布帛部一 太平御览
卷八百一十五.布帛部二
布帛部三 

《说文》曰:锦,襄邑织成也。

《释名》曰:锦,金也,作之用功重,其价如金。故制字“帛”与“金”也。

《礼记·王制》曰:锦文珠玉成器,不鬻于市。不示民也奢与贪。成犹善也。

《礼记·玉藻》曰:童子之节也,缁衣,衣锦缘,锦䌷并纽锦,束发皆朱锦。童子,未冠之称。《冠礼》曰:将冠者彩衣紒也。

又《玉藻》曰:君衣狐白裘、锦衣,以褐之。锦衣、狐裘,诸侯之服也。

又曰:居士锦带。居士,道艺处士也。

又《中庸》曰:《诗》云:“衣锦褧衣”,恶其文之著也。故君子之道,暗然而日章;小人之道,的然而日亡。言君子深远难知,小人浅近易知也。所以不知孔子,以其深远也。禅为褧,锦衣以美,而君子以褧表之,为其文章露似小人也。

《左传·闵公》曰:卫迁于曹,齐桓公归夫人鱼轩重锦三十两。

又《襄三》曰:晋侯先归,公享晋六卿于蒲圃。贿荀偃束锦加璧。

又《襄五》曰:左师见夫人之步马者步马,习马。。问之,对曰:“君夫人氏也。”左师曰:“谁为君夫人?余胡弗知。”圉人归,以告夫人,使馈之锦与马,先之以玉。

又《襄六》曰:子皮欲使尹何为邑,子产曰:“少,未知可否?”子皮曰:“吾爱之。夫往而学焉,亦愈知治。”子产曰:“人之爱人,求利之也;今吾子爱人以政,犹未能操刀而使割也,其伤实多。子之爱人,伤之而已。子有美锦,不使人学制焉;大官大邑,身之所庇,而使学者制焉,其为美锦,不亦多乎?”言官、邑人重,多于美锦也。

又《昭四》曰:晋合诸侯,次于卫地,叔鲋求货于卫,淫蒭荛者。淫,放也。欲使卫惠之而致货也。卫人使屠伯馈叔向羹与一箧锦,屠伯,卫大夫也。曰:“诸侯事晋,未敢携贰。况卫在君之宇下,屋宇之下,喻近。而敢有异志?蒭荛者异于他日,敢请之请止之也。”叔向受羹反锦。受羹,示不逆其意,且非货也。

又《昭四》曰:平丘之会,公不与盟。晋人执季孙意如,以幕蒙之,使狄人守之。司铎射鲁大夫也。怀锦,奉壶饮冰,以匍匐焉。守者御之,乃与之锦而入。匍匐,窃往敛季孙也。冰箭,箭盖,可以取饮者也。

又《昭六》曰:齐侯将纳公,命无受鲁货。申丰后女贾,丰、贾二人,皆季氏家臣也。以币锦二两,二丈为一端,二端为一两,所谓疋也。二两,二疋。缚一如瑱。瑱,充耳。缚,卷也。急卷使如充耳,易怀藏。适齐师,谓子犹之人高𬺈:𬺈,子犹家臣。子犹,梁丘据。“能货子犹,为高氏后,粟五千庾。”言若能为我行货于子犹,当为请,使得为高氏后,又当致粟五千庾。庾,十六斗,凡八千斛。高𬺈以锦示子犹,子犹欲之。𬺈曰:“鲁人买之,百两一布。以道之不通,先入币财。”言鲁人买此甚多,布陈之,以百两为数。子犹受之。

又《哀上》曰:吴人藩卫侯之舍藩,篱。。子服景伯谓子贡曰:“夫诸侯之会,事既毕矣。侯伯致礼,地主归饩,侯伯致礼,以礼宾也。地主,所会主人也。饩,生物。以相辞也。各以礼辞让。今吴不行礼于卫,而藩其君舍以难之难若用也。,子盍见大宰?”乃请束锦以行。以赂吴。

《毛诗·淇澳·硕人》曰:硕人其颀,衣锦褧衣。齐侯之子,卫侯之妻。

又《蟋蟀》曰:角枕粲兮,锦衾烂兮。

又《巷伯》曰:《巷伯》,刺幽王也。寺人伤于谗,而作是诗也。萋兮斐兮,成是贝锦。萋斐,文相错也。彼譛人者,亦以太甚!

