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卷二十

非三公不得称公

公羊传曰,天子三公称公,王者之后称公。天子三公称公,周公、召公、毕公、毛公、苏公是也。王者之后称公,宋公是也。杜氏通典曰,周制,非二王之后,列国诸侯其爵无至公者。春秋有虞公、州公,或因殷之旧爵,或尝为天子之官,子孙因其号耳,非周之典制也。东迁而后,列国诸侯皆僭称公。【梁氏曰】卫世家,周平王命武公为公。东迁以后,诸侯于其国皆称公,从未有天子命诸侯为公者。武公盖入为王卿士耳。夫子作春秋而笔之于书,则或公或否。生不公,葬则公之。列国不公,鲁则公之,于是天子之事与人臣之礼并见于书,而天下之大法昭矣。【左暄曰】春秋时,诸大国皆僭称公,其称侯伯子男者不过诸小国耳。夫子作春秋,凡会盟征伐,必据本爵书之,不以其僭公也。而称之为公,所谓春秋,天子之事也。而于葬则凡侯伯子男皆书公,惟桓十七年书癸巳,葬蔡桓侯。啖助曰,其称侯,盖蔡季之贤,请谥于王也。凡诸侯请谥王之策书则云谥曰某侯,诸国史因而记之,故西周诸侯纪传皆依本爵。春秋之时,葬既不请王命,因而私谥为公,从而书之,以见非礼也。又有始而称侯,继而称子者,如春秋隐七年书滕侯卒,桓二年书滕子来朝是也。有始而称侯,继而称伯者,如隐十一年书薛侯来朝,昭三十一年书薛伯卒是也。有始而称侯,继而称伯称子,复称伯又称子者,如桓二年书杞侯来朝,庄二十七年书杞伯来朝,僖二十三年书杞子卒,文十二年复书杞伯来朝,襄二十九年又书杞子来盟是也。杜征南、杨氏士勋、刘氏敞、叶氏梦得以为或时王所黜。程氏可久、朱子以为或困于大国之责,赋而自贬,皆不可知。而谓夫子以意进退予夺之,则非矣。汉之西都有七相五公,【原注】西都赋李善注,公、御史大夫、将军,通称也。按后汉书,献帝谓御史大夫郗虑曰,郗公,天下宁有是邪?是御史大夫得称公也。而光武则置三公,【原注】续汉百官志,太尉公一人,司徒公一人,司空公一人。史家之文如邓公禹、吴公汉、伏公湛、宋公宏、第五公伦、牟公融、袁公安、李公固、陈公宠、桥公玄、刘公宠、崔公烈、胡公广、王公龚、杨公彪、荀公爽、皇甫公嵩、董公卓、曹公操,非其在三公之位,则无有书公者。三国志若汉之诸葛公亮、魏之司马公懿、吴主张公昭、顾公雍、陆公逊,《晋书》若卫公瓘、张公华、王公导、庾公亮、陶公侃、谢公安、桓公温、刘公裕之类,非其在三公之位,则无有书公者。史至于唐而书公,不必皆尊官。洎乎今日,志状之文,人人得称之矣。吁,何其滥与!何其伪与!【原注】若郑端简名臣记至无人不称公,非史体矣。【钱氏曰】王介甫临川集有兵部员外郎知制诰谢公行状、宝文阁待制常公墓表,户部郎中赠谏议大夫曾公、大常博士曾公、工部郎中傅公、员外郎郭公、郎中周公、郎中葛公、司封郎中孙公、侍御史王公墓志。

大雅古公亶父笺曰,诸侯之臣称君曰公。白虎通曰,臣子于其国中皆褒其君为公,诗曰乃命鲁公,俾侯于东。公者,鲁人之称。侯者,周室之爵。

秦誓,公曰,嗟我士听无哗。夫秦誓之书公,与春秋之书秦伯,不已异乎?曰,春秋以道名分,五等之爵班之天子,不容僭差。若秦誓本国之书,孔子因其旧文而已。公之媚子,从公于狩。亦秦人之诗也。

平王以后,诸侯通称为公,则有不必专于本国者矣。硕人之诗曰,谭公维私。左传郑庄公之言曰,无宁兹许公,复奉其社稷。

周之盛时,亦有群公之称,见于康王之诰及诗之云汉,此犹五等之君,春秋书之,通曰诸侯也。

左传自王卿而外无书公者,惟楚有之,其君已僭为王,则臣亦僭为公,宣十一年所谓诸侯县公皆庆寡人者也。【原注】汉书沛公注,孟康曰,楚旧僭称王,其县宰为公。淮南子鲁阳公注,楚之县公也。楚僭号称王,其守县大夫皆称公。传中如叶公、析公、申公、郧公、蔡公、息公、商公,期思公,并边中国,白公边吴,盖尊其名以重边邑。【原注】吕氏春秋楚又有卑梁公,《战国策》楚人有宛公、新城公。而秦有麃公,【原注】索隐曰,盖麃邑公,史失其姓名。楚汉之际有滕公、戚公、柘公、薛公、郯公、萧公、陈公、魏公、留公、方与公,高祖初称沛公,太上皇父称丰公,皆楚之遗名。【原注】左传齐亦有邢公、棠公。【汝成案】春秋时,齐有棠公,襄二十五年传正义曰,楚僭号王,故县尹称公。齐不僭号,亦邑长称公者,盖其家臣仆呼之日公。传即因而言之,犹伯有之臣云吾公在壑谷也。邢公之称义亦犹彼。此县公之公也。【原注】御史监郡者亦称监公,见曹相国世家。

有失其名而公之者,史记秦始皇纪侯公,项羽纪枞公、侯公,高祖纪单父人吕公、新城三老董公,孝文纪太仓令淳于公,天官书甘公,封禅书申公、齐人丁公,曹相国世家胶西盖公,留侯世家东园公,夏黄公,【汝成案】索隐曰,陈留志云,园公,姓庾,字宣明。居园中,因以为号。夏黄公,姓崔,名广,字少通,齐人。隐居夏里修道,故号曰夏黄公。是二人自有姓名与字,非失之也。年远说繁,或出附会。然史云四人前对,各言名姓,日某某,似非失其名而公之者,岂太史公以四人皆乐遁潜声,因从其自号书之,以著高尚耶?又圈称陈留耆旧传自序,圈公,为秦博士,避地南山,惠太子以为司徒,至称十一世。洪氏隶释有圈公神坐,圈公神祚机,盖圈即园也。会稽典录载虞仲翔云,鄞大里黄公洁己。暴秦之世,高祖即阼,不能一致,惠帝恭让,出则济难。是二人又姓圈与黄。第汉哀帝元寿二年始改丞相为大司徒,孝惠时未有是名。圈称所述,恐不足据。仲翔之言,或亦因其自号误为姓云。穰侯传其客宋公,信陵君传毛公、薛公,贾生传河南守吴公,张敖传中大夫泄公,黥布传故楚令尹薛公,季布传母弟丁公,鼌错传谒者仆射邓公,郑当时传下邽翟公,酷吏传河东守胜屠公,货殖传朱公、任公,汉书高帝纪终公,艺文志蔡公、毛公、乐人窦公、黄公、毛公、皇公,张耳陈馀传范阳令徐公、甘公,刘歆传鲁国桓公、赵国贯公,周昌传赵人方与公,武五子传瑕丘江公,王褒传九江被公,于定国传其父于公,翟方进传方进父翟公,儒林传免中徐公、博士江公、食子公,淄川任公、皓星公,游侠传故人吕公、茂陵守令尹公,皆失其名而公之,若郑君、卢生之比。本朝《实录》于孝慈高皇后之父亦不知其名,谓之马公。是史之阙文,非正书也。【原注】史记高帝纪吕公注,崔浩云,史失其名,但举姓而言公。汉书高帝纪注,应劭曰,枞公者,不知其名,故曰公。注家发其例于此,馀并不注。

