大般若经经髓/巧便学品第五十五 中华文库

【诸有情于此般若波罗蜜多甚深经典常乐听闻修行十善业道乃至无上正等菩提决定成就广大善根。如何行是行般若波罗蜜多？】

若诸有情于此般若波罗蜜多甚深经典常乐听闻修行十善业道乃至无上正等菩提，不杂诸馀心、心所者，当知如是诸有情类，决定成就广大善根。

[T06n0220_p0726c29] 尔时，天帝释白佛言：“世尊！如是般若波罗蜜多，最极甚深，难见难觉，不可寻思，超寻思境，聪慧微密，智者所证，一切分别毕竟离故。世尊！若诸有情于此般若波罗蜜多甚深经典，常乐听闻、受持、读诵、究竟通利、如理思惟、依教修行、正为他说，乃至无上正等菩提，不杂诸馀心、心所者，当知如是诸有情类，必不成就微少善根。”

[0727a07] 尔时，佛告天帝释言：“如是！如是！如汝所说。㤭尸迦！若诸有情于此般若波罗蜜多甚深经典，常乐听闻、受持、读诵、究竟通利、如理思惟、依教修行、正为他说，乃至无上正等菩提，不杂诸馀心、心所者，当知如是诸有情类，决定成就广大善根。㤭尸迦！假使于此赡部洲中一切有情，皆悉成就十善业道及四静虑、四无量心、四无色定、五神通等无量功德。有善男子、善女人等，于此般若波罗蜜多甚深经典，常乐听闻、受持、读诵、究竟通利、如理思惟、依教修行、正为他说。是善男子、善女人等所获功德，于前所说赡部洲中诸有情类所成功德﹝邬波尼杀昙倍﹞百倍为胜。”

[0727a25] 尔时，会中有一苾刍谓天帝释言：“㤭尸迦！若善男子、善女人等，于此般若波罗蜜多甚深经典，摄心不乱、常乐听闻、受持、读诵、令极通利、如理思惟、依教修行、正为他说，乃至无上正等菩提，不杂诸馀心、心所者，所获功德胜赡部洲诸有情类一切成就十善业道，及四静虑、四无量心、四无色定、五神通等无量功德。”

天帝释赞说甚深般若波罗蜜多殊胜功德，皆是如来威神之力。

[0727b03] 天帝释言：“是善男子、善女人等，初发一念一切智智相应心时，所获功德已胜所说赡部洲中诸有情类一切成就十善业道及四静虑、四无量心、四无色定、五神通等无量功德多百千倍，何况于此甚深般若波罗蜜多甚深经典，摄心不乱、常乐听闻、受持、读诵、令极通利、如理思惟、依教修行、正为他说，乃至无上正等菩提，不杂诸馀心、心所者，所获功德而可校量！

[0727b11] “苾刍当知！是善男子、善女人等功德智慧，非但胜彼赡部洲中成十善等诸有情类，亦胜一切世间天、人、阿素洛等。何以故？是善男子、善女人等疾证无上正等菩提，利乐有情无边际故。

[0727b15] “苾刍当知！是善男子、善女人等功德智慧，非但胜彼世间天、人、阿素洛等，亦胜一切预流、一来、不还、阿罗汉、独觉。何以故？是善男子、善女人等疾证无上正等菩提，利乐有情无边际故。

[0727b19] “苾刍当知！是善男子、善女人等功德智慧，非但胜彼一切预流、一来、不还、阿罗汉、独觉，亦胜菩萨摩诃萨远离般若波罗蜜多方便善巧，修行安住﹝六波罗蜜多乃至诸佛无上正等菩提﹞者。何以故？是善男子、善女人等疾证无上正等菩提，利乐有情无边际故。

