唐文粹_(四部丛刊本)/卷第六十四 中华文库

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重校正唐文粹卷第六十四

　　　　　　　　　　　吴兴姚　　　　　铉　　　　　　纂

　碑十六

　　释四〈碑阴记附揔九首〉

　　　荆州玉泉寺大通禅师碑〈张说〉

　　　润州鹤林寺故径山大师碑〈李华〉

　　　牛头第一祖融大师新塔记〈附刘禹锡〉

　　　章敬寺百岩禅师碑〈权德与〉

　　　漳州三平大师碑〈王讽〉

　　　杨州华林寺大悲禅师碑〈贾𫗧〉

　　　洪州开元寺石门道一禅师塔碑〈权德舆〉

　　　无姓和尚碑〈柳宗元〉　　　　　　　碑　　　　　　　阴记〈附〉

　　　　荆州玉泉寺大通禅师碑铭〈并序〉　张　

撰夫揔四大者成乎身矣立万始者主乎心矣身是虚哉即身见​

空始同妙用心非实也观心幻乃等真如名数入焉妙本乖言

出焉真宗隐故如来有意传要道力持至德万劫而遥付法印

一念而顿授佛身谁其弘之实大通禅师其人也禅师尊称大通

讳神秀本姓李陈留尉氏人也心洞九漏悬解先觉身长八尺秀

眉大耳应王伯之象合圣贤之度少为诸生游问江表老庄玄旨

书易大义三乘经论四分律仪通训诂音参吴晋烂乎如袭孔

翠玲然如振金玉既而独鉴濳发多闻旁施逮知天命之年自拔

人间之世企闻蕲州有忍禅师禅门之法胤也自菩提达磨天竺

东来以法传惠可惠可传僧璨僧璨传道信道信传弘忍继明重

迹相承五光乃不远遐阻翻飞谒诣虚受与沃心悬会高悟与真

乘同辙繣指忘识湛见本心住寂灭境行无是处有师而成即燃

灯佛所无依而是空王法门服勤六年不舍昼夜大师叹曰东

山之法尽在秀矣命之洗足引之并坐于是涕辞而去退藏于密

仪凤中始玉泉名在僧录寺东七里地坦山雄目之曰此正楞​

伽峯度门兰䕃松藉草吾将老焉云从龙风从虎大道出贤

人睹𡵨阳之地就去成都华阴之山学来如市未云多也后进得

以拂三有超四禅升堂七十味道三千不是过也尔其开法大略

则惠念以息想极力以摄心其入也品均凡圣其到也行无前后

趣定之前万縁尽闭发慧之后一切皆如特奉楞伽递为心要过

此以往未之或知久视年中禅师春秋高矣诏请而来趺坐觐君

肩舆上殿屈万乘而稽首洒九重而宴居传圣道者不北面有盛

德者无臣礼遂推为两京法主三帝国师仰佛日之再中庆优昙

之一现然处都邑婉其秘旨每帝王分座后妃临席鹓鹭四匝龙

象三绕时炽炭待矿故对默而心降时赈𩚑投味故告约而义领

一雨霑于众縁万各吹于本分非夫安住无畏应变无方者

孰能至尔乎圣敬日崇朝恩代积当阳初会之所置寺曰度门尉

氏先人之宅置寺曰报恩轼闾名郷表德非儗局猒諠辇长怀虚

壑累乞还山既听中驻久矣衰惫无他患苦魄散神全形遗力谢​

神龙二年二月二十八日夜中顾命趺坐汨如化灭禅师武德八

年乙酉受具于天宫至是年丙午复终于此寺盖僧腊八十矣生

于隋末百有馀岁未尝自言故人莫审其数也三界火心四部冰

背榱崩梁坏雷动雨泣凡诸宝身生是金口故其丧也如执亲焉

诏使吊哀侯王归赗三月二日𠕋谥大通展饰终之义礼也时厥

五日假安阙塞缓及葬之期怀也宸驾临诀至午桥王公悲送至

伊水羽仪陈设至山龛仲秋既望还诏乃下帝诺先许冥遂宿心

太常卿鼓吹导引城门郎护监丧葬是日天子出龙门泫金拢登

高停跸目尽回舆自伊及江扶道哀候幡花百辇香云千里维十

