卷十九 天府广记
卷二十
卷二十一 
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卷二十

◎刑部

刑部在皇城之西,与都察院、大理寺并列而为三法司。设尚书、侍郎,掌天下刑名、徒隶、勾覆、关禁之政令。置十三清吏司,如户曹。主两京十三省之谳狱。凡宗室勋戚官吏军民丽于法者,诘其辞,察其情,为傅律例而比其罪之重轻。律例所不及者,上下附而以请。凡两畿十三省,岁谳其死罪刑平之。凡诏狱必傅例请上裁,凡应减者下就轻,应加者上就重,重不得至死。凡律例有殊旨、别敕、诏例、榜例,非经请议著令者,不得引为比。凡死刑即决及秋决并三覆奏,莅戮于市。凡赎罪视罪轻重为差,斩绞杂犯从末减者听收赎。凡簿录俘囚配没给赐官私奴婢必籍知之,凡籍产不得及其先坟茔。凡赃罚计估易银岁杪类入内府。凡狱成移大理寺谳平焉。凡诉冤家内皆自下而上,急者击登闻鼓。凡重囚,京师岁霜降会五府九卿科道共虑之以请,情真者决,疑矜者戍边,有词者调所司再问,比律者监候。五岁请旨遣官出京府两京十三省审录,减释冤滥者。凡夏月录囚,免笞刑,减徒流而下刑,辨重刑。凡提牢,月更主事一人,葺囹圄,固械系,而时其饮食,有病医药之。凡官有过,纪录之。两京岁杪请敕湔除纪过。凡大祭祀止刑。凡四方有狱,受命而往成之。以名例摄律条,以以、准、皆、各、其、及、则、若括律词义,以五服参情法,以墨涅识贼盗,宗人不即市,宫人不即狱,悼耄癃残不即讯。

○历代刑制

(周礼秋官,大司寇掌建邦之三典以佐王刑邦国。一曰刑新国用轻典,二曰刑平国用中典,三曰刑乱国用重典。视国俗为重轻,制御世之权,不颛之于法,此其大钢。以五刑纠万民。一曰野刑,上农功而纠其力作,为野治也。二曰军刑,上顺命而纠其失守,为军律也。三曰乡刑,乡首善上德而纠孝,孝德之元也。四曰官刑,上功能而纠职,职官之守也。五曰国刑,上愿而纠暴,国兆民所聚,风易浇难淳,故纠暴民归之愿,为纪法守也。亦不颛之法。彼司刑之所司者法也,非制法者也。而刑莫先于罢民。罢民者,民情于教,不昏作劳,如疲癃者然。是淫酗之所生,敖狠之所始,民俗所以日偷而不可反也。其害人也泰,而固未丽于刑也,故刑之则已重,不刑则乱俗而伤化。故置诸国土而收教之,日夜施九职工事焉而役之,用其力以强其罢,书其罪于方版,著之背以耻其心,而冀其改,则教道存焉尔。盖环而教之也。故圜土,非其狱之谓也。能改者复之,三年不齿,其不能改而出圜土者,杀。则止恶于萌,防俗于忽,王教之为俗化,虑至远也。

小司寇听万民之狱讼,用情而讯之,至旬乃弊以五声。听讼求其情。一曰辞听,谓辞枝辞淫若直也。二曰色听,谓色怖色怍若定也。三曰气听,谓气慑气喘若气壮也。四曰耳听,五曰目听,谓视听直则端,不盲则毛惑失常也。其制五刑也,必原父子之亲,立君臣之义以权之。意论轻重之量,慎测浅深之宜以别之。悉其聪明,致其忠爱以尽之。犹恐其未也,必三刺三宥三赦以求其衷。三刺者一讯之群臣,再讯之群吏,三询之万民,所谓疑狱氾与众共之者也。聚疑赦之矣,即罪严于罚,众所宥虽上刑下服,举与众宥之,所刺即下刑上服,举与众刺之也。不颛之于法,惟用中于民,故曰国人刑杀之也。犹未也,司刺者又得以不识过失遗忘而宥之,幼弱老耄蠢愚而赦之,至国有大狱,又得以亲、故、贤、能、功、贵、勤、宾八辟焉,丽邦法以议之,则其所求诸刑者为已悉矣。乃岁孟春,士师以木铎徇于朝,以邦之五禁书悬之象魏,挟日而后敛,以左右刑罚。一曰宫禁,二曰官禁,三曰国禁,四曰野禁,五曰军禁。国有大事,则又为五戒以先后之。一曰誓,用之于军旅;二曰诰,用之于会同;三曰禁,用之于田役;四曰纠,用之于国中;五曰宪,用之于都鄙。斯曷非欲法令著揭,无使罪丽于民,欲民协中怀德而邮无丽于法也哉?

