大般若经纲要_初会/佛母品第四十一 中华文库

卷三百五至三百八之十叶

佛言。善现。甚深般若波罗蜜多。能生我等一切佛法。能示世间诸法实相。由此因缘。诸佛常以佛眼观视护念甚深般若波罗蜜多。为报彼恩。不应暂舍。善现。一切如来应正等觉。已得无上正等菩提。今得无上正等菩提。当得无上正等菩提。皆因如是甚深般若波罗蜜多。于诸如来有大恩德。

善现。甚深般若波罗蜜多。能示世间诸法实相者。谓能示世间五蕴实相。善现。诸佛般若波罗蜜多。俱不说示五蕴有成有坏。有生有灭。有染有净。有增有减。有入有出。俱不说示五蕴有过去有未来有现在。有善有不善有无记。有欲界系。有色界系。有无色界系。所以者何。善现。非诸空法有成有坏。非无相法有成有坏。非无愿法有成有坏。非无作法有成有坏。非无生灭法有成有坏。非无体性法有成有坏。诸佛般若波罗蜜多。如是说示五蕴实相。此五蕴相即是世间。是故世间亦无成坏生灭等相。善现。一切如来应正等觉。皆依般若波罗蜜多。普能证知诸有情类。无量无数心行差别。然此般若波罗蜜多甚深理中。无有情。无有情施设可得。无诸法。无诸法施设可得。如是说示世间实相。善现。然此般若甚深理中。不示现诸法。何以故。如是般若波罗蜜多甚深理中。甚深般若波罗蜜多。尚无所有。不可得。况有一切法可得示现。复次善现。一切有情施设言说。一切如来应正等觉。依甚深般若波罗蜜多。皆如实知诸有情类略心散心。善现。如来应正等觉。由法性故。如实知法性中。法性尚不可得。况有略心散心。复次善现。一切如来应正等觉。依甚深般若波罗蜜多。如实知彼诸有情类有贪心离贪心。有瞋心离瞋心。有痴心离痴心。善现。如来应正等觉。如实知彼诸有情类。有贪瞋痴心如实性。非有贪瞋痴心。非离贪瞋痴心。如实知离贪瞋痴心如实性。非有贪瞋痴心。非离贪瞋痴心。何以故。如实性中。心心所法。尚不可得。况有有贪瞋痴心。离贪瞋痴心。复次善现。一切如来应正等觉。依甚深般若波罗蜜多。如实知诸有情类所有广心无广无狭。无增无减。无去无来。何以故。心之自性无所有故。谁广谁狭。谁增谁减。谁去谁来。如实知诸有情类所有大心无去无来。无生无灭。无住无异。无大无小。何以故。心之自性无所有故。非去非来。非生非灭。非住非异。非大非小。如实知诸有情类所有无量心非住非不住。非去非不去。何以故。无量心性无漏无依。如何可说有住不住。有去不去。如实知诸有情类所有无见无对心。皆无心相。何以故。以一切心自相空故。如实知诸有情类所有无色不可见心。诸佛五眼皆不能见。何以故。一切心自性空故。如实知诸有情类心心所法。若出若没。若屈若伸。谓诸如来应正等觉。如实知出没屈伸心心所法。或依色。或依受想行识。执我及世间常。此是谛实。馀皆痴妄。执我及世间无常。此是谛实。馀皆痴妄。执我及世间亦常亦无常。此是谛实。馀皆痴妄。执我及世间非常非无常。此是谛实。馀皆痴妄。执我及世间有边无边。亦有边亦无边。非有边非无边。此是谛实。馀皆痴妄。执命者即身。执命者异身。此是谛实。馀皆痴妄。执如来死后有。执如来死后非有。执如来死后亦有亦非有。执如来死后非有非非有。此是谛实。馀皆痴妄。复次善现一切法真如。即一切如来应正等觉真如。一切如来应正等觉真如。即一切有情真如。善现。若一切如来应正等觉真如。若一切有情真如。若一切法真如。无二无别。是一真如。如是真如无别异故。无坏无尽。不可分别。善现。一切如来应正等觉。依甚深般若波罗蜜多。证一切法真如究竟。乃得无上正等菩提。由此故说甚深般若波罗蜜多。能生诸佛。是诸佛母。能示诸佛世间实相。善现白佛言。一切法真如甚深谁能信解。佛言。真如无尽。是故甚深。以一切法皆无尽故。真如无尽。如来证真如故。获得无上正等菩提。为诸有情显示分别一切法真如相。由此故名真实说者。

