○佛德篇第三之三

△立舍利塔诏──隋高祖

门下仰惟，正觉大慈大悲，救护群生，津梁庶品。朕归依三宝，重兴圣教，思与四海之内一切人民，俱发菩提，共修福业。使当今、现在，爰及来世，永作善因，同登妙果。宜请沙门三十人，谙解法相，兼堪宣导者，各将侍者二人，并散官各一人，薰陆香一百二十斤，马五匹，分道送舍利。往前件诸州起塔。其未注寺者，就有山水寺所，起塔依前山。旧无寺者，于当州内清静寺处，建立其塔。所司造样，送往当州。僧多者，三百六十人。其次二百四十人。其次一百二十人。若僧少者，尽见僧为。朕、皇后、太子广，诸王子孙等，及内外官人，一切民庶，幽显生灵，各七日行道并忏悔。起行道日打刹，莫问同州异州。任人布施，钱限止十文已下，不得过十文。所施之钱，以供营塔，若少不充，役正丁及用库物。率土诸州僧尼，普为舍利设斋。限十月十五日午时，同下入石函。总管刺史已下，县尉已上，息军机，停常务七日，专检校行道及打刹等事。务尽诚敬，副朕意焉。主者施行。仁寿元年六月十三日，内史令豫章王臣柬宣。

△舍利感应记──隋著作王邵

皇帝昔在潜龙，有婆罗门沙门来诣宅，出舍利一裹曰：“檀越好心，故留与供养。”沙门既去，求之不知所在。其后皇帝与沙门昙迁，各置舍利于掌而数之，或少或多，并不能定。昙迁曰：“曾闻婆罗门说法身过于数量，非世间所测。”于是始作七宝箱以置之。神尼智仙言曰：“佛法将灭，一切神明今已西去，儿当为普天慈父，重兴佛法。一切神明还来。”其后周氏果灭佛法。隋室受命，乃兴复之。皇帝每以神尼为言云：“我兴由佛，故于天下舍利塔内，各作神尼之像”焉。

皇帝、皇后，于京师法界尼寺，造连基浮图以报旧愿。其下安置舍利。开皇十五年季秋之夜，有神光，自基而上，右绕露盘，赫若冶炉之焰。一旬内四如之。皇帝以仁寿元年六月十三日，御仁寿宫之仁寿殿，本降生之日也。岁岁于此日，深心永念，修营福善，追报父母之恩。故迎诸大德沙门，与论至道，将于海内诸州，选高爽清静三十处，各起舍利塔。

皇帝于是亲以七宝箱，奉三十舍利，自内而出，置于御座之案。与诸沙门烧香礼拜：“愿弟子常以正法护持三宝，救度一切众生。”乃取金瓶、琉璃各三十，以琉璃盛金瓶，置舍利于其内。薰陆香为泥，涂其盖而印之。三十州同刻，十月十五日正午，入于铜函石函，一时起塔。

诸沙门各以精勤，奉舍利而行。初入州境，先令家家洒扫，覆诸秽恶。道俗士女，倾城远迎，总管刺史诸官人，夹路步引。四部大众，容仪齐肃，共以宝盖幡幢，华台像辇，佛帐佛舆，香山香钵，种种音乐，尽来供养。各执香华，或烧或散，围绕赞呗，梵音和雅。依《阿含经》舍利入拘尸那城法，远近翕然，云蒸雾会。虽盲躄老病，莫不匍匐而至焉。沙门对四部大众作是唱言：“至尊以菩萨大慈，无边无际，哀湣众生，切于骨髓。是故分布舍利，共天下同作善因。”又引经文，种种方便，诃责之，教导之，深至恳恻，涕零如雨。大众一心，合掌，右膝著地。沙门乃宣读忏悔文曰：“菩萨戒佛弟子皇帝某，敬白十方三世一切诸佛，一切诸法，一切贤圣僧。弟子蒙三宝福祐，为苍生君父，思与一切民庶，共逮菩提。今欲分布舍利，诸州起塔，欲使普修善业，同登妙果。为弟子及皇后、皇太子广、诸王子孙等，内外官人，一切法界，幽显生灵，三涂八难，忏悔行道。奉请十方常住诸佛，十二部经，甚深法藏，诸尊菩萨，一切贤圣。愿起慈悲，受弟子等请，降赴道场，证明弟子为一切众生发露忏悔。”于是如法礼拜，悉受三归。沙门又称：“菩萨戒佛弟子皇帝某，普为一切众生发露，无始已来，所作十种恶业，自作教他，见作随喜。是罪因缘，堕于地狱，畜生饿鬼。若生人间，短寿多病，卑贱贫穷，邪见谄曲，烦恼妄想，未能自寤。今蒙如来慈光照及，于彼众罪，方始觉知。深心惭愧，怖畏无已。于三宝前发露忏悔，承佛慧日，愿悉消除。自从今身乃至成佛，愿不更作此等诸罪。”大众既闻是言，甚悲甚喜，甚愧甚惧，铭其心，刻其骨。投财贿衣物，及截发以施者，不可胜计。日日共设大斋，礼忏受戒，请从今以往，修善断恶；生生世世，常得作大隋臣子。无问长幼华夷，咸发此誓，虽屠猎残贼之人，亦躬念善。舍利将入函，大众围绕填噎。沙门高奉宝瓶，巡示四部，人人拭目谛视，共睹光明。哀恋号泣，声响如雷，天地为之变动。凡是安置处，悉如之。真身已应，灵塔常存，天下瞻仰归依，福田益而无穷矣。