太史公者,司马迁称其父谈,故尊而公之也。【钱氏曰】太史公,官名。迁父子相继为之,非专为尊其父也。史记惟自叙前半及封禅篇中有称其父为大史公者,其馀皆迁自称。【又曰】卫弘汉宫仪言位在丞相上。弘,汉人,其言可信,而后人多疑之。予谓位在丞相上者,谓殿中班位在丞相之右,非职任尊于丞相也。 有尊老而公之者,《战国策》孟尝君问,冯公有亲乎?史记文帝谓冯唐,公柰何众唇我是也。汉书沟洫志赵中大夫白公,师古曰,盖相呼尊老之称。项籍传南公,服虔曰,南方之老人也。眭宏传东平赢公,师古曰,长老之号。元后传元城建公,服虔曰,年老者也。吴志程普传,普最年长,时人皆呼程公。方言,凡尊老,周、晋、秦、陇谓之公。晋书乐志,项伯语项庄曰,公莫。古人相呼曰公。

汉书何武传,号为烦碎,不称贤公。后汉书李固传,京师咸叹曰,是复为李公矣。宦者传,种嵩为司徒,告宾客曰,今身为公,乃曹常侍力焉。魏志王粲传,蔡邕闻粲在门,倒屐迎之,曰,此王公孙也。晋书陈骞传,对父矫曰,主上明圣,大人大臣,今若不合意,不过不作公耳。魏舒传,夜闻人间,寝者为谁?曰,魏公舒。舒自知当为公矣。陆晔传,从兄机每称之曰,我家世不乏公矣。王猛传父老曰,王公何缘拜也?北史郑述祖传,少时在乡,单马出行,忽有骑者数百,见述祖皆下马,曰,公在此。陶渊明孟长史传,从父太常夔尝问光禄大夫刘耽,孟君若在,当已作公否?答云,此本是三司人。是知南北朝以前人语,必三公方得称公也。【汝成案】洪氏隶释汉吴仲山碑云,汉故民吴仲山碑文称吴公仲山。则无官者亦称公也。周书,姚僧垣传,宣帝尝从容谓僧垣曰,尝闻先帝呼公为姚公,有之乎?对曰,臣曲荷殊私,实如圣旨。帝曰,此是尚齿之辞,非为贵爵之号。朕当为公建国开家,为子孙永业。乃封长寿县公,邑一千户。

孔融告高密县为郑玄特立一乡,曰郑公乡。以为公者,仁德之正号,不必三事大夫。此是曲说。据其所引,皆史失其名之公。而太史公,又父子之辞也。《战国策》,陈轸将之魏,其子陈应止其公之行。史记留侯世家,吾惟竖子固不足遣,乃公自行耳。此皆谓父为公。宋书颜延之传,何偃路中遥呼延之曰,颜公延之。答曰,身非三公之位,又非田舍之公,又非君家阿公,何以见呼为公?《北齐书•徐之才传》,郑道育尝戏之才为师公,之才曰,既为汝师,又为汝公,在三之义,顿居其两。

陆云作祖父诔曰吴丞相陆公,诔曰维赤乌八年二月粤乙卯,吴故使持节郢州牧左都护丞相江陵郡侯陆公薨。曰故散骑常侍陆府君,诔曰维太康五年夏四月丙申,晋故散骑常侍吴郡陆君卒。王沈祭其父曰孝子沈敢昭告烈考东郡君。张说作其父赠丹州刺史先府君墓志,每称必曰君。然则虽己之先人,亦不一概称公,古人之谨于分也。【沈氏曰】格论云,窃以为在今日与人书札诗辞,不妨一二徇俗。若为志状,则非己之先人及官三品以上者,不当称公,其无位则曰先生可也。此正名之义,作史者所当知也。

史记鼂错传,错父从颍川来,谓错曰,上初即位,公为政用事,侵削诸侯,人口议多怨公者。是以父而呼子为公。徐孚远曰,御史大夫,三公也。错父呼错为公,盖以官称之。

沙门亦有称公者,必以其名冠之。深公,法深也。林公,道林也。远公,惠远也。生公,道生也。猷公,道猷也。隆公,慧隆也。志公,宝志也。澄公,佛图澄也。安公,道安也。什公,鸠摩罗什也。当时之人赚于直斥其名,故加一公字。【原注】古沙门皆称名。世说言安汰吐珠玉于前,斌亮振金声于后,皆名也。梁陈以下,僧乃有字,而人相与字之,字之则不复公之矣。【张大令曰】其实不尽然。如支道林名遁,道林其字也。而人以林公呼之,是未尝不以字称公,岂必梁陈以下哉。又魏谚曰,支郎眼中黄。谓高僧支谦也,是僧又可呼郎矣。

《宋史》丰稷驳宋用臣谥议曰,凡称公者,须耆宿大臣及乡党有德之士,然则今之宦竖而称公,亦不可出于士大夫之口。【原注】孙升谈圃,有朝士在中书称李宪字,荆公厉声叱之曰,是何人!即出为监当。

古人不以甲子名岁

尔雅疏曰,甲至癸为十日,日为阳。寅至丑为十二辰,辰为阴。此二十二名,古人用以纪日,不以纪岁。岁则自有阏逢至昭阳十名为岁阳,摄提格至赤奋若十二名为岁名。【原注】周礼硩簇氏,十日、十有二辰、十有二月、十有二岁之号。注,日谓从甲至癸,辰谓从子至亥,月谓从陬至荼,岁谓从摄提格至赤奋若。后人谓甲子岁、癸亥岁,非古也。自汉以前,初不假借。史记历书太初元年,年名焉【原注】即阏字。逢摄提格。月名毕聚。日得甲子。夜半、朔旦、冬至。其辨晰如此。若吕氏春秋序意篇,维秦八年,岁在涒滩,秋甲子朔。贾谊鹏赋,单阏之岁兮,四月孟夏。庚子日斜兮,服集予舍。许氏说文后叙,粤在永元固顿之年,孟陬之月,朔日甲子。亦皆用岁阳岁名,不与日同之证。汉书郊祀歌,天马徕,执徐时。渭武帝太初四年,岁在庚辰,兵诛大宛也。【原注】资治通鉴周记一起著雍摄提格,尽元黓困敦,亦用古法。自经学日衰,人趋简便,乃以甲子至癸亥代之。子曰,觚不觚。此之谓矣。

宋刘恕通鉴外记目录序曰,庖牺前后逮周厉王,疑年茫昧,借日名甲子以纪之。是则岁之称甲子也,借也。何始乎?自亡新始也。王莽下书言始建国五年,岁在寿星,填在明堂,仓龙癸酉,德在中宫。又言天凤七年,岁在大梁,仓龙庚辰。厥明年,岁在实沈,仓龙辛巳。隋书律暦志,王莽铜权铭曰,岁在大梁,龙集戊辰。又曰,龙在己巳,岁次实沈是也。【赵氏曰】天文志,甲乙海外,丙丁江淮海岱,戊己中州河济,庚辛华山以西,壬癸常山以北。则又分配于十二分野矣。律暦志又有太岁在子,太岁在丑之文,则亦以之纪岁矣。建子、建丑、建寅之异,其朔则亦以之纪月矣。汉书五行志有日加巳、日加未之语,则亦以之纪时矣。此皆在新莽以前,不得谓自莽始也。自此后汉书张纯传言摄提之岁,苍龙甲寅,朱穆传言明年丁亥之岁,荀悦汉纪言汉元年,实乙未也,曹娥碑亦云元嘉元年,青龙在辛卯,蜀郡造桥碑云,维延熹龙在甲辰,而张角讹言苍天已死,黄天当立,岁在甲子,天下大吉,以白土书京城寺门及州郡官府,皆作甲子字矣。