月哉生魄明即旧居后冈安神起塔国钱严饰赐逾百万巨锺是

先帝所铸群经是后皇所锡金榜御题华幡内造塔寺尊重远称

标绝𥘉禅师形解东洛相见南荆白雾积晦于禅山素莲寄生于

坐树则𩀱林变色泗水逆流至人违代同符异感百日卒哭也在

龙华寺设大会八千人度二七入二祥练缟也咸就西明道场数​

如前会万回菩萨乞施后宫宝衣盈箱珍价敌国亲举宠费侑供

巡香其广福慱因存没如此日月逾迈荣落相推於戏法子永恋

宗极痛慈舟之遽失恨涌塔之迟开石城之叹也不庐山之碑

焉可作窃比夫子贡之论夫子也生于天地不知天地之高厚饮

于江海不知江海之广深强名无迹以慰其心铭曰

额珠内隐匪指莫效心镜外尘匪磨莫照海藏安静风识牵乐不

入度门孰探法要倬哉禅伯独立天下功收密诣解郤名假诣无

所得解亦都舍月影空如现于悟者无量善众为父为师露清𤍠

恼光射昏疑兾将住世万寿无期奈何过𨻶一朝去之嗟我门人

忧心断续进忆瞻仰退思付嘱尽不离定空非灭觉念兹在兹敢

告无学

　　　　润州鹤林寺故径山大师碑铭〈并序〉　李　华

道行无迹妙极无象谓体性空而夲源清净谓诸见灭而𮗜照圎

明我天人师示第一义师无可说之法义为不二之门其定也风​

轮驻机其惠也日宫开照其用也春泉利物三者备体谁后谁先

入无量而不动开法华而踊出湛兮以有无观听而莫测寥兮以

远近思惟而不穷智得皆空为真实际大悲恒寂遍抚群迷月入

百川之中佛匝千花之上修而证者玄同妙有应而起者旁作化

身先大师适来此土化身欤适去他方补处欤不可得而知也自

如来现灭四魔横恣人天无怙寄命崩崖胜大敌者那罗延身消

大毒者伽陀妙药抜䧟扶坠而生大师大师延陵马氏讳玄素字

道清崇高绍兴于法外径绪不系于人间慈母方娠厌患荤肉长

至之日诞弥仁尊生有异祥乳育安静既齓稽首父母求归法门

即日𫉬请出依精舎如意年中剃度隶江宁长寿寺既进具已戒

光还照定水澄源鹅王之不受泥尘香象之顿除羇锁未之比也

身长七尺体无凡骨眉毫际脸口方丹目不顾睇声侔扣玉入

南牛头山事威大师撞锺大鸣入海同味迦叶以头陀第一大师

亦斗薮尘劳闻一知十未尝请益观法无本观心不生喻金刚之​

最坚比师子之无畏圆月照海高深尽明惠风吹云宇宙皆净威

大师摩顶谓曰东南正法待汝兴行命于别位开导来学于是驺

虞驯扰表仁之至也众禽献果明化之均也接足右绕百千人俱

大师悉以菩萨呼之教习大乘戒妄调伏目性还源无渐而可随

无顿而可入摩尼照物一切如之吾常默然无法可或有信愿

𩀱极恳求心要于我渴仰施汝醍醐问禅定邪吾无修问智慧邪

吾无得道惟心证不在言通怀帝释轮终为世论自净而巳无求

色声既悟者小无微尘大无三界当悟者内珠虽隐犹作来因药

草万殊根茎等润貌和言寡饥至饱归或有闻尊称而迁善见色

身而独得我无尔念道溥慈圆食不问醎酸口不言寒暑身同池

水饱蚊蚋之饥渴道离人我顺众生之往来贵贱𡨚亲是法平等

故馈甘味而不辞同于糗糒奉上服而不拒齐于弊俾夫家有

道侣府无争人开元中本寺僧法密请至京口润州刺史韦铣洒

扫鹤林兹焉供养有屠者恣忍积骸如山闻大师尊名来仰真范​

忽自感悟懴悔求哀大师受之又白言和尚大悲当应我供大师

纳衣跏趺未尝出戸公侯稽首不为动摇至是如其恳乞忻然降

诣夫盗隐其罪虎慈其子仁与不仁皆同佛性不生不灭无去无

