大般若经经髓/赞大乘品第十六 中华文库

【大乘与虚空等，普能含受无数无量无边有情，无来无去无住可见，不可得。三世诸菩萨摩诃萨皆依大乘精勤修学，速证无上正等菩提，是故大乘最尊最妙。】

大乘者超胜一切世间天、人、阿素洛等，最尊最妙。如是大乘与虚空等

[T05n0220_p0318c18] 尔时，具寿善现白佛言：“世尊言大乘，大乘者超胜一切世间天、人、阿素洛等，最尊最妙。如是大乘与虚空等，譬如虚空普能含受无数无量无边有情，大乘亦尔，普能含受无数无量无边有情。又如虚空无来无去无住可见，大乘亦尔，无来无去无住可见。又如虚空前、后、中际皆不可得，大乘亦尔，前、后、中际皆不可得，三世平等故名大乘。”

菩萨大乘具如是等无边功德，即是一切无漏法。

[0318c25] 佛告善现：“如是！如是！如汝所说。菩萨大乘具如是等无边功德。善现！如是大乘，当知即是﹝六度﹞波罗蜜多。

复次，善现！如是大乘，当知即是﹝二十空﹞等。

复次，善现！如是大乘，当知即是健行三摩地，乃至无染著如虚空三摩地等无量百千三摩地门。

复次，善现！如是大乘，当知即是﹝三十七道品﹞。复次，善现！如是大乘，当知即是三三摩地，乃至十八佛不共法。

复次，善现！如是大乘，当知即是文字陀罗尼等一切陀罗尼门。善现！如是等无量无边殊胜功德，当知皆是菩萨摩诃萨大乘。

为何大乘超胜一切世间天、人、阿素洛等，最尊最妙？

[0319a13] “复次，善现！汝言‘大乘超胜一切世间天、人、阿素洛等，最尊最妙。’者，如是！如是！如汝所说。所以者何？

善现！若〔三界〕[i]是真如，非虚妄、非颠倒、非假设、是谛是实、有常有恒、无变无易、有实性者，则此大乘非尊非妙，不超一切世间天、人、阿素洛等。以欲界非真如，是虚妄、是颠倒、是假设、非谛非实、无常无恒、有变有易、都无实性故，此大乘是尊是妙，超胜一切世间天、人、阿素洛等。

[0319a27] “善现！若〔一切法〕是真如，非虚妄、非颠倒、非假设、是谛是实、有常有恒、无变无易、有实性者，则此大乘非尊非妙，不超一切世间天、人、阿素洛等。以〔一切法〕非真如，是虚妄、是颠倒、是假设、非谛非实、无常无恒、有变有易、都无实性故，此大乘是尊是妙，超胜一切世间天、人、阿素洛等。

[0321c21] “善现！若〔凡圣众〕[ii]实有性者，则此大乘非尊非妙，不超一切世间天、人、阿素洛等。以〔凡圣众〕非实有性故，此大乘是尊是妙，超胜一切世间天、人、阿素洛等。

[0322a26] “善现！若菩萨摩诃萨金刚喻智所断烦恼习气相续实有性者，则此能断金刚喻智不能达彼都无自性，断已证得一切智智。以金刚喻智所断烦恼习气相续非实有性故，此能断金刚喻智能了达彼都无自性，断已证得一切智智。

[0322b02] “善现！若诸如来、应、正等觉三十二大士相、八十随好所庄严身实有性者，则诸如来、应、正等觉威光妙德不超一切世间天、人、阿素洛等。以诸如来、应、正等觉三十二大士相、八十随好所庄严身非实有性故，诸如来、应、正等觉威光妙德超胜一切世间天、人、阿素洛等。

[0322b08] “善现！若诸如来、应、正等觉所演光明实有性者，则诸如来、应、正等觉所演光明不能普照十方各过殑伽沙等诸佛世界。以诸如来、应、正等觉所演光明非实有性故，诸如来、应、正等觉所演光明悉能普照十方各过殑伽沙等诸佛世界。

[0322b13] “善现！若诸如来、应、正等觉所具六十美妙支音实有性者，则诸如来、应、正等觉所具六十美妙支音不能遍告十方无量无数百千俱胝那庾多殑伽沙等诸佛世界。以诸如来、应、正等觉所具六十美妙支音非实有性故，诸如来、应、正等觉所具六十美妙支音皆能遍告十方无量无数百千俱胝那庾多殑伽沙等诸佛世界。