刑官在朝者谓之土师,在六乡谓之乡士,在六遂谓之遂士,在各县遂谓之县士,各掌其民之数。夫谓之士者,理官也。士居四民之先而列五爵之一。列官分职,不皆谓之士,而理官独谓之士者,盖以此官民命所系,天讨所寓,国家所以得失民心皆在于此,故非明理义、备道德、通经学者不可以居之。自虞廷以皋陶为士,而周人自秋官卿以下皆以士名,盖示后世使知刑官之重而不可杂以他流也。

郑人铸刑书,叔向使诒子产书曰:昔先王议事以制,不为刑辟,惧民之有争心也。民之有辟,则不忌于上,并有争心,民惩于书而徼幸以成之,弗可为矣。夏有乱政而作禹刑,商有乱政而作汤刑,周有乱政而作九刑。三辟之兴,皆叔世也。今吾子相郑国,作封洫,立谤政,制参辟,铸刑书,将以靖民,不亦难乎?

晋赵鞅铸刑鼎。仲尼曰:晋其亡乎!失其度矣。夫晋国将守唐叔之所受法度以经纬其民,卿大夫以序守之,序位次也。民是以能尊其贵,贵是以能守其业。贵贱不愆,所谓度也。文公是以作执秩之官,为被庐之法,以为盟主。今弃是度也,而为刑鼎,民在鼎矣,何以尊贵?弃礼征书,故不尊贵。贵何业之有?民不奉上,则上失业。贵贱无序,何以为国?

汉高祖初入咸阳,与父老约法三章:杀人者死,伤人及盗抵罪。除悉除去秦法。民大悦。

古今考曰:秦之毒甚矣,今俗语谓杀人偿命,必杀人然后处死,而秦以偶语弃市,诽谤致族。伤人与盗财物罪有轻重,不至于死,而秦法不告奸者腰斩。盖自秦文公始为三族之法,秦孝公得商鞅,又尽废周法,而肉刑上及公子师傅。令民为什伍而相收司连坐。步过六尺者有罚,弃灰于道者被刑。一旦临渭论囚七百馀人,渭水尽赤。秦惠王之立,鞅亡而莫敢舍。车裂之,民不恤也。

汉世祖建武二年诏曰:顷狱多冤人,用刑深刻,朕甚湣之。孔子云:刑罚不中则民无所措手足。其与中二千石诸大夫博士议郎议,省刑罚。

张汤传:苏林曰:汉仪注:狱二十六所。东汉志云:孝武帝所置。世祖皆省之。

唐高祖入关,除苛政,约法十二条,已又颁新格五十三条,惟吏受赃、诈冒、盗府库物罪不原,馀悉除去隋法。已又诏裴寂等更撰律令,本前代法故为书,一曰名例,二曰禁卫,三曰职制,四曰户婚,五曰厩库,六曰擅兴,七曰贼盗,八曰斗讼,九曰诈伪,十曰杂律,十一曰捕亡,十二曰断狱,一以汉九章为守,律家以为集大成焉。

隋炀帝外征四裔,内穷嗜欲,兵革岁动,赋敛滋繁。有司皆临时迫胁,苟求济事,宪章遐弃,贿赂公行,穷人无告,聚为盗贼。帝乃更立严刑,敕天下窃盗已上罪无轻重,不待闻奏,皆斩。百姓转相群聚,攻剽城邑,诛罚不能禁。帝以盗贼不息,乃益肆淫刑。又诏,为盗者籍没其家。自是群盗大起,郡县官人又务专威福,生杀任情矣。及杨玄感反,帝诛之,罪及九族,其尤重者行轘裂枭首之刑,或磔而射之,命公卿以下脔啖其肉。百姓怨嗟,天下大溃。