皇帝以起塔之旦，在大兴宫之大兴殿庭西面执珽而立。迎请佛像，及沙门三百六十七人，幡盖香华，赞呗音乐。自大兴善寺，来居殿堂。皇帝烧香礼拜，降御东廊，亲率文武百僚，素食斋戒。是时内宫、东宫、逮于京邑，茫茫万宇，舟车所通，一切眷属人民，莫不奉行圣法。众僧初入，敕使左右，密夹数之，自显阳门及升阶，凡数三遍，常剩一人。皇帝见一异僧曷盘覆袴。以语左右曰：“莫惊动他。”置尔去已，重数之，曷盘覆袴者，果不复现。舍利之将行也，皇帝曰：“今佛法重兴，必有感应。”其后处处表奏，皆如所言。

雍州于仙游寺起塔，天时阴雪，舍利将下，日便朗照。始入函，云复合。

岐州于凤泉寺起塔，将造函，寺东北二十里忽见文石四段，光润如玉，小大平整，因取之以作重函。于是大函南壁，异色分炳，为双树之形。高三尺三寸，茎如雪白，叶如玛瑙。北壁东壁，有鸟兽龙象之状，四壁皆有华形，左旋右转。其后基石渐变，尽如水精。沙门道璨图此双树之像，置于许州。叶尽变为青色。明年，岐州大宝昌寺，写得陕州瑞相图置于佛堂，以供养当户。大像三吐赤光，流出户外，于是户外千佛像及观世音菩萨亦频放光。半旬之内，天华再落。

泾州于大兴国寺起塔，将造函，三家各献旧磨好石，非界内所有。因而用之，恰然相称。

秦州于静念寺起塔，先是寺僧梦群仙降集，以赤绳量地，铁橛钉记之。及定塔基，正当其所。再有瑞云来覆舍利，是时十月雪下，而近寺草木，悉皆开华。舍利将入函，神光远照，空内又有赞叹之声。

华州于思觉寺起塔，天时阴雪。舍利将下，日便朗照。有五色光气，去地数丈，状若相轮，正覆塔上。数十里外，遥望之，则正赤，上属天。舍利下讫，云雾复起，瑞雪飞散如天华。著人衣，久之而不湿。

同州于大兴国寺起塔，舍利宿于近驿。天夜雨，明旦舆行，云日迎之开朗。入自南门，而城北雨如故。既至寺，又阴雨，临入函，日乃出。众色光相，绕日如轮。先是寺僧慧真，梦见圣人项有圆光，明照天地，来自西方，入门而立。及舍利舆至，无故止于其所。因定塔基焉。十二月八日夜，有五色圆光，从基而上，遍照城内，明如昼日。五十里咸见之。明年四月，白光起于塔西，流照塔东，良久乃灭。

蒲州于栖岩寺起塔，九月二十六日，舍利在治下仁寿寺，其夜堂内光明如昼。二十八日定基。明日，地大震，山大吼，岩上有锺鼓之声。十月七日，舍利将之栖岩，地又动。八日舆登山，从者千数，大风从下而上，因风力俄顷至于佛堂。其夜浮图上有光，长数尺，乍隐乍显，至于十馀。瓶内亦有光五道散出，还敛入瓶。又有二光，并大如钵，出于西壁，合为一道，流入塔基。食顷乃灭，俄而复出，流入于堂。山顶亦有大光，照二百里，远望者皆言烧山。九日夜又有二光绕浮图，其一流照西谷，其一流照南谷。十二日堂内又有光，状如香炉，流至浮图露盘，移时乃灭。其夜露盘上又有光，或散或聚，皆似莲华，移更乃灭。十三日夜，浮图上又有光，如三佛像，并高尺，停住者久之。十四日夜有光三道，从堂而出，其一直上天，其一流于东北。其一状如楼阙，赫照州城，自朔至望，寺及城内，常闻异香，桃李杏柰多花，人采之以供养。舍利入函之夜，又有光，再从塔出，圆如大镜。诸光多紫赤，而见者色状不必同。或云如大电，或云如燎火，其都无所见者十二三。有妇人抱新死小儿，来乞救护，至夜便苏。遇光照以愈疾者非一。诸州皆有感应，而栖岩寺最多。盖由太祖武元皇帝之所建也。