来今浊流一澄清水立现诸佛所度我亦度之天宝中杨州僧希

玄密请至广陵便风驰帆白光引棹楚人相庆佛日渡江梁宋齐

鲁倾都来会津塞途盈人无立位解衣投施积丘陵皆委于所

在行无住舍礼部尚书李憕时为杨州牧斋心跪谒为众唱首望

慈月者谁不清凉传百亿明灯照四维上下尘沙之数皆趋佛乘

二州以贪法之心移牒逾月均吾喜舍成汝坚牢无非道场还至

本处天宝十一载十一月十一日中夜坐灭呜呼菩提位中六十

一夏父母之生八十五年赴哀位者可思量否至有浮江而奠望

寺而哭十里花雨四天香云幡幢盖网光蔽日月以其月二十一

日四众等号捧全身建塔于黄鹤山西原像法也州伯邑宰执丧

师之礼率申哀慕江湖震悼曩于寺内移居高松互偃𣵀槃之夕​

椅桐𩀱枯虎狼哀号声破山谷人祇㦧恸天地晦及发引登原

风雨如扫慈乌覆野灵鹤翔有情无情德至皆感初达摩祖师

传法三世至信大师信门人达者融大师居牛头山得自然智慧

大师就而证之且曰七佛教戒诸三昧门语有差别义无差别群

生根器各各不同惟最上乘摄而归一凉风既至百实皆成汝能

揔持吾亦随喜由是无上觉路分为此宗融大师讲法则金莲冬

敷顿锡而灵泉涌溢东夷西域得神足者赴会听焉融授岩大师

岩授方大师方授持大师持授威大师凡七世矣真乘妙縁灵祥

嘉应佥具传录布于人世门人法镜吴中上首是也门人法钦径

山长老是也观音普门文殊佛性惟二菩萨重光道源门人法励

法海亲奉微言感延霜露缮崇龛座开构轩楹时惟海公求报师

训庐孔氏之墓起净明之塔世异人同泫然长慕僧端等䕃旃檀

树皆得身香菩萨戒弟子故吏部侍郎齐澣故刑部尚书张均故

江东采访使润州刺史刘曰正故广州都督梁昇卿故采访使润​

州刺史徐峤故采访使常州刺史刘同昇故润州刺史韦昭理故

给事中韩赏故御史中丞李丹故泾阳令万齐融礼部员外郎崔

令钦道流人望莫盛于此弟子尝闻道于径山犹乐正子春之于

夫子也洗心瞻仰天汉弥高镜公门人悟甚深者大理评事杨诣

过去圣贤诸功德藏志之所至无不闻知鲁史从告况乎传信其

文曰

浊金清镜在尔销錬磨之莹之功至乃见膏渍炷然光明外遍阳

升律应草木皆变启迪喑瞽惟吾大师息言成教舍法兴悲辰极

不动风波自移境由心寂道与人随杳然玄默湛入无馀性本非

垢云何净除身心宴寂大拯沦胥内光无尽万境同如甘露正味

瑠璃妙器遍施大千无同无异度未度者化周縁备道树忽枯𣵀

槃时至我无生灭随世因縁吉祥殿上应化诸天寂寂灵塔滔滔

逝川怛沙劫坏智月常圆

　　　　牛头山第一祖融太师新塔记　　刘禹锡​

𥘉摩诃迦叶授佛心印得其人而传之至师子比丘凡二十五叶

而达摩得焉东来中华华人奉之为第一祖又三传至𩀱峯信公

𩀱峯广其道而歧之一为东山宗能秀寂其后也一为牛头宗岩

持威鹤林径山其后也分慈氏之一支为如来之别子咸有祖称

粲然贯珠大师号法融姓韦氏延陵人少为儒博极群书既而叹

曰此仁谊言耳吾志求出世间法遂入句曲依僧晁改逢掖而缁

之徙居是山宴坐石室以惠力感通故旱麓泉涌以神功示现故

皓雪莲生巨蛇摧伏群鹿听法贞观中𩀱峯过江望牛头顿锡曰

此山有道气冝有得之者乃来果与大师相遇性合神授至于无

言同跻智地密付真印揭立江左名闻九围学徒百千如水归海

由其门而为天人师者皆脉分焉显庆二年报身示灭道在后觉

神依故山戒香不绝龛座未饰夫岂不思乎盖神其数必有所

待大和三年润州牧浙江西道观察使检校礼部尚书赵郡李公