[0322b21] “善现！若诸如来、应、正等觉所转法轮实有性者，则诸如来、应、正等觉所转法轮非极清净，亦非一切世间沙门、婆罗门、天、魔、梵等所不能转。以诸如来、应、正等觉所转法轮非实有性故，诸如来、应、正等觉所转法轮最极清净，一切世间沙门、婆罗门、天、魔、梵等所不能转。

[0322b26] “善现！若诸如来、应、正等觉转妙法轮所被有情实有性者，则诸如来、应、正等觉所转法轮不能令彼诸有情类于无馀依妙涅槃界，已般、今般、当般涅槃。以诸如来、应、正等觉转妙法轮所被有情非实有性故，诸如来、应、正等觉所转法轮悉能令彼诸有情类于无馀依妙涅槃界，已般、今般、当般涅槃。

[0322c04] “善现！由如是等无量因缘故，说大乘超胜一切世间天、人、阿素洛等最尊最妙。

如是大乘与虚空等。

[0322c06] “复次，善现！汝言‘如是大乘与虚空等。’者，如是！如是！如汝所说。所以者何？善现！譬如虚空非有东南西北四维上下方分可得，大乘亦尔，非有东南西北四维上下方分可得，故说大乘与虚空等。

[0322c10] “善现！又如虚空非有〔诸形相状〕[iii]可得，大乘亦尔，非有〔诸形相状〕可得，故说大乘与虚空等。

[0322c16] “善现！又如虚空非过去、非未来、非现在，大乘亦尔，非过去、非未来、非现在，故说大乘与虚空等。

[0322c18] “善现！又如虚空〔诸二分〕[iv]，大乘亦尔，〔诸二分〕，故说大乘与虚空等。

[0323a14] “善现！又如虚空非有〔次第圣位〕[v]可得大乘亦尔，非有〔次第圣位〕可得，故说大乘与虚空等。

[0323b20] “善现！由如是等无量因缘，故说大乘与虚空等。

譬如虚空普能含受无数无量无边有情，大乘亦尔，普能含受无数无量无边有情。

[0323b22] “复次，善现！汝言‘譬如虚空普能含受无数无量无边有情，大乘亦尔，普能含受无数无量无边有情。’者，如是！如是！如汝所说。所以者何？善现！有情无所有故，当知虚空亦无所有；虚空无所有故，当知大乘亦无所有。由如是义故，说大乘普能含受无数无量无边有情。何以故？善现！若有情、若虚空、若大乘，如是一切皆无所有不可得故。

[0323b29] “复次，善现！有情无数无量无边故，当知虚空亦无数无量无边；虚空无数无量无边故，当知大乘亦无数无量无边。由如是义故，说大乘普能含受无数无量无边有情。何以故？善现！若有情无数无量无边，若虚空无数无量无边，若大乘无数无量无边，如是一切皆无所有不可得故。

[0323c07] “复次，善现！有情无所有故，当知虚空亦无所有；虚空无所有故，当知大乘亦无所有；大乘无所有故，当知无数亦无所有；无数无所有故，当知无量亦无所有；无量无所有故，当知无边亦无所有；无边无所有故，当知一切法亦无所有。由如是义故，说大乘普能含受无数无量无边有情。何以故？善现！若有情、若虚空、若大乘、若无数、若无量、若无边、若一切法，如是一切皆无所有不可得故。

[0323c17] “复次，善现！〔十六知见〕无所有故，当知〔十六知见↓〕[vi]亦无所有；见者无所有故，当知虚空亦无所有；虚空无所有故，当知大乘亦无所有；大乘无所有故，当知无数亦无所有；无数无所有故，当知无量亦无所有；无量无所有故，当知无边亦无所有；无边无所有故，当知一切法亦无所有。由如是义故，说大乘普能含受无数无量无边有情。何以故？善现！若我乃至见者，若虚空、若大乘、若无数、若无量、若无边、若一切法，如是一切皆无所有不可得故。