以甲子名岁,虽自东汉以下,然其时制诏章奏符檄之文皆未尝正用之,其称岁必曰元年、二年,其称日乃用甲子、乙丑,如己亥格、庚戌制、壬午兵之类,皆日也。【原注】《宋书•武帝纪》有癸卯梓材、庚子皮毛,亦皆下诏之日。惟晋书王廙上疏言,臣以壬申岁见用为鄱阳内史。按怀帝以永嘉五年辛未为刘聪所执,愍帝以建兴元年癸酉即位,中间一年无主,故言壬申岁也。后代之人无大故而效之,非也。【原注】李皓上表亦云臣去乙巳岁,皓当时改元庚子,不用晋年号。《晋书》中以甲子名岁者,仅此两见。

白三国鼎立,天光分曜,而后文人多舍年号而称甲子。魏程晓赠傅休奕诗,龙集甲子,四时成岁。晋张华感婚赋,方今岁在己巳,将次四仲。陆机愍怀太子诔,龙集庚戌,日月改度。陶潜祭从弟敬远文,岁在辛亥,月惟仲秋。自祭文,岁维丁卯,律中无射。后周庾信哀江南赋,粤以戊辰之年,建亥之月。而梁陶隐居真诰亦书己卯岁。至杜预左传集解后序则追言魏哀王二十年,太岁在壬戌矣。【原注】吴后主国山封禅文,旃蒙协洽之岁,月次陬訾之舍,日惟重光大渊献。日当言辛亥,而冒用岁阳岁名,则又失之。

晋惠帝时,庐江杜嵩作壬子春秋。壬子,元康二年,贾后弑杨太后于金墉城之岁。【汝成案】儒林杜夷传嵩作嵩。

唐人有以豫书而不称年号者。旧唐书礼仪志曰,请以开元二十七年己卯四月禘,至辛巳年十月祫。至甲中年四月又禘,至丙戌年十月又祫。至己丑年四月又禘,至辛卯年十月又祫。其辛巳以下不言开元某年。又博古图载唐鉴铭曰,武德五年,岁次壬午,八月十五日甲子,扬州总管府造青铜镜一面,充癸未年元正朝贡。其癸未亦不言武德六年者,当时屡改年号故也。此一鉴而有正书、有豫书之不同,亦变例也。

史家之文必以日系月,以月系年。钟鼎之文则不尽然,多有月而不年,日而不月者。【原注】六经中亦有之,如诗吉日庚午是也。商母乙卣其文曰,丙寅,王锡□贝朋用作母乙彝。丙寅者,日也。博古图乃谓商建国始于庚戌,历十七年而有丙寅,在仲壬即位之三年,则凿矣。岂非迷于后世之以甲子名岁,而欲以追加之古人乎?

春秋之世,各国皆自纪其年。发之于言,或参互而不易晓,则有举其年之人事而为言者。若曰会于沙随之岁,叔仲惠伯会却成子于承匡之岁,铸刑书之岁,晋韩宣子为政,聘于诸侯之岁是也。【原注】如穀梁之明年亦是。又有举岁星而言,若曰岁五及鹑火、岁及大梁、岁在娵訾之口者。从后人言之,则何不曰甲子也、癸亥也,是知古人不用以纪岁也。

《太祖实录》自吴元年以前皆书干支,不合古法。太祖当时实奉宋小明王之号,故有言当纪龙凤者。考之史记高帝之初不称楚怀王元年,而称秦二年、三年。又太祖御制滁州龙潭碑文云,元末帝至正十有四年,窃意其时天下尚是元之天下,书至正,正合史记书秦之例。【原注】今续纲目书至正。又有兼书者,汉书功臣侯表序,汉兴,自秦二世元年之秋,楚陈之岁是也。

史家追纪月日之法

或曰,铸刑书之岁,是则然矣。其下云,齐燕平之月,又曰其明月,则何以不直言正月、二月乎?曰,此正史家文字缜密处。史之文有正纪,有追纪。其上曰,春王正月,暨齐平。二月戊午,盟于濡上。正纪也。此曰齐燕平之月。壬寅,公孙段卒。其明月,子产立公孙泄及良止以抚之。追纪也。追纪而再云正月、二月,则嫌于一岁之中而有两正月、二月也,故变其文而云。古人史法之密也。

左传追纪之文不止此。如襄公六年传,郑子国之来聘也。四月,晏弱城东阳而遂围莱。甲寅,堙之,环城,傅于堞。及杞桓公卒之月。乙未,王湫帅师及正舆子棠人军齐师,齐师大败之。丁未,入莱,莱共公浮柔奔棠,正舆子、王湫奔莒,莒人杀之。四月,陈无宇献莱宗器于襄宫。晏弱围棠。十一月丙辰,而灭之。七年传,郑僖公之为太子也,于成之十六年与子罕适晋,不礼焉。又与子丰适楚,亦不礼焉。及其元年,朝于晋,子丰欲诉诸晋而废之,子罕止之。十九年传,于四月丁末,郑公孙虿卒,赴于晋大夫。二十五年传,会于夷仪之岁,齐人城郏。其五月,秦晋为成。二十六年传,齐人城郏之岁,其夏,齐乌馀以廪丘奔晋。三十一年传,公薨之月,子产相郑伯以如晋。昭公七年传,齐师还自燕之月,罕朔杀罕魋。又晋韩宣子为政,聘于诸侯之岁,婤姶生子,名之曰元。皆是追纪。又如书金縢,既克商二年,王有疾,弗豫。亦追纪也。

史家月日不必顺序

古人作史,取其事之相属,不论月日,故有追书,有竟书。左传成公十六年鄢陵之战,先书甲午晦,后书癸巳。甲午为正书,而癸巳则因后事而追书也。昭公十三年平丘之盟,先书甲戌,后书癸酉。甲戌为正书,而癸酉则因后事而追书也。昭公十三年楚灵王之弑,先书五月癸亥,后书乙卯、丙辰。乙卯、丙辰为正书,而五月癸亥则因前事而竟书也。盖史家之文常患为月日所拘,而事不得以相连属,故古人立此变例。【杨氏曰】有终言之者,其日月本阔绝,并终其事于此,如既而悔之之类。

有先书以起事者。通鉴唐文宗太和九年十一月,先书是月戊辰,王守澄葬于浐水,于壬戌、癸亥之前是也。

重书日

春秋桓公十二年书,丙戌,公会郑伯,盟于武父。丙戌,卫侯晋卒。重书日者,二事皆当系日。先书公者,先内而后外也。【原注】邵国贤曰,二丙戌,一是即书,一是追书。即书者,纪事之职,追书者,承赴之体。后人作史,凡一日再书,则云是日。

古人必以日月系年

自春秋以下,纪载之文必以日系月,以月系时,以时系年,此史家之常法也。史记伍子胥传,己卯,楚昭王出奔。庚辰,吴王入郢。则不月而日。刺客传,四月丙子,光伏甲士于窟室中。则不年而月,史家之变例也。盖二事已见于吴楚二世家,故其文从省。

楚辞摄提贞于孟陬兮,维庚寅吾以降。摄提,岁也。孟陬,月也。庚寅,日也。屈子以寅年寅月庚寅日生。王逸章句曰,太岁在寅曰摄提格。孟,始也。正月为陬。言己以太岁在寅正月始春庚寅之日下母之体而生。是也。或谓摄提,星名。天官书所谓直斗杓所指,以建时节者,非也。岂有自述其世系生辰,乃不言年而止言月日者哉。【原注】长洲文待诏征明以庚寅岁生,刻一印章曰维庚寅吾以降,意谓与屈大夫同年,非也。屈子之云庚寅者,日也。使以岁言,无论古人不以甲子名岁。且使屈子生于庚寅,至楚怀王被执于秦壬戌之岁,年仅三十有三,何以云老冉冉其将至乎?

