三志壬卷三 夷坚志
夷坚三志壬 · 卷四
三志壬卷五 

    夷坚三志壬卷第四(十一事)


    南山独骑郎君

      临川村民张四,买芒扫帚一束,凡四柄,及开用之,于中得小镰,盖割禾所用者,知为编帚人遗下,取挂壁间。迨夜,辄有声,家人疑恶,欲弃之。张曰:“此不是杀人之具,必非冤魂,无乃鬼神凭托乎!姑置之。”徙顿神堂内,奉之唯谨。始也乌乌然,少则訇訇然,旬日则喃喃然,云云然,似可晓一二。又数日,悉能辨之,问为谁,曰:“吾南山独骑郎君也,山神怜我巧言语,又知人世事,故遣报祸福于人。”初言明日某客至,送某物来;邻妇方孕,言何时得子,艰而不危,一切皆然。渐渐有持钱酒问事者,居半年,其门如市,乃绘卷轴以应之,益敬为神。族弟天祐造而谒焉,持久不应,倦坐以待,忽声出天井中,谢淹留之过,曰:“偶赴刘汉王饮席,是以归迟。”汉王者,士人所祀小神,非高皇帝也。扣以讼事,曰:“得胜,仍有财。”又扣其二,则云:“不可,不若罢议,苟妄动必败。”已而尽然。天祐置百钱而退,呼回之曰:“中有沙毛钱五,请易之。”天祐持去,白曰:“闻神善讴,愿听一唱。”先索钱,与之三文,乃讴,其曲则俗传《刺梅花》者也。天祐曰:“能送我乎?”曰:“甚易。”作嘤嘤之声,随至半空一里许,祐回首谢之曰:“仙童还矣!”乃祝其徐徐行而反。如是四年,忽告别,遂寂无声。张氏赖以小康,用其镰与常镰等,考向所报答,不过村疃细琐,不能知其它,亦已怪矣!


    皮场护叶生

      皮场庙在临安西湖者,其威灵不减汴都。处州士人叶生,游国学,赋性若痴昏,而诚敬在心,事神竭力,每月朔望,必一往拜谒,无间于寒暑风雪也。因省试下第无聊,念归而囊无一钱可动,谓同舍曰:“吾困穷无策,明日当祷皮场乞三万钱。”众相与嗤笑。及还,有喜色,曰:“卜之杯珓,既许我矣,明日当得之。”众曰:“如何送来?”曰:“殆不可知也。”明日兀坐,薄晚,有近郡太守倩邻斋指名以百千招一习书者充馆客,其人亦以失利不肯行。叶亟往自献,邻斋将付所迎之资,但请借三十千,约自乡里省母,便道赴之,遂符昨数,皆以为偶然耳。又须一夫力荷担,复斋戒谢神之赐而申此请,众曰:“此岂难辨,所患无钱,既有之,何必荐渎神祇。”拒不听,复祷祠下,亦有喜色。临束装,杳无其人,迫于潮信,令斋仆齐行,众曰:“此只可至江下,奈渡江乏便何!”叶曰:“吾所恃唯神,定非所虑。”长揖径出。至午仆回,争扣之,仆云:“叶上舍将上船,恰一乡夫自江西来,无回驿,正与之是邻人,欣然随去矣。”于是始异之。后数日,一同舍自越回,乃与叶同舟者,语士友曰:“神哉!皮场之灵,独私于彼。是日,到中流,风雨骤作,吹仆帆樯,舟人窘束无措,同载百人,惊怖诵经,而叶熟睡不知也。俄而风定樯正,舟人云:‘方危急时,见金甲巨神,伏剑坐于篷上,不审为谁所事,实赖其阴助,获免倾覆尔。’叶竦然改容曰:‘即吾香火所奉皮场大王也,绘轴见在吾笥,适于梦寐中固睹之矣。’”临川游祖武为前廊学录,亲语其异。


    建昌寺塔影

      寺塔现影之异,传记多论之。唯建昌景德寺绍兴元年者为可怪。其始也,倒垂于地,不但日色所映之处而已,凡一寺之内,随屋壁方隅阔狭、高低小大,无不悉具,不知其几千万也。大抵物之影仗日以成,是日虽偏室隐户僻陋之所,太阳未尝及者亦然。至于瓶罂瓮盎、杆钵床几、衣衾什器,一切目所睹者,布现不殊。僧寺欣欣,以为佛示大吉祥,几于在谷满谷,在坑满坑,将必有兴盛之兆。乃募人施财,作大佛事,办大斋设。已而寂然,无福无祸。越三岁,翻罹叛卒之厄,城人死者什八九,独通判逃难塔上,叛众求之不得,而饥饿绝食。一老院子蒙其恩顾,密知所在,为求饮食,贼踪迹获焉,又杀之。因焚其塔,而不能仆,然则影魄之发露,其凶至此。识者云,倒影之沴,主下陵其上,信矣哉!