并州于旧无量寿寺起塔。舍利初在道场，大众礼拜，重患者便得除。起塔之旦，云雾昼昏，至于已后，日乃朗照。五色云夹之，舍利将入函，放光或一尺，或五寸。有无量天神，各持香花，幢幡、宝盖，遍覆州城。

定州于恒岳寺起塔。有一异翁，来礼拜，施布一匹，负土数笼。人问其姓字，而不答，忽然失之。此地旧无水，开皇三年初营寺，其西八里白龙渊忽东流而过，作役罢，水便绝。及将起新塔，水复大流。

相州于大慈寺起塔。天时阴雪，舍利将下日便朗照。始入函云复合。建塔之明年八月，光天尼寺，写得陕州瑞相图，置于佛堂。神光屡发如电，又有五色云盖，正临堂上。一日四见焉。又有白云，状如林木，雨金华，其二花形如大蝶，色似青琉璃，翱翔不下，乃腾虚而去。明年正月，寺内又雨天华。

郑州于定觉寺起塔，舍利将至，寺东有光，如大流星，入至佛堂前而没。舆到此处，无故自止。既而定塔基于西岸，其东岸旧舍利塔有二光，西流入于基所。寺僧设二千人斋供，然而万馀人食之不尽。一瓮饭出八十盆馀食，供寺众二百人，数日乃尽。舍利将入函，四面悬幡，无风而一时内向。

嵩州于闲居寺起塔。人众从舍利者万馀，有兔逆阪走来，历舆下而去。天时阴雪，舍利将下，日便朗照，始入函云复合。

亳州于开寂寺起塔。界内无石，舍利至，便于三处各得一成磨方石，一似函而无底，乃合而用之，不须改凿。掘塔基至盘石，有二浪井夹之。天时阴雪，舍利将下，日便朗照。始入函，云复合。

汝州于兴世寺起塔。天时阴雪，舍利将下，日便朗照，始入函云复合。

泰州于岱岳寺起塔。舍利至州，其夜岳庙内有鼓声。天将晓，三重门皆自辟，或见三十骑从庙而出，盖岳神也。舍利自州之寺，来至数里，云盖出于山顶，五色而三重，白气如虹，来覆舍利。散成大雾，沾湿人衣，其状如垂珠，其味如甘露。自旦至午，雾气乃敛而归山。分为三段，乍来乍往，如军行然，盖亦岳神之来迎也。于是瓶内有声放光，高丈馀，食顷乃灭。人审视之，见琉璃内金瓶盖自开，瓶口有寸光如箸，炯然西指，虽急转终不回。如此经八日，将入函，光遂散出，还入金瓶，云雾复起。有童子能诵《法华经》，来礼舍利，遂烧身于野，以供养焉，明年二月六日，泰山神鼓竟夜鸣，北听则声南，南听则声北，东西亦如之。

青州于胜福寺起塔，掘基深五尺，遇盘石，自然成大函，因而用之。及舍利将入，瓶内有光，乍上乍下。

牟州于巨神山寺起塔，舍利初至，二大紫芝现于道。天时阴雪，舍利将下，日便朗照。始入函，云复合。

隋州于智门寺起塔。十月六日，掘基得神龟。七日甘露降于石桥旁之杨树。有黑蜂无算，来绕之。八日旦大雾，舍利将之寺，天便开朗。历光化县，忽见门内木连理，过杨树之下，甘露五道悬流，沾洒舆上。既而沈阴。舍利将下，日便朗照。始入函，云复合。神龟色状特异，有文在其腹曰：“王兴州使参军献之。”日日开匣，欲视其头，而缩藏不可见。敕使著作郎王邵审检，龟便长引颈足，恣人反转，连日如之。乃见有文在其头曰：“上大王八十七千万年。”皇帝亲抚视之，入于怀袖，自然驯狎。放诸宫沼及草内，还来直至御前。每放辄如之。

襄州于大兴国寺起塔。天时阴晦，舍利将下日便朗照，始入函云复合。杨州于西寺起塔。州久旱，舍利入境，其夜雨大洽。

蒋州于栖霞寺起塔。邻人先梦，佛从西北来，宝盖幡花映满，寺众悉执花香出迎。及舍利至，如所梦焉。

吴州于大禹寺起塔。舍利凡五度江，风波不起，既至寺，放青黄赤白之光。获紫芝高二尺馀，四茎共三盖。天时阴晦，舍利将下，日便朗照。始入函，云复合。

苏州于虎丘山寺起塔。其地是晋司徒王珣琴台，掘得砖函，银合子，有一舍利。浮之钵水，右转四周。舍利初发州，天降雨，未至寺，日便出。乃有杂色云，临舆而行，徘徊不散。至于塔所，空里有音乐之声。既而天又阴晦，舍利将下，云暂开。舍利入函，云复合。先是寺内凿石井，井吼二日，盖舍利将来之应也。

