求辅篇 新论
言体篇 第四
作者:桓谭 东汉
见征篇

    凡人耳目所闻见,心意所知识,性情所好恶,利害所去就,亦皆同务焉。若材能有大小,智略有深浅,听明有暗照,质行有薄厚,亦则严本作皆。异度焉。非有大材深智,则不能见其大体。大体者,皆是当之事也。夫言是而计当,遭变而用权,常守正,严云︰当作居常而守止。见事不惑,内有度量,不可倾移,而诳以谲异,为知大体矣。如无大材,则虽威权如王翁,案称王莽,下同。察慧如公孙龙,敏给如东方朔,言灾异如京君明,及博见多闻,书至万篇,为儒教授数百千人,祇益不知大体焉。维王翁之过绝世人有三焉:其智足以饰非夺是,辨能穷诘说士,威则震惧群下,又数阴中不快己者。故群臣莫能抗答其论,莫敢干犯匡谏,卒以致亡败,其不知大体之祸也。

    严云︰当有知字。帝王之大体者,则高帝是矣。高帝曰:“张良、萧何、韩信,此三子者,皆人杰也。吾能用之,故得天下。”此其知大体之效也。

    王翁始秉国政,自以通明贤圣,而谓群下才智莫能出其上。是故举措兴事,辄欲自信任,不肯与诸明习者通共,严本作兵,注云︰有脱误。苟直意而发,得之而用,是以稀获其功效焉。故卒遇破亡。此不知大体者也。高帝怀大智略,能自揆度,群臣制事定法,常谓曰:“庳而勿高也,度吾所能行为之。”宪度内疏,政合于时,故民臣乐悦,为世所思,此知大体者也。

    王翁嘉慕前圣之治,而简薄汉家法令,故多所变更,欲事事效古,美先圣制度,而不知己之不能行其事。释近趋远,所尚非务,故以高义,退致废乱,此不知大体者也。高祖欲攻魏,乃使人窥视其国相,及诸将率左右用事者,知其主名,乃曰:“此皆不如吾萧何、曹参、韩信、樊哙等,亦易与耳。”遂往击破之。此知大体者也。

    王翁前欲北伐匈奴,及后东击青、徐众郡赤眉之徒,皆不择良将,而但以世姓及信谨文吏,或遣亲属子孙,素所爱好,咸严本作或。无权智将帅之用,猥使据军持众,当赴强敌。是以军合则损,士众散走,咎在不择将,将与主俱不知大体者也。《群书治要》卷四十四。案︰以上严本相连不断,此据天明本分四节。

    夫言行在于美善,不在于众多。出一美言善行严本作美行。而天下从之,或见一恶意丑事,而万民违,严本下有之字。可不慎乎?《群书治要》卷四十四。肃王游大陵,出于鹿门,大戊午叩马曰︰“耕事方急,一日不作,一日不食。”肃王下车谢,赐大戊午金百镒。董说《七国考》卷六引《桓谭论》。《守山阁丛书》本、吴兴嘉业堂本同,中华书局本论上有新字。故《易》曰:“言行,君子之枢机。枢机之发,荣辱之主。所以动天地者也。”《群书治要》卷四十四。

    王翁刑杀人,又复加毒害焉,至生烧人,以五毒灌死者肌肉,及埋之,复荐覆以荆棘。人既死,与木土严作土木。等,虽重加创毒,亦何损益?成汤不省纳,无补于士民,士民向之者,嘉其有德惠也。齐宣之活牛,无益于贤人,贤人善之者,贵其有仁心也。文王葬枯骨,无益于众庶,众庶悦之者,其恩义动人也。本作思义动之也,此据《意林》卷三改。王翁之残死人,《意林》卷三无此句,下有劝人五藏四字。无损于生人,生人恶之者,以残酷示之也。维此四事,忽微而显著,纤细而犹大,故二圣以兴,一君用称,王翁以亡,知大体与不知者远矣。《群书治要》卷四十四、《意林》卷三。

    世俗咸一本作皆。曰︰“汉文帝躬俭约,修道德,以先天下,天下化之。故致充实殷富,泽加黎庶。谷至石数十钱,上下饶羡。”《太平御览》卷三十五时序部,卷八百三十七百谷部。又《北堂书钞》卷一百五十六岁时部引,有删节。又卷十五有充实殷富四字,当即出此。

    更始帝到长安,其大臣辟除东宫之事,为下所非笑。但为小卫楼,半城而居之,以是知其将相非萧、曹之俦也。《初学记》卷二十四居处部。

    举网以纲,千目皆张;振裘持领,万毛自整。治大国者,亦当如此。《意林》卷三、《太平御览》卷六百九十四服章部引振裘持领,万毛皆整八字。