夷齐_(金瑶) 中华文库

夷齐兄弟让国入周，其见义甚真而守义甚固。一旦遇武王伐纣，其谏之宜也，义不得以臣伐君也；及武王代商，即不食周粟而饿死，其饿死宜也，义不得复求生以事伐君之君也。是非见义之真，其孰能舍生取义如是？韩子谓其为穷天地、亘古今一人，信乎！夷齐以前无有倡，夷齐以后无有继。天地之大，古今之远，求其见义真而致死不二，夷齐外，吾未之见也。伟哉夷齐！真天地古今一奇男子也。

曰：“然则武王非与？”曰：“武王此举，顺天应人，谁敢□其非？”曰：“武王既不任其非，则夷齐仍有过处？”曰：“天下之事有理有势。理者，天下人心之同；而势由于遇。势之所在，虽不能尽合乎理，而反之吾心，要自有得。谓武王伐纣为忧天下无君，此书生常谈耳；又谓武王当立微子，不当自立，此言似是。但微子以避祸去，其踪必隐而不令人知。天下不可一日无君，武王既胜，殷人汹汹，而又有诸顽民鼓煽其间，肘腋之变，疑在朝夕，安能雍容以待微子？武王固不得避代商之嫌以祸天下。此势之所在，武王其如此势何？”

曰：“武王逼于势，则夫子宜显称之矣，何以曰‘身不失天下之显名’？观‘不失’二字，武王似不应有显名。夫子为之讳，而又有不能尽讳者，故但曰‘不失’以待人之自悟。”曰：“夫子此言虽为武王讳，而他日之言又若有故显其非者。观其以至德称三让天下者，其祖軰世；又以至德称以服事殷者，其父也。夫子何拳拳以让天下称其祖，又称其父也？称祖父以让，正以明其后人之不让也；称让国以至德，正以明取国者非至德也。讳于‘不失’二字之中，而显于‘至德’称其祖父二章之外。此夫子《春秋》之笔。”