衡州于衡岳寺起塔。沙门奉舍利自江陵水行二千馀里，四遇逆风，愿定便定。四乞顺风，皆如所欲。初掘基融峰上。有白云阔二丈馀，甚整直来，临基所，右旋三匝乃散。既而阴晦。舍利将下，日便朗照，始入函云复合。

桂州于缘化寺起塔。舍利未至城十馀里，有鸟千数，夹舆行飞，入城乃散。舍利将入塔，五色云来覆之。

番州于洪杨乡崇杨里之灵鹫山寺起塔。掘得宋末所置石函三，其二各有铜函，盛二小银像。其一有银瓶子盛金瓶，疑本有舍利，今乃空矣。既而坑内有神仙云气之象。昔宋主刘义隆之时，天竺有圣僧求那跋摩，将诣杨都，路过灵鹫寺。谓诸僧曰：“此间寻有异瑞，兼值王者登临，征应建立。”终逢菩萨圣主，方大修弘。其年冬果有群燕共衔绣像，委之堂内。及齐主萧道成初为始兴太守，游于此寺而起白塔，陈天嘉三年，寺内立碑其文也。如此圣主修弘，验于今日。

交州于禅众寺起塔。

益州于法聚寺起塔。天时阴晦，舍利将下，日便朗照。始入函，云复合。

廓州于法讲寺起塔。舍利初发京下，宿于临皋。沙门梦失舍利，是夜廓州有光，高数丈，从东方来。入寺，右绕佛塔，照及城楼，内外洞朗。遥望者疑烧积薪，光渐西流，食顷乃没。及定塔基，正当光没之所。又有香气{氛皿}氲异常。

瓜州于崇教寺起塔。

虢州表言：州虽不奉舍利，亦请众僧行道。有一异鸟来集梁上，意似听经，不惊不动。一夜一日，乃下止于读经之床，人人赞叹摩挲。又擎之以行道，法师于佛前，为之受戒，良久乃去。

隋州典签王威送流人九十，道逢舍利，尽释其囚。千里期集，无一违者。隋州人于涢水作鱼狱三百，既见舍利，亦悉决放之。馀州若此，类盖多矣。

皇帝当此十月之内，每因食于齿下得舍利，皇后亦然。以银碗水浮其一，出示百官。须臾忽见有两右旋相著，二贵人及晋王昭、豫章王柬蒙赐蚬，敕令审视之。各于蚬内得舍利一。未过二旬，宫内凡得十九，多放光明。自是远近道俗，所有舍利，率奉献焉。皇帝曰：“何必皆是真？”诸沙门相与推试之，果有十三玉粟。其真舍利，铁？而无损。

△庆舍利感应表（并答）──隋安德王雄等

臣雄等言：臣闻大觉圆备，理照空有，至圣虚凝，义无生灭。故虽形分聚芥，尚贮金罂，体散吹尘，犹兴宝刹。自释提请灰之后，育王建塔已来，未有分布舍利，绍隆胜业。伏惟皇帝积因旷劫，宿证菩提，降迹人王，护持世界。往者道消在运，仁祠废毁，慈灯灭影，智海绝流。皇祚既兴，法鼓方振，区宇之内，咸为净土；生灵之类，皆覆梵云。去夏六月，爰发诏旨，迎请沙门，奉送舍利。于三十州以十月十五日同时起塔，而蒲州栖岩寺规模置塔之所，于此山上乃有锺鼓之声。舍利在讲堂内，其夜前浮图之上发大光明，爰及堂里，流照满室。将置舍利于铜函，又有光若香炉，乘空而上，至浮图宝瓶，复起紫焰，或散或聚，皆成莲华。又有光明，于浮图上，状如佛像，花趺宛具。停住久之，稍乃消隐。又有光明，绕浮图宝瓶。蒲州城内仁寿寺僧等，遥望山顶，光如楼阙，山峰涧谷，昭然显见。照州城东南一隅，良久不灭。其栖岩寺者，即是太祖武元皇帝之所建造。又华州置塔之处，于时云雾大雪，忽即开朗，正当塔上有五色相轮。舍利下讫，还起云雾。皇帝、皇后又得舍利，流辉散彩，或出或沉。自非至德精诚，道合灵圣，岂能神功妙相，致此奇特？臣等命偶昌年，既睹太平之世；生逢善业，方出尘劳之境，不胜抃跃，谨拜表陈贺以闻。

“门下仰惟正觉，覆护群品，济生灵于苦海，救愚迷于火宅。朕所以至心回向，结念归依，思与率土臣民，爰及幽显，同崇胜业，共为善因；故分布舍利，营建神塔。而大圣慈湣，频示光相，宫殿之内，舍利降灵，莫测来由，自然变现，欢喜顶戴，得未曾有。斯实群生多幸，延此嘉福，岂朕微诚所能致感？览王公等表，悚敬弥深。朕与王公等及一切民庶，宜更加克励，兴隆三宝。今舍利真形，犹有五十，所司可依前式，分送海内。庶三涂六道，俱免盖缠，禀识含灵，同登妙果。主者施行。”

