仪象

御制律历渊源一部

圣祖仁皇帝指授臣工编纂，排日进呈，亲定成书。区为三部，互相表里。一曰历象考成，为编二：曰揆天察纪，明时正度。二曰律吕正义，为编三：曰正律审音，和声定乐，协均度曲。三曰数理精蕴，为编二：曰立纲明体，分条致用。凡一百卷，雍正二年校刊。

世宗宪皇帝御制序　粤稽前古，尧有羲和之咨，舜有后夔之命，周有商高之访。逮及历代史书，莫不志律历，备数度，用以敬天授民，格神和人，行于邦国而周于乡闾，典至重也。皇考圣祖仁皇帝生知好学，天纵多能。万几之暇，留心律历算法，积数十年博考繁赜，搜抉奥微，参伍错综，一以贯之。爰指授庄亲王等，率同词臣于大内蒙养斋编篡，每日进呈，亲加改正，汇辑成书。总一百卷，名为律历渊源。凡为三部，区其编次，一曰历象考成，其编有二：上编曰揆天察纪，论本体之象，以明理也。下编曰明时正度，密致用之术，列立成之表，以着法也。一曰律吕正义，其编有三：上编曰正律审音，所以定尺考度，求律本也。下编曰和声定乐，所以因律制器，审八音也。续编曰协均度曲，所以穷五声二变，相和相应之源也。一曰数理精蕴，其编有二：上编曰立纲明体，所以解周髀，探河洛，阐几何，明比例。下编曰分条致用，以线面体括九章，极于借衰割圜，求体变化，于比例规、比例数、借根方诸法，盖表数备矣。洪惟我国家声灵远届，文轨大同，自极西欧罗巴诸国，专精世业，各献其技于闾阖之下，典籍图表，灿然毕具。我皇考兼综而裁定之。故凡古法之岁久失传，择焉而不精，与西洋之侏亻离诘屈、语焉而不详者，咸皆条理分明，本末昭晰，其精当详悉，虽专门名家莫能窥万一。所谓惟圣者能之，岂不信欤！夫理与数合符而不离，得其数则理不外焉，此图书所以开易、范之先也。以线体例丝管之别，以弧角求经纬之度，若此类者，皆数法之精，而律历之要斯在。故三书相为表里，齐七政，正五音，而必通乎九章之义所由，试之而不忒，用之而有效也。书成，纂修诸臣请序而传之，恭惟圣学高深，岂易钻仰。顾朕夙承庭训，于此书之大指微义，提命殷勤。岁月斯久，尊其所闻，敬效一词之赞。盖是书也，岂惟皇考手泽之存，实稽古准今，集其大成，高出前代，垂千万世不易之法。将欲协时正日，同律度量衡，求之是书，则可以建天地而不悖，俟圣人而不惑也。

御定星历考原一部

圣祖仁皇帝特命监臣纂辑，亲定成书。曰象数本要，为目二十有六。曰年神方位，为目四十。曰月事吉神，为目七十有四。曰月事凶神，为目九十。曰时日总类，为目五十有五。曰用事宜忌，为目五十有七。

御纂历代三元甲子编年万年书一部

圣祖仁皇帝命监臣纂辑，亲定成书。首列历代三元甲子编年，始黄帝六十一年上元甲子。次为万年书，始大清天命九年甲子。次第续编，通为一册。

钦定律吕正义后编一部

皇上考定大乐器数、音节，一遵圣祖仁皇帝钦定律吕正义之法。复命纂辑后编，亲定成书。首列诸乐，凡五：曰祭祀，曰朝会，曰宴飨，曰导迎，曰行幸。次为乐考，凡四：曰乐器，曰乐制，曰乐章，曰度量权衡。次为乐问三十五篇，以申明其旨。凡一百二十卷。乾隆十一年校刊。迨西域底平，功成治定。镈、锺、特磬，大备宫悬；回乐、凯歌，聿彰伟绩；并续登简册，以垂永久。

皇上御制序　皇祖圣祖仁皇帝建中和之极，通声气之元，钦定律历渊源一书。审推步以明象纬，研数理以备成法。至律吕正义，凡所以定尺考度，制器审音，与夫五声二变，应和之原，析其精微，区其讹舛，古乐之大义明而千古有定论，今乐之至理具而千古有正声，诚所谓惟圣人能之者。顾七政授时，九章布算，至今遵循罔斁，而律吕尚未暇施行。太常之司，和声之署，习其器而不能究其所以然。遂并其所习者，而失之袭谬承讹，不协不度，篇章音节，非重为厘正不可。和硕庄亲王亲承皇祖指授，贯彻乐义。尚书张照研穷律本，博习往训，因命协同考正。朕亲加厘定，为器为音，为宫为调，声之高下，节奏之短长，分寸刂而节比之。合则仍其故，不合则易其辞，更其调。或出自臣工撰述，或出自几暇亲裁，必考义理之原，究制作之本。夫而后郊庙所陈，朝会、燕飨所奏，律吕各得其宜，歌奏不淆其序，八音克谐，无相夺伦矣。爰诠次成篇，俾垂永久。更参稽前代因革损益之异，为乐器考、乐制考、乐章考、度量权衡考，以备律吕之条贯。复推阐为乐问三十五篇，以申明其旨趣。于是而圣祖之所为审音定乐、制器协均者，一一施诸实用。自汉、魏以迄元、明，是非得失之故，了然可述。名之曰后编者，实以征皇祖天纵圣神，通极造化，千古作者无能出其范围，亦无能窥其涯涘。至于继述先绪，则在我后人，益焉而弗敢忘。