在镇三闰百为大备尚理信古儒玄交修始下令禁桑门贩佛以​

眩人者而于真实相深达焉尝谓大师像设冝从本教言自我启

因自我成乃召主吏藉我月入得𦈏钱二十万俾秣陵令如符经

营之三月甲子新塔成事严而工人尽艺诚达而山神来护愿力

既从众心归重造白龙像大会诸天声香之蕴如见如闻即相生

敬幽明同感尚书欲传信于后远命愚志之夫上士解空而离相

中士著空而嫉有不因相何以视觉不由有何以悟无彼达真谛

而得中道者当知为而不有贤乎以不修为无为也

　　　　唐故章敬寺百岩禅师碑铭〈并序〉　　权　　德舆

禅宗长老百岩大师之师曰大寂禅师传佛语心法始自达磨至

于惠能能化行于南服流干天下大抵以五蕴九识十八界皆空

犹镜之明也虽万象毕呈而光性无累心之虚也虽三际不住而

觉观湛然得于此者即凡成圣不然则一尘瞥起六入胶固循环

回复于生死之中风涛火轮迷忘不息授受䐇合大师得之一言

宗通深入无碍师讳怀晖姓谢氏东𣈆流寓今为泉州人孩提秀​

发究书术一旦然曰我之祖先今安在邪四肢百体视听动

使孰使之然邪漼然雨泣誓服缁褐志在楞伽行在曹溪得圆明

清净之本去妄想因縁之习百八句义照其身心心离文字化无

方所于是抵清凉下幽都登徂来入太行所至之蒙被法味止

于太行百岩寺门人因以百岩号焉元和三年有诏徴至京师宴

座于章敬寺毎岁召入麟德殿讲论后以疾固辞十年十二月恬

然示灭其年六十其夏三十五弟子智朗志操等以明年正月起

塔于灞陵原凡一灯所传一雨所润入法界者不可胜书著法师

资传一编自鸡足山大迦叶而下至于能秀论次详实或问心要

者荅曰心本清净而无境者也非遣境以会心非去垢以取净神

妙独立不与物俱能悟斯者不为习气生死幻蕴之所累也故荐

绅先生知道入理者多游焉尝试言之以中庸之自诚而明以尽

万物之性以大易之寂然不动感而遂通则方袍褒衣其极致一

也向使师与孔圣同时其颜生闵损之列欤释尊在代其大惠纲​

明之伦欤至从师受具之次第宰官大臣之尊信诞生入灭之

感异今皆不书某三十年前常闻道于大寂聿来京下时款师言

顷因哀伤似𫉬悟入则知烦恼不逮菩提虽聚散于此生期会归

于彼岸铭曰

西方之教南宗之妙与日并照百岩得之为代导师颍瑠璃结

火燔性爱流溺正痴冥奔命即心是佛即色是空师之通兮无去

无来无䌸无解师之化兮揭兹灵塔丹素周匝示尘劫兮

　　　　漳州三平大师碑铭〈并序〉　　　　王　　　　讽

得菩提一乘嗣逹磨正统志其修证俾人知方则有大师法名义

中俗姓杨氏为高陵人因父仕闽生于福唐县年十四宋州律师

玄用剃发二十七具戒先修三摩钵提后修奢摩他禅那大师幻

悟法印不汨幻机日损薫结玄超观先依百岩怀晖大师历奉

西堂百丈石䂮后依大颠大师宝历初到漳州州有三平山因芟

薙住持敞为招提学人不远荒服请法者常有三百馀人示以俗​

谛勉其如幻解脱示以真空显非秘密度门虚往实归皆恱义味

知性无量于无量中以习气所拘推为性分知智无异于无异中

以随生所系推为业智以此演教证可知也大师一日疾背疽闭

戸七日不通问洎出疽巳溃矣无何门人以母丧闻又闭戸七日

不食饮武宗皇帝简并佛刹冠带僧徒大师止于三平深岩至宣

宗皇帝稍复佛法有巡礼僧常肇惟建等二十人刺史故太子郑

少师薫俾藏其事旬岁内寺宇一新因旧额标曰开元於戏知物

不终完成之以裨教知像不尽法约之以表微晦其用而不知其