高丽、百济、新罗三国使者将还，各请一舍利于本国起塔供养。诏并许之。诏于京师大兴善寺起塔，先置舍利于尚书都堂，十二月二日旦发焉。是时天色澄明，气和风静，宝舆幡幢，香花音乐，种种供养，弥遍街衢。道俗士女，不知几千万亿，服章行位，从容有叙。上柱国司空公安德王雄已下，皆步从至寺。设无遮大会，而礼忏焉。有青雀狎于众内，或抽佩刀，掷以布施，当人丛而下，都无所伤。仁寿二年正月二十三日，复分布五十一州，建立灵塔。令总管刺史已下，县尉已上，废常务七日，请僧行道。教化打刹，施钱十文，一如前式。期用四月八日午时，合国化内，同下舍利，封入石函。所感瑞应者，别录如左。

恒州〓泉州〓循州〓营州〓洪州〓杭州〓凉州〓德州〓沧州〓观州〓瀛州〓冀州〓幽州〓徐州〓莒州〓齐州〓莱州〓楚州〓江州〓潭州〓毛州〓贝州〓宋州〓赵州〓济州〓兖州〓寿州〓信州〓荆州〓梁州〓兰州〓利州〓潞州〓黎州〓慈州〓魏州〓汴州〓杞州〓许州〓豫州〓显州〓曹州〓安州〓晋州〓怀州〓陕州〓洛州〓邓州〓秦州（重得舍利）〓卫州〓莄州〓郑州

恒州表云：舍利诣州，建立灵塔。三月四日到州，即共州府官人，巡历检行安置处所。唯治下龙藏寺堪得起塔。其月十日，度地穿基。至十六日未时，有风从南而来，寺内香气殊异无比，道俗官私，并悉共闻。及有老人姓金名瓒，患鼻不闻香臭，出二十馀年，于时在众，亦闻香气。因即鼻差。至四月八日，临向午时，欲下舍利，光景明净，天廓无云。空里即雨宝屑天花，状似金银碎薄。大小间杂，雰散下，犹如雪落。先降塔基石函上，遍堕寺内城治，俱有杂色晃曜，金晶映日。时即将衣承取，复在地拾得，道俗大众十万馀人，并见俱获。又刹柱东西二处，忽有异气，其色黄白，初细后粗，如烽火烟，龙形宛转，回屈直上，周旋塔顶，游腾清汉。莫测长短，良久乃灭。又有四白鹤，从东北而来，周绕塔上，西南而去。至二十日巳时，筑塔基恰成，复雨宝屑天华，收得盛有一斗。即遣行参军王亮，于先奉献，皇帝开华于宝屑内，复得舍利三个，甚大欢欣。瀛州表云：掘地欲安舍利石函，时可深六尺许，土里忽有真紫色光现，须臾遂灭。其土即有黑文，杂间成篆书字云：“转轮圣王佛塔。”谨表闻知。

黎州表云：掘基安舍利塔，于地下得一瓦，铭云：“千秋万岁乐未央。”观州表云：舍利塔上有五色云如车盖，其日午时现，至暮。

魏州表云：所送舍利，数度放光，复有诸病人或患眼盲，或患五内，发愿礼拜，病皆得愈。至四月八日，欲下舍利，午时天忽有一片五色云，香馥非常，须臾之间，即降金花。至九日旦，复下银花，遍满城治。其花大者如榆荚，小者似火精，人人皆得，函盛奉献。其日复有一黑狗，耽耳白胸，于舍利塔前舒左肱，屈右脚。见人行道，即起行道，见人持斋，亦即持斋，非时与食不食，唯欲得饮净水。至后日旦起解斋，与粥始吃。其寺内先有数个猛狗，但见一狼狗，无不竞来吠啮，若见此狗入寺，悉皆低头掉尾。当尔之时，看人男夫妇女三十馀万，尽皆不识此狗，未知从何而来。

秦州表云：欲下舍利时，七日地微动，至八日大动。

兖州表云：敕书分送起塔，以瑕丘县普乐寺最为清净，即于其所奉安舍利。以去三月二十五日，谨即经营，以为函盖。初磨之时，体唯青质，及其功就，变同码瑙。五色相杂，文彩焕然。复于其里，间生白玉，内外通彻，照物如水，表里洞朗，鉴人等镜。其送舍利。

曹州表云：三月二十九日，舍利于子城上赤光现，四月五日申时，舍利现双树，并有师子现。五日亥时，舍利现金光，长七寸。六日卯时，龙花树现，下有佛像俱出。六日卯时，漆龛板外光明，状如金华色。六日申时，漆龛北板上，化佛菩萨、双树等形。六日亥时，舍利精舍里出黄白花光，长四五寸。八日辰时，漆龛板后云雾金光等形状。巳时，漆龛板后裟罗双莲华影，佛像、众僧、师子形等。午时塔上五色云现。午后漆龛内板上有娑罗双树、林、楼阁等现。九日漆龛内板上叠石垒基文。甲后漆龛板外大娑罗树及僧执香炉等形容，金佛像现，似若太子初生身，如黄金色。后有三僧，身着紫黄法服，手捉香炉供养。其香气与世香不同，每日恒闻。