《论语》曰:宰我问:“三年之丧,期已久矣!君子三年不为礼,礼必坏;三年不为乐,乐必崩。旧糓既没,新糓谷既升,钻燧改火,期可已矣。”子曰:“食夫稻,衣夫锦,于女安乎?”曰:“安。”“女安则为之。”

《尔雅》曰:素锦绸杠。以白地锦韬旗之竿。

《尚书大传》曰:古之帝王者,必有命民,能敬长怜孤,取舍好让,举事力者,命于其君,然后得乘饰车、軿马,衣文锦。

汉书》曰:项羽在关中,怀思东归,曰:“富贵不归故乡,如衣锦夜行。”

又曰:景帝二年,下诏曰:“雕文刻镂伤农事,锦绣纂组害女工,宜禁之!”

又曰:贾人母得衣锦。

谢承《后汉书》曰:朱宠仲威为太尉,家贫,食脱粟,卧布被。朝廷赐锦被梁肉,皆不敢当。

《汉官仪》曰:虎贲中郎将,古官,衣纱縠单衣,虎文锦袴。馀郎亦然。

《汉官典职》曰:尚书郎,直中官,供锦被。

《魏志》曰:景初中,赐倭女王绛地交龙锦五疋、绀地勾文锦三疋。倭献暴文杂锦二十疋。

《魏文帝诏》曰:前后每得蜀锦,殊不相比,适可讶,而鲜畀尚复不爱也。自吾所织如意虎头连璧锦,亦有金薄、蜀薄来至洛邑,皆下恶。是为下土之物,皆有虚名。

《典略》曰:孔子反卫,夫人南子使人谓之曰:“四方君子之来者,必见寡小君。”孔子不得已见之。夫人在锦帷中,孔子北面稽首。

《吴志》曰:将钦,字公弈,为右护军。孙权常入其内,母练帐缥被。权叹其在贵守约,敕御府为其母作锦被,改易帷帐。

又曰:甘宁住止常以缯锦维舟,去辄割弃以示奢。

又曰:诸葛融父兄质素,虽在军旅,身无釆饰。而融锦罽文绣,独为奢侈。

环氏《吴纪》曰:蜀遣使献重锦千端。

《江表传》曰:陆逊攻刘备于夷陵,备舍船步走,烧皮铠以断道,使兵以锦挽车,走入白帝。

《蜀志》曰:先主入益州,赐诸葛亮、法正、张飞、关羽锦各千疋。

王隐《晋书》曰:袁甫,字公曹,称所知于领军何勖,勖曰:“君称其好人,则多所宜,何以为欲使宰民,不可为台阁职乎?”甫曰:“人各有能有不能,此人虽好,好莫过锦,锦不可以为焰!”

王隐《晋书》曰:窦滔妻苏氏善属文。符坚时,滔为秦州刺史,被徙流沙。苏氏思之,织锦为回文诗以寄滔。循环宛转以读之,词甚凄切。

《晋书》曰:石季龙僣立,迁都于邺,倾心事佛图澄,有重于勒。下书,衣澄以绫锦,乘以雕辇。

《南史》曰:宋元凶劭将作难,赐袁淑等袴褶。又就主衣取锦,裁三尺为一段,又中裂之,分萧斌与淑及左右,使以缚袴褶。

《齐书》曰:江淹为宣城太守,时罢归,始泊禅灵寺渚。夜梦一人,自称张景阳,谓曰:“前以一疋锦相寄,今可见还。”淹探怀中,得数尺与之。此人大恚,曰:“那得割截都尽!”顾见丘迟,谓曰:“余尺既无用,以遗君。”自尔,淹文章踬矣。