周世宗厌五代之季刑罚峻深,视人命如牲牢而国祚日促。用范质议,律条猥繁,轻重失衷,详定之曰刑统,行焉。

宋太祖即位,与天下更始。尤注意刑辟,哀矜无辜。尝读虞书,喟然叹曰:尧舜之世,四凶之罪止于投窜,何近代法网之密耶?故自开宝来,犯大辟非情理深重者,多得贷死。惩五代牧守皆武人,多率意用法,擅生杀,著令诸州所决大辟,奏当上咸委刑官详覆,吏坐深文故入,终身屏斥不复,甚者流放。由是吏皆持平,法网晏宽。建隆四年,判大理寺窦仪上重定刑统三十卷,韶与刑统并刊行。仪等酌参轻重,尤为详备,世称其平允。是后,削平诸国,州府皆颁下之。

高宗建炎三年,诏自今并遵用嘉祐条法,内拟断刑名,嘉祐与见行条法轻重不等,并从轻。赏格即从重。其官制所掌事务格因及役法等有引用窒碍,各该载未尽者,并令有司条具以闻。

熙宁中,神宗励精为治,议置局修敕。盖谓律不足以周尽事情,凡邦国沿革之政与人之为恶入于罪戾而律所不载者,一断以敕。乃更其目曰敕令格式,而律存乎敕之外。自元祐变熙宁之法,绍兴复熙宁之制,以后衡前,以新改旧,各自为书,而刑书浸繁。绍兴重修敕令格式颁行,于是熙宁、元祐、绍圣法制无所偏循,善者从之。古今考云:近世用法宽大,宜莫如宋。误国大臣无诛,止于流窜。命官自非赃罪,不加杖责。兵不强,地不广,而延三百一十七年之天下,厥有自来。绍圣崇宁奸党,以私意徙祐符诸贤于南方,遂失中原。似道阴杀旧相,决黥士类用刑,亦以殒国亡身云。

元世祖定天下之刑,笞、杖、徒、流、绞五等,笞杖罪既定,曰:天饶他一下,地绕他一下,我饶他一下。自是合笞五十,止笞四十七,合杖一百十,止杖一百七。元史曰:世祖谓宰臣曰:朕或怒有罪者,使汝杀,汝勿杀,必迟留一二日乃覆奏。斯言也,虽古仁君何以过之?自后继体之君,惟刑之恤。凡郡国有疑狱必遣官覆谳而从轻,死罪审录无冤者亦必待报然后加刑。初作宪典,其篇二十有二:曰名例,曰卫禁,曰职制,曰祭令,曰学规,曰军律,曰户婚,曰食货,曰大恶,曰奸非,曰盗贼,曰诈伪,曰诉讼,曰斗殴,曰杀伤,曰禁令,曰杂犯,曰捕亡,次之曰恤刑,曰平反,曰赦宥,而终之以狱空,则辟以止辟之效成,刑期无刑之德可见矣。

元政之敝,南北异制,事类繁琐,挟情之吏,舞弄文法,出入比附,用谲行私。而凶顽不法之徒又数以赦宥获免。至于西僧岁作佛事,或恣意纵囚以售其奸宄,俾善良者喑哑而饮恨,识者病之。

明太祖洪武元年正月,颁大明令,制曰:律令者治天下之大法也,令教之于先而律齐之于后。古法律至简,后滋烦多,甚至有不能通其义者。何以使人知律意而不犯哉?是启吏奸而陷民于罪也。朕心湣焉。今所定令,芟就简质,使天下易知而难犯以毋丽于律,庶几予期于无刑之意。令凡百四十五条。