晋州表云：舍利于塔前放光三度，皆紫光色，众人尽见。

杞州表云：舍利以三月四日到州，十四日辰时，琉璃瓶里色白如月。须臾之间，即变为赤色。至四月二日，后变作紫光，或现青色。瓶内流转，一来一去，循环不止。道俗瞻仰，咸共归依；实相容仪，良久乃散。七日午时，神影复出，变动辉焕，于前无异。

徐州表云：舍利二月二十八日至州西一驿宿。其夜阴雨，舍利放光，向州四十五里。其净道寺僧向北山看光，影从驿所舍利处而来。舍利石函盖四月五日磨治讫，遂变出仙人二，僧四人，居士一人，麒麟一，狮子一，鱼二。自馀并似山水之状。

邓州表云：舍利四月六日石函变作玉及玛瑙，其石有文。现“正国德”三字。并有仙人𬴊凤等出。

安州表云：奏寺安置送舍利，法师净业共州官人量度基。申时忽有香气，氤氲乘空而至，芬芳微妙，世未曾有。道俗咸皆惊愕，随至处所，香气遍满，至五更，方始散尽。又至四月八日，行道日满，供设大斋，午时欲下舍利，道俗一万馀人，法师升高座，手捧舍利以示大众。人人悲感，不能自胜。即有赤色，从师手内瓶口而出，便二度放光，高一尺。又下石函忽有白云，团圆如盖，正当函上，右旋数匝，绕讫，还当元出之处消灭。又塔南先有佛阁，当时锁闭舍利于其下，立道场。遣二防人看守，忽闻阁上有众人行声，看阁门仍闭。又复须臾，复闻行声，即走告。寺主来，共开阁门上验看，唯有佛像，自外都无所见。又下舍利讫日，到申时，有法师净范、头陀僧净滔，于舍利塔后，临水岩边，为诸道俗受菩萨戒。众人见群鱼行队游水，首皆南出，似欲归依，多少一万馀。请二禅师乘船入水，为鱼受戒，然内诸鱼悉回首向船，随逐巡行，如似听法。

赵州表云：舍利以三月四日到州，臣等于治下文际寺安置起塔。二日打刹行道，舍利于塔所放赤光，从未至申，更见不同。或似像形，或似楼阁，或见白光，乍大乍小，巡绕舍利，绕瓶行道。或隐或显，或迟或速，官人道俗，莫不睹见。惊喜号咽，沸腾寺内。至四日又放赤光，曜如金色，纵横一尺馀，紫绿相间，前后三度，良久乃灭。又见一佛像，长二尺馀，坐于莲华趺坐。又以二菩萨侠侍，长一尺馀，从卯至巳，见诸形相。道俗四部二万馀人，咸悉瞻仰。

豫州表云：舍利瓶有白光，须臾成五色，游转瓶内，形相非常。又凿舍利铭，其石更无异质，凿至“皇帝”一字，从上点及竖牵横画，随凿之处如刻金所成。

利州表云：舍利三月二十六日夜，一更内放光，遍照衙内如月。明州表云：四月八日下舍利，掘地安石函，乃得一像。

卫州表云：四月三日斋讫，舍利金瓶外，其色红赤鲜丽殊常，或行琉璃瓶底，或游瓶侧，缘瓶上下光明外照，比至八日，照灼如初。

洺州表云：舍利三月十一日天降甘泽，十三日乃止，有戒德沙门僧猛，先患腰脚，不堪出行，其日闻舍利欲到，合寺驰走，僧猛自身抱患，不得奉迎，命弟子法藏扶侍出户，回心正念，遂便得起行。出城十里，许亲迎舍利，因此瘳降，渐堪得行。

毛州表云：舍利二月二十七日到州，其日即依式安置，一切男女，皆发菩提心，竞趣归依。哑者能言，挛躄之人悉皆能行。石函乃变如琉璃，内外明彻，四月十二日，天雨金银华落。表送奉献。

冀州表云：舍利放光，五色照满城治，时有一僧，先患目盲，亦得见舍利。复有一人，患腰脚挛躄十五年，自舍利到州所，是患人礼拜发愿，即得行动。

宋州表云：三月四日，舍利至州。其所部宋城县市院先有古井沤，由来咸苦，水色旧赤，全不堪食。其县民胡子干因取水和泥，怪其色白，尝觉甚甘。四月三日，舍利于塔内放赤色光。六日夜五更，寺内又放白色光，七日辰时寺内天雨白华。目验雰然，状如细雪，不落于地。八日午时，欲下舍利入函，天上有白鹤翔塔基之上。