钦定仪象考成后编一部

圣祖仁皇帝用监臣南怀仁言，改造六仪，辑灵台仪象志。乾隆九年，监臣戴进言等奏请重修，命廷臣编辑仪象考成，凡三十卷。以御制玑衡抚辰仪说冠于简首。乾隆二十一年校刊。

皇上御制序　上古占天之事，详于虞典。书称：“在璇玑玉衡，以齐七政。”后世浑天诸仪，所为权舆也。历代以来，递推迭究，益就精密。所传六合、三辰、四游仪之制，本朝初年犹用之。我皇祖圣祖仁皇帝奉若天道，研极理数。尝用监臣南怀仁言，改造六仪，辑灵台仪象志，所司奉以测验，其用法简当。如定周天度数为三百六十，周日刻数为九十有六，分黄赤道以备仪制，减地平环以清仪象，创制精密，尤有非前代所及者。顾星辰循黄道行，每七十年差一度，黄、赤二道之相距亦数十年差一分，所当随时厘订，以期吻合。而六仪之改创也，占候虽精，体制究未协于古。赤道一仪，又无游环以应合天度。志载星象亦间有漏略躐次者。我皇祖精明步天定时之道，使用六仪，度至今必早有以随时更正矣。予小子法祖敬天，虽切于衷，而推测协纪之方实未夙习。兹因监臣之请，按六仪新法，参浑仪旧式，制为玑衡抚辰仪，绘图著说，以裨测候。并考天官家诸星纪数之阙者补之，序之紊者正之，勒为一书，名曰仪象考成。纵予斯之未信，期允当之可循。由是仪器正，天象著，而推算之法大备。夫制器尚象，以前民用，莫不当求其至精至密，矧其为授时所本，熙绩所关，尤不容有秒忽差者。折衷损益，彰往察来，以要诸尽善，奉时修纪之道，敢弗慎诸。至乃基命宥密，所为夙夜孜孜，监于成宪者，又自有在。是为序。

御制协纪辨方书一部

皇上以阴阳选择诸书，授时利用，宜有定则，特命正讹订谬，编辑成书。厘为十二门：曰本原二卷，曰义例六卷，曰立成、曰宜忌、曰用事各一卷，曰公规二卷，曰年表六卷，曰月表十二卷，曰日表一卷，曰利用二卷，曰附录、曰辨讹各一卷。凡三十六卷，乾隆六年校刊。

皇上御制序　粤昔帝尧命羲和敬授人时，厥民知析因夷隩之节。后圣有作，推而弥广。至于外事用刚日，内事用柔日，此皆载之经典，百王不易者也。厥后滥觞，日以讹谬，术士以吉凶祸福之说震惊朕师，不可方物。如褚少孙补史记所称，彼家云吉，此家云凶；彼家云小吉，此家云大凶；茫乎不知其畔岸。汉武以来，已如聚讼，而荀悦、王充辈斥为理之所无，弃而勿论者也。虽然天以日月行四时，人奉天而时若，向明而治，向晦而息，后王君公所以奉若天道也。日出而作，日入而息，群黎百姓所以奉若天道也。否则不能晨夜，不夙则莫，诗人讥焉，人人所知也。然则举大事，动大众，协乎五纪，辨乎五方，以顺天地之性，岂无寸分节解，以推极其至精至微之理者欤？其支离蒙昧，拘牵谬悠之说，乃术士之过，而非可因噎而废食者也。钦天监旧有选择通书，刻于康熙二十二年，其书成于星官之手，因讹袭谬，见之施行，往往举矛刺盾。皇祖圣祖仁皇帝知其荒率不可以训，曾纂为星历考原一书，刊刻颁行，而未将蓝本改正。盖以待夫后人，圣人之心慎而又慎如此也。以谕监臣，监臣曰：“通书之谬，允宜改正。”朕因其请，谓及今犹有庄亲王等数人曾经皇祖指授，稍明此理，使此时不加订正，恐后此益复无可任使。爰命编辑成书，颁布天下。较之旧本谬说少除；然俗所久沿？则亦不能尽去，便民用也。命名曰协纪辨方书。夫协纪辨方者，敬天之纪，敬地之方也。一作止，一语默，天地实式临之，况其大乎？如曰如是则吉，如是则凶，如是则福，如是则祸，则明者所弗道也。虽然，敬不敬之间，吉凶祸福随之矣。是为序。

钦定天文正义一部

皇上以天文家推占旧说，率多附会，特简儒臣编纂正义，亲定成书。自天体、日月、星辰、象占、推步之道皆备，各系以图。凡八十卷。

万年书一部

万年书为时宪书之纲领。首列年神立成，次详铺注条例，以四时分册，以十二月分卷，前列月事公规，次以六十日甲子分列，日建吉神凶神，并列御书用事、民书用事及不宜用事于每日之下。凡十二卷。