    丘简反魂

      宜黄管下地名索富,士人丘简,处邑中郭氏馆舍。梦为黄衣卒所追,即随以行,入大官府。王者玉冠赭袍坐于正殿,卒声喏庭中云:“丘简见到。”傍一吏叱问曰:“当追丘圆,兹乃丘简,姓同名异,如何妄追来,速押去!”遂坠深坑中,骇汗如濯,乃觉,为郭君道之。盖简昔名圆,意为幸脱鬼籍,绝以自喜。明夜,复梦到昨处,一狱官捧文牍升殿奏云:“丘简即故丘圆,今改名耳。”越月抱病,舁以归,不及至家而殁。其再梦也,见友人胡得一者在傍,听呼名,寤而与人说。时得一固无恙,后百许日亦亡。


    涂知县梦龙

      宜黄涂正胜,字士表,登第为湘潭宰。梦祖居坪上有黄龙飞腾,过隔港地名鹿塘白茶乃止。涂氏,官族也,士表觉而不怿。举梦示人曰:“坪上衣冠其绝乎,白茶之地兴矣!”次年,四友策名,正白茶有派,终列大夫郡守,十知县继之。而坪上寂寂,至今四十二年,无人仕者。


    涂朝奉驱疫

      涂大经朝奉,初被乡荐入京,行次半涂,寓宿一宽宅,舍馆已定,闻内间呻吟者非一。应门者惟一老翁,执礼甚恭,凡供需之物,如属县之奉彼者,心切疑焉。问之,方云其家病疫。涂彷徨欲去,顾天色已昏暮,前涂旅邸有无、远近皆未可知,而从仆横叨犒饫,深过所望,交口扼其行,勉强听之,而怅然曰:“吾其病死于道路乎!”翁微闻之,遽拜于前,力挽留,不使去,仰而视曰:“秀才得非江西抚州人姓涂者乎?”答之曰:“然。”念向者未尝此来,远乡之人,安能知吾姓氏,殆必得于诸仆而佞我尔。翁进曰:“吾官乃我家福星,我家六七十口,不幸一男自狱归,染囚疾。今家众已死三分之二,独老夫先病而苏。昨夜忽梦数神道来,相将辞去,某试阳止之,神相顾曰:‘不可居此矣,明日有抚州涂朝奉来,当急引避。’故从早汎扫敝家以待,果蒙赐临,幸为我小驻。”涂虽略自释,犹未之信。及释褐回,再过之,尽室出迎谢,所供益勤。渠翁云:“从吾官宿此之后,病卧者不药而愈,不敢忘。”涂始慰喜,及转至此官,大加嫌恶,竟如其说。(末句与上文不相应,疑有脱误。)


    陶氏疫鬼

      宜黄詹庆者,初业伶伦,深村人也。贫甚,兄嫂稍赡足,不肯相容,乃谋往郡下,其居距城百五十里。临去,乞米一升不获,行丐而前。既抵城中,适一官族高宴(原作“晏”,今改。),其夫妇皆善丝竹,且并坐听庆吹笛,聆其过度一字,工妙之极,主妇至啮夫臂大叫曰:“奇哉!”自是以技得名,渐亦温饱。取陶氏女为妻,而赘居其家。才一年,陶室病疫,庆晨兴入厨,见灶上两异物,状如猢狲,而有衣裾,适举目外视,庆立观之甚详,俄跳入灶饿而没。陶门多死,庆独无恙。驯致富,教子读书,且假儒衣冠,而用子馀为字,只家衰矣。(周本作“而用馀子为嗣”,无“只家衰矣”四字。)


    杨五三鬼

      詹庆所居在抚城委巷中,傍有剃剪工杨五三者,善为傧相。一夕天寒,应奉大家姻席,归已深夜,仍被酒半醉,炬灭暗行,心惕惕然。至兵马司前,见门外坎上群卒附火,亟往投之,相向炙手。因仰头伸欠,顾群卒皆无头,骇而走,犹能提灯笼。雨忽作,又暗行,咫尺千里,遇负灌肺担子者方归,犹有残灯在担,喜而即之,告以所睹。方取笼中灯盏就点,其人亦无头,惊仆于地。良久稍醒,奔回家,衣裳沾裂,面目伤破,仅能道鬼魅之状。旋复奄然,越三日而死。