[0728b18] “复次，苾刍！是善男子、善女人等当知即是菩萨摩诃萨。

菩萨摩诃萨如说修行甚深般若波罗蜜多故，能获等等现世功德，后世功德无量无边。

[0728b19] “苾刍当知！是菩萨摩诃萨如说修行甚深般若波罗蜜多故，不为一切世间天、人、阿素洛等及诸声闻、独觉、菩萨之所胜伏。

[0728b22] “苾刍当知！是菩萨摩诃萨如说修行甚深般若波罗蜜多故，能绍佛种令不断绝。

[0728b23] “苾刍当知！是菩萨摩诃萨如说修行甚深般若波罗蜜多故，常不远离菩萨、如来应正等觉真胜善友。

[0728b26] “苾刍当知！是菩萨摩诃萨如说修行甚深般若波罗蜜多故，不久当坐妙菩提座降伏魔军，证得无上正等菩提，转妙法轮拔有情类生死大苦。

[0728b29] “苾刍当知！是菩萨摩诃萨如说修行甚深般若波罗蜜多故，常学菩萨摩诃萨众所应学法，不学声闻及诸独觉所应学行。

[0728c03] “苾刍当知！是菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多，常学菩萨摩诃萨众所应学故，护世四王领四大天王众来到其所，供养恭敬、尊重赞叹，作如是言：‘善哉！大士！当勤精进学诸菩萨摩诃萨众所应学法，勿学声闻及诸独觉所应学行，若如是学速当安坐妙菩提座，疾证无上正等菩提，如先如来、应、正等觉受四天王所奉四钵汝亦当受，如昔护世四大天王奉上四钵我亦当奉。’

[0728c11] “苾刍当知！是菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多，常学菩萨摩诃萨众所应学故，我等天帝领三十三天众来到其所，供养恭敬、尊重赞叹，作如是言：‘善哉！大士！当勤精进学诸菩萨摩诃萨众所应学法，勿学声闻及诸独觉所应学行，若如是学速当安坐妙菩提座，疾证无上正等菩提，转妙法轮度无量众。’

[0728c18] “苾刍当知！是菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多，常学菩萨摩诃萨众所应学故，﹝欲色界诸天王﹞领〔欲色界诸天﹞众来到其所，供养恭敬、尊重赞叹，作如是言：‘善哉！大士！当勤精进学诸菩萨摩诃萨众所应学法，勿学声闻及诸独觉所应学行，若如是学速当安坐妙菩提座，疾证无上正等菩提，转妙法轮度无量众。’

[0729b23] “苾刍当知！是菩萨摩诃萨如说修行甚深般若波罗蜜多故，一切如来、应、正等觉及诸菩萨摩诃萨众，并诸天、龙、阿素洛等常随护念。由此因缘，是菩萨摩诃萨世间一切险难危厄身心忧苦皆不侵害。

[0729b28] “苾刍当知！是菩萨摩诃萨如说修行甚深般若波罗蜜多，诸佛菩萨及诸天、龙、阿素洛等常护念故，世间所有大种相违所起诸病皆不侵恼，所谓眼病、耳病、鼻病、舌病、身病、诸支节病、身痛、心痛、头痛、齿痛、胁痛、腰痛、背痛、腹痛、诸支节痛，如是所有四百四病皆于身中永无所有，唯除重业转为轻受。

[0729c06] “苾刍当知！是菩萨摩诃萨如说修行甚深般若波罗蜜多故，获如是等现世功德，后世功德无量无边。”

天帝释所赞说甚深般若波罗蜜多殊胜功德，皆是如来威神之力。

[0729c09] 尔时，具寿阿难窃作是念：“今天帝释为自辩才赞说如是甚深般若波罗蜜多殊胜功德？为是如来威神之力？”

[0729c11] 时，天帝释即知阿难心之所念，白阿难言：“我所赞说甚深般若波罗蜜多殊胜功德，皆是如来威神之力。”

[0729c13] 尔时，佛告阿难陀言：“如是！如是！今天帝释赞深般若波罗蜜多希有功德，当知皆是如来神力，非自辩才。何以故？甚深般若波罗蜜多希有功德，非人、天等所能知故。

[0729c17] “阿难当知！若菩萨摩诃萨习学如是甚深般若波罗蜜多，思惟如是甚深般若波罗蜜多，修行如是甚深般若波罗蜜多，时此三千大千世界一切恶魔，皆生疑惑咸作是念：‘此菩萨摩诃萨为证实际，退取预流、一来、不还、阿罗汉果、独觉菩提，为趣无上正等菩提？’

若菩萨摩诃萨不离如是甚深般若波罗蜜多，诸恶魔生大忧苦，身心战栗如中毒箭。

[0729c23] “复次，阿难！若菩萨摩诃萨不离如是甚深般若波罗蜜多，时诸恶魔生大忧苦，身心战栗如中毒箭。复次，阿难！若菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多，时有恶魔来到其所，化作种种可怖畏事，所谓刀剑、恶兽、毒蛇，猛火赩焰四方俱发，欲令菩萨身心惶惧，迷失无上大菩提心，于所修行心生退屈，乃至发起一念乱意，障得无上正等菩提。”

菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时有为恶魔之所扰乱或不为恶魔之所扰乱。

[0730a02] 尔时，具寿阿难白佛言：“世尊！为诸菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，皆为恶魔之所扰乱，为有扰乱、不扰乱者？”

[0730a04] 佛告阿难：“非诸菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，皆为恶魔之所扰乱，然有扰乱、不扰乱者。”

[0730a06] 具寿阿难复白佛言：“世尊！何等菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，便为恶魔之所扰乱？何等菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，不为恶魔之所扰乱？”

[0730a11] 佛告阿难：“若菩萨摩诃萨先世闻此甚深般若波罗蜜多，心不信解，便生诽谤，是菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，便为恶魔之所扰乱。若菩萨摩诃萨先世闻此甚深般若波罗蜜多，深心信解，不生诽谤，是菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，不为恶魔之所扰乱。

[0730a17] “复次，阿难！若菩萨摩诃萨先世闻此甚深般若波罗蜜多，心生犹豫：‘为实有此甚深般若波罗蜜多？为实无此甚深般若波罗蜜多？’是菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，便为恶魔之所扰乱。若菩萨摩诃萨先世闻此甚深般若波罗蜜多不生疑惑，决定信有甚深般若波罗蜜多，是菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，不为恶魔之所扰乱。

[0730a24] “复次，阿难！若菩萨摩诃萨远离善友，为诸恶友之所摄持，不闻如是甚深般若波罗蜜多，由不闻故不能解了，不解了故不能修习，不修习故不能如实证得如是甚深般若波罗蜜多，是菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，便为恶魔之所扰乱。若菩萨摩诃萨亲近善友，不为恶友之所摄持，得闻如是甚深般若波罗蜜多，由得闻故便能解了，由解了故则能修习，能修习故如实证得甚深般若波罗蜜多，是菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，不为恶魔之所扰乱。

[0730b06] “复次，阿难！若菩萨摩诃萨远离般若波罗蜜多，摄受赞叹非真妙法，是菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，便为恶魔之所扰乱。若菩萨摩诃萨亲近般若波罗蜜多，不摄不赞非真妙法，是菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，不为恶魔之所扰乱。

[0730b11] “复次，阿难！若菩萨摩诃萨远离般若波罗蜜多，于真妙法诽谤毁呰，尔时恶魔便作是念：‘今此菩萨与我为伴，由彼谤毁真妙法故，便有无量住菩萨乘诸善男子、善女人等，于真妙法亦生毁谤，由此因缘我愿圆满。’是菩萨乘诸善男子、善女人等，设勤精进修诸善法，而堕声闻或独觉地亦令他堕。阿难当知！是菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，便为恶魔之所扰乱。若菩萨摩诃萨亲近般若波罗蜜多，于真妙法信受赞叹，亦令无量住菩萨乘诸善男子、善女人等，于真妙法信受赞叹，由此恶魔惊怖愁恼，是菩萨乘诸善男子、善女人等，设不精勤修诸善法，而亦决定不令自他退堕声闻或独觉地，必证无上正等菩提。阿难当知！是菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，不为恶魔之所扰乱。

[0730b27] “复次，阿难！若菩萨摩诃萨闻说般若波罗蜜多甚深经时，作如是语：‘如是般若波罗蜜多极为甚深，难见难觉，何用宣说、听闻、受持、读诵、思惟、精勤修习、书写流布？我尚不能得其源底，况馀浅智！’时，有无量住菩萨乘诸善男子、善女人等，闻其所说心生惊怖，皆退无上正等觉心。阿难当知！是菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，便为恶魔之所扰乱。若菩萨摩诃萨闻说般若波罗蜜多甚深经时，作如是语：‘如是般若波罗蜜多极为甚深，难见难觉，若不宣说、听闻、受持、读诵、思惟、精勤修习、书写流布，能证无上正等菩提必无是处。’时，有无量住菩萨乘诸善男子、善女人等，闻其所说欢喜踊跃，皆于般若波罗蜜多常乐听闻、受持、读诵、令极通利、如理思惟、精进修行、为他演说、书写流布，速趣无上正等菩提。阿难当知！是菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，不为恶魔之所扰乱。

[0730c16] “复次，阿难！若菩萨摩诃萨恃己所有功德善根，轻馀菩萨摩诃萨众，谓作是言：‘我能修习﹝六波罗蜜多乃至诸佛无上正等菩提﹞，汝等不能。’尔时，恶魔欢喜踊跃言：‘此菩萨是我伴侣，轮回生死未有出期。’阿难当知！是菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，便为恶魔之所扰乱。若菩萨摩诃萨不恃己有功德善根，不轻馀菩萨摩诃萨众，虽常精进修诸善法，而不执著诸善法相。阿难当知！是菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，不为恶魔之所扰乱。

