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    悲华经卷第五

    北凉天竺三藏昙无谶译

    诸菩萨本授记品第四之三

    佛告寂意菩萨:“善男子!尔时,宝海梵志复白第十王子软心言,乃至发心亦复如是。王子所愿,皆如阿閦菩萨所愿,白佛言:‘世尊!若我所愿成就得己利者,令一切众生悉得思惟诸佛境界,手中自然生栴檀香、优陀婆罗香,以此诸香供养诸佛。’

    “尔时,宝藏如来赞王子言:‘善哉!善哉!善男子!汝所愿者甚奇特。汝愿众生手中自然有栴檀香、优陀婆罗香,悉得思惟诸佛境界,系念清净。以是故,今改汝字号为香手。’佛告香手:‘善男子!未来之世过一恒河沙等阿僧祇劫,入第二恒河沙等阿僧祇劫后分之中,阿閦如来般涅槃后,正法灭尽过七日已,汝于是时当成阿耨多罗三藐三菩提,其佛世界故名妙乐,佛名金华如来、应、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈 夫、天人师、佛、世尊。’

    “尔时,香手菩萨复作是言:‘世尊!若我所愿成就得己利者,今我礼佛,此阎浮园周匝当雨诸薝卜华。’善男子!尔时,香手菩萨于宝藏佛前头面著地,是时阎浮园中如其所言,周匝遍雨诸薝卜华。

    “尔时,宝藏如来为香手菩萨而说偈言:

       「『尊妙功德, 善趣汝起,
       如心所願, 雨薝蔔華,
       度脫無量, 一切眾生,
       示諸善道, 令至無畏。』
    

    “善男子!尔时,香手菩萨闻是偈已,心大欢喜,即起合掌,前礼佛足,去佛不远,复坐听法。

    “善男子!尔时,宝海梵志复白第十一王子瞢伽奴言,乃至发心亦复如是。王子所愿亦如香手菩萨所愿。尔时,师子王子以珍宝幢供养宝藏如来时,佛即赞师子王子言:‘善哉!善哉!善男子!汝今以此宝幢供养,是故号汝名为宝相。’

    “佛告宝相:‘未来之世,过一恒河沙等阿僧祇劫,入第二恒河沙等阿僧祇劫后分之中,妙乐世界金华如来般涅槃后,正法灭已过三中劫,妙乐世界转名月胜,汝于是中当成阿耨多罗三藐三菩提,号龙自在尊音王如来、应、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。彼佛世界所有庄严,如妙乐世界等无差别。’

    “尔时,宝相菩萨前白佛言:‘世尊!若我所愿成就得己利者,我今头面礼于佛足,令一切众生得如是念,犹如菩萨住无谄三昧,一切众生得大利益,生于大悲发菩提心。’善男子!尔时,宝相菩萨在宝藏佛前头面著地,一切众生悉得如是无谄三昧,得大利益,生于大悲发菩提心。

    “尔时,宝藏如来为宝相菩萨而说偈言:

       「『善意勤起, 已於我前,
       為諸眾生, 善作大誓,
       能大利益, 無量眾生,
       令心無垢, 是故來世,
       得成為佛, 天人之尊。』
    

    “善男子!尔时,宝相菩萨闻是偈已,心大欢喜,即起合掌,前礼佛足,去佛不远,复坐听法。

    “尔时,摩阇婆王子等五百王子作如是愿:‘愿得如是种种庄严功德佛土,皆如虚空印菩萨摩诃萨所修净土。’尔时,宝藏如来皆为一一授阿耨多罗三藐三菩提记,同共一时各于馀国成无上道,如虚空印菩萨摩诃萨。

    “复次,四百王子作是誓愿:‘愿取庄严净妙佛土,皆如金刚智慧光明菩萨摩诃萨。’尔时宝藏如来亦为一一授阿耨多罗三藐三菩提记,同共一时各于异国成无上道,如金刚智慧光明菩萨摩诃萨。

