唐陈州龙兴寺碑
作者:张说 
本作品收录于《全唐文/卷0226

    观夫广大无相者,虚空也,四轮倚之而住;精微无体者,佛性也,万法因之以生。圣人有以见三界成坏,皆有为壳,故剖之以戒觜;圣人有以见六趣轮回,是无明网,故决之以定刃。烁宝光之慧炬,沛善利之慈舟,返迷路率于中道,徛横流登于彼岸。以言乎真实之要,总摄一乘;以言乎天地之闲,曲成万物。大矣哉!道心包举,等太虚而无际;法教流通,弥旷劫而常在。则有乘如来方便,出应化门;用大士因缘,处帝王位。俾庶类咸若,谓之光宅天下;令众生修善,名为庄严佛国。龙兴寺者,皇帝即位之岁,溥天之所置也。唐祚中微,周德更盛,历载十六,奸臣擅命,伯明氏有盗国之心,一阐提有害圣之迹。皇上操北斗,起东朝,排阊阖,运扶摇,张目而叱之,殷乎若震雷发地,虩翕响,以克彼二凶;赫然若太阳升天,晞熙仰象,以复我万邦。返元后传国之玺,受光武登坛之玉,尊祖继宗,郊天礼地之礼既洎;修旧布新,必物班瑞之典又备。迺考出世之法,鼓大雄之事,入无功用之品,住不思议之力。一光所烛,庶兆为之清凉;一音所宣,大千为之震动:云蒸风靡,不崇朝而坏衣涌塔遍天下之矣。

    陈州者,上古太皞之虚,近代淮阳之地,置守则列为郡,封王则建为国。本其风俗,豪侈靡丽旧矣。翿东门之下,接袂成帷;觞宛邱之上,袨服成市,信豫州之郊一都会也。刺史南阳韩府君名琦,其为邦也,胜残去杀,圣主之得贤臣;别驾彭城郡王名隆业,其从政也。能肃而恭,高阳之有才子。长史南阳张齐贤,儒林之选也;司马河南云盈,公族之良也。士曹从事八人,录事参军于璆为称首;六属官人二十五人,宛邱县令崔修已为称首:或以艺荣,或以门进。高车一辙,美利同人,礼举刑清,于是乎在。因邦甸积稔之蓄,偶日月再旦之初,钦若王言,建袢灵寺,上略其趾,下务其终。百工不劝而亟,庶役不征而会,经始如云,成之不日。夫其带四郭五衢之陌,踞重墉阛阓之端,福地砥平,长垣云矗,高门有闶,大厦斯飞,连廊曲阁,交轩对溜。木磨而不雕,土涂而不饰,壮无僭侈,以约费为功;俭无逼陋,以静居为宝。法王宫殿,近宝花之城;菩萨伽蓝,住金灯之地:亦犹是也。上座处元、寺主真度、维舟阝守慎等,戒珠如月,独洁麒麟之行;法宝如山,普闻狮子之吼。克谐善众,底定神居,甘露饱而满盈,天香醉而围绕。

    于时陈项之老,褒衣而博带,皤皤然相造而诹曰:“久矣吾党之惑也!倥侗颛蒙,情嗜横放,恚爱我业,聪明不开,日有忘其生生,月无觉其灭灭:一息之漏,可胜言哉!而今举足至于道场,申臂及于净土,昼则目禅育之事,夜则耳锺梵之音,何悟是生,晚臻斯乐,岂不思天子之至仁乎?”恻下人之昏垫,遹上圣之昭轨,假有相之途,诣无生之理,洒冥泽于已灭,蒂元根于未始,百灵之所归依,万宇之所欣喜,非独陈而已矣。盖神辟天,圣开地,代之祖也;纂帝宝,基皇统,孝之主也;殄僪狂,破魔孽,威无外也;广正典,绍度门,德无大也。通幽洞明,兼粗该精,滂洋而行,混厥成,一收功而四善举,一推心而群愿立:咨如是,则龙兴之化,曷有量矣!夫业可大,而芜没焉不贻于后;事可尊,而苞蕴焉不述于代:臣子之罪也,敢请图之。然言语之不到者心识,心识之不到者真如,二乘闻之而不见,十地见之而未了,而我云何?能知能说。窃比六时之鸟,七宝之树,是出乎和雅音声,是赞乎微妙功德。记其在处,长者之金园;铭其事因,育王之石柱。其词曰:

    圣皇在上,于昭于天。唐虽旧邦,其命维新。龙兴返政,灭暴臣。少康非似,于舜为邻。皇王蒸哉!(其一)

    于廓元教,生人户牖。神化洒心,小大稽首。掌擎万域,潜移仁寿。三代之前,盖未曾有。最上乘哉!(其二)

    泱泱陈服,韩侯道之。奕奕宝坊,邦人造之。天龙护持,贤圣熙熙。受福维祺,帝心则怡。至理兴哉!(其三)