[0731a20] “复次，阿难！若菩萨摩诃萨自恃名姓众所识知，轻蔑诸馀修善菩萨，恒赞己德毁呰他人，实无不退转菩萨摩诃萨诸行、状、相而谓实有，起诸烦恼自赞毁他言：‘汝等无菩萨名姓，唯我独有菩萨名姓。’由增上慢轻蔑毁呰诸馀菩萨摩诃萨众。尔时，恶魔见此事已便作是念：‘今此菩萨令我国土宫殿不空，增益地狱、傍生、鬼界。’是时，恶魔助其神力，令转增益威势辩才，由此多人信受其语，因斯劝发同彼恶见。同彼见已随彼邪学，随彼学已烦恼炽盛，心颠倒故，诸所发起身、语、意业，皆能感得不可爱乐衰损苦果。由此因缘增三恶趣，令魔宫殿国土充满，由此恶魔欢喜踊跃，诸有所作随意自在。阿难当知！是菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，便为恶魔之所扰乱。若菩萨摩诃萨不恃己有虚妄姓名，轻蔑诸馀修善菩萨，于诸功德无增上慢，常不自赞亦不毁他，能善觉知众魔事业。阿难当知！是菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，不为恶魔之所扰乱。

[0731b10] “复次，阿难！若菩萨摩诃萨与求声闻、独觉乘者，更相毁辱斗诤诽谤。尔时，恶魔见此事已作如是念：‘此善男子远离无上正等菩提，亲近地狱、傍生、鬼界。所以者何？更相毁辱斗诤诽谤，非菩提道，但是地狱、傍生、鬼界诸恶趣道。’作是念已欢喜踊跃。阿难当知！是菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，便为恶魔之所扰乱。若菩萨摩诃萨与求声闻、独觉乘者，不相毁辱斗诤诽谤，方便化导令趣大乘，或令勤修自乘善法。阿难当知！是菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，不为恶魔之所扰乱。

[0731b21] “复次，阿难！若菩萨摩诃萨与求无上正等菩提诸善男子、善女人等，更相毁辱斗诤诽谤。尔时，恶魔见此事已作如是念：‘此二菩萨俱远无上正等菩提，俱近地狱、傍生、鬼界。所以者何？更相毁辱斗诤诽谤，非菩提道，但是地狱、傍生、鬼界诸恶趣道。’作是念已欢喜踊跃。阿难当知！是菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，便为恶魔之所扰乱。若菩萨摩诃萨与求无上正等菩提诸善男子、善女人等，不相毁辱斗诤诽谤，更相教诲勤修善法，令疾证得一切智智。阿难当知！是菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，不为恶魔之所扰乱。

佛为菩萨、独觉、声闻说有出罪还补善法。

[0731c04] “阿难当知！若菩萨摩诃萨未得无上正等菩提不退转记，于得无上正等菩提不退转记诸菩萨所起损害心，斗诤毁辱轻蔑诽谤，是菩萨摩诃萨随起尔所念不饶益心，还退尔所劫曾修胜行，经尔所时远离善友，还受尔所生死系缚。若不弃舍大菩提心，还尔所劫勤修胜行，然后乃补所退功德。”

[0731c10] 时，具寿阿难白佛言：“世尊！是菩萨摩诃萨所起恶心生死罪苦，为要流转经尔所时？为于中间亦得出离？是菩萨摩诃萨所退胜行，为要精勤经尔所劫然后乃补？为于中间有复本义？”

[0731c14] 佛告阿难：“我为菩萨、独觉、声闻，说有出罪还补善法。阿难当知！

若菩萨摩诃萨未得无上正等菩提不退转记，于得无上正等菩提不退转记诸菩萨所起损害心，斗诤毁辱轻蔑诽谤，复无惭愧怀恨不舍，不能如法发露改悔，我说彼类于其中间无有出罪还补善义，要尔所劫流转生死，远离善友众苦所缚。若不弃舍大菩提心，要尔所劫勤修胜行，然后乃补所退功德。