佛告诸天子言。甚深般若波罗蜜多。有无量诸相。世间天人阿素洛等。皆不能坏。何以故。天人阿素洛等亦是相故。当知诸相不能破坏诸相。诸相不能了知诸相。诸相不能破坏无相。诸相不能了知诸相。诸相不能破坏无相。诸相不能了知无相。无相不能破坏诸相。无相不能了知诸相。无相不能破坏无相。无相不能了知无相。何以故。若相若无相。若相无相皆无所有。能破能知。所破所知。及破知者。不可得故。天子当知。诸相非一切法所作。无所系属。不可宣说。当知甚深般若波罗蜜多。远离众相。不应致问以何为相。一切如来应正等觉。住如是相。分别开示甚深般若波罗蜜多。为诸有情集诸法相。方便开示。世尊告天子言。一切法相。如来如实觉为无相。所谓变碍是色相。如来如实觉为无相。领纳是受相。如来如实觉为无相。取像是想相。如来如实觉为无相。造作是行相。如来如实觉为无相。了别是识相。如来如实觉为无相。苦恼聚是蕴相。如来如实觉为无相。生长门是处相。如来如实觉为无相。多毒害是界相。如来如实觉为无相。和合起是缘起相。如来如实觉为无相。能惠舍是布施相。如来如实觉为无相。无热恼是净戒相。如来如实觉为无相。不忿恚是安忍相。如来如实觉为无相。不可伏是精进相。如来如实觉为无相。摄持心是静虑相。如来如实觉为无相。无罣碍是般若相。如来如实觉为无相。无所有是内空等相。如来如实觉为无相。不颠倒是真如等相。如来如实觉为无相。不虗妄是四圣谛相。如来如实觉为无相。无扰恼是四静虑相。如来如实觉为无相。无限碍是四无量相。如来如实觉为无相。无諠杂是四无色定相。如来如实觉为无相。无系缚是八解脱相。如来如实觉为无相。能制伏是八胜处相。如来如实觉为无相。不散乱是九次第定相。如来如实觉为无相。无边际是十遍处相。如来如实觉为无相。能出离是三十七菩提分法相。如来如实觉为无相。极远离是空解脱门相。如来如实觉为无相。最寂静是无相解脱门相。如来如实觉为无相。厌众苦是无愿解脱门相。如来如实觉为无相。趣大觉是菩萨十地相。如来如实觉为无相。能观照是五眼相。如来如实觉为无相。无壅滞是六神通相。如来如实觉为无相。善决定是佛十力相。如来如实觉为无相。善安立是四无所畏相。如来如实觉为无相。无断绝为四无碍解相。如来如实觉为无相。拔哀苦是大悲相。如来如实觉为无相。庆善事是大喜相。如来如实觉为无相。弃諠杂是大舍相。如来如实觉为无相。不可夺是十八佛不共法相。如来如实觉为无相。善忆念是无忘失法相。如来如实觉为无相。无取著是恒住舍性相。如来如实觉为无相。现等觉是一切智相。如来如实觉为无相。善通达是道相智相。如来如实觉为无相。现别觉是一切相智相。如来如实觉为无相。遍摄持是一切陀罗尼门相。如来如实觉为无相。遍摄受是一切三摩地门相。如来如实觉为无相。善受教是声闻果相。如来如实觉为无相。自开悟是独觉菩提相。如来如实觉为无相。趣大果是一切菩萨摩诃萨行相。如来如实觉为无相。无与等是诸佛无上正等菩提相。如来如实觉为无相。于如是等一切法相。皆能如实觉为无相。由是因缘。我说诸佛得无碍智。无与等者。

佛告善现。言一切如来应正等觉。无不皆依甚深般若波罗蜜多。于诸有相。及无相法。皆现等觉。无实作用。以能作者无所有故。无所成办。以诸形质不可得故。如来能现等觉相无相法。皆无作用。无所成办。于一切时供养恭敬尊重赞叹。摄受护持。无有间断。故名真实知恩报恩。

善现白佛言。云何不见一切法故。名示一切法相。佛言。由不缘一切法而生于识。是为不见一切法故。名示一切法相。复次善现。甚深般若波罗蜜多。能为诸佛显世间空。令诸世间受世间空。想世间空。思世间空。了世间空。复次善现。甚深般若波罗蜜多。能示诸佛世间空相。能示诸佛世间不可思议相。能示诸佛世间远离相。能示诸佛世间寂静相。能示诸佛世间毕竟空相。能示诸佛世间无性空相。能示诸佛世间自性空相。能示诸佛世间无性自性空相。能示诸佛世间纯空相。能示诸佛世间纯无相无愿相。善现。由如是义。甚深般若波罗蜜多。能示诸佛世间实相。名诸佛母(佛母品竟)。