六年闰十一月,命中书省详定律法,谕之曰:凡立法贵简当,使人易晓。若条绪繁多,或一事而两端,可轻可重,奸贪吏得因缘为奸,则所为禁残暴者反以贼良善也。卿等宜尽心参究,凡刑名条目逐日上,朕亲酌议焉。律成,宋学士濂具表言:皇上登大宝以来,保乂臣民,孳孳弗怠,训迪群工,谆复千言,惟恐有犯,慈爱仁厚之意溢于词表,是大舜惟刑之恤之义也。矜闵愚民陷于罪戾,法司奏谳,恻然弗宁,多所宽贷,是神禹见辜而泣之心也。惟贪墨吏承踵元弊,乃不得已假峻法以绳之。是以临御以来,屡诏大臣,更定新律,至五六易弗倦。兹特敕臣刑部尚书刘惟谦等会众律重修,以协厥中。近代比例之繁,奸吏可资以出入者咸革。臣以洪武六年冬十有一月受诏,明年二月书成,篇目一准唐旧。自名例以至断狱十九篇中,采用已颁旧律二百二十八条,旧令改律三十六条,因事制律三十一条,掇唐律补遗百二十三条,合六百有六条,为三十卷。每一篇成,辄缮写上。上揭之西庑壁端,亲御翰墨,为之裁定。圣虑渊深,稽天揆人,成百代之宪,具易书之奥,好生以德,洽于民心。俾日月所照,霜露所坠,有血气者,莫不改过迁善,臻雍熙之治,何其盛哉!诏颁行已定,设六部,复更定,以吏、户、礼、兵、刑、工为六类,析篇目为十九,约条为四百六十,析户婚为中役、婚姻,分斗讼为斗殴、诉讼,分厩库为厩牧、隶兵、仓库、隶户,分职制为公式,改属吏受赃隶刑。凡刑之名五:曰笞,曰杖,曰徒,曰流,曰死。死二等,流三等,徒、杖、笞各五等。死刑最重者曰凌迟,徒流重者曰迁徙,曰充军。凡憝恶之戮十:曰谋反,曰大逆,曰谋叛,曰恶逆,曰不道,曰大不敬,曰不孝,曰不睦,曰不义,曰内乱。凡贪墨之赃六:曰监守盗,曰常人盗,曰窃盗,曰枉法,曰不枉法,曰坐赃。名虽沿唐,而因时定制,缘情制典,自有法律来所未有。

二十二年,又命翰林院同刑部官将比年例律条参考折衷,以类编附,凡三百七十有六条,名曰例律。仍载于律书之首,颁行之。

三十年夏,命刑部尚书刘惟谦续修律条,分为三十卷,各属于吏、户、礼、兵、刑、工,凡四百六十条。其六赃、五刑、丧服宗制皆绘成图式,复将以、准、皆、各、其、及、即、若列分八字之义,古之刖、剕、黥、劓、宫等刑悉去不用。律成进献,上览之叹曰:此皆民命所关,非但一代所当遵守,虽万世之下亦当行也。律成之后,复作大诰颁天下,序略曰:古田在于官,官法井以给田,民验丁以授田,农无旷夫,游食者少,士农工受田之日,验能准业,各知稼穑之艰难。四民专务以三,而士取诸农,商出于农,行贾于农隙。此王教之精也。民用乡德,五福响应。今朕不才,不能申明我古先帝王之旧,愚夫愚妇,效习旧俗,彝伦不叙,是致寿非寿,富非富,康宁不自如,攸好德鲜矣,考终命罕闻。本古五刑而不治,虽本五刑诛之,亦何恧焉?今复出是诰,大播寰中,敢有不遵者,以其罪罪之。因敕刑部庶狱论当讫,囚有大诰者减等,无有加等。既又作续大诰三篇训切之。

三十年,诏刊大明律,将大诰内条目附其中。御制序言:朕有天下,仿古为治,明礼以导民,定律以绳顽,刊著为令,行之已久。然而犯者犹众。故于听政之暇,作大诰昭示民间,使知趋吉避凶之道。古之人谓刑为祥刑,岂非欲民并生于天地间哉?然法在有司,民不周知。故命刑官取大诰条目,最其要略,附载于律。凡榜文禁约悉除之,除谋逆并律诰该载外,其杂犯大小之罪,悉依赎罪之例论断。今编次成书,刊布中外,令天下知所遵守,刑期无刑,庶称朕恤刑之意。