若菩萨摩诃萨未得无上正等菩提不退转记，于得无上正等菩提不退转记诸菩萨所起损害心，斗诤毁辱轻蔑诽谤，后生惭愧，心无怨结，速还如法发露改悔，作如是念：‘我今已得难得人身，如何复起如是过恶失大善利？我应饶益一切有情，如何于中反作衰损？我应恭敬一切有情如仆事主，如何于中反生㤭慢毁辱凌蔑？我应忍受一切有情捶打呵骂，如何于彼反以暴恶身语加报？我应和解一切有情令相敬爱，云何复起勃恶语言与彼乖诤？我应忍受一切有情长时履践，犹如道路亦如桥梁，云何于彼反为凌辱？我求无上正等菩提，为脱有情生死大苦，令得究竟安乐涅槃，云何复欲加之以苦？我应从今穷未来际，如痴、如痖、如聋、如盲，于诸有情无所分别，假使断截首足身分，于彼有情终不起恶勿我起恶，破坏无上正等觉心，障碍所求一切智智。’

阿难当知！是菩萨摩诃萨，我说中间亦有出罪还补善义，非要经于尔所劫数流转生死，恶魔于彼不能扰乱。

诸菩萨摩诃萨与求声闻、独觉乘者不应交涉，设与交涉不应共住，设与共住不应与彼论议决择。

[0732a13] “阿难当知！诸菩萨摩诃萨与求声闻、独觉乘者不应交涉，设与交涉不应共住，设与共住不应与彼论议决择。所以者何？若与彼类论议决择，或当发起瞋忿等心，或复令生麁恶言说。然诸菩萨于有情类不应发起瞋忿等心，亦不应生麁恶言说，设被断截首足身分，亦不应起瞋忿恶言。所以者何？应作是念：‘我求无上正等菩提，为拔有情生死众苦，令得究竟利益安乐，云何于彼复起恶事？’阿难当知！若诸菩萨于有情类起瞋恚心，发麁恶语，便障菩萨一切智智，亦坏无边殊胜行法。是故菩萨摩诃萨众欲证无上正等菩提，于诸有情不应瞋恚，亦不应起麁恶言说。”

菩萨、菩萨云何共住？菩萨、菩萨共住相视当如大师。

[0732b07] 尔时，阿难白佛言：“世尊！菩萨、菩萨云何共住？”

[0732b08] 佛告阿难：“菩萨、菩萨共住相视当如大师。所以者何？诸菩萨摩诃萨展转相视，应作是念：‘彼是我等真善知识，与我为伴共乘一船，我等与彼学处、学时及所学法一切无异。如彼应学﹝六波罗蜜多乃至诸佛无上正等菩提﹞，我亦应学。’

[0732c03] “复作是念：‘彼诸菩萨为我等说大菩提道，即我真伴，复是我师。若彼菩萨摩诃萨住杂作意，远离一切智智相应作意，我则于中不同彼学。若彼菩萨摩诃萨离杂作意，不离一切智智相应作意，我则于中常同彼学。’阿难当知！若诸菩萨摩诃萨众能如是学，菩提资粮速得圆满，若诸菩萨摩诃萨众如是学时名平等学。”

一切法一切法自性空是菩萨摩诃萨平等性，诸菩萨摩诃萨于中学故名平等学，由平等学疾证无上正等菩提。

[0732c11] ◎尔时，具寿善现白佛言：“世尊！云何菩萨摩诃萨平等性，而诸菩萨摩诃萨于中学故名平等学？”

[0732c13] 佛言：“善现！﹝二十空﹞是菩萨摩诃萨平等性，诸菩萨摩诃萨于中学故名平等学，由平等学疾证无上正等菩提。

[0732c19] “复次，善现！﹝一切法﹞﹝一切法﹞自性空是菩萨摩诃萨平等性，诸菩萨摩诃萨于中学故名平等学，由平等学疾证无上正等菩提。”