[0324a11] “复次，善现！我乃至见者无所有故，〔一切法〕无所有；当知〔一切法〕无所有故，〔一切法↓〕[vii]亦无所有；〔一切法↓〕无所有故，当知虚空亦无所有；虚空无所有故，当知大乘亦无所有；大乘无所有故，当知无数亦无所有；无数无所有故，当知无量亦无所有；无量无所有故，当知无边亦无所有；无边无所有故，当知一切法亦无所有。

由如是义故，说大乘普能含受无数无量无边有情。何以故？善现！若我乃至见者，若〔一切法〕，若虚空、若大乘、若无数、若无量、若无边、若一切法，如是一切皆无所有不可得故。

[0329a25] “复次，善现！我乃至见者无所有故，当知〔三圣补特伽罗〕[viii]亦无所有；〔三圣补特伽罗〕无所有故，当知〔三圣补特伽罗↓〕亦无所有；正等觉乘补特伽罗无所有故，当知虚空亦无所有；虚空无所有故，当知大乘亦无所有；大乘无所有故，当知无数亦无所有；无数无所有故，当知无量亦无所有；无量无所有故，当知无边亦无所有；无边无所有故，当知一切法亦无所有。

由如是义故，说大乘普能含受无数无量无边有情。何以故？善现！若我乃至见者，若声闻乘、独觉乘、正等觉乘、补特伽罗，若虚空、若大乘、若无数、若无量、若无边、若一切法，如是一切皆无所有不可得故。

[0329b10] “善现！当知如涅槃界普能含受无数无量无边有情，大乘亦尔，普能含受无数无量无边有情。善现！由此因缘故作是说：譬如虚空普能含受无数无量无边有情，大乘亦尔，普能含受无数无量无边有情。

又如虚空无来无去无住可见，大乘亦尔，无来无去无住可见。

[0329b16] “复次，善现！汝言‘又如虚空无来无去无住可见，大乘亦尔，无来无去无住可见。’者，如是！如是！如汝所说。所以者何？善现！以一切法无来无去亦复不住。何以故？以一切法若动若住不可得故。

[0329b20] “善现！〔一切法〕无来无去亦复不住；〔一切法〕本性无来无去亦复不住；〔一切法〕真如无来无去亦复不住；〔一切法〕自性无来无去亦复不住；〔一切法〕自相无来无去亦复不住。何以故？善现！以〔一切法〕及彼本性、真如、自性、自相若动若住不可得故。

[0332b24] “复次，善现！有为无来无去亦复不住，无为无来无去亦复不住；有为本性无来无去亦复不住，无为本性无来无去亦复不住；有为真如无来无去亦复不住，无为真如无来无去亦复不住；有为自性无来无去亦复不住，无为自性无来无去亦复不住；有为自相无来无去亦复不住，无为自相无来无去亦复不住。何以故？善现！以有为无为及彼本性、真如、自性、自相若动若住不可得故。

[0332c03] “善现！故说大乘无来无去无住可见，譬如虚空。

如虚空前、后、中际皆不可得，大乘亦尔，前、后、中际皆不可得，三世平等故名大乘。

[0332c05] “复次，善现！汝言‘又如虚空前、后、中际皆不可得，大乘亦尔，前、后、中际皆不可得，三世平等故名大乘。’者，如是！如是！如汝所说。所以者何？善现！过去世过去世空，未来世未来世空，现在世现在世空，三世平等性三世平等性空，大乘性大乘性空，菩萨摩诃萨菩萨摩诃萨性空。何以故？善现！空无一、二、三、四、五、六、七、八、九、十别异之相，是故大乘三世平等。

[0332c12] “善现！如是大乘中，〔两边相〕[ix]俱不可得。何以故？善现！以大乘中诸法自性不可得故。

[0332c26] “善现！过去〔一切法〕过去〔一切法〕空，未来〔一切法〕未来〔一切法〕空，现在〔一切法〕现在〔一切法〕空。所以者何？

[0333a01] “善现！空中过去〔一切法〕不可得。何以故？过去〔一切法〕即是空，空性亦空，空中空尚不可得，何况空中有过去〔一切法〕可得！善现！空中未来〔一切法〕不可得。何以故？未来〔一切法〕即是空，空性亦空，空中空尚不可得，何况空中有未来〔一切法〕可得！善现！空中现在〔一切法〕不可得。何以故？现在〔一切法〕即是空，空性亦空，空中空尚不可得，何况空中有现在〔一切法〕可得！善现！空中过去未来现在〔一切法〕不可得。何以故？过去未来现在〔一切法〕即是空，空性亦空，空中空尚不可得，何况空中有过去未来现在〔一切法〕可得！