    “复次,八十九王子又作是愿:‘愿取如是庄严佛土,如普贤菩萨摩诃萨所修佛土等无差别。’

    “尔时,八万四千小王,各各别异作殊胜愿,人人自取种种庄严上妙佛土。尔时,宝藏如来各各与授阿耨多罗三藐三菩提记,当来之世各在馀国同共一时成无上道。

    “尔时,九十二亿众生亦各发愿,取种种庄严胜妙佛土。时宝藏如来一切皆与授阿耨多罗三藐三菩提记:‘汝等来世于馀国土,同共一时成无上道。’

    “善男子!尔时,宝海梵志有八十子,即是宝藏如来之兄弟也,其最长子名海地尊。善男子!尔时宝海梵志告其长子言:‘汝今可取微妙清净庄严佛土。’其子答言:‘惟愿尊者先师子吼。’其父告言:‘我之所愿当最后说。’其子复言:‘我今所愿,当取清净、不清净耶?’父复答言:‘若有菩萨成就大悲,尔乃取于不清净世界。何以故?欲善调伏众生垢故,如是之事汝自知之。’

    “善男子!尔时,海地尊至宝藏如来所,在于佛前白佛言:‘世尊!我愿阿耨多罗三藐三菩提,若人有寿八万岁时,如今佛世,尔乃成阿耨多罗三藐三菩提。我今又愿,令我国土所有众生,薄淫恚痴、厌离身心,怖畏生死,见其过患,来至我所出家学道,我于尔时为诸众生说三乘法。世尊!若我所愿成就得己利者,惟愿世尊授我阿耨多罗三藐三菩提记。’

    “尔时,宝藏如来告海地尊言:‘善男子!未来之世过一恒河沙等阿僧祇劫,入第二恒河沙等阿僧祇劫,是时有劫名曰遍敷优钵罗华,此佛世界当名愿爱,是时人民寿八万岁,汝于是中成阿耨多罗三藐三菩提,号曰宝山如来、应、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。’

    “尔时,海地尊复作是言:‘世尊!若我所愿成就得己利者,此阎浮园周匝当雨赤色真珠,一切树木自然皆出微妙技乐。’善男子!时海地尊在宝藏佛前头面作礼,当尔之时,其园周匝雨赤真珠,一切树木皆出种种微妙伎乐。

    “尔时,宝藏如来即为摩纳,而说偈言:

       「『大力汝起, 無量智藏,
       慈悲眾生, 作大利益,
       所願清淨, 今得成就,
       當為眾生, 作天人師。』
    

    “善男子!尔时,海地尊闻是偈已,心大欢喜,即起合掌,前礼佛足,去佛不远,复坐听法。

    “梵志第二子名曰三婆婆,白佛言:‘世尊!我今所愿,如海地尊之所愿也。’

    “尔时,宝藏如来便告三婆婆言:‘未来之世优钵罗华劫中愿爱世界,人寿转多八十亿岁,汝当于中得成阿耨多罗三藐三菩提,号曰日华如来、应、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。’