古无一日分为十二时

古无以一日分为十二时之说。洪范言岁月日,不言时。周礼冯相氏掌十有二岁,十有二月,十有二辰,十日二十有八星之位,不言时。屈子自序其生年月日,不及时。吕才禄命书亦止言年月日,不及时。【原注】李虚中以人生年月日所直支干推人祸福生死,百不失一,初不用时也。自宋而后,乃并其时参合之,谓之八字。见谢肇淛五杂俎.后周苏绰作大诰曰,王省惟岁,卿士惟月,庶尹惟日,御事惟时。

古无所谓时。凡言时若尧典之四时,左氏传之三时【原注】桓公六年,三时不害。皆谓春夏秋冬也。故士文伯对晋侯,以岁、时、日、月、星、辰谓之六物。荀子曰,积微,月不胜日,时不胜月,岁不胜时。亦谓春夏秋冬也。自汉以下,历法渐密,于是以一日分为十二时。盖不知始于何人,而至今遵用不废。

一日之中所以分纪其时者,曰日中,曰昼日,曰日昃,见于易。曰东方未明,曰会朝,曰日之方中,曰昏,曰夕,曰宵,见于诗。曰昧爽,曰朝,曰日中昃,见于书。曰朝时,曰日中,曰夕时,曰鸡初鸣,曰旦,曰质明,曰大昕,曰晏朝,曰昏,曰日出,曰日侧,曰见日,曰逮日,见于礼。【原注】尔雅疏,日入后二刻半为昏。曰鸡鸣,曰日中,曰昼,曰日下昃,曰日旰,曰日入,曰夜,曰夜中。见于春秋传。曰鼂,曰薄暮,曰黄昏,见于楚辞。纪昼则用日,史记项羽纪,项王乃西从萧晨击汉军,而东至彭城,日中大破汉军。吕后纪,八月庚申旦,平阳侯●见相国产计事,日𫗦时,遂击产。彭越传,旦日,日出十馀人后,后者至日中。淮南王安传,旦受沼,日食时上。汉书五行志,日中时食,从东北,过半晡时复。晡时食从西北,日下晡时复。武五子昌邑王传,夜漏未尽一刻,以火发书。其日中贺发,晡时至定陶。东方朔传,微行,以夜漏下十刻乃出。旦明入山下是也。纪夜则用星,诗之言三星在天,三星在隅,三星在户。春秋传之言降娄中而旦是也。【原注】周礼司寤氏以星分夜。不辨星则分言其夜曰夜中【沈氏曰】公羊传定八年至乎日若时而出。穀梁传庄七年失变而录其时,则夜中矣。曰夜半,曰夜乡晨是也。分言其夜而不详,于是有五分其夜,而言甲、乙、丙、丁、戊者。周礼司寤氏掌夜时注,夜时谓夜晚早,若今甲乙至戊。【原注】颜氏家训,或问,一夜何故五更?答曰,汉魏以来,谓为甲夜、乙夜、丙夜、丁夜、戊夜,亦云一更、二更、三更、四更、五更,皆以五为节。所以然者,假令正月建寅,斗柄夕则指寅,晓则指午矣。自寅至午,凡历五辰。冬夏之月虽复长短参差,然辰间辽阔,盈不至六,缩不至四,进退常在五者之间。更,历也,经也,故曰五更尔。【沈氏曰】通鉴注,一更为甲夜,二更为乙夜,三更为丙夜,四更为丁夜,五更为戊夜。【左暄曰】按汉仪,凡中官漏夜尽,鼓鸣则起,钟鸣则息。卫士甲乙徼相传,甲夜半,传乙夜,相传尽五更。而汉书百官公卿表秦官有太子率更,师古注,掌知漏刻,故曰率更。秦时已以率更名官,则更之名疑不始于汉魏也。【又曰】唐书百官志,左右街使,掌分察六街徼巡。日暮,鼓八百声而门闭。乙夜,街使以骑卒循行嚣呼,武官暗探。五更.二点,鼓自内发。是更之有点亦由来久也。汉书西域传杜钦曰,斥侯士五分,夜击刁斗自守。天文志,本始元年四月壬戌,甲夜。地节元年正月戊午,乙夜。六月戊戌,甲夜。三国志曹爽传,自甲夜至五鼓,爽乃投刀于地。晋书赵王伦传,期四月三日丙夜一筹,以鼓声为应是也。五分其夜而不详,于是有言漏上几刻者。五行志,晨漏未尽三刻,有两月重见。又云,漏上四刻半,乃颇有光。礼仪志,夜漏未尽七刻,钟鸣受贺。东方朔传,微行以夜,漏上十刻西出。王尊传,漏上十四刻行临到。外戚传,昼漏上十刻而崩。又云,夜漏上五刻,持儿与舜会东交掖门。自南北史以上皆然。故素问曰,一日一夜,五分之。隋志曰,昼有朝有禺,有中有晡,有夕夜,有甲乙丙丁戊,而无十二时之目也。唯历书云,鸡三号卒明,抚十二节卒于丑,而下文却云,朔旦冬至正北,又云正北正西正南正东,不直言子酉午卯。汉书五行志言日加辰巳,又言时加未。翼奉传言日加申,又言时加卯。《王莽传》,天文郎按栻于前,日时加某,莽旋席随斗柄而坐。而吴越春秋亦云,今日甲子,时加于巳。固髀经亦有加卯、加酉之言。若纪事之文,无用此者。【原注】南齐书天文志始有子时、丑时、亥时,《北齐书•南阳王绰传》有景时、午时。景时者,丙时也。

左氏传,卜楚丘曰,日之数十,故有十时。而杜元凯注则以为十二时,虽不立十二支之目,然其日夜半者即今之所谓子也,鸡鸣者丑也,平旦者寅也,日出者卯也,食时者辰也,隅中者巳也,日中者午也,日昳者未也,晡时者申也,日入者酉也,黄昏者戌也,人定者亥也。一日分为十二,【沈氏曰 】格论十二下有时字。始见于此。考之史记天官书曰,【沈氏曰】格论考之史记以下无。旦至食,食至日昳,日昳至𫗦,𫗦至下𫗦,下𫗦至日入。【沈氏曰】通鉴晋安帝义熙八年冬寸月己未,镇恶与城内兵斗、且攻其金城。自食时至中晡。注曰,日加申为晡。中晡,正申时也。申末为下晡。凡城内牙城,晋宋时谓之金城。亦注云。素问藏气法时论有曰夜半,曰平旦,曰日出,曰日中,曰日昳,曰下晡。【原注】王冰注以日昳为土王,下晡为金王。又有曰四季者,注云土王,是今人所谓丑、辰、未、戌四时也。吴越春秋有曰时加日出,时加鸡鸣,时加日昳,时加禺中,则此十二名古有之矣。史记孝景纪,五月丙戌,地动。其蚤食时,复动。汉书武五子广陵王胥传,奏酒,至鸡鸣时罢。《王莽传》,以鸡鸣为时。后汉书隗嚣传,至昏时遂溃围。齐武王传,至食时,赐陈溃。耿弇传,人定时,步果引去。来歙传,臣夜人定后,为何人所贼伤?窦武传,自旦至食时,兵降略尽。皇甫嵩传,夜勒兵,鸡呜,驰赴其陈。战至晡时,大破之。晋书戴洋传,永昌元年四月庚辰,禺中时,有大风起自东南,折木。宋书符瑞志,延康元年九月十日,黄昏时,月蚀,荧惑过。人定时,荧惑出营室,宿羽林。皆用此十二时。