方本乎迹而不知其常咸通十三年十一月六日宴坐示灭享年

九十二僧腊六十五讽自吏部侍郎以旁累谪守漳浦至止二日

访之但和容瞪目久而无言徴其意备得行止事实相见无间然

也问曰周易经历三圣皆合天旨神道注之者以至虚而善应则

以道为称以不思而玄览则以神为名逹理者也经云隐而显不

言而喻不疾而速不行而至后之通儒有何疑也异日又访之适​

有刑狱因语及师曰孝之至也无所不善有其迹乃匹夫之令节

法之至也莫得而私一其政则国之彛典其于适道适权又如此

言讫颔之不复更言今亡矣夫彊拟诸形容因为铭曰

观迹知证语默明焉观证知教权实形焉体用如一曷以言宣太

素浩然吾师亦然观其定容见其正性不阅外尘朗然内净智圆

则神理通则圣师能得之随顺无竞吾之行止师何以知得性之

分识时之机逹心大师邈不可追

　　　　杨州华林寺大悲禅师碑铭〈并序〉　贾　𫗧

有天地而万物生焉形气推迁行识相縁一受其形万化而未始

有极沙界尘劫驱迷走妄浩乎汨诸巨海而无垠也伥乎囚

诸暗室而无晓也四蛇六贼攻其内热焰燋芽寓其质而昧者举

世犹𥨸窃然以彊力敏智可大取所欲攘螳臂而战蜗角其不胜

也则忧悲恐惧日以交驰曽未知夫牵于名而溺于惑者以形质

之相虽天地秋毫细大殊耳其有限一也以寿观天虽万龄一瞬​

修促异耳其有限一也其必尽一也况大不及天地而远不至万

龄者又恶足以拟议哉此西方之圣人所以悬觉照于无极也自

大迦叶亲承心印二十九世传菩提逹磨始来中土代袭为祖派

别为宗故第六祖曹溪惠能始与荆州神秀分南北之号曹溪既

没其嗣法者神会怀让又析为二宗初师子比丘以遭罹大难恐

异端之学起故传袈裟以为信迨曹溪凡十世而其间増上慢者

徇名迷实至决性命以图之故每授受之际如避仇敌反曹溪将

老神会曰衣所以传信也信苟在法衣何有焉他日请秘于师之

塔庙以熄心竞传衣繇是遂绝师嗣法于神会大师者也上距大

迦叶三十六代皆以真空妙有觉性佛心默传密付印可悬解行

之谓般到之谓𣵀槃得之者变凡圣犹反掌失之者沦生死于

浩劫不以心得不著佛求知佛性之在我亦无我而可证洞然与

虚空为体无起无灭包大千而不碍穷万古而不老而神通自在

显晦无迹陶冶万有未时生心然后为得也其教之大略如此师​

讳灵坦代宗皇帝锡号曰大悲姓武氏盖则天太后之族孙也父

宣官至洛阳令师生而神隽七岁举童子及第年二十历太子通

事舎人逸群高步脱落羁束虽在轩冕之中泊如也及随父至洛

阳闻荷泽寺有神会大师即决然蝉蜕万縁誓究心法父知其志

不可夺亦壮而许之凡操篲服勤于师之门庭者八九年而玄关

秘钥罔不洞解一旦密承属付莫有知者后十五日而荷泽被迁

于弋阳临行谓门人曰吾大法弗坠矣遂东西南北夫亦何恒时

天宝十二载也师既佩真玦游无定所以为非博通不足以圎证

故阅大藏于庐江浮查寺非广问不足以具足故参了义于上都

忠禅师繇是名称高远天下瞻企将东吾道固请出关天子降锡

名之诏以显其德时大历八年也既周流江表四十馀载或山而

栖或邑而游镜悬于空万象俱纳横目所至成市痴爱贪欲

榛荒心路以大无畏廓而辟之元和三年故丞相赵公之为杨州

始虚州之华林精舎以邀止焉初师之东游也以世道交丧其日​

固久将息言向晦与物相遗恍惚之间有以传灯之契来授者

且印指于头曰以是为信厥后每将演导则指迹如丹乃制毒

龙于金山柔猛虎