大学士邱浚曰:唐有律例之外,又有令、格、式。宋初因之,至神宗更其目曰敕令格式。所谓敕者,兼唐之律也。洪武元年,即为大明令一百四十五条,颁行天下。盖与汉高祖初入关约法三章、唐高祖入京约法十二条同一意也。至六年始命刑部尚书刘惟谦等造律文,又有洪武礼制诸司职掌之作,与大诰三篇及大诰武臣等书。唐宋所谓律令格式与其编敕,皆在是也。但不用唐宋之旧名尔。夫律者,刑之法也,令者,法之意也。法具则意寓乎其中。方草创之初,未暇详其曲折,故明示以其意之所在,令是也。平定之后,既以备其制度,故载其法之所存,律是也。伏读祖训有曰:子孙做皇帝时,止守律与大诰,而不及令。而诸司职掌于刑部都官科下具载律与大诰中所条者可见也。是诰与律乃朝廷所当世守法司所当遵行者也。事有律不载而具于令者,据以为证,用以请之于上可也。此又明法者之所当知。)

○朝审

(洪武三十年六月,置政平、讼理二幡,审论罪囚。上谕刑部官曰:人言法家少恩,此后世用法之过,故有是言。朕观唐虞之世,好生之德洽于民心,安有是言哉?尔等每论囚,引至朕前,虽详其致罪之由,然一时裁决恐未得其情。自今论囚,惟武臣死罪,朕亲审之。其馀不必亲至朕前,但以所犯来奏,然后引至承天门外,命行人持讼理幡传旨谕之,其无罪应释者,持政平幡宣德意遣之。继令五军都督府、六部、都察院、六科给事中、通政司、詹事府详加审录,冤者即为奏闻,无冤实犯死罪以下悉如律,其杂犯死者准赎。

洪熙元年十月,大理寺奏决重囚,命五府、六部、通政司、六科同三法司于承天门会审,特召大学士杨士奇、杨荣、金幼孜至榻前谕曰:比年法司之滥,大逆不道,往往出于罗织锻炼。先帝数切戒之,故死刑至四五覆奏,而法司略不留意。自今凡决审重囚,卿三人往同审,有冤抑者虽细故必以闻。遂命三法司,今后审决重囚必会三学士同审。)

○热审

(宣德元年,谕三法司曰:古者孟夏断薄刑,出轻系,仲夏挺重囚,益其食,所以顺时令、重人命也。我祖宗之时,每遇隆寒盛暑,必命法司审录囚系。今天气向炎,不分轻重而悉系之,非钦恤之道。古人谓刑为祥刑,以其用之至当,足以召和气福国家。卿等当体此心,即量情罪轻重而区别之,务存平恕,毋致深刻。

弘治六年四月,太监韦泰传旨:如今天气暄热,两法司、锦衣卫见监囚犯,笞罪无干证的便放了,徒流以下的减等发落,重囚可矜疑并枷号的都写来看。)

○寒审

(崇祯十年十月,刑部尚书郑三俊疏言:刑科抄出纂修历法山西代州知州郭正中一本,为敬因乾象等事,奉圣旨:寒审是否有例,著该部查明具奏。恭诵二祖列宗宝训,就中有时涉三冬,事关慎狱者,如永乐十二年十一月谕:方今严冬,囹圄有罪者固难决放,无辜者并受幽系,饥寒瘐死,非德政也。尔等即具成狱及所疑者进来,朕亲阅之。寒审虽无近例可循,而先朝间施恩宽大,正以裂肤堕指之威,倍增桎梏杨之惨。深宫偶一发念,寒谷旋已回春。列圣相沿,时届寒暑,未有不以存┰囚系为惓惓者。是年行寒审,如热审之例云。)

○恤刑

(宣德八年,谕法司:处决天下重囚,但凭所具之词,宁无虚饰?人命至重,死即不可复生,其遣的当官分临各处,同三司、巡按监察御史及府州县官公同详审。若情犯深重,果无冤枉,听从处决。如情可矜疑及翻异不服者,仍监候具奏,与之辩理。遣官审录自此始。

正统十二年,差刑部大理寺官各赐以敕,往南北直隶及十三布政司,会同巡按御史、三司官审录死罪,可矜可疑及事无证佐可结证者,具奏处置,徒流以下减等发落。若御史别有公务,督同所在有司审录,原问官故入等罪俱不追究。从大学士商辂之请也。

