大般若经纲要_初会/谤般若品第三十三 中华文库

卷一百八十一之八叶

舍利子白佛言。菩萨摩诃萨。于此甚深般若波罗蜜多。能信解者。从何处没。来生此间。发趣无上正等菩提。已经几时。曾亲近供养几所如来。修一切法。为已久如。云何信解如是般若波罗蜜多甚深义趣。佛言。从十方界无数无量无边如来应正等觉法会中没。来生此间。发趣无上正等菩提。已经百千俱胝那庾多劫。已曾亲近无数无量无边如来应正等觉。从初发心。常勤修习布施净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多。已经百千俱胝那庾多劫。是菩萨摩诃萨。以无相无二无所得为方便。能正信解如是般若波罗蜜多甚深义趣。尔时善现白佛言。甚深般若波罗蜜多。为有能闻能见者否。佛言。汝是般若波罗蜜多。实无能闻及能见者。如是般若波罗蜜多。亦非所闻及非所见。何以故。一切法无闻无见。诸法钝故。善现复白佛言。诸菩萨摩诃萨。积行久如便能修学甚深般若波罗蜜多。佛言。善现。方此事中。应分别说。有菩萨从初发心。即能修学六波罗蜜多。是菩萨有方便善巧。于一切法不增不减。是菩萨摩诃萨。常不远离布施净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多相应之行。亦常不离诸佛世尊。及诸菩萨摩诃萨众。是菩萨从一佛土。趣一佛土。以诸妙供。供养诸佛世尊。及菩萨众。亦能于彼如来所。植众善根。是菩萨随受身处。不堕母腹胞胎中生。心常不与烦恼杂住。亦曾不起二乘之心。恒不远离殊胜神通。从一佛国。趣一佛国。成熟有情。严净佛土。能正修学甚深般若波罗蜜多。善现。有菩萨乘诸善男子善女人等。虽曾见多佛。亦多修习布施净戒安忍精进静虑般若。而有所得为方便故。不能修学甚深般若波罗蜜多。闻说甚深般若波罗蜜多。心不悦可。舍众而去。是善男子善女人等。先世闻说。已曾舍去。今世闻说。由宿习力。还复舍去。身语及心皆不和合。由斯造作。增长愚痴恶慧罪业。闻说如是甚深般若。即便毁谤。障碍弃舍。则为毁谤障碍弃舍过去未来现在诸佛一切相智。即便造作增长。能感匮正法业。堕大地狱。经历多岁。受诸楚毒。猛利大苦。彼罪重故。于此世界。从一大地狱。至一大地狱。乃至火劫。水劫。风劫。未起以来。受诸楚毒。猛利大苦。若此世界火劫水劫风劫起时。彼匮法业犹未尽故。死已。转生他方世界。与此同类大地狱中。经历多岁。若他世界火劫水劫风劫起时。彼匮法业犹未尽故。死已。转生馀方世界。如是展转。遍历十方。经无数劫。彼匮法罪业势稍微。从地狱出。堕旁生趣。经历多岁。备遭残害恐逼等苦。罪未尽故。于此世界。从一险恶处。至一险恶处。乃至火劫水劫风劫未起已来。备遭残害逼迫等苦。若此世界三灾坏时。彼匮法业馀势未尽。死已。转生他方世界。与此同类傍生趣中。经历多岁。如是展转。遍历十方傍生趣中。广受诸苦。经无数劫。彼匮法罪。业势渐薄。免生旁生趣。堕鬼界中。备受虗羸饥渴等苦。罪未尽故。于此世界。从一饿鬼国。至一饿鬼国。乃至火劫水劫风劫未起已来。备受虗羸饥渴等苦。若此世界三灾坏时。彼匮法业馀势未尽。死已。转生他方世界与此同类饿鬼趣中。经历多岁。遍历十方。经无数劫。彼匮法业馀势将尽。虽得为人。而居下贱。或所受身。诸根缺减。贫穷枯瘁。顽嚚无识。凡有所为。人皆轻贱。不闻佛名。法名。僧名。菩萨名。独觉名。或复生于幽暗世界。恒无昼夜。不睹光明。彼匮法业造作增长极深重故。受如是等不可爱乐圆满苦果。

匮正法业。最极麤重。不可以比五无间业。

尔时善现白佛言。谤正法者。于未来世久受大苦。应善护持身语意业。勿于正法诽谤毁坏。堕三恶趣。长时受苦。于久远时。不见诸佛。不闻正法。不值遇僧。不得生于有佛国土。虽生人趣。下贱贫穷。丑陋顽愚。支体不具。诸有所说。人不信受。世尊。造作增长感匮法业。岂不由习恶语业耶。佛言。善现。如是如是。实由惯习恶语业故。造作增长。感匮法业。善现当知。若有谤毁甚深般若波罗蜜多。则为谤毁诸佛无上正等菩提。则为谤毁过去未来现在诸佛一切相智。则谤毁佛。谤毁法。谤毁僧。则当谤毁世间正见。则当谤毁布施。净戒。安忍。精进。静虑。般若波罗蜜多。乃至亦当谤一切陀罗尼门。三摩地门。彼由谤毁诸功德聚。则便摄受无数无量无边罪聚。则便摄受诸大地狱。傍生。鬼界。及人趣中。无数无量无边苦聚。善现复白佛言。几因缘故谤毁如是。佛言。由四因缘。一者为诸邪魔所扇惑。二者于甚深法不信解。三者不勤精进。坚著五蕴。诸恶知识所摄受。四者多怀瞋恚。乐行恶法。喜自高举。轻毁他故。如是四因缘故。诸愚痴者。谤毁如是甚深般若波罗蜜多(谤般若品竟)。