横百馀。 正统四年八月癸卯,日夜达旦,有流星大小二百六十馀。予于弘光元年闰六月丙申,望见月食既,星流竟夕,始悟古时有此异。
    3. 而传谓之已甚,非也。
    4. 成公九年,𣏌伯来逆叔姬之丧以归,此其本事。
    5. 孝公
    6. 经不书葬。
    7. 史记同。
    8. 宣公十二年,郑伯逆楚子之辞曰,徼福于厉宣桓武。
    9. 汉高帝令诸侯王都皆立大上皇庙,盖亦以天下不可有无庙之诸侯王也。薄昭予淮南厉王书曰,臣之所见高皇帝之神必不庙食于太王之手明矣。
    10. 公字衍。
    11. 诗正义引服虔云,五伯谓夏伯昆吾,商伯大彭、豕韦,周伯齐桓、晋文。与此同。应劭风俗通亦主此说。
    12. 颜师古注汉书异姓诸侯王表,五伯则以为昆吾、大彭、豕韦、齐桓、晋文;同姓诸侯王表,五伯则以为齐桓、宋襄、晋文、秦穆、吴夫差。白虎通并存二说。其后一说谓齐桓、晋文、秦缪、楚庄、吴阖闾。
    13. 淮南子至于昆吾,夏后之世。高诱注,昆吾夏之伯,夏后桀世也。
    14. 据此周时但有二伯,穀梁传交质子不及二伯。左传,昭公四年,椒举对楚子言六王二公,亦但指齐桓晋文。
    15. 越世家言周元王使人赐句践胙,命为伯。又言越兵横行于江淮东,诸侯毕贺,号称霸王。淮南子亦言越王句践胜夫差于五湖,南面而霸天下,泗上十二诸侯皆率九夷以朝。
    16. 江都易王问粤王句践,董仲舒对以五伯。是当时以句践为伯五之数。
    17. 昭公七年,公将适楚,梦襄公祖梓慎曰,君不果行。子服惠伯曰,行三月公如楚。
    18. 邵子曰,五星之说自甘公石公始。
    19. 宣公四年有箴尹克黄,哀公十六年有箴尹固,疑即针尹。
    20. 陈有芊尹盖。
    21. 宋有褚师,而郑亦有之。昭公二年,子晰请以印为褚师。
    22. 文公十七年,周甘歜败戎于邥垂。
    23. 广韵亦误作歜。
    24. 无骇卒侠卒不书日,同此义。
    25. 孔子曰,邦无道危行言孙。
    26. 邹氏夹氏无传。
    27. 左氏宣公十七年传,亦曰凡称弟皆母弟也。
    28. 桓公六年,宣公五年。
    29. 隐公十一年,庄公十年,定公元年。
    30. 庄公三十年。
    31. 女音汝。闵公元年。
    32. 哀公四年。
    33. 又有鲁子曰。庄公三年,二十三年,僖公五年,二十年,二十四年,二十八年。有高子曰,文公四年,皆不冠子。 穀梁传有穀梁子曰,隐公五年。尸子曰,隐公五年,桓公八年。沈子曰,定公元年。皆不冠子。
    34. 谷邓去鲁甚远,不缘失地不得皆朝于鲁。
    35. 见初献六羽传。
    36. 隐公二年传,女在其国称女,在涂称妇,入国称夫人。
    37. 广韵作埩。
    38. 礼记,絜净精微只作静字。
    39. 杜氏注曰,襄仲子,公孙归父弟。
    40. 刘炫曰,仲遂受赐为仲氏,故其子孙称仲氏。 孔氏曰,死后赐族,乃是正法。春秋之世有非礼生赐族者,华督是也。季友仲遂亦同此例。中唐以后赐功臣之号,亦此意也。
    41. 公子季友卒,亦同此义。惟季友之子不见于经。
    42. 成公二年。
    43. 六年
    44. 八年
    45. 犹之以孙侨如奔而立豹。
    46. 亦作荏菽。列子,北宫子既归进其茙菽,有稻梁之味。
    47. 左氏公羊作鹢。
    48. 胡氏仍穀梁之误。
    49. 书皋陶谟,思曰赞赞襄哉。吕刑,今尔罔不由慰曰勤。易大畜九三,曰闲舆卫,皆当作日。古人日曰二字同一书法。唯曰若之曰,一画不满,与日字异耳。故陆氏释文于九经中遇二字可疑者即加音切。又有一字而两读者,如诗岂不曰戒,曰音越。又人栗反。曰为改岁,曰杀羔羊,亦然。自古经师所传或以为日月之日,或以为曰若之曰。陆氏两存,而以其音别之。毛晃以为一字两音,而驳其失,误矣。 史记秦始皇本纪赞,而以责一日之孤。正义曰,日音驲。