《赵书》曰:前石死,调大臣子弟六十人为挽郎,引锦一疋。

《后魏书》曰:甄琛为定州刺史,既至乡,衣锦昼游,政体严细,甚无声誉。

又曰:孝武至彭城,宋江夏王义恭献蜡烛十挺,武陵王骏献锦一疋。

《北史》曰:齐毕义云家有十馀机织锦,并造金服器物。

《后周书》曰:太祖曾在同州与郡公宴集,出锦罽及杂绫绢娄段,命诸将樗蒲取之。

《唐书》曰:王方庆,天后初为广州都督,境内清肃。手制褒之,曰:“朕以卿历职有称,故授此官。既美化远闻,实副朝寄。今赐卿杂彩六十段,并瑞锦等物,以彰善政也。”

又曰:大历初,代宗诏许宰臣元载、王缙及左仆射裴冕、户部侍郎判度支第五琦、京兆尹黎干,各出钱三十万,宴郭子仪于子仪私第,内侍鱼朝恩参其会焉。朝恩出锦三十疋、罗五十疋、绫一百疋,为子仪缠头之费。极欢而罢。旧俗,赏歌舞人以锦彩,置之头上,谓之缠头。宴飨加惠,借以为词。

又曰:大历中,代宗敕曰:“《王制》:‘命市纳贾,以观人之好恶。布帛精粗不中度,广狭不中量,不鬻于市。’汉诏亦云:‘纂组文绣害女工也。’朕思以恭俭克己,惇朴化人,每尚素玄之服,庶齐金土之价。而风俗不一,逾侈相高,浸弊于时,其来自久,耗缣缯之本,资锦绮之奢,异彩奇文,恣其夸竞。今师旅未戢,黎元不康,岂使淫巧之功,更亏恒制?在外所织造大张锦、软锦、瑞锦、透背,及大纟间锦、竭凿六硬已上锦,独窠文纱四尺幅,及独窠吴绫、独窠司马绫等,并宜禁断。其长行高丽白锦、杂色锦,及常行小文字绫锦、花文所织盘龙、对凤、麒麟、师子、天马、辟邪、孔鹊、仙鹤、芝草、万字、双胜,及诸织差样文字等,亦宜禁断。”

又曰:张万福为和州刺史。贼许果至楚州大掠,节度使韦元甫命万福追讨。未至淮阴,果为其将康自劝近逐。自劝拥兵继掠,循淮南东,万福倍道追而杀之。代宗发诏以劳之,赐衣一袭、宫锦十双。