怀州表云：舍利于州城长寿寺安置，四月五日辰时，有一雄雉飞来函侧，心闲从容，质羽鲜华。自飞自止，曾无惊畏。河内县民杨迈特以示，道俗六千馀人，莫不同见。敕使沙门灵璨即与受戒，其雉向师，似如听法。师云：“此雉是野鸟，内法道理，无容笼系。”即令送城北太行山放之。舍利塔厢复有一迹，从塔东南三十步而来，直到塔所，不见还踪。复无入处，或阔四寸，或阔三寸，蟠屈逶迤，状等龙蛇之迹。宫人道俗，并悉共见。八日至午，前舍利欲入塔函，遂放光于瓶外，巡回数匝，辉彩照曜。或上或下，乍隐乍出。

汴州表云：舍利三月二日到州，权置州馆。六日夜，大德僧慧彻等，忽闻香气有异寻常。至八日，诸僧迎舍利，将向塔所。大德僧粲等五人，复闻香气。去慧福寺门四十馀步，遂放青色光，覆照露帐，大久乃灭。其寺有舍利，在僧房供养。其日杞州人张相仁，于僧房见寺内舍利复放青色光，恰与新至舍利色状相似。十日复至见赤色光临寺佛堂，高五尺。其夜四更，复见青赤杂色光于寺。复有一老母，患腰已来，二十馀年，拄杖伏地而行。闻舍利至寺，强来礼拜。于大众里见舍利光。腰即得差，舍杖而行。

洛州表云：舍利三月十六日至州，即于汉王寺内安置。至二十三日，忽降香气，世未曾有。四月七日夜，一更向尽，东风忽起，灯花绝焰。在佛堂东南，神光照烛，复有香风而来。官人道俗等共闻见。于是弥增克念。至八日，临下舍利，塔侧桐树，枝叶低茎。

幽州表云：三月二十六日，于弘业寺安置舍利，石函始磨，两面以水洗之，明如水镜，内外相通。紫光焰起，其石班驳，又类码瑙，润泽炫耀，光似琉璃。至四月二日，起斋行道。至三日亥时，舍利前焚香供养，灯光照庭，众星夜朗，有素光舒卷，在佛舆之上。至八日，舍利入函，自旦及辰，函石现文，仿佛像有菩萨，光彩粉藻；又似众仙。其间鸟兽林木，诸状不常者众，实难详审。其有文理，照显分明，今画图奉进。

许州表云：三月三日初夜，于州北境，去州九十里，舍利放光。紫赤二色，照曜州城内外，民庶皆见神光。四月七日，在州大厅，舍利出金瓶之外，琉璃瓶内行道放光。至八日在办行寺塔所，又放光明。午时舍利欲入石函，又有五色光彩云，来临塔上。云形如盖，其日在塔西南一百馀步，依《育王造塔本记》。一枯池，不在四畔，正在池中，可深九尺，忽有甘井自现。其水不可思议。当时道俗看者，二万馀人同饮。齐见所录瑞应。奉表奏闻。

荆州舍利现云如车盖，正当塔上。云间雨花，游扬不落，众鸟翔塔。

济州舍利本一，至彼现二。放光照现。闻异香气，云间出音，自然锺声，及以赞善，大鸟群飞塔下。楚州舍利当行道日，野鹿来听，鹤游塔上。

莒州舍利本一，至彼现三。放光映照。掘基地下忽得铜塔。及哑者能言。营州舍利三度放光，白色，旧龟石自然析解，用为石函。抗州舍利，山间掘基，得自然石窟，容舍利函。

潭州舍利，江鸟迎送。潞州舍利，至彼自然泉涌，饮者病愈。洪州舍利，白项乌引路。德州舍利至彼，躄者能行，大鸟旋塔。

郑州舍利放光，幡向内垂。江州舍利至彼行道日，耕人犁得一铜像。兰州舍利掘基，地下得一石像，又小儿拨得二铜像。慈州舍利现白云，盖如飞仙，自然泉涌，饮者病愈。

廉州未得舍利，别得一舍利，放光，佛香炉烟气。又类莲华黄白色，天雨宝屑。

雍州表云：仁寿二年五月十二日，京城内胜光寺、大兴善寺、法界寺、州公廨里，及城治街巷，天雨银屑，大如榆荚，小如麸等。表送奉献。仁觉寺五月十二日未时，有风从西南而来，香气氛氲，沙门及经生道俗等并悉俱闻。当夜雨银屑天花，芭蕉枝叶，棕榈茎筜上。人皆拾得，大小如前无异。