    湖北棱睁鬼

      杀人祭祀之奸,湖北最甚,其鬼名曰棱睁神。得官员士秀,谓之聪明人,一可当三;师僧道士,谓之修行人,一可当二;此外妇人及小儿,则一而已。建安刘思恭云:“福州一士,少年登科,未娶。乡人为湖北宪使,多赍持金帛,就临安聘为婿。士之父以货茶筅为生,只有此子,闻之大喜,即从之。子归拜亲,而鼎卒八人,车乘已至,乃迎而西。入境之日,午炊于村店,忽语其家仆曰:‘此处山水之美,吾乡里安得有之!’因纵步游行,见古木阴森之下,元设片石,若以憩行人者,即坐其上。瞻观咨叹,喜其气象殊绝,不忍舍去,又顾仆曰:‘我在歇凉正惬适,尔且先反,候饭熟而来。’仆还至店,饭已熟,急趣之,已失所在,叫呼良久,无应者。走报轿兵,仍挽店主人以俱。主人变色搔首,急往冥搜,得诸深山灌莽之间,縻之以索,既剖其肝矣。八卒兼程报宪,宪惊痛,下令捕凶盗,杳无端由。自店主人及邻里,皆送狱讯掠,多有至死者,狱不竟。未忍白其父母,累月后始知之,同日自缢死。”此风浸淫被于江西抚州,村居人遣妻归宁,以所馈微薄,不欲偕行,而相去不过百步。道深山然后出田间,出则望见妇家矣,夫俟之久而不出,心疑其与男子奸。疾走物色,见歧径鲜血点滴,新杀一妇人,断其头,去其肝,衣服皆非所著者。又趋而进,遇两妇人,面色苍惶,正著己妻之衣。执而索之,得妻头于笼内,告于官。鞫之,其词曰:“本欲得其肝尔,首非所用也,将弃之无人过之地而灭迹焉。”遂穷其党,悉伏诛。此类不胜纪。今湖北鬼区官司尽已除荡,不容有庙食。木阴石片,盖其祀所也。


    化州妖凶巫

      边察德明终于化州守,其子嵊县主簿沂,从黄齐贤学。尝谈化州之俗:妖民善咒生,逢人食肉而咒之,则满腹皆成生肉;食果菜而咒之,则皆生果菜,徐徐腹(吕本作“胀”。)塞必死,虽守贰或不免。故一岁之中,公会绝少,动辄折送,然罹其祸者亦可解。及咒妇人生产,则无法可防。傥食牛肉而就蓐,则生牛儿。有持讼于州,指名某凶所为,边命捕逮禁鞫,凶子答款曰:“人不应生牛,是其家不积阴德,为恶神所谴尔!”遂妄供数家,狱官知其为而无可奈何。边愤甚,会其病卒。(周本作“寻亦病卒”。)又墟落一巫,能禁人生魂,使之即病。适与邻人争田,石龙县宰知其名,将杀之。既严捕入狱,即觉头痛甚,疑而思之。宰固健吏,不为沮止,帕首坐狱户自鞫讯,不胜痛,始承伏云:“囚来时收系知县生魂于法院,盛之以缶,煮之以汤,申之以符,见在法坐。”宰即押巫出城三十里,抵其居,视之而信。下著姓名、生年日月,因绐之曰:“汝速解之,吾释汝。”巫禹步雷声,俄顷,宰脱然,所患如失。就估其赀货,了不以屑意。毕事将反,吏白言:“彼处一小室,妇人以死守之,意必有物。”宰翻然再入,破其锁,中才容膝,秉烛四照,所画鬼神怪绝,世所未睹,盖所谓法院也。妇人又捐舟(按“舟”字疑是“身”字之误。)遮障,争一小箧,吏夺而取之,正其秘法,宰畀诸火。巫死于狱,一邑之人,更相喜贺云。前书荆南妖巫始末,颇相类。


    漳士食蛊蟆

      漳州士人,负气壮猛,谓天下无可畏之事,人自怯耳。每恨无鬼神干我以试其勇。尝同数友出次村落,见精帛包物地上,皆莫敢正视,笑曰:“吾正贫,何得不取!”对众启之,于数匹绢内,贮白金三大笏,更一蛊虾如蟆,祝之曰:“汝蛊(吕本多一“毒”字。)自去,吾所欲者银绢耳。”既持归,家人皆大哭曰:“祸至无日矣!”士曰:“吾自当之,不以累汝。”是夜升榻,有二青蟆,大如周岁儿,先据席上。士正念无以侑酒,连推敲杀之,家人又哭。士欣然割而煮食,乃就寝醉,竟晏然。明夜,又有蟆十馀,小于前,复烹之。又明夜,出三十枚,夕夕增多,而益以减小,最后遂满屋充塞,不可胜食。至募工埋于野,胆气益振,一月后乃绝。士笑曰:“蛊毒之灵,止于是乎!”妻请多买刺猬防蟆,出则必搜啄,士曰:“我即刺猬也,尚何求哉!”其家竟亦妥帖,识者美之。(右三卷亦黄齐贤所传。)