又曰:太和中,赐修指南车、记里鼓人,故金忠义男公亮绯衣、牙笏锦三十疋。

《范子计然》曰:锦大丈出陈留。

《列子》曰:范氏之藏火,子华曰:“若能入火取得锦者,从所多少。”商丘开入火往还而身不烧。

《尸子》曰:夫茧舍而弗治,则腐而弃;使工女缲之,以为美锦,人君朝而服之。

《子思子》曰:管仲馈锦也,虽恶而登朝;子产练紫也,虽美而不尊。《孔子家语》

《淮南子》曰:管仲文锦也,虽丑登庙;子产练帛也,美而不尊。管虽不及圣,犹文锦也。子产先恩后去,如练帛,虽温,不堪为宗庙服。

《抱朴子》曰:籍孺董邓,犹锦纨之裹尘埃。

又曰:寸锦足以知巧,刺鼠足以知勇。

又曰:寸裂之锦黻,未若坚完之韦布。

又曰:小文虽巧,犹寸锦细碎之珍。

《太公六韬》曰:夏桀、殷纣之时,妇人锦绣文绮之坐席,衣以绫纨尝三百人。

《穆天子传》曰:吉日甲子,天子乃执白圭玄璧,以见西王母,好献锦组百纯。郭璞注曰:纯,疋,锦名也。组,绫属,音祖也。西王母再拜受之。

又曰:盛姬之丧,天子使襞人赠用文锦。

《汉武内传》曰:帝见西王母巾器中有一卷小黄书,盛以紫锦之囊。帝问:“此书是仙方耶?不审其目,可得瞻盼不?”王母出以示之:“此五岳之真形图也,文秘禁,岂汝秽质所宜佩?”王母即命女宋灵宾更取一图,以与武帝。灵宾探怀中得一卷,盛以云锦之囊。王母起立,手以付帝。

《说苑》曰:魏文侯与田子方语,有两童子衣锦而侍于君前。田子曰:“此君之宠子乎?”文侯曰:“非也。此其父死于战,此其幼孤也,寡人收之。”

《潜夫论》曰:夫攻玉以石,治金以盐,濯锦以鱼,浣布以灰,物故有丑治好者矣。

郭子横《洞冥记》曰:元鼎元年,起招仙灵阁于甘泉宫西。编翠羽麟毫为廉,有走龙锦,有翻鸿锦。

《西京杂记》曰:武帝时,得贰师天马,以玫瑰石为鞍辔,镂以金银,以绿地五色锦为蔽泥。

《王子年拾遗记》曰:员矫之山名环丘,东有云石,广五百里。有蚕,长七寸,黑色,有角、鳞。以霜雪覆之,然后作茧,长一尺,其色五彩。织为文锦,入水不濡。其质轻暖柔滑。

又曰:周成王时,因祗国致工女一人,善织,以五色丝内口中,手引而结之,便成文锦。其国人来献,有云昆锦文,如云霞,有楼堞;有离珠锦文,似贯佩珠也;有篆隶锦文,似大篆字;有列明锦文,罗灯烛七幅,皆广三尺。

又曰:周灵王起昆昭之台,以享群臣。张鸾章锦文,如鸾翔。

又曰:吴赵逵之妹善书画,巧妙无双。能于指间,以彩丝为云龙虬凤之锦,大则盈尺,小则方寸。

《神仙传》曰:淮南王为八公张锦绮之帐,燔百和之香。

又曰:左慈,字元放,庐江人,少有神道。尝在魏武帝坐,帝曰:“恨无蜀中生姜耳。”放曰:“亦可得也。”因曰:“吾前遣人到蜀买锦,可过敕使者,增市二端。”须臾,即得姜还,并获使报。

《华阳国志》曰:阎宪,字孟度,成都人,名知人。为绵竹令,以礼让化民,莫敢犯者。有民杜成夜行,得遗贿一囊,中有锦二十疋,求其主还之,曰:“县有明君,何敢负也!”