淮南子,日出于旸谷,浴于咸池,拂于扶桑,是谓晨明。登于扶桑之上,爰始将行,是谓朏明。至于曲阿,是谓朝明。临于曾泉,是谓早食。次于桑野,是谓宴食。臻于衡阳,是谓禺中。对于昆吾,是谓正中。靡于鸟次,是谓小迁。至于悲谷,是谓晡时。回于女纪,是谓大迁。经于泉隅,是谓高舂。顿于连石,是谓下舂。爰止羲和,爰息六螭,是谓悬车。薄于虞泉,是谓黄昏。渝于蒙谷,是谓定昏。按此自晨明至定昏为十五时,而卜楚卜以为十时。未知今之所谓十二时者,自何人定之也。【杨氏曰】今之十二时,则据十二支定之耳。亦自然之理,岂人之所为乎。

素问中有言岁甲子者,有言寅时者,皆后人伪撰入之也。【杨氏曰】此又抑古书以从己说,未免陋也。

年月朔日子

今人谓日,多曰日子。日者,初一,初二之类是也。子者,甲子、乙丑之类是也。周礼职内注曰,若言某月某日某甲诏书,或言甲,或言子,一也。文选陈琳檄吴将校部曲文,年月朔日子,李周翰注,日子,发檄时也。汉人未有称夜半为子时者,误矣。古人文字,年月之下必系以朔,必言朔之第几日,而又系之干支,故曰朔日子也。如鲁相瑛孔子庙碑云,元嘉三年三月丙子朔,廿七日壬寅。又云永兴元年六月甲辰朔,十八日辛酉。史晨孔子庙碑云,建宁二年三月癸卯朔,七日己酉。樊毅复华下民租碑云云,光和二年十二月庚午朔,十三日壬午是也。此日子之称所自起。若史家之文,则有子而无日,春秋是也【原注】后汉书魄嚣檄文曰,汉复元年七月己酉朔,己巳,不言廿一日。然在朔言朔,在晦言晦,而旁死魄、哉生明之文见于尚书,则有兼日而书者矣。

《宋书•礼志》,年月朔日甲子,尚书令某甲下,此古文移之式也,陈琳檄文但省一甲字耳。

《南史》,刘之遴与张缵等参校古本汉书,称永平十六年五月二十一日己酉,郎班固,而今本无上书年月日子。隋书袁充上表称,宝历之元改元仁寿,岁月日子,还共诞圣之时。【汝成案】表元文还共诞圣之时并同,明合大地之心,得仁寿之理,并下疑脱字,不尔当以并同绝句。

时有十二,而但称子,犹之干支有六十,而但称甲子也。

汉人之文,有即朔之日而必重书一日者。广汉太守沈子琚绵竹江堰碑云,熹平五年五月辛酉朔,一日辛酉。绥民校尉熊君碑云,建安廿一年十□月丙寅朔,一日丙寅。此则繁而无用,不若后人之简矣。【杨氏曰】朔是合朔,古人有日食在晦者,则古历合朔不专在一日,故又云一日。

年号当从实书

正统之论,始于习凿齿,不过帝汉而伪魏吴二国耳。自编年之书出,而疑于年号之无所从,而其论乃纷纭矣。夫年号与正朔自不相关,故周平王四十九年,而孔子则书之为鲁隐公之元年,何也?春秋,鲁史也,据其国之人所称而书之,故元年也。晋之乘存,则必以是年为鄂侯之二年矣。楚之祷杌存,则必以是年为武王之十九年矣。观左传文公十七年,郑子家与晋韩宣子书曰,寡君即位三年,而其下文曰十二年,十四年,十五年,则自称其国之年也。襄公二十二年少正公孙侨对晋之辞曰,在晋先君悼公九年,我寡君于是即位,而其下文遂曰我二年,我四年,则两称其国之年也。故如三国志则汉人传中自用汉年号,魏人传中自用魏年号,吴人传中自用吴年号。推之南北朝、五代、辽、金并各自用其年号,此之谓从实。【原注】若病其难知,只须别作年表一卷。且王莽篡汉,而班固作传,其于始建国、天凤、地皇之号,一一用以纪年,盖不得不以纪年,非帝之也。后人作书,乃以编年为一大事,而论世之学疏矣。【杨氏曰】最参错莫如十六国,尝欲作一年表,顷与方陵言之。【钱氏曰】然则明太祖纪当以龙凤纪年,可无疑也。

春秋传亦有用他国之年者。齐襄公之二二年,鄋瞒伐齐,注云,鲁桓公之十六年。僖之四年,子然卒。简之元年,士子孔卒,注云,郑僖四年,鲁襄六年,郑简元年,鲁襄八年。

汉时诸侯王得自称元年。汉书诸侯王表,楚王戊二十一年,孝景三年,【原注】楚元王传亦云。楚王延寿三十二年,地节元年之类是也。淮南天文训,淮南元年冬,太一在丙子。谓淮南王安始立之年也。注者不达,乃曰淮南王作书之元年,又曰淮南王僭号,此为未读史记、汉书者矣。【原注】赵明诚《金石录》有楚钟铭惟王五十六祀之论,正同此类。

又考汉时不独王也,即列侯于其国中亦得自称元年。史记高祖功臣侯年表,高祖六年,平阳懿侯曹参元年。孝惠六年,靖侯●元年。孝文后四年,简侯奇元年是也。吕氏考古图周阳侯甗鍑铭曰,周阳侯家铜三习甗鍑,容五斗,重十八斤六两。侯治国五年五月国铸第四。【原注】吕大临曰,侯治国五年者,自以侯受侯嗣位之年数也。文选魏都赋刘良注,文昌殿前有锺,其铭曰,惟魏四年,岁次丙申,龙次大火,五月丙寅,作蕤宾锺。魏四年者,曹操为魏公之四年,汉献帝之建安二十一年也。元史顺帝纪,至正二十八年,乃明洪武元年也。直书二十八年。自是以下,书曰后一年,曰又一年,四月丙戌,帝殂于应昌,是时明太祖即位三年,而犹书元主曰帝,且不以明朝之年号加之,深得史法。疑此出于圣裁,不独宋王二公之能守古法也。【原注】宋史马廷鸾传,瀛国公即位,召不至。自罢相归,又十七年而薨。甚为得体,然其他传复有书至元者。