隆庆六年正月,刑科都给事中胡槚言:律文矜疑二字虽并言,至于求情定罪则二字难于并用。盖所谓矜者,如或发于情之所不容已,或出于势之不得不然,或迫于相激,或陷于无知,一旦至抵罪,此其情有可矜也。所谓疑者,或暧昧不明,或始终互异,贴律则不协,比律则未合,拟以罪名,终难归结,此其罪有可疑也。二字文虽联络,而其意义甚不相蒙。令各省恤刑章奏,类云情可矜疑,概用无别,殊失律义。请令刑部申饬诸臣,参酌律令,剖折情罪,如有可矜者则曰情实可矜,如有可疑者则曰罪实可疑。如将矜疑并用,必曰情罪实可矜疑,庶于律义为不失,而狱情亦允当。刑部覆奏从之。

万历三年,议准各审录官量地远近,严立程限,分为四等。出京之后,北直隶限三个月,山东、山西、陕西、河南限四个月,江南、江北、浙江、江西、福建、湖广限五个月,四川、两广、云南、贵州限六个月,入境以辞朝日为始,复命以出境日为始,俱先具不违揭帖,送部查考。如违前限,从重参究。堂上官仍不时体访,如有不谙刑名、行事乖方者,即行参奏降黜。)

○审决

(永乐元年十月,大理寺卿薛嵓等奏:各布政司上所部具狱,凡死罪百馀人,请分遣御史临决。上从之,顾谓都御史陈瑛等曰:人命至重,既绝不可复续。况治狱得情尤难,鞭扑棰楚之下,罪人成于锻炼者往往有之。今百馀人之中岂能必其皆无冤枉?尔等分遣御史,宜具以慎行之意书于简以授之。使论决之时,详深其情,非其情者即与辨释。必揆之以理,理不可生,然后刑之,则彼虽死无所恨矣。)

○覆奏

(洪武三年,令臣民有罪法当死者,三覆五奏,毋辄行刑。永乐十三年四月,法司奏冒支官粮者,上怒,命戮之,刑科覆奏。上曰:此朕一时怒,过矣,其依律。自今犯死罪皆五覆奏,著为令。

嘉靖十年,议准重囚家属俱于二覆命下之日投递鼓状,该科参详,与三覆奏本一同封进,取旨行刑。)

○赎罪

(宣德二年七月,谕:凡官员军民人等有犯,除恶逆、不孝、人命、强盗、诈伪等项,真犯死罪及故烧仓库钱粮衙门文卷依律外,其监守自盗及杂犯死罪以下,悉依定去条例,令各犯于仓输纳赎罪,纳毕仍依运砖罚钞例发落,内有该追钱粮赃物者依律追征纳米之例。官吏死罪米一百石,军民人等米八十石;流罪米六十石;徒罪三年米五十石,二年半米四十石,二年米三十五石,一年半米三十石,一年米二十五石;杖罪一百米二十石,杖九十米十五石,杖八十米十一石,七十米十石,六十米八石;笞罪五十米六石,四十米五石,三十米四石,二十米三石,一十米二石。)

○大赦

(洪武五年九月赦例:刑部议:凡谋反,大逆,谋杀祖父母、父母,妻妾杀夫,奴婢杀本主,杀人及强盗,蛊毒,厌魅不赦外,其馀罪无轻重咸赦之。有以赦前事相告者抵罪。若系官钱粮事须追究,罪虽遇原,依律改正征收,民间归附之后,户姻田产钱债虽已经赦,应合改正归还者,并听追理。凡今后官吏受赃遇赦免罪,赃并追纳,其在赦前犯赃事发惧罪逃避,及革后发露,依律追究奏上。制从之。)

○禁酷

(天顺六年二月,禁在外大小衙门不许增置夹棍刑具酷虐军民。)

(成化十一年,国子监祭酒周洪谟言:天下有司听讼,辄用夹棍等刑具,百姓不胜苦楚,请敕法司禁约,除人命、强盗、奸犯死罪须用严刑,其馀止用鞭扑。违者风宪官录其酷暴,以备考劾。诏可之。)

(弘治六年五月,刑部奏:自今文武官因公考讯轻罪而用酷刑,致残人命,因而旁引医证,诡作病死,或旋补狱词,诬以重罪者,但及三人以上检问得实,比律上请,医诬扶同者治以重罪。从之。用太常寺少卿兼翰林院恃读学士李东阳奏也。)