《陈留风俗传》曰:襄邑县,南有涣水,北有睢水。传曰:睢、涣之间文章,故有黼、黻、藻、锦、日、月、华、虫,以奉天子宗庙御服焉。

《异物志》曰:锦鸟,文章如丹地锦,而藻缋互交。俗人见其似锦,因谓之锦鸟。

《邺中记》曰:石虎冬月施熟锦流苏斗帐,四角安纯金龙头,衔五色流苏。或用黄地博山文锦,或用紫绨及小明光锦。

又曰:织锦署在中尚方:大登高、小登高、大明光、小明光、大博山、小博、山、大茱萸、小茱萸、大交龙、小交龙、葡萄文锦、班文锦、凤皇锦、朱雀锦、韬文锦、桃核文锦。

《丹阳记》曰:斗场锦署平,关右迁其百工也。江东历代尚未有锦,而成都独称妙。故三国时,魏则市于蜀,而吴亦资西道。

《语林》曰:陈元方遭父丧,骨立。其母悯之,以锦被蒙其上。郭林宗往吊,见而责之,宾客绝百许日。

《世说》曰:石崇,锦步障四十里。

左思《蜀都赋》曰:贝锦斐成,濯色江波。

《古诗》曰:锦衾遗洛浦,同袍与我违。

《夏侯孝若集·羊太常辛夫人传》曰:夫人字宪英,卫尉肃侯毗之女。不好华丽。琇上夫人<鼠单>子帔,缘以锦,不肯服。从外孙胡毋杨上夫人锦被,夫人反卧之。

《诸葛亮集》曰:今民贫国虚,决敌之资,惟仰锦耳。

《张温表》曰:刘禅送臣温孰锦五端。

魏武《与杨彪书》曰:今赠足下锦裘二领。

《尚书·益稷》曰:矛欲观古人之象:藻、火、粉、米、黼、黻、、绣。

《尚书大传》曰:未命为士,得衣绣。

《毛诗·终南》曰:君子至止,黼衣绣裳。

又《杨之水》曰:素衣朱绣,从子于鹄。鹄,曲沃邑也。鹄音沃。

又《九》曰:《九》,美周公也。我遘之子,衮衣绣裳。

《周礼·秋官下·小行人》曰:合六币,琮以锦,琥以绣。

又《冬官上·画缋》曰:五釆备谓之绣。

《礼记·月令》曰:仲秋之月,命有司文绣有恒,必循其故。

《左传·闵公》曰:狄伐卫,公与石祁子、宁庄子矢,曰:“以此赞国,择利而为之。”与夫人绣衣,曰:“听于二子。”

《春秋潜潭巴》曰:天子文绣布,地必动,绝无嗣。

《释名》曰:绣,修也,文修然也。

史记》曰:范睢说昭王曰:秦、韩之地形,相错如绣。

又曰:文帝所幸慎夫人,令衣不得曳地,帷不得文绣,以示惇朴。

又曰:楚庄王有爱马,衣以文绣。

汉书》曰:广川王去后昭信,谮姬荣爱:“视瞻意态不善,疑有私。”时爱为王刺方领绣,晋灼注曰:今妇人直领为方领,上刺作黼黻文也。去取烧之。

又曰:齐织作绣。宣帝时,呼韩邪单于来,赐帛绣绮八千疋。

又曰:武帝祠太一,祝宰衣紫及绣。

又曰:江充使匈奴,拜直指绣衣御史,使督三辅。

又曰:暴胜之为直指使者,衣绣持斧,逐辅盗贼,威震州郡。

又曰:罽宾刺文绣。

又曰:刺绣文,不如倚市门。此言末业,贫者之资也。

又曰:霍光薨,赠絮绣被百领。

又《百官表》曰:侍御史有绣衣直指,武帝所制。

《东观汉记》曰:更始遂共谋诛伯升,乃大会诸将,以成其计。更始取伯升宝剑,视之。绣衣御史申屠建,随献玉。更始竟不能发。

又曰:李忠独不掠财物,上曰:“我欲赐之,诸君无望乎?”取大骊马及绣被以赐忠。

《魏志》曰:张既为尚书,出为雍州刺史。太祖谓既曰:“还君本州,可谓衣绣昼行矣。”

《魏略》曰:大秦国有金缕绣色绫,其国利得中国丝素,解以为胡绫。

《晋中兴书》曰:中宗所幸郑夫人衣无文绣。

《后魏书》曰:王宪为并州刺史,还京师。以宪年老,特赐锦绣布帛、珍羞礼膳。

《管子》曰:桀女乐三万人,无不服文绣衣裳也。

《墨子》曰:古之人未知为衣服,衣皮带茭;今则厚敛,百姓以锦绣文彩靡曼衣。

《范子计然》曰:能绣细文,出齐,上价疋二万,中万,下五千也。

《孙卿子》曰:天子尊重无上矣,衣被则五彩杂,间色,重文绣。

《庄子》曰:楚聘庄子,庄子曰:“子不见夫牺牛乎?衣以文绣,入于太庙,虽欲为孤犊,其可得乎!”