英宗命儒臣修续通鉴纲目,亦书元顺帝至正二十七年,不书吴元年。

史书一年两号

古时人主改元,并从下诏之日为始,未尝追改以前之月日也。魏志三少帝纪上书嘉平六年十月庚寅,下书正元元年十月壬辰。吴志三嗣主传上书太平三年十月己卯,下书永安元年十月壬午。晋书武帝纪上书魏咸熙三年十一月,下书泰始元年十二月景寅。《宋书•武帝纪》上书晋元熙二年六月甲子,下书永初元年六月丁卯。文帝纪上书景平二年八月丙申,下书元嘉元年八月丁酉。明帝纪上书永光元年十二月庚申朔,下书泰始元年十二月丙寅。唐书高宗纪上书显庆六年二月乙末,下书龙朔元年三月丙申朔。中宗纪上书神龙三年九月庚子,下书景龙元年九月甲辰。睿宗纪上书景龙四年七月己巳,下书景云元年七月己巳。玄宗纪上书先天二年十二月庚寅朔,下书开元元年十二月己亥。韩文公顺宗实录上书贞元二十一年八月庚子,下书永贞元年八月辛丑。若此之类,并是据实而书。至司马温公作通鉴,患其棼错,乃创新例,必取末后一号冠诸春正月之前,当时已有识之者。

春秋定公元年不书正月,杜氏曰,公即位在六月,故正义曰公未即位,必不改元。而于春夏即称元年者,未改之日必承前君之年,于是春夏当名此年为昭公三十三年。及六月,既改之后方以元年纪事。及史官定策,须有一统,不可半年从前,半年从后,虽则年初亦统此岁,故入年即称元年也。汉魏以来,虽于秋冬改元,史于春夏即以元年冠之,是有因于古也。按温公通鉴是用此例,然有不可通者。春秋于昭公三十三年之春而即书定公元年者,昭公已薨于上年之十二月矣。若汉献帝延康元年十月始禅于魏,而正月之初,汉帝尚存,即加以魏文黄初之号,则非春秋之义矣。岂有旧君尚在,当时之人皆禀其正朔,而后之为史者顾乃追夺之乎!

史家变乱年号,始自隋书,大业十二年十一月景辰,唐公入京师,辛酉,遥尊帝为太上皇,立代王侑为帝,改元义宁。而下即书云,二年三月,右屯卫将军字文化及等作乱,上崩于温室。按此大业十三年,炀帝在江都,而蒙以代王长安之号,甚为无理。【杨氏曰】史家已云尊帝为太上皇矣,岂有以太上皇而纪年号者乎?近于言之不顺,故必冠以义宁也。作史者唐臣,不得不尔。然于炀帝纪书十三年,于恭帝纪书二年,两从其实,似亦未害。

明朝太宗实录上书四年六月己巳,下书洪武三十五年六月庚午,正是史臣实书,与前代合,但不明书建文年号,后人因谓之革除耳。【沈氏曰】神宗实录,万历二十三年九月,礼官范谦等因给事中杨天民、御史牛应元,请改正革除建文年号。覆奏宜命史局于高庙实录终,摘洪武三十二年逮三十五年遗事,复称建文年号,辑为少帝本纪,诏以建文事迹附太祖高皇帝之末,而存其年号。成祖初,尝有旨称建文为少帝,故礼官云然。万历十六年,司业王祖嫡以建文不宜革除,与景泰不宜附录,并奏。上从礼臣沈鲤议,改正附录一事。圣安纪事云,崇祯十七年七月戊子,追复懿文皇太子庙谥曰兴宗孝康皇帝。上建文帝谥曰让皇帝,庙号惠宗。追上景皇帝庙号代宗,盖从礼臣顾锡畴所拟。《英宗实录》上书景泰八年正月辛巳,下书天顺元年正月壬旬有六日,而不没其实。且如万历四十八年八月以后为泰昌元年,若依温公例取泰昌之号,冠于四十八年春正月之前,则诏令文移一一皆当追改,且上诬先皇矣。故纪年之法,从古为正,不以一年两号、三号为嫌。【沈氏曰】礼未逾年,不改元,明代遵之。光宗一月而崩,犹在万历四十八年,熹宗既即位,明岁当改为天启之元年,登极以后不称泰昌,则光宗之纪年废矣。于是用廷臣议,自八月朔至十二月终,俱称泰昌元午,如唐顺宗永贞年号附于德宗贞元后之例。【杨氏曰】正当分注,还以初号为主,如万历四十八年下注云八月以后为泰昌元年之类,其光宗之纪则直称元年八月。【沈氏又曰】神宗实录,万历廿二年八月癸酉,礼科左给事中孙羽侯条奏纂修正史,议本纪则建文、景泰两朝宜详稽故实,创立二纪,勿使孙蒙祖号,弟袭兄年。其德、懿、熙、仁四祖之发祥,固当列高庙纪首。而献皇帝庙貌虽崇,神器未履,宜遵前例,冠于世庙本纪,以体追王之心。议列传则贵贱并列,美恶皆书,不得序达官而遗卑秩,褒高贤而漏巨奸。至如以方正学为乞哀,于肃愍为迎立,是非刺谬,亟当改正之也。 年号古今相同

《水经注》穀水下千金堨前云太和五年,曹魏明帝之太和也。后云朝廷太和中,元魏孝文帝之太和也。

割并年号

唐朝一帝改年号者十馀,其见于文必全书,无割取—字用之者。至宋始有熙丰、政宣、建绍、乾淳之语,已是不敬,然犹一帝之号自相连属,无合两帝而称之者。又必用上一字,惟元丰以元字与元祐无别,故用下字。本朝文人有称永宣、成弘、嘉隆,合两帝之号而为一称。【原注】天启六年,部疏称正统、正德为二正,奉旨,列圣年号昭然,如何说二正?近又有去上字而称庆历、启祯,更为不通矣。

地名割用一字,如登莱、如温台,则可。如真顺、广大,则不通矣。然汉人已有之。史记天官书,勃碣海岱之间,气皆黑。货殖传,夫燕亦勃碣之间一都会也。注云,勃海、碣石。《汉书•王莽传》,成命于巴宕。注云,巴郡宕渠县。魏晋以下始多此语。常琚《华阳国志》,分巴割蜀,以成犍广。是犍为、广汉二郡。左思蜀都赋,跨蹑犍牂。是犍为、牂牁二郡。魏都赋,恒碣砧●于青霄。是恒山,碣石二山。

人名割用一字者,左传以太皞、济水为皞济,【原注】僖二十一年。史记以黄帝、老子为黄老,【原注】曹相国世家,张释之、田叔、魏其、郑当时列传。以王乔、赤松子为乔松,【原注】蔡泽传。以伊尹、管仲为伊管,【原注】邹阳传。以绛侯、灌婴为绛灌。【原注】贾生传。

孙氏西斋录

唐人作书无所回避。孙樵所作西斋录乃是私史。至于起王氏已废之魂,上配天皇。条高后擅政之年,下系中宗,大义凛然。视孔子之沟昭墓道,不书定正,而抑且过之矣。

此说本之沈既济驳吴兢史议,谓当并天后于孝和纪,每岁书某年春正月,皇帝在房陵,太后行某事,改某制,则纪称孝和而事述太后,名礼两得。至於姓氏名讳,入宫之由,历位之资,及才艺智略,年辰崩葬,别纂入皇后传,列于废后王庶人之下,题其篇曰则天顺圣武皇后云。事虽不行,而史氏称之。【原注】其后宋范祖禹作唐鉴,竟用此书法。

通鉴书改元

《晋书载记》,十六国时,嗣位改元者皆在本年,此史家取便序事,连属书之,其实皆改明年元也。不容十六国之中,数十王皆不逾年而改元者也。【杨氏曰 】内自有当年改元者,如苻生是也。亦必有逾年而称元者,直史家不考耳。

