宝谟纪赞 中华文库

臣闻书言：“圣有谟训，明征定保。”又曰：“丕显哉，文王谟！”自昔圣帝明王，其丰功骏德既已措之躬行，施之当世矣，犹以泽历久而易尽，言无文而不远，于是乎敷之彝训，以为定保之征，记之简编，以发经纬之蕴。是以百世之下，虽去圣已远，而诵其诗，读其书，则模范存焉，斯圣人不朽之业，所以垂教思于无穷者也。

我献皇帝圣质天成，睿思神授，昔居西馆，已著英声。及封国以来，二十馀年之间，绝嗜寡好，孳孳典学，国政有暇，独以觚翰自适。是以述作之精，卓然冠古，篇章繁富，亡虑数十万言。臣尝伏而读之，其裁制之恢宏，文词之粹美，固无容喙矣。乃其属意纂言，皆根极理要：阐发性命，则研精极深；敷鬯古今，则出经入史；杂物撰德，则显微毕具；立法申鉴，则美慝备彰。识深而旨远，义奥而理元，盖典谟训诰经世之文，天球、宏璧希代之宝也。昔者淮南《鸿烈》之书，河间《考工》之篇，徒以摛掞藻丽，夸诵闻，非有圣哲之极论，道德之奥旨，然且树声艺苑，迄于今传焉。矧圣谟丕显，流辉宇宙，盖将为悬诸日月不刊之典，岂徒镇耀楚域，为法当代而已哉？臣谨分类裒辑，并录献皇后之女训附载于后，用彰我二圣贻燕之泽于无穷焉。若夫圣德渊涵，精微之蕴，则所谓性与天道，不可得而闻也。

赞曰：昔周人称文王之文，光于四方，显于西土。太姒嗣音，佐文德以成《周南》之化，则《葛覃》、《卷耳》之诗作焉。夫古之帝者，述德敷言，托之琬琰，垂范百世，若典谟训诰，章章具矣。乃若后理阴教，以听天下之内治，而能发为文词，与王者并，则繇周而来，盖希觏之也。天佑我明，圣神继作。我太祖、成祖暨孝慈、仁孝，扶元黄于始泮，缀象纬以垂光，御藻宸章，壶范内训，藏之天府者，彪炳焕烂，莫可殚述矣。而我献皇帝以天挺濬哲之资，缉熙圣学，觐列祖之耿光；献皇后俪德配天，修文翊治，嗣徽音于二后，用能佑启圣主，以隆文明之盛治，比于有周，不啻过之矣。岂非乾坤光岳之气，萃灵于昭代，出河呈洛之祯，焕发于今日哉？夫云汉为章，下土同仰，隋珠炫彩，世所共珍。今二圣之瓌章玮制，播在寰区，惟兹臣庶，家传人诵久矣，而臣独以系之旧邦者，溯《周南》之首化，见文教之所繇兴也。

注