《淮南子》曰:绣为被则宜,为冠则议。

《国语》曰:齐桓公曰:“昔吾先君襄公,陈妾数百,食必粱肉,衣必文绣。”

《帝王世纪》曰:纣不服短褐处于茅屋之下,必将衣绣游于九重之台。贾谊曰:绣是古天子之服,今富人大贾,嘉会召客,以被墙屋。

《说苑》曰:晋平公使叔向聘吴,吴人饰舟以送之,左百人,右百人,有绣衣而豹裘者,有锦衣而狐裘者。归以告平公,平公曰:“吴其亡乎!”

又曰:鄂君乘青翰之舟,张翠盖。越人拥楫而歌曰:“心悦君兮,君不知。”于是鄂君举绣被而覆之。

杨子《法言》曰:今之学也,非独为华藻,又从而绣其鞶喻今学繁多也。

《盐铁论》曰:古庶人老耄而后衣丝,其馀则麻能而已,故命曰:“布衣”;今富者绮绣国纨,素绨冰锦。

《论衡》曰:齐郡能刺绣,恒女无不能者。襄邑织锦,恒妇无不巧者。目见而手狎也。

又曰:刺绣之师能缝帷裳,网缕之工不能织锦。儒生能为文吏,文吏不能为儒生也。文吏一旦在位,则鲜冠利剑;一岁典职,则田宅并集。

又曰:绣之未刺,锦之未织,丝帛何以异哉?反其加五釆之功,施针缕之饰,则文章焕耀。学士有文章,其犹丝帛布色之功。

桓谭《新论》曰:阳城子张名衡,蜀郡人王翁与吾,俱为讲乐祭酒。及寝疾,预买棺椁,多下锦绣,立被发冢。

焦赣《易林·离之大过》曰:被绣夜行,不见文章。安坐玉堂,乃无咎殃。

《洞冥记》曰:甘泉有霞光绣、藻龙绣、连烟绣。

《王子年拾遗记》曰:孔子生之夕,有麟吐玉书于阙里,人家乃以绣绂系麟角而去。

又曰:吴主孙权常叹魏、蜀未夷,军旅之隙,思得善画者,使图作山川地形军阵之象。赵夫人曰:“丹素之色易歇灭,不可为久宝,妾能刺绣。”作列国图于方帛上,写五岳河海城邑行阵之形,进于吴王,时人谓之针绝。

《吴越春秋》曰:吴王死,辞曰:“不忍见伍子胥!吾死,必结璧连组,以幕吾目。恐其不蔽,即复重罗绣三忄奄以为奄。明生不昭我身,死不见我形,吾何言哉!”

《物理论》曰:世传有夫死而妇许以不嫁者,誓以绣衣襚以衣尸,纳诸棺焉。后三年,妇出适,迎有日矣。有行道人,夜求人家宿。向晨,主人语之妇约之辞,寄所誓之衣,曰:“子到若干里当逢之,还此衣焉。”或者出门,到所言处,果见迎车,具以事告,还其绣衣。妇遂自经而死。

又曰:夫论事比类,不得其体,虽饰以华辞,文以美言,无异锦绣衣掘株,管弦乐土梗,非其趋也。

《世说》曰:曹植妻衣绣,太祖登台见之,以违制命还家赐死。

《戒经·六禽变》曰:寅为衣裳文绣。

《梦书》曰:锦绣为忧事。有文章,梦得锦绣,忧县官也。

班固诗曰:长安何纷纷,诏葬霍将军。刺绣被百领,县官给衣衾。

张衡《四愁诗》曰:美人赠我锦绣段,何以报之?青玉案。

班固《与窦将军笺》曰:固于张掖县受赐虎头绣鞶囊一双。

慕容晁《与顾和书》曰:今致绣靴一量。

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