[0340b02] “复次，善现！前际〔一切法〕不可得，后际〔一切法〕不可得，中际〔一切法〕不可得，三世平等中〔一切法〕亦不可得。所以者何？善现！平等中过去未来现在〔一切法〕皆不可得。何以故？平等中平等性尚不可得，何况平等中有过去未来现在〔一切法〕可得！

[0343a23] “善现！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，住此三世平等相中，精勤修学一切智智，无取著故速得圆满。善现！是名菩萨摩诃萨三世平等大乘相。若菩萨摩诃萨安住如是大乘相中，超胜一切世间天、人、阿素洛等，速能证得一切智智，利乐有情。”

过去、未来、现在诸菩萨摩诃萨皆依大乘精勤修学，速证无上正等菩提，是故大乘最尊最妙。

[0343a28] 尔时，具寿善现白佛言：“世尊！善哉！善哉！如来、应、正等觉善说正说菩萨摩诃萨大乘。世尊！如是大乘最尊最妙，过去诸菩萨摩诃萨于此中学，已得一切智智；未来诸菩萨摩诃萨于此中学，当得一切智智；现在十方无量无数无边世界一切菩萨摩诃萨于此中学，今得一切智智。是故大乘最尊最妙，一切智智真胜所依。” [0343b07] 佛告善现：“如是！如是！如汝所说。过去、未来、现在诸菩萨摩诃萨皆依大乘精勤修学，速证无上正等菩提，是故大乘最尊最妙。”

[i] 三界：欲界、色、无色

[ii] 凡圣众：菩萨十地、净观地、种性地、第八地法、预流法、一来法、不还法、阿罗汉法、独觉法、菩萨摩诃萨法、三藐三佛陀法、种性地补特伽罗、预流、一来、不还、阿罗汉、独觉、菩萨摩诃萨、三藐三佛陀、一切世间天、人、阿素洛、菩萨摩诃萨从初发心乃至得坐妙菩提座中间所起诸心、菩萨摩诃萨金刚喻智

[iii] 诸形相状：长短、方圆、高下、邪正、形色、青黄赤白黑紫缥等显色

[iv] 诸二分：非增非减、非进非退、非杂染、非清净、非生、非灭、非住、非异、非善非非善、非有记非无记、非见、非闻、非觉、非知、非所知、非所达、非遍知、非永断、非作证、非修习、非异熟、非有异熟法、非有贪法、非离贪法、非有瞋法、非离瞋法、非有痴法、非离痴法、非堕欲界、非堕色界、非堕无色界、非有声闻地、独觉地、正等觉地可得、非有色非无色、非有见非无见、非有对非无对、非相应非不相应、非常非无常、非乐非苦、非我非无我、非净非不净，大乘亦尔，非常非无常、非乐非苦、非我非无我、非净非不净、非空非不空、非有相非无相、非有愿非无愿、非寂静非不寂静、非远离非不远离，大乘亦尔，非寂静非不寂静、非远离非不远离、非明非暗、非蕴处界、非离蕴处界、非可得、非不可得、非可说、非不可说。

[v] 次第圣位：初地发心可得乃至非有第十地发心可得、净观地、种性地、第八地、具见地、薄地、离欲地、已办地、独觉地、菩萨地、如来地可得、预流向预流果、一来向一来果、不还向不还果、阿罗汉向阿罗汉果、独觉向独觉果、菩萨如来可得、声闻地、独觉地、正等觉地可得

[vi] 十六知见↓表十六知见的次项

[vii] 一切法↓：表一切法内的次项

[viii] 三圣补特伽罗：声闻乘、独觉乘、正等觉乘补特伽罗

[ix] 两边相：平等不平等相、贪不贪相、痴不痴相、慢不慢相、善非善相、有记无记相、有漏无漏相、有罪无罪相、有罪无罪相、有染离染相、世间出世间相、杂染清净相、生死涅槃相、常无常相、乐及苦相、我无我相、净不净相、寂静不寂静相、远离不远离相、欲界出欲界相、色界出色界相、无色界出无色界相