《金石录》据赵横山李君神碑石虎建武六年,岁在庚子,与载记合。若从帝纪,则建武六年当是己亥。今此碑与西门豹祠殿基记皆是庚子,以此知帝纪之失,此是差一年之证。然载记亦不尽合,昔人作史,但存其年号而已,初不屑屑于岁月也。 续纲目景炎三年五月以后为帝昺祥兴元年,非也。黄溍番禺客语,改元在明年正月己酉朔。盖亦是即位之初改明年元耳,史家省文,即系于前年月日之下,曰改元祥兴。以此推十六国事,必当同此。

后元年

汉文帝后元年,景帝中元年、后元年,当时衹是改为元年,后人追纪之为中为后耳。若武帝之后元元年则自名之为后。【钱氏曰】吴仁杰谓后元乃承征和而言,本云征和后元年耳,其说可从。光武之中元元年,梁武帝之中大通元年、中大同元年,则自名之为中,不可一例论也。

元顺帝至元元年,重用世祖之号,后人追纪之,则曰后至元元年。

李茂贞称秦王用天祐年号

通鉴后唐庄宗同光二年,封岐王李茂贞为秦王。比得薜昌序所撰凤翔法门寺碑,天祐十九年建,而其文已称秦王,则前乎同光之二年矣,盖必茂贞所自称。【钱氏曰】茂贞于唐昭宗时已封秦王,通鉴谓茂贞自称岐王者误也。又史言茂贞奉天祐年号,此碑之末亦书天祐十九年,而篇中历述前事,则并以天复纪年,至天复二十年止,亦与史不合。

五代史李彦威传,是时昭宗改元天祐,迁于东都,为梁所迫。而晋人、蜀人以为天祐之号非唐所建,不复称之,但称天复。前蜀世家则云建与唐隔绝而不知,故仍称天复。其说不同。按此碑则岐人亦称天复,史失之也。 又今阳城县有后周显德二年徐纶撰龙泉禅院记内述天祐十九年。按此地本属梁,此记乃追削梁号,而改称天祐者。

通鉴书葬

通鉴书外国之葬,如晋纪义熙六年九月下云,甲寅,葬魏主圭于盛乐金陵。不言魏葬,而言葬魏。或以为仿春秋之文,愚以为非也。春秋书葬宋穆公、葬卫桓公之类,皆鲁遣其臣会葬,故为此文。【原注】徐邈曰,凡书葬者,据我而言葬。若南北朝时,本国自葬,则当书魏葬。如宋纪,景平元年十二月庚子,魏葬明元帝于金陵。元嘉二十九年三月辛卯,魏葬太武皇帝于金陵。则得之矣。

通鉴书闰月

通鉴书闰月而不著其为何月,谓仿春秋之法,非也。春秋时,闰未有不在岁终者。【钱氏曰】春秋时,闰不皆在岁馀。【汝成案】其说详见四卷闰月条。自太初暦行,每月皆可置闰,若不著其为何月,或上月无事,则后之读者必费于追寻矣。新唐书亦然,惟高宗显庆二年正月无事,乃书曰,闰正月壬寅,如洛阳宫。

史书人君未即位

史书人君未即位之例,左传晋文公未入国,称公子,已入国称公。史记汉高帝未帝称汉王,未王称沛公。五年,将战垓下,而曰皇帝在后,绛侯、柴将军在皇帝后,至其下文乃曰诸侯及将相相与共请,尊汉王为皇帝,于言为不顺矣。

沈约作《宋书》,于本纪第十卷,顺帝升明三年四月壬申始书进齐公爵为齐王,而前第八卷明帝泰始四年七月庚申,已书以骁骑将军齐王为南兖州刺史,自此以下,齐王之号累见于篇,此言之不顺也。【原注】萧子显《南齐书》亦同此例。

史书一人先后历官

汉书沟洫志先称博士许商,次称将作大匠许商,后称河堤都尉许商,此书一人而先后历官不同之法。书君奭,我闻在昔,成汤既受命,时则有若伊尹格于皇天。在太甲,时则有若保衡。伊尹、保衡,一人也,汤时未为保衡,至太甲时始为此官,故变文以称之也。

史书郡县同名

汉时,县有同名者,大抵加东、西、南、北、上、下字以为别。盖本于春秋之法。燕国有二,则一称北燕。邾国有二,则一称小邾,是其例也。若郡县同名而不同地,则于县必加一小字,沛郡不治沛,治相,故书沛县为小沛。广阳国不治广阳,治蓟,故书广阳县为小广阳。【钱氏曰】耿弇传、马武传。丹阳郡不治丹阳,治宛陵,故书丹阳县为小丹阳。【原注】今顺天府保定县称小保定,宁国府太平县称小太平。【钱氏曰】晋书陶回传、吴志吕范传。后人作史多混书之,而无别矣。【沈氏曰】格论于此下又云,以今地理言之,如大名、宁国之类,法当直书其县,清河、永丰之类,法当并载其府。而《宋史》阙焉,故有一人而两地并祀者。【谢中丞曰】伏见江西省吉安、广信二府所属皆有永丰县,其印信篆文同一字样,共在一省之中,而有相同之印。倘奸徒假借,以此县所用印信朦混于彼县,恐一时难辨,易滋弊端。至此外江省州县又有同名于各省者,如江省有宁州,而陕西、云南所属皆有宁州。江省有长宁县,而奉天、四川、广东所属皆有长宁县。江省有新城县,而直隶、山东、浙江所属皆有新城县。江省有龙泉县,而浙江、贵州所属皆有龙泉县。再如江省有新昌县,而浙江亦有新昌县。江省有德化县,而福建亦有德化县。江省有安仁县,而湖南亦有安仁县。江省有广昌县,而山西亦有广昌县。江省有石城县,而广东亦有石城县。江省有兴安县,而广西亦有兴安县。江省有永宁县,而贵州亦有永宁县。其他各省之州与州同名,县与县同名者,并有府与府同名者,如奸徒有意作弊,则借此影射隔省,更无从辨察,皆应别改嘉名也。【汝成案】今天下各省府州县同名者不止此,如府则有太平府,安徽与广西同。州则有忠州,四川与广西南宁府同。通州,直隶顺天府与江苏同,开州,直隶大名府与贵州贵阳府同。永宁州,山西汾州府与广西桂林府、贵州安顺府同。赵州,直隶与云南大理府同。县则有会同县,湖南靖州与广东琼州府同。宝丰县,河南汝州与甘肃宁夏府同。海丰县,山东武定府与广东惠州府同。泸溪县,江西建昌府与湖南辰州府同。清溪县,四川雅州府与贵州思州府同。凤台县,安徽凤阳府与山西泽州府同。桃源县,江苏淮安府与湖南常德府同。龙门县,直隶宣化府与广东广州府同。石门县,浙江嘉兴府与湖南澧州同。东安县,直隶顺天府与湖南永州府、广东罗定州同。新安县,直隶保定府与河南河南府、广东广州府同。乐安县,江西抚州府与山东青州府同。永安县,福建延平府与广东惠州府同。甘泉县,江苏扬州府与陕西延安府同。石泉县,陕西兴安府与四川龙安府同。清河县,直隶广平府与江苏淮安府同。太和县,安徽颍州府与云南大理府同。山阳县,江苏淮安府与陕西商州同。海阳县,山东登州府与广东潮州府同。东乡县,江西抚州府与四川绥定府同。宁乡县,湖南长沙府与山西汾州府同。建昌县,直隶承德府与江西南康府同。唐县,直隶保定府与河南南阳府同。太平县,安徽宁国府与浙江台州府、山西平阳府、四川绥定府同。安平县,直隶深州与贵州安顺府同。乐平县,江西饶州府与山西平定州同。镇平县,河南南阳府与广东嘉应州同。清平县,山东东昌府与贵州都匀府同。华亭县,江苏松江府与甘肃平凉府同。西宁县,直隶宣化府与甘肃西宁府、广东罗定州同。广宁县,盛京锦州府与广东肇庆府同。武宁县,江西南昌府与湖南常德府同。咸宁县,湖北武昌府与陕西西安府同。新宁县,湖南宝庆府与四川绥定府、广东广州府同。兴宁县,湖南郴州府与广东嘉应州同。大宁县,山西隰州与四川夔州府同。山阴县,浙江绍兴府与山西大同府同。山水县,陕西邠州与广东广州府同。建始县,湖北施南府与四川夔州府同。宁海县,盛京奉天府与浙江台州府同。宁远县,湖南永州府与甘肃巩昌府同。怀远县,安徽凤阳府与陕西榆林府、广西柳州府同。定远县,安徽风阳府与陕西汉中府、四川重庆府、云南楚雄府同。安远县,江西赣州府与湖北荆门州同。宣化县,直隶宣化府与广西南宁府同。昌化县,浙江杭州府与广东琼州府同。安化县,湖南长沙府与甘肃庆阳府、贵州思南府同。永定县,福建汀州府与湖南澧州同。安定县,陕西延安府与甘肃巩昌府同。安福县,江西吉安府与湖南澧州同。永福县,福建福州府与广西桂林府同。长乐县,福建福州府与湖北宜昌府、广东嘉应州同。建德县,安徽池州府与浙江严州府同。而谢疏之与今异者,如宁州,甘肃庆阳府与云南临安府同。疏乃无甘肃,而有江西、陕西。广昌县,直隶易州与江西建昌府同。疏乃无直隶,而有山西。永宁县,江西吉安府与河南河南府、四川叙永厅同。疏乃有贵州而无河南、四川。长宁县,江西赣州府与四川叙州府、广东惠州府同。疏乃又有奉天。考之于今皆不合,相去百年,沿革攸殊。而今制,于府州县之同名者,印文各加省名某某以别之,是亦无虑奸徒之作弊矣。