(隆庆四年七月,刑部尚书葛守礼言:在外有司凡有讯鞫,不论轻重,动用酷刑,请行各处抚按官戒谕有司,如有仍前惨刻用刑者,照例降级为民。有故勘、故禁、故入平人致死者,依律抵死,客隐者事发并治。且律条具在,义例昭然,而各官素未讲读律令条敕,下监司以实举行。未仕如办事进士,各衙门堂官督令熟读讲解,仍不时考校,务通晓。举人监生待选于吏部者,每遇选摘取律文数条,令其覆诵解释,以定铨选次第。上是其言。)

○正律

(成化十五年闰十一月,都御史王恕奏:律乃治天下大法。太祖高皇帝斟酌历代律条,定为大明律凡四百六十条,颁示天下。而名例律有曰:凡律令该载不尽事理,若断罪而无正律者,引律比附,应加应减,定拟罪名。近在京书坊刊行大明律,有会定见行律一百八条,不知何时而会定者?内之法官老于刑名者必不依此比附,但恐流传四方,未免有误新进之士,累举其兵律多支廪给条及刑律骂制使及本管长官条,皆轻重失伦,不可行于天下,乞以其板毁之。部覆,通行烧毁。)

(弘治十七年十月,苏松巡抚魏绅奏:罪莫大于人命强盗,在外有司不知律意,乞通行天下问刑衙门,凡故杀助杀之人,若知故杀之情者,宜引谋杀人从而加功律,坐以绞。斗杀助杀之人若同谋者,引用同谋共殴馀人律,罪止杖一百。若初不知故杀之情,本无同谋之意,而偶助之者,俱止问不应杖罪。窃盗拒捕在临时不问得财与否皆坐以斩。若弃财逃去,失主追捕,因而拒之者,止依罪人拒捕科断。盖窃盗临时拒捕,情类乎强,故附于强盗律内,律意重在临时二字,初不论其财之得否也。于是刑部会都察院、大理寺覆:律意皆已明备,但在外有司奉行未至。宜令各处问刑衙门,今后凡故杀斗杀正犯坐拟斩绞,其有同行之人本非同谋而但不劝阻者,止问不应杖罪,窃盗若临时拒捕虽不得财亦坐以斩。庶律意不违,而刑罚得中。从之。)

(敖英曰:或问:我朝定律,于情法何如?予乃作而叹曰:至矣哉!我朝之律,可谓情与法并行而不悖者也。如十恶不原,法也,八议未减,倩也。干名犯义者法也,得相容隐者,情也。自首免罪者,情也,犹追赃证者,法也。罪有加者,法也,有减者,情也。有从重者,法也,有免科者,情也。凡法之所在而不姑息者,义之尽也,凡情之所在而必体悉之者,仁之至也。或问:入仕途读律当以何者为先?予曰:先读治己之律。若不能律己而遂律人,难哉!如出入人罪,故禁故勘,平人决罚不如法,老幼不拷讯,凌辱军职之类,皆治己之律,宜书座右,奉以周旋。予由水曹郎改刑曹,大司空崔公命予曰:子知用刑之法乎?夫用刑之法,有时也,有节也,因人也。以时言之,辰巳以前,因多枵腹,不可刑之也。日夕向晦,万类俱息,人身血气各有所归,亦不可刑之也。以节言之,人身血气之冲和,受刑则变,血本赤者变而紫焉,气本温者变而热焉。若先刑上体,后刑下体,则血气之变者奔注于腰膂脾胯之间,其毒稍缓,犹可支也。若先刑下体,后刑上体,则血气之变者冲灌于心肺之窍,其毒不亦烈乎?是以君子刑其一不刑其二。以人言之,彼孱弱之夫,膏粱之子,见刑而畏者也,一经拷讯,罔不招承,能保其无枉乎?强梁嚣讼之徒,其悖戾之气足以玩刑也,终日锻链,莫肯输服,岂可信其口中雌黄而直之乎?凡此者皆当旁求密察以得其情,不可专恃乎刑也。子其慎之!景泰五年正月,大理寺卿薛瑄言:今法司发拟罪囚多加参语,奏请变乱律意,刑罚失中。请敕自今一依祖宗所定律条,不妄加参语。上命申饬。)