    “第三子所得世界亦复如是,人寿二千岁时成阿耨多罗三藐三菩提,号火音王如来乃至天人师、佛、世尊。第四成佛号须曼那,第五成佛号持戒王,第六成佛号善持目,第七成佛号梵增益,第八成佛号阎浮影,第九成佛号富楼那,第十成佛号曰胜妙,十一成佛号曰宝山,十二成佛号曰海藏,十三成佛号那罗延,十四成佛号曰尸弃,十五成佛号南无尼,十六成佛号曰觉尊,十七成佛号㤭陈如,十八成佛号师子力,十九成佛号曰智幢,二十成佛号音声,二十一成佛号尊胜佛,二十二成佛号离世尊佛,二十三号利益佛,二十四号智光明佛,二十五号师子尊佛,二十六号寂静智佛,二十七号难陀佛,二十八号尼拘罗王佛,二十九号金色目佛,三十号得自在佛,三十一号曰乐佛,三十二号宝胜佛,三十三号善目佛,三十四号梵善乐佛,三十五号梵仙佛,三十六号梵音佛,三十七号法月佛,三十八号示现义佛,三十九号称乐佛,四十号增益佛,四十一号端严佛,四十二号善香佛,四十三号眼胜佛,四十四号善观佛,四十五号摄取义佛,四十六号善意愿佛,四十七号胜慧佛,四十八号金幢佛,四十九号善目佛,五十号天明佛,五十一号净饭佛,五十二号善见佛,五十三号毗琉璃幢佛,五十四号毗楼博叉佛,五十五号梵音佛,五十六号功德成就佛,五十七号有功德净佛,五十八号宝光明佛,五十九号摩尼珠佛,六十号释迦文尼佛,六十一号音尊王佛,六十二号智和合佛,六十三号胜尊佛,六十四号成华佛,六十五号善华佛,六十六号无怒佛,六十七号日藏佛,六十八号尊乐佛,六十九号日明佛,七十号龙得佛,七十一号金刚光明佛,七十二号称王佛,七十三号常光明佛,七十四号相光明佛,七十五号删尼输佛,七十六号智成就佛,七十七号音王佛,七十八号娑罗王那罗延藏佛,七十九号火藏佛。

    “善男子!尔时,梵志其最小子名离怖恼,在佛前住,白佛言:‘世尊!是七十九人,佛今已为现前授记,于遍敷优钵罗华劫愿爱世界人寿转多时,成阿耨多罗三藐三菩提。世尊!我今佛前发阿耨多罗三藐三菩提心,优钵罗华劫后分之中,成阿耨多罗三藐三菩提时,如七十九佛所得寿命,愿我寿命亦复如是;如七十九佛所度众生,我所度众生亦复如是;如七十九佛三乘说法,我亦如是说三乘法;如七十九佛声闻弟子众数多少,我之所得众数多少亦复如是;是七十九佛于优钵罗华劫,所可教化无量众生,使受人身未得度者,我于末劫成阿耨多罗三藐三菩提已,悉当教化,令住三乘。世尊!若我所愿成就得己利者,惟愿世尊授我阿耨多罗三藐三菩提记。’

    “善男子!尔时,宝藏佛即赞离怖恼言:‘善哉!善哉!善男子!汝今乃为无量众生生大悲心。善男子!未来之世,过一恒河沙等阿僧祇劫,入第二恒河沙等阿僧祇劫,是中有劫名优钵罗华,后分之中,汝当成阿耨多罗三藐三菩提,号无垢灯出王如来、应、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。七十九佛所得寿命都合半劫,汝之寿命亦得半劫,如前所愿悉得成就。’

    “尔时,离怖恼菩萨复作是言:‘世尊!若我所愿成就得己利者,我今头面敬礼于佛,令此世界周匝遍雨优钵罗华微妙之香,若有众生闻此香者,身诸四大清净无秽,调适和顺,一切病苦,悉得除愈。’善男子!尔时,离怖恼菩萨说是言已,寻以头面敬礼佛足。尔时,此佛世界寻时遍雨优钵罗华微妙之香,众生闻者,身诸四大清净无秽,调适和顺,一切病苦,悉得除愈。

    “宝藏如来为是菩萨,而说偈言:

       「『善心慈悲, 導師可起,
       諸佛世尊, 咸稱讚汝,
       能斷堅牢, 諸煩惱結,
       當來成善, 淨智慧藏。』
    

    “善男子!尔时,离怖恼菩萨闻是偈已,心大欢喜,即起合掌,前礼佛足,去佛不远,复坐听法。

    “善男子!尔时,宝海梵志有三亿弟子,在园门外一处而坐,教馀众生受三归依,令发阿耨多罗三藐三菩提心者。善男子!尔时,梵志劝诸弟子作如是言:‘汝等今者应发阿耨多罗三藐三菩提心,取佛世界,今于佛前如心所求,便可说之。’

    “是三亿人中有一人名曰树提,作如是言:‘尊者!云何菩提?云何助菩提法?云何菩萨修行菩提?云何系念得于菩提?’