郡国改名

后汉书光武纪,建武六年春正月丙辰,改舂陵乡为章陵县。十七年冬十月甲申,幸章陵,修园庙,祠旧宅。又云,乃悉为舂陵宗室起祠堂。上言章陵,见名也。下言舂陵,本舂陵候之宗室,不可因县名而追改之也。此史家用字之密也。 史记,南越王尉佗者,真定人也。此未当,当曰东垣人。卢绾传,高帝十一年冬,更东垣为真定。儒林传,汉兴,田何以齐田徙杜陵。师古曰,初徙时未为杜陵,盖史家追言之也。

汉书夏侯胜传,夏侯胜,字长公。初,鲁共王分鲁西宁乡以封子节侯,别属大河,大河后更名东平,故胜为东平人。赵广汉传,赵广汉,字子都,涿郡蠡吾人也,故属河间。后汉书党锢传,刘祐,中山安国人也,安国后别属博陵。夏侯湛东方朔画像赞,大夫讳朔,字曼倩,平原厌次人也。魏建安中,【杨氏曰】每见称建安为魏,此恐未然。孝若为妙才曾孙犹可也,小颜于音注姓字文颖下,亦云魏建安中则非。分厌次以为乐陵郡,故又为郡人焉。此郡国改名之例。

史书人同姓名

史记汉高帝时有两韩信,则别之曰韩王信。汉书王莽时有两刘歆,则别之曰国师刘歆。此其法本于春秋左氏传襄公二十五年,齐崔杼弑其君光事,中有两贾举,则别之曰侍人贾举。

《金史》有二讹可,曰草火讹可、曰板子讹可。有三娄室,曰大娄室、曰中娄室、曰小娄室。

述古

凡述古人之言,必当引其立言之人。古人又述古人之言,则两引之,不可袭以为己说也。诗曰,自古在昔,先民有作。程正叔传易未济三阳皆失位,而曰,斯义也,闻之成都隐者。是则时人之言,而亦不敢没其人,君子之谦也,然后可与进于学。

引古必用原文

凡引前人之言必用原文。《水经注》引盛弘之荆州记曰,江中有九十九洲,楚谚云,洲不百,故不出王者。桓玄有问鼎之志,乃增一洲,以充百数。僭号数旬,宗灭身屠。及其倾败,洲亦消毁。今上在西,忽有一洲自生,沙流回薄,成不淹时。其后未几,龙飞江汉矣。注乃北魏郦道元作,而记中所指今上则南宋文帝,以宜都王即帝位之事,古人不以为嫌。

引书用意

书泰誓,受有亿兆夷人,离心离德。予有乱臣十人,同心同德。左传引之则曰,太誓所谓商兆民离,周十人同者,众也。【原注】成二年。淮南子,舜钓于河滨,期年而渔者争处湍濑,以曲隈深潭相予。尔雅注引之,则曰,渔者不争隈。此皆略其文而用其意也。

文章推服古人

韩退之文起八代之衰,于骈偶声律之文宜不屑为。而其滕王阁记推许王勃所为序,且曰,窃喜载名其上,词列三王之次,有荣耀焉。李太白黄鹤楼诗曰,眼前有景道不得,崔颢题诗在上头。所谓自古在昔,先民有作者也。今之好讥诃古人,翻驳旧作者,其人之宅心可知矣。【钱氏曰】讥诃古人,始于宋儒。曾子固云,介甫非前人尽,独黄帝、老子未见非耳。宋洪迈从孙倬丞宣城,自作题名记,迈告之曰,他文尚可随力工拙下笔,如此记岂宜犯不韪哉?盖以韩文公有蓝田县丞厅壁记故也。夫以题目之同于文公,而以为犯不韪,昔人之谨厚何如哉。

史书下两曰字

注疏家凡引书,下一曰字。引书之中又引书,则下一云宇。云曰一义,变文以便读也,此出于论语牢曰,子云是也。若史家记载之辞,可下两曰字,尚书多方周公曰,王若曰是也。【原注】孟子书多有两曰字,如公都子日、告子曰、公孙丑问曰、高子曰、公孙丑曰、伊尹曰、公孙丑曰、诗曰。

书家凡例

古人著书,凡例即随事载之书中。左传中言凡者,皆凡例也。易乾坤二卦用九用六者,亦凡例也。

分题

古人作书,于一篇之中有分题,则标篇题于首而列分题于下。如尔雅释天一篇,下列四时、祥灾、岁阳、岁名、月阳、月名、风雨、星名、祭名、讲武、旌旗。吕氏春秋孟春纪第一下,列正月纪、本生、重己、贵公、去私是也。疏家谓之题上事,谓标题上文之事。若周公践阼及诗篇章句,皆篇末题之,故此亦尔。今按礼记文王世子篇有曰,文王之为世子也,有曰教世子,有曰周公践阼。乐记篇有曰子贡问乐,亦同此例,后人误连于本文也。又如汉书礼乐志郊祀歌,练时日一、帝临二,凡十九首,皆著其名于本章之末。安世房中歌桂华、美芳二题,传写之误,遂以冠后。

尔雅释亲一篇,石经本宗族二字在弟兄也之后,母党二字在从母姊妹之后,妻党二字在为姒妇之后,昏姻二字在吾谓之甥也之后,今国子监刻本皆改之。

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