天台山指南/四_天台山人物志 中华文库

天台山高僧仙道，代有其人，兹将最著名者十馀人，集其事实，以供参考。

释

昙猷 一名法猷，炖煌人，苦行习禅，初止剡之石城山，兴宁中至天台赤城。旧传赤城有五百大神居之，言辄降祸。猷坐禅石室，有猛虎巨蛇竞出，猷不动，一日有神诣猷愿他徙而去。天台悬崖峻时，古老相传，上有精舍，得道者居之，虽有石桥跨涧，而横石断人。且莓苔青滑，自古已来无得至者，猷行至石桥，开空中声曰居今未得度却，后十年自当来也。武帝太元八年入寂。

支遁 字道林河内人；王羲之守会稽遁与孙绰共往，因论庄子逍遥游，遁作数千言，才藻新奇，王披襟留连，延任灵嘉寺，随入天姥沃洲。性好养鹤，有放鹤峯。人称之为支公。

定光 青州人，姓许，字静照，大同初，隐佛陇，居山三十载，人罕知者。智𫖮未至前二年，预告山民曰大善知识，当来相就，宜种豆造酱，编蒲为席，更起屋待之。陈大建十三年坐灭，凡三瘗，体骨涌出，后置殿乃已。旧传锡杖尚在昌安，即会稽隆安院也。

智𫖮 字德安，姓陈氏，颍川人；年十五，作沙门，梦见极高山顶，有僧招手曰：汝当居此，汝当终此。初住瓦官寺；陈大建七年入天台，度石梁见佛陇南峯，左右眏带，其夕宿定光禅师草卷。定光谓曰：还忆梦中招手事乎？此峯金地，我已居之，北峯银地，汝当居之，即今修禅道场是也。陈后主顾问群臣曰：释门谁为名胜。徐陵对曰，瓦官禅师德迈风霜，禅鉴渊海，今高步天台法云东霭。陈主凡三遣使，皆自手书敕诏。陈亡后，隋炀帝为晋王时，信奉之。居台山二十二年，建道场十二所，国清其一也。后示灭其徒与佛陇尝著止觎十卷，缁流宗为天台教。宋天圣中诏求其书，赐名天台总录，其徒如灌顶、普明、智晞、智璪皆有名。宣帝割始丰县调敕智𫖮襌师佛法雄杰，时匠所宗，训兼道俗，国之望也，宜割始丰县调以充众，蠲两户民用供薪水，主者施行，大建九年二月。

灌顶 姓吴氏章安人，字法云，陈至德初，谒智𫖮于修禅寺，所说法悉能领解。祯明元年，随智者止金陵光宅。隋开皇间至江陵玉泉，后还山造国清寺今为天台第二祖。著涅槃元义二卷。疏二十卷。时隋末寇盗群起，师自序云：推度圣文，凡历五载，何年不见兵火，何岁不见干戈，菜食水斋，冰床雪被，其劳苦有若此者。晚年于会稽称心精舍说法，唐贞观六年，终于国清寺。先是贞观元年，同学智晞绝而复苏曰：吾生兜率见先师智者宝座有一座尚空，彼天人曰：却后六年灌顶来昇此座，计岁不怨。

丰干 不知何许人，居天台国清寺；或云邑人丰向书之子。形貌寝恶，被发布裘，或时唱歌，人间之第云：随我骑虎游松门；与寒山拾得相亲，三人每邂逅，则长哈大笑，人莫侧也。贞观中，太守闾丘荫遇丰干于京邸，问天台有何圣贤。答国清寺有寒山、拾得状貌风狂，歌笑不常，见之不识，识之不得，取相盖文殊、普贤后身也。闾丘至寺，二八方据火谈笑，闾丘遽前辑之，二人云丰干饶舌，邃驰走而去。

拾得 不知名氏，因丰干在山中经行至赤城道侧，闻儿啼声，邃寻见一子，可数岁，因名拾得。在国清内涤器，每日斋毕，澄滤食滓，以筒盛之。寒山来，即负之去，有偈曰：无嗔即是戒，心净即出家，我性与再合，一切法无差。僭道翘纂寒山诗，以拾得偈附焉。

寒山子 不言氏族，以在寒石山中居止得名；容貌枯悴，布棂零落，以桦皮为冠，曳大木屐，时来国清焉。就拾得聚众僧残食菜滓食之，或廊下徐行，或时叫噪望空谩骂，寺僧以杖逼，逐翻身抚掌大笑而去；虽出言如狂，而有意趣，尝得诗辄题石间，好事者随录之，得三百馀首，名寒山诗，多述幽之兴，或讥讽时态，警励风俗，徐灵府序而传之，终寒石山中。

一行 张姓，钜鹿人，早岁聪敏，读书不再，师事普寂，因穷大衍历，求访师资，至国清闻于院中布算，其声簌簌，既而谓其徒曰：今日当有弟子求吾算法，已合到门，岂无人导达耶？即除一算曰：门前水西流，弟子当至。一行承言而入，稽首请法，尽受其术。邢和璞尝谓尹愔曰：一行其圣人乎？汉之洛下关造大初历云，后八百岁当差一日则有圣人定之，今年期毕矣，而一行造大衍历，正其差谬，则洛下闳之言信矣。元宗尝问国祚几何有留难否？一行曰銮与有万里之行，社稷终吉帝警问不答，退以小金盒进之，曰、至万里即开。及禄山乱，驾幸成都至万里桥忽悟，开盒视之，盖当归少许，未几果归，昭宗初封吉王，唐至昭宗而灭，故谶终吉。寂灭时春秋四十五，帝哭之甚哀，亲制碑书，出库钱建塔。