真如无尽、无灭、无断、不可作证，若菩萨摩诃萨于真如如是学，是学一切智智。

[0734b07] 具寿善现复白佛言：“世尊！

若菩萨摩诃萨为﹝一切法﹞尽故学，是学一切智智不？

若菩萨摩诃萨为﹝一切法﹞离故学，是学一切智智不？

若菩萨摩诃萨为﹝一切法﹞灭故学，是学一切智智不？

若菩萨摩诃萨为﹝一切法﹞无生故学，是学一切智智不？

若菩萨摩诃萨为﹝一切法﹞无灭故学，是学一切智智不？

若菩萨摩诃萨为﹝一切法﹞本来寂静故学，是学一切智智不？

若菩萨摩诃萨为﹝一切法﹞自性涅槃故学，是学一切智智不？

[0740a21] 佛言：“善现！如汝所说‘

若菩萨摩诃萨为﹝一切法﹞尽故学，是学一切智智不？

若菩萨摩诃萨为﹝一切法﹞离故学，是学一切智智不？

若菩萨摩诃萨为﹝一切法﹞灭故学，是学一切智智不？

若菩萨摩诃萨为﹝一切法﹞无生故学，是学一切智智不？

若菩萨摩诃萨为﹝一切法﹞无灭故学，是学一切智智不？

若菩萨摩诃萨为﹝一切法﹞本来寂静故学，是学一切智智不？

若菩萨摩诃萨为﹝一切法﹞自性涅槃故学，是学一切智智不？’者，

善现！于汝意云何？﹝一切法﹞真如尽、灭、断不？”

[0740b07] 善现答言：“不也！世尊！不也！善逝！”

[0740b10] 佛言：“善现！若菩萨摩诃萨于真如如是学，是学一切智智。善现当知！真如无尽、无灭、无断、不可作证，若菩萨摩诃萨于真如如是学，是学一切智智。”

[0748c04] “复次，善现！若菩萨摩诃萨如是学时，是学﹝六波罗蜜多乃至诸佛无上正等菩提﹞。若菩萨摩诃萨学﹝六波罗蜜多乃至诸佛无上正等菩提﹞，是学一切智智。

若菩萨摩诃萨如是学时，至一切学圆满彼岸。

[0749b02] “复次，善现！若菩萨摩诃萨如是学时，至一切学圆满彼岸。

若菩萨摩诃萨如是学时，一切天魔及诸外道皆不能坏。

若菩萨摩诃萨如是学时，疾至菩萨不退转地。

若菩萨摩诃萨如是学时，行自祖父一切如来、应、正等觉所应行处。

若菩萨摩诃萨如是学时，于能护法无倒随转。

若菩萨摩诃萨如是学时，能行离暗所应作法。

若菩萨摩诃萨如是学时，是学严净自佛土法。

若菩萨摩诃萨如是学时，是学成熟诸有情法。

若菩萨摩诃萨如是学时，便能如实严净佛土。

若菩萨摩诃萨如是学时，便能如实成熟有情。

若菩萨摩诃萨如是学时，则能发起大慈大悲哀愍一切。

若菩萨摩诃萨如是学时，是学三转十二行相微妙法轮。

若菩萨摩诃萨如是学时，是学度脱一切有情置无馀依般涅槃界。

若菩萨摩诃萨如是学时，是学不断佛种妙行。

若菩萨摩诃萨如是学时，是学诸佛为有情类开甘露门。

若菩萨摩诃萨如是学时，是学安立无量无数无边有情住三乘法。

若菩萨摩诃萨如是学时，是学示现一切有情究竟寂灭真无为界，是真修学一切智智，如是学者下劣有情所不能学。

若菩萨摩诃萨如是学时，能实拔济一切有情生老病死，令勤修学所应学处。

若菩萨摩诃萨如是学时，决定不复堕于地狱、傍生、鬼界，生生常得眷属圆满，形貌端严，言词威肃，众人爱敬。

[0749b27] “复次，善现！若菩萨摩诃萨如是学时，决定不复堕于地狱、傍生、鬼界。

若菩萨摩诃萨如是学时，决定不生边地、达絮、蔑隶车中。

若菩萨摩诃萨如是学时，决定不生旃荼罗家、补羯娑家，及馀种种贫穷、卑贱、不律仪家。

若菩萨摩诃萨如是学时，终不聋盲、喑痖、挛躄、根支不具、背偻、癫癎，及馀种种秽恶疮病。

若菩萨摩诃萨如是学时，生生常得眷属圆满，形貌端严，言词威肃，众人爱敬。

若菩萨摩诃萨如是学时，生生之处离害生命，离不与取、离欲邪行、离虚诳语、离麁恶语、离离间语、离杂秽语，亦离贪欲、瞋恚、邪见。

若菩萨摩诃萨如是学时，生生之处不以邪法而自活命，终不摄受虚妄邪法，亦不摄受破戒、恶见、谤法有情。

若菩萨摩诃萨如是学时，终不生于耽乐少慧长寿天处。所以者何？

是菩萨摩诃萨成就善巧方便势力，由此善巧方便力故，虽能数入静虑、无量及无色定，而不随彼势力受生，甚深般若波罗蜜多所摄受故，成就如是善巧方便，于诸定中虽常获得入出自在，而不随彼诸定势力生长寿天，废修菩萨摩诃萨行。