    “尔时,其师报言:‘摩纳!如汝所问,菩提者,即是菩萨之所修集四无尽藏。何等为四?所谓无尽福德藏、无尽智藏、无尽慧藏、无尽佛法和合藏。善男子!是名菩提。摩纳!如佛所说助菩提法,所谓摄取助清净度生死法门。善男子!舍财即是助菩提法,以调伏众生故;持戒即是助菩提法,随其所愿得成就故;忍辱即是助菩提法,三十二相、八十种随形好具足故;精进即是助菩提法,具足一切诸事故;禅定即是助菩提法,其心当得善调 伏故;智慧即是助菩提法,以知一切诸烦恼故;多闻即是助菩提法,得无阂辩故;福德即是助菩提法,一切众生之所须故;智即是助菩提法,成就无阂智故;寂灭即是助菩提法,柔软善心得成就故;思惟即是助菩提法,成就断疑故;慈心即是助菩提法,成就无阂心故;悲心即是助菩提法,教化众生无厌足故;喜心即是助菩提法,于正法中生爱乐故;舍心即是助菩提法,成就断于爱憎法故;听法即是助菩提法,成就灭五盖故;出世即是助菩提法,成就舍除一切世间故;阿兰若是助菩提法,所作不善,灭使不生,所有善根,多增长故;念是助菩提法,成就护持故;意是助菩提法,成就分别诸法故;持是助菩提法,成就思议寤醒故;念处即是助菩提法,分别身受心法成就故;正勤即是助菩提法,以离一切不善法,修行一切善法增广故;如意足是助菩提法,成就身心轻利故;诸根即是助菩提法,摄取诸根成就故;诸力即是助菩提法,摧灭一切烦恼故;觉是助菩提法,觉知实法故;六和即是助菩提法,调伏众生,令清净故。摩纳!是名摄取助清净度生死法门。’

    “树提复言:‘尊者!如佛所说,布施果报,即是大富得大眷属,护持禁戒得生天上,广博多闻得大智慧。又如佛说,思惟之法,得度生死。’

    “师复报言:‘摩纳!若乐生死故行布施,是故大富。摩纳!若善男子、善女人,心向菩提,为心调伏,故行布施;为心寂静,故持禁戒;为心清净,无有爱浊,故求多闻;为大悲故,思惟修道;其馀诸法,智慧方便成就助求。摩纳!是名助菩提法。如是修行,即是系念得菩提也。摩纳!如是菩提今应生欲,是道清净,应专心作愿;是道无浊,心清净故;是道正直无有谄曲,断烦恼故;是道安隐,乃至能到涅槃城故。汝等今应作大善愿, 取庄严佛土,随意所求净及不净。’

    “善男子!尔时,树提摩纳在宝藏佛前,右膝著地长跪叉手,前白佛言:‘世尊!我今发阿耨多罗三藐三菩提心,此不净世界所有众生,少于贪淫、瞋恚、愚痴,不犯非法,心无爱浊、无怨贼想,舍离、悭悋、嫉妒之心,离邪见心,安住正见,离不善心,求诸善法,离三恶心,求三善道,于三福处,成就善根,于三乘法,精勤修集,尔时我当成无上道。世尊!若我所愿成就得己利者,令我两手自然而出白色龙象。’作是言已,佛神力故,其两手中即出龙象,其色纯白七处到地。

    “见是事已,告言:‘龙象!汝等今者可至虚空去此不远,遍雨此界八德香水,觉悟此界一切众生,若有众生得遇一渧、闻其香气,悉断五盖,所谓淫欲、瞋恚、眠睡、掉悔、疑盖。’作是语已,尔时,龙象在虚空中,周旋速疾,犹如力士,善射放箭,是二龙象所作诸事悉成就已,复还来至摩纳前住。尔时,树提见是事已心大欢喜。

    “善男子!尔时,宝藏如来即告摩纳:‘善男子!未来之世,过一恒河沙等阿僧祇劫,入第二恒河沙阿僧祇劫,是时有劫名音光明,此佛世界转名和合音光明,汝于是中成阿耨多罗三藐三菩提,号宝盖增光明如来、应、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。’善男子!尔时,树提头面著地,礼于佛足。

    “宝藏如来即为树提而说偈言:

       「『其心離垢, 清淨且起,
       今已授記, 能令無量,
       億數眾生, 淨第一道,
       於當來世, 調御天人。』
    

    “善男子!尔时,树提闻是偈已,生大欢喜,即起合掌,前礼佛足,去佛不远,复坐听法。三亿弟子除一千人,其馀咸共同声发愿,于此世界成阿耨多罗三藐三菩提。尔时,宝藏如来皆为一一授其阿耨多罗三藐三菩提记。乃至毗婆尸、尸弃、毗尸沙婆,最后成阿耨多罗三藐三菩提。

    “其馀千人悉皆读诵毗陀外典,其中最大所宗仰者,名婆由比纽,白佛言:‘世尊!我今所愿,当于五浊恶世成阿耨多罗三藐三菩提,为此厚重贪欲、瞋恚、愚痴多恼众生,说于正法。’

    “时,千人中复有一人字曰火鬘,作如是言:‘尊者婆由比纽!向见何义,愿于五浊恶世之中,成阿耨多罗三藐三菩提?’其师报言:‘是菩萨大悲成就故,于五浊世成阿耨多罗三藐三菩提。尔时,众生无有救护、无诸善念,其心常为烦恼所乱、诸见所侵,于中成阿耨多罗三藐三菩提,乃能大益无量众生,善能为作拥护,依止舍宅灯明,兼复度脱于生死大海,教令安住于正见中,使处涅槃服甘露水,是菩萨摩诃萨欲示现大悲故,愿取如是五浊恶世。’

    “善男子!尔时,宝藏如来告婆由比纽言:‘善男子!当来之世,过一恒河沙等阿僧祇劫,入第二恒河沙等阿僧祇劫后分之中,东方去此一佛世界微尘数等佛土,有世界名袈裟幢,汝于是中当成阿耨多罗三藐三菩提,号金山王如来、应、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。’

    “尔时,婆由比纽复白佛言:‘世尊!若我所愿成就得己利者,我今头面敬礼佛足,惟愿如来以百福庄严佛之两足置我顶上。’善男子!尔时,婆由比纽说是语已,寻时敬礼宝藏佛足。

    “即时,如来百福之足在其头上,复以此偈,而赞叹言:

       「『大悲心者, 今可還起,
       智慧明利, 行菩薩道,
       為菩提故, 斷除堅牢,
       諸煩惱縛, 當來成佛,
       能大利益, 無量眾生。』
    

    “善男子!尔时,婆由比纽闻是偈已,心大欢喜,即起合掌,前礼佛足,去佛不远,复坐听法。

    “善男子!尔时,火鬘摩纳在宝藏佛前,右膝著地长跪叉手,前白佛言:‘我今所愿,于此世界发阿耨多罗三藐三菩提心,若有众生三毒等分,不能专心住于善法,其心不善,寿四万岁,尔时,我当成阿耨多罗三藐三菩提。’

    “尔时,宝藏如来告火鬘言:‘善男子!未来之世,过一恒河沙等阿僧祇劫,入第二恒河沙等阿僧祇劫后分之中,此佛世界当名娑婆。何因缘故,名曰娑婆?是诸众生忍受三毒及诸烦恼,是故彼界名曰忍土。时有大劫,名曰善贤。何因缘故,劫名善贤?是大劫中,多有贪欲、瞋恚、愚痴、㤭慢众生,有千世尊成就大悲出现于世。善男子!贤劫之初,人寿四万岁,于千佛中,最初成阿耨多罗三藐三菩提,号拘留孙如来、应、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊,为诸众生说三乘法,令无量众生在生死者,悉得解脱住于涅槃。’

    “善男子!尔时,火鬘摩纳前礼佛足,却在一面,复坐听法。

    “善男子!尔时,第二摩纳字虚空,在佛前坐,白佛言:‘世尊!我于来世次拘留孙如来之后,人寿三万岁,我当成阿耨多罗三藐三菩提。’

    “尔时,世尊告虚空摩纳言:‘善男子!当来之世,过一恒河沙等阿僧祇劫,入第二恒河沙等阿僧祇劫后分,入贤劫中,娑婆世界,次拘留孙佛后,人寿三万岁,汝当于中成阿耨多罗三藐三菩提,号伽那迦牟尼如来、应、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊,有大名称遍闻世间。’

    “尔时,虚空闻受记已,头面礼佛,右绕三匝,在佛前住,以种种华散佛身上,叉手恭敬礼,以偈赞佛:

       「『攝護身心, 善入禪定,
       以微妙音, 善能教誡;
       其心清淨, 無有濁亂,
       雖化眾生, 不壞世法;
       名稱光明, 及念總持,
       百福功德, 無不增廣;
       為諸眾生, 示現善道,
       竪仙勝幡, 積功德山;
       持以利益, 無量眾生,
       悉令一切, 功德滿足;
       又與眾生, 善寂滅道,
       所燒煩惱, 如須彌山;
       於三有中, 生大悲心,
       而與無量, 眾生受記。』
    

    “善男子!尔时,第三摩纳字毗舍掬多,在于佛前,以七宝床——床上所敷綩𫄧茵蓐价直千万两金,于其床上,置真金器盛满七宝,纯金澡灌七宝妙杖——供养世尊及比丘僧。作是施已,白佛言:‘世尊!我未来世,过一恒河沙等阿僧祇劫,第二恒河沙等阿僧祇劫后分,入贤劫中,愿我成阿耨多罗三藐三菩提。尔时人民寿命损减,初入五浊,所有众生厚重贪淫、瞋恚、愚痴、悭悋、嫉妒,行于邪见,随恶知识,诸不善根,以覆其心,于诸善根,心没退失,远离正见,邪命自活。伽那迦牟尼般涅槃后,正法灭已,一切众生,盲无慧眼、无所师宗,人寿二万岁,尔时,我当成阿耨多罗三藐三菩提。’

    “善男子!尔时,宝藏如来赞毗舍掬多言:‘善哉!善哉!善男子!汝今成就无上智慧。汝当初入五浊恶世,时人寿命满二万岁,盲无慧眼,无所师宗,汝于是中成阿耨多罗三藐三菩提,今当号汝为大悲智慧。’佛告大悲智慧菩萨:‘善男子!汝于来世,过一恒河沙等阿僧祇劫,入第二恒河沙等阿僧祇劫后分,入贤劫中,人寿二万岁,汝于尔时,得成阿耨多罗三藐三菩提,号迦叶如来、应、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。’

    “善男子!尔时,大悲智慧菩萨,寻以头面礼于佛足,却住一面,以种种华香、末香、涂香供养世尊,以偈赞佛:

       「『人中之尊, 利益眾生,
       悉能令彼, 生愛樂心,
       念定法門, 心得專一,
       我聞妙音, 心大歡喜;
       智慧方便, 無不具足,
       是故能行, 世間教化。
       又與無量, 無邊眾生,
       授於無上, 菩提道記;
       緣是得見, 十方諸佛,
       智慧神足, 皆悉平等。
       諸佛所有, 微妙功德,
       并及示現, 修菩薩道,
       授諸眾生, 無上道記。
       若欲稱讚, 不可得盡,
       是故我今, 稽首敬禮。』
    

    “尔时,宝海梵志复告第四摩纳毗舍耶无垢言:‘善男子!汝今可发阿耨多罗三藐三菩提心。’

    “善男子!尔时,毗舍耶无垢在佛前住白佛言:‘世尊!我愿于此世界贤劫中,求阿耨多罗三藐三菩提,非于五浊恶世之中,如迦叶佛所有国土。迦叶如来般涅槃后,正法灭已,人寿转少至十千岁,所有布施、调伏、持戒悉皆灭尽,是诸众生善心转灭,远离七财,于恶知识起世尊想,于三福事永无学心,离三善行,勤行三恶,以诸烦恼覆智慧心,令无所见,于三乘法不欲修学。是众生中,若我欲成阿耨多罗三藐三菩提,尚无有人能作遮阂,何况人寿一千岁也!乃至人寿百岁,是时众生乃至无有善法名字,何况有行善根之者。五浊恶世,人民寿命稍稍减少,乃至十岁刀劫复起,我于尔时当从天来拥护众生,为现善法,令离不善法,乃至安住十善法中,离于十恶烦恼诸结,悉令清净,灭五浊世众生,乃至人寿八万岁,尔时,我当成阿耨多罗三藐三菩提。是时众生,少于贪淫、瞋恚、愚痴、无明、悭悋、嫉妒,我于尔时,为诸众生说三乘法,令得安住。世尊!若我所愿成就得己利者,惟愿如来授我阿耨多罗三藐三菩提记。世尊!若我不得如是受记,我于今者当求声闻或求缘觉,如其乘力,疾得解脱度于生死。’

    “时宝藏佛告毗舍耶无垢言:‘善男子!菩萨有四懈怠,若菩萨成就如是四法者,贪著生死,于生死狱受诸苦恼,不能疾成阿耨多罗三藐三菩提。何等四?下行、下伴、下施、下愿。云何菩萨下行?或有菩萨破身口戒不能善护,是名下行;云何下伴,亲近声闻及辟支佛,与共从事,是名菩萨下伴;云何下施?不能一切舍诸所有,于受者中,心生分别,为得天上受快乐故,而行布施,是名菩萨下施;云何下愿?不能一心愿取诸佛净妙世界, 所作誓愿不为调伏一切众生,是名菩萨之下愿也。菩萨成是四懈怠法,久处生死受诸苦恼,不能疾成阿耨多罗三藐三菩提。

    “‘善男子!复有四法,菩萨成就,则能疾成阿耨多罗三藐三菩提。何等四?一、能持禁戒,净身口意,护持法行;二、亲近修学大乘之人,与法同事;三、所有之物能一切舍,以大悲心施于一切;四、一心愿取种种庄严诸佛世界,亦为调伏一切众生。是名四法菩萨成就,则能疾成阿耨多罗三藐三菩提。

    “‘复有四法,菩萨成就,能持无上菩提之道。何等四?精勤行于诸波罗蜜;摄取一切无量众生;心常不离四无量行;游戏诸通。是名四法,菩萨成就,能持无上菩提之道。

    “‘复有四法,令心无厌。何等为四?一者行施,二听法,三修行,四摄取众生。如是四法,令心无厌,菩萨应学。

    “‘复有四无尽藏,是诸菩萨所应成就。何等四?一者信根,二者说法,三善根愿,四者摄取贫穷众生。是为菩萨四无尽藏具足修满。

    “‘复有四清净法,菩萨成就。何等四?持戒清净以无我故;三昧清净无众生故;智慧清净无寿命故;解脱知见清净以无人故。是为四清净法,菩萨成就以是故,疾成阿耨多罗三藐三菩提,转虚空法轮、转不可思议法轮、转不可量法轮、转无我法轮、转无言说法轮、转出世法轮、转通达法轮、转诸天人所不能转微妙之轮。

    “‘善男子!未来之世,过一恒河沙等阿僧祇劫,入第二恒河沙等阿僧祇劫后分,初入贤劫,五浊灭已,寿命增益至八万岁,汝于是中成阿耨多罗三藐三菩提,号曰弥勒如来、应、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。’

    “尔时,毗舍耶摩纳在于佛前,头面礼足,却住一面,以种种华香、末香、涂香,供养于佛及比丘僧,以偈赞佛:

       「『世尊無垢, 如真金山,
       眉間毫相, 白如珂雪;
       應時為我, 說微妙法,
       記我來世, 作天人師。
       誰有見聞, 而當不取,
       仙聖大覺, 世燈功德?』
    

    “善男子!尔时,宝海梵志一千摩纳,惟除一人,悉共读诵比陀外典,皆已劝化于阿耨多罗三藐三菩提,如拘留孙、迦那伽牟尼、迦叶、弥勒。其第五者,名师子光明,亦如是。其千人中,惟除一人,其馀皆愿于贤劫中成阿耨多罗三藐三菩提,于其众中最下小者,名持力捷疾,宝海梵志复教令发阿耨多罗三藐三菩提心:‘善男子!汝今莫观久远,当离心觉,为诸众生起大悲心。’尔时,梵志即为持力捷疾,而说偈言:

       「『陰界諸入, 所攝眾生,
       畏老病死, 墮於愛海,
       閉在三有, 可畏獄中,
       飲煩惱毒, 互相侵害。
       長夜墮在, 苦惱海中,
       癡盲無目, 失於正道,
       久處生死, 機關所覆,
       三有眾生, 諸苦熾然。
       以離正見, 安住邪見,
       周迴生死, 五道之中,
       不得休息, 譬如車輪。
       有諸眾生, 失於法眼,
       盲無所覩, 又無救護。
       汝應修集, 無量智慧,
       令離癡惑, 使發菩提,
       應與眾生, 作善知識,
       為燒愛結, 解煩惱縛,
       應為是等, 發菩提心。
       失法眼者, 為癡所覆,
       為離癡故, 應與勝道,
       生死有獄, 大火熾然,
       與法甘露, 令其充足。
       汝今速往, 至於佛所,
       頭頂禮足, 作大利益。
       當於佛所, 發妙勝願,
       所願勝妙, 善持念之。
       汝當來世, 調御天人,
       亦當願施, 眾生無畏,
       拔濟一切, 悉令解脫,
       亦令具足, 根力覺道,
       雨大法雨, 施智慧水,
       滅諸眾生, 苦惱之火。』
    

    “善男子!尔时,持力捷疾作如是言:‘尊者!我今所愿,不求生死果报,不求声闻、辟支佛乘;我今惟求无上大乘,待时待处,待调伏众生,待发善愿,我今思惟如是等事。尊者!且待须臾,听我师子吼。’

    “时,善男子!尔时,宝海梵志渐渐却行,有侍者五人,一名手龙,二名陆龙,三名水龙,四名虚空龙,五名妙音龙,而告之曰:‘汝等今者可发阿耨多罗三藐三菩提心。’五人报曰:‘尊者!我等空无所有,无以供养佛及众僧。未种善根,云何得发阿耨多罗三藐三菩提心?’

    “善男子!尔时,梵志以左耳中所著宝环持与手龙,右耳宝环持与陆龙,所坐宝床持与水龙,所用宝杖与虚空龙,纯金澡罐与妙音龙。如是与已复作是言:‘童子!汝今可持此物供养佛及众僧,发阿耨多罗三藐三菩提心。’

    悲华经卷第五