传灯 又称无尽灯，明末高明寺僧，博求内典，善八分书，尝注圆通疏于寺左洞中，又恐天台灵迹无征，始辑天台山方外志。大师绍智者之遗，绪建讲席之法幢，重兴高明寺，于天台宗中特起高明一派。高明寺之有楞严坛，自传灯始寺后上方，有无尽灯大师塔院。

刘晨阮肇 汉永平五年，剡县刘晨阮肇共入天台山采药，路迷不得返。经十三日粮尽，遥望山上桃树有子实，攀缘藤葛，乃得上各喙数枚，饥止体充。复下山持杯取水，欲盥暾见芜菁叶，从山腹流出甚鲜。复一杯流出有胡麻饭糁，便逆流行二三里，至一大溪边，有二女子姿资妙绝，见二人持杯出。便笑曰：刘阮二郎捉向所失流杯来。晨肇缘二女子便呼其姓，如有旧，乃相见，问来何晚？因邀还家，遂停半年，气候草木是春时，百鸟啼鸣，更怀悲思，求归甚苦，女曰：使君思家，可当如何，遂呼前来，女子集会奏乐；共送刘阮指示还路，既出，亲旧零落，邑屋改异，无相识问，讯得七世孙，传闻上世入山；迷不得归，至晋太元八年复去，不知何所。

葛洪 字稚川，丹阳句容人，少好学，家贫自伐薪，以贸纸笔，寻书问义，不远数千里，尤好神仙导养之法。从祖葛仙翁元，以炼丹秘术，授弟子郑隐，洪就隐学悉得其法。鲍元亦传元业，以女妻之，初为参军。咸和初，王导选为散骑常侍，领国史固辞不受。开交趾出丹砂，求为勾漏分至广，止罗浮山，后会炼丹于天台天姥。有庆云甘露之瑞，自号抱朴子，因以名书，又著碑诔诗赋及神仙隐逸集异等传；并五经史汉百家言方技杂事与金匮药方等书；共数百卷，后尸解。

陶弘景 秣陵人，字通明；号华阳。居尝隐居海宁、闲风里，与张少霞炼丹，常梦神告曰：山在后，海在前，金笈玉笥居两边；是中可以藏汝丹，途藏丹焉。

司马承祯 字子微，洛州温人，事潘师正传辟谷导引术，逼游名山，唐武后尝召之，未几去与陈子昂、王维、李白、孟浩然、贺知章、卢藏用、宋之间、王适、毕构为仙宗十友。睿宗复连至京师，访以治道，曰、游心于淡，合气于漠，与物自然，而无容私焉，则天下治，帝叹咏曰：广成之言，何以加此，辞归天台。处藏用指终南山，曰：此中大有佳处，何必天台，对曰：以仆观之，乃仕宦之捷径尔。卢初临终南，后登朝，开言殊有惭色，承祯还山，元宗与公卿俱以诗饯之。年八十有九，化去如蝉锐，弟子葬其衣冠焉。元宗亲撰碑文，有修真秘旨天地宫府图坐忘论登真系等书行于世，诏赠银青光禄大夫谥贞一先生。

徐灵府 号默希子，钱塘天目山人，通儒学，无冀于名利，居天台、云盖峯、虎头岩石室。会昌中频诏不起，献诗言志曰：野性歌三乐，皇恩出九重，来颁紫宸命，遣下白云峯，多愧书传鹤，深惭纸画龙，将何佐明主，甘老在岩松，居山凡十馀年，绝粒久之，年八十二卒。著元鉴五篇，诠通元真经十二篇及撰天台山记三洞要略寒山子集叙。

张伯端 天台人，字平叔，少好学，晚游蜀，遇刘海蟾授金液还丹火候之诀。乃改名用诚号紫阳，谓得形神俱妙之道，归以所得著成秘诀八十一首，号悟真篇，曰平生所学尽在此矣。后世宗之称为天台仙派，年九十九岁，趺坐而化。得舍利千百，大者如芡实，色皆绀碧，至淳熙中，其家早起见一道流，踞上席而坐。叩其家事历历，值其孙他出乃去，人以为用诚之归云。又郡志载用诚临海人，为吏。在府办事，家送膳至，众以其所食鱼鲜匿之梁间，平叔疑其婢行窃，归扑其婢，婢自经死，一日虫自梁间下，验之鱼烂虫出也。平叔喟然叹曰：积牍盈箱，其中类窃鱼事，不知凡几，将所署案卷，尽焚之。遂按火烧文书律遣戍，先是郡城有盐颠；每食盐数十觔，平叔奉之最谨。临别嘱曰，若遇难，但呼祖师三声，即解汝厄，械至百步溪，天炎浴溪中，遂仙去。百步岭，旧有紫阳真人祠，匾云紫阳神化处。