天台山指南/一_天台山史略 中华文库

天台山之名，始见于内经山记，显于刘晨阮肇之遇仙，而著于孙兴公之作赋；其后遂多为文人所游览，释道所栖记，代不乏人久而称著。

若夫文人，则有晋孙兴公之作赋，唐李白孟浩然等之吟诗，近人康有为等之题咏。

高僧则晋有昙猷，隋有智𫖮灌顶，唐有寒山拾得，明有传灯，皆有盛名异迹。

仙道则汉有刘阮之遇仙，晋有葛洪，唐有司马承祯，宋有张伯端等，羽化尸解而去。

实录则唐有神邕山图，明有方外志，清有天台山全志等书。

总兹山二千年之历史，大都为佛道两教所演化，约而言之，可分为下列七大时代。

（一）传说时代 自汉明帝永平五年刘晨阮肇入天台失踪后，到者绝少，终后汉之世可称传说时代。

（二）佛道两教萌芽时代 三国吴时，始有葛元来山炼丹，晋时有昙猷来山习禅，可称两教，萌芽时代。

（三）佛教兴盛时代 自南朝至隋，佛教徒接踵而来，若定光若智𫖮若灌顶，皆为高僧智𫖮开天台宗之祖，为陈后主，隋炀帝所优礼，一时佛教大盛。

（四）道教兴盛时代 唐时视道教为国教，尊崇备至，玄宗为司马承祯建桐柏宫，称道教极盛时代。

（五）中落时代 盛极必衰，事理之常，佛道自宋至明，旋起旋落，无大发达。

（六）复兴时代 明季有高僧传灯绍智𫖮之遗绪，编方外志注圆通疏，创楞严坛于天台宗别开一面，可称佛教复兴时代，清雍正时，重建崇道观，一时道教复盛。

（七）委靡时代 自中外沟通，科学输入以后，智识界视佛道为迷信，无复提倡之者；虽少数学者，研求佛学道经，而不能使社会率然景从，可称两教不振时代。