[0749c20] “复次，善现！若菩萨摩诃萨如是学时，于佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍及十八佛不共法等无量、无数、无边佛法皆得清净，决定不堕一切声闻及独觉地。”

诸法本来自性清净，是菩萨摩诃萨于一切法本性净中，精勤修学甚深般若波罗蜜多，如实通达，无没无滞，远离一切烦恼染著故，说菩萨复得清净。住菩萨乘诸善男子、善女人等，若不远离甚深般若波罗蜜多善巧方便，定能趣入不退转地。

[0749c23] 尔时，具寿善现白佛言：“世尊！若一切法本性清净，云何菩萨摩诃萨于诸法中复得清净？”

[0749c25] 佛告善现：“如是！如是！如汝所说。诸法本来自性清净，是菩萨摩诃萨于一切法本性净中，精勤修学甚深般若波罗蜜多，如实通达，无没无滞，远离一切烦恼染著故，说菩萨复得清净。

[0749c29] “复次，善现！虽一切法本性清净，而诸异生不知、见、觉，是菩萨摩诃萨为欲令彼知、见、觉故，〔修行安住〕﹝六波罗蜜多乃至诸佛无上正等菩提﹞。

[0750a21] “善现！是菩萨摩诃萨于一切法本性清净如是学时，于佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法等无量、无数、无边佛法皆得清净，不堕声闻及独觉地。于诸有情心行差别，皆能通达至极彼岸善巧方便，令诸有情证一切法本性清净。

[0750a27] “善现当知！譬如大地少处出生金银珍宝，多处出生沙石瓦砾，诸有情类亦复如是，少分能学甚深般若波罗蜜多，多学声闻、独觉地法。

[0750b01] “善现当知！譬如人趣少分能修转轮王业，多分受行诸小王业，诸有情类亦复如是，少分能修一切智智道，多分受行声闻、独觉道。

[0750b04] “善现当知！求趣无上正等菩提诸菩萨众，少得无上正等菩提，多堕声闻及独觉地。

[0750b06] “善现当知！住菩萨乘诸善男子、善女人等，若不远离甚深般若波罗蜜多善巧方便，定能趣入不退转地。若有远离甚深般若波罗蜜多善巧方便，定于无上正等菩提当有退转。是故菩萨摩诃萨众欲得菩萨不退转地，欲入菩萨不退转数，当勤修学甚深般若波罗蜜多善巧方便。

若菩萨摩诃萨修学如是甚深般若波罗蜜多，于诸有情最为上首。

[0750b13] “复次，善现！若菩萨摩诃萨如是修学甚深般若波罗蜜多善巧方便，

终不发起悭贪、破戒、瞋忿、懈怠、散乱、恶慧相应之心；

终不发起贪欲、瞋恚、愚痴、㤭慢相应之心；终不发起诸馀过失相应之心；

终不发起执取﹝一切法﹞相相应之心。

[0751a16] “何以故？善现！是菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多善巧方便，都不见法是可得者，无所得故，不起执取色等法相相应之心。

[0751a20] “复次，善现！若菩萨摩诃萨如是修学甚深般若波罗蜜多善巧方便，能摄一切波罗蜜多，能集一切波罗蜜多，能导一切波罗蜜多。何以故？善现！甚深般若波罗蜜多中，含容一切波罗蜜多故。善现！譬如萨迦耶见普能摄受六十二见，甚深般若波罗蜜多亦复如是，含容一切波罗蜜多。善现！譬如诸殒没者命根灭故诸根随灭，甚深般若波罗蜜多亦复如是，一切所学波罗蜜多悉皆随从，若无般若波罗蜜多，亦无一切波罗蜜多。是故，善现！若菩萨摩诃萨欲到一切波罗蜜多究竟彼岸，应勤修学甚深般若波罗蜜多。

[0751b02] “善现当知！若菩萨摩诃萨修学如是甚深般若波罗蜜多，于诸有情最为上首。何以故？善现！是菩萨摩诃萨已能修学无上处故。

若善男子、善女人等住菩萨乘，能于如是甚深般若波罗蜜多听闻、受持、读诵、书写、思惟、修习，所获福聚甚多于三千大千世界诸有情类无量无数。

[0751b06] “复次，善现！于意云何？于此三千大千世界诸有情类宁为多不？”