仁寿二年六月五日夜，仁寿宫所慈善寺、新佛堂内灵光映现，形如钵许，从前柱绕梁栿，众僧睹见。

仁寿二年六月五日夜，雨银屑天花枇杷叶上，及馀草头上，落地。

仁寿二年六月八日，诸州送舍利，沙门使还宫所见旨相问慰劳讫，令九日赴慈善寺为庆光斋。僧众至寺，赞诵旋绕，行香欲食，空里微零，复雨银屑天花。舍人崔君德令盛奉献。京城内胜光寺模得陕州舍利石函，变现瑞像，娑罗双树等形相者。仁寿二年五月二十三日已后，在寺日日放光，连连相续。缘感即发，不止昼夜。城治道俗，远来看人，归依礼拜。阗门塞路，往还如市。遇斯光者，照动群心，悲喜发意。其城内诸寺，外县诸州，以绢素模将去者，或上舆放光，或在道映照，或至前所开明现朗，光光色别，随见不同。

仁寿二年七月十五日，京城内延兴寺灌写释迦金铜像丈六，其夜雨宝屑银华，香气甚异无比。

陕州舍利，从三月十五日申时，至四月八日戌时，合一十一度见灵瑞。总有二十一事，四度放光。

光内见花树，二度五色云，掘地得鸟，石函变异，八娑罗树。树下见水，一卧佛，三菩萨，一神尼。函内见鸟，三枝金华，兴云成轮相，自然幡盖，函内流出香云，再放光。

舍利在陕州城，三月二十三日夜二更里，大通寺、善法寺、阐业寺并见光明。唯善法寺所见光，内有两个华树，形色分明，久而方灭。其色初赤，寻即变白，后散如水银。满屋之内，物皆照彻。舍利在大兴国寺，四月二日夜二更里，灵胜寺见光明，洞了庭前果树及北坡草木。光照处见其形。塔基下掘地得鸟。舍利来向大兴国寺，三月二十八日卯时，司马张备共大都督侯进检校筑基。掘地已深五尺，有阌乡县玉山乡民杜化云下忽出一鸟，青黄色大如鹑。驯行塔内，安然自处，执之不恐。未及奉送，其鸟致死。今营福事，于舍利塔内获非常之鸟，既以出处为异，谓合嘉祥。今别画鸟形，谨附闻奏。五色云再见。三月十五日申时，舍利到陕州城南三里涧，即有五色云，从东南郁起，俄尔总成一盖，即变如紫罗色。舍利入城，方始散灭。当时道俗并见，至二十八日未时，在大兴国寺，复有五色云，从西北东南二处而来，舍利塔上相合，共成一段。时有文林郎韦范、大都督杨旻及官民等，并同观瞩。其云少时，即散者也，两度出声。舍利在州，三月二十三日夜，从宝座出声，如人间打静声，至三乃止。后在大兴国寺，四月五日酉时，复出一声大于前者，道俗并闻。石函内外四面见佛、菩萨、神尼、娑罗树、光明等。四月七日巳时，欲遣使人送放光等四种瑞表，未发之间，司马张备，共崤县令郑干，意阌乡县丞赵怀坦，大都督侯进当作人民侯谦等，至舍利塔基内石函所检校，同见函外东面，石文乱起。其张备等怪异，更向北面，虔意以衫袖拂拭。随手向上，即见娑罗树一双，东西相对，枝叶宛具，作深青色。俄顷道俗奔集，复于西面外，以水浇洗，即见两树叶，有五色。次南面外复有两树，枝条稍直，其叶色黄白。次东面外复有两树，色青叶长，其四面树下，并有水文。于此两树之间是人。文林郎韦范初见一鸟仰卧，司马张备次后看时，其鸟已立。鸟前有金华三枝，鸟形大小、毛色，与前掘地得者不异，其鸟须臾向西南行。至佛下停住函内。西南近角，复有一菩萨，坐华台上面，向东。有一立尼面向菩萨合掌，相去二寸，西面内复有二菩萨并立，一金色面向南，一银色面向北，相去可有三寸。西唇上有一卧佛，侧身，头向北，面向西。其三菩萨于石函内并放红紫光，高一尺许。从巳至未，形状不移。图画已后，色渐微灭。道俗观者，其数不少，此函本是青石，色基黑暗。见瑞之时，变为明白，表里莹彻，周回四面。俱遣人坐并相照见，无所翳障。其函内外四面，总见一佛、三菩萨、一尼、一鸟、三枝华、八株树。今别画图状，谨附闻奏。午时四方云起，变成轮相。复有自然幡盖，及塔上香云，二度光见。

四月八日午时，欲下舍利，于时道俗悲号，四方忽然一时云起，如烟如雾，渐次向上，至于日所。即绕日变成一晕，犹如车轮。内别有白云，团圆翳日，日光渐即微暗，如小盏许。在轮外周匝，次第以云为辐。其轮及辐并作红紫色。至下舍利讫，其云散灭，日光还即明净。复于塔院西北墙外，大有自然幡盖，亦有见幡盖围绕舍利者。当时谓有人捉幡供养，至下舍利讫，其幡盖等忽即不见。于时道俗见者不少。至戌时，司马张备等，见塔上有青云气从塔内而出，其云甚香，即唤使人文林郎韦范，大兴寺僧昙畅入里就看，备共韦范等并见流光向西北、东南二处流行，须臾即灭。