[0751b07] 善现答言：“甚多！世尊！甚多！善逝！赡部洲中诸有情类尚多无数，何况三千大千世界诸有情类！”

[0751b09] 佛言：“善现！假使三千大千世界诸有情类，非前非后皆得人身，得人身已，非前非后皆证无上正等菩提。有善男子、善女人等住菩萨乘，尽其形寿能以上妙衣服、饮食、卧具、汤药及馀资具，供养恭敬、尊重赞叹此诸如来、应、正等觉。是善男子、善女人等由此因缘得福多不？”

[0751b15] 善现答言：“甚多！世尊！甚多！善逝！”

[0751b16] 佛言：“善现！若善男子、善女人等住菩萨乘，能于如是甚深般若波罗蜜多听闻、受持、读诵、书写、思惟、修习，所获福聚甚多于前无量无数。何以故？善现！甚深般若波罗蜜多具大义利，能令菩萨摩诃萨众速引无上正等菩提，胜前所得诸善根故。是故，善现！若菩萨摩诃萨欲居一切有情上首，当学如是甚深般若波罗蜜多。若菩萨摩诃萨欲普饶益一切有情，无救护者为作救护，无归依者为作归依，无投趣者为作投趣，无眼目者为作眼目，无光明者为作光明，失道路者示以道路，未涅槃者令得涅槃，当学如是甚深般若波罗蜜多。若菩萨摩诃萨欲得无上正等菩提，欲行诸佛所行境界，欲游戏佛所游戏处，欲作诸佛大师子吼，欲击诸佛无上法鼓，欲扣诸佛无上法钟，欲吹诸佛无上法螺，欲昇诸佛无上法座，欲说诸佛无上法义，欲决一切有情疑网，欲入诸佛甘露法界，欲受诸佛微妙喜乐，当学如是甚深般若波罗蜜多。

诸菩萨摩诃萨修学如是甚深般若波罗蜜多亦能得声闻、独觉功德善根。

[0751c07] “复次，善现！若菩萨摩诃萨修学如是甚深般若波罗蜜多，无有一切功德善根而不能得。”

[0751c09] 时，具寿善现白佛言：“世尊！诸菩萨摩诃萨修学如是甚深般若波罗蜜多，岂亦能得声闻、独觉功德善根？”

[0751c11] 佛言：“善现！声闻、独觉功德善根，此诸菩萨摩诃萨众亦皆能得，但于其中无住无著。以胜智见正观察已，超过彼位，趣入菩萨正性离生故，此菩萨摩诃萨众，无有一切功德善根而不能得。

[0751c15] “复次，善现！若菩萨摩诃萨如是学时，则为邻近一切智智，疾证无上正等菩提。

[0751c17] “复次，善现！若菩萨摩诃萨如是学时，则为一切世间天、人、阿素洛等真实福田。

[0751c19] “复次，善现！若菩萨摩诃萨如是学时，超诸世间沙门、梵志、声闻、独觉福田之上，速能证得一切智智。

[0751c21] “复次，善现！若菩萨摩诃萨如是学时，随所生处不舍般若波罗蜜多，不离般若波罗蜜多，常行般若波罗蜜多。

[0751c23] “复次，善现！若菩萨摩诃萨修学如是甚深般若波罗蜜多，当知已于一切智智得不退转，远离声闻及独觉地，邻近无上正等菩提。

若菩萨摩诃萨行甚深般若波罗蜜多时，作如是念：‘此非般若波罗蜜多，此非修时，此非修处，此非修者，非由般若波罗蜜多能有所离及有所得。’若如此行，是行般若波罗蜜多。

[0751c27] “复次，善现！若菩萨摩诃萨行甚深般若波罗蜜多时，作如是念：‘此是般若波罗蜜多，此是修时，此是修处，我能修此甚深般若波罗蜜多，我由如是甚深般若波罗蜜多，舍离如是所应舍法，必当证得一切智智。’若作是念，非行般若波罗蜜多，亦于般若波罗蜜多不能解了甚深般若波罗蜜多。不作是念：‘此是般若波罗蜜多，此是修时，此是修处，此是修者，此是般若波罗蜜多所应远离烦恼障法，此是般若波罗蜜多所证无上正等菩提。’

若菩萨摩诃萨行甚深般若波罗蜜多时，作如是念：‘此非般若波罗蜜多，此非修时，此非修处，此非修者，非由般若波罗蜜多能有所离及有所得。所以者何？以一切法皆住真如、法界、实际，无差别故。’若如此行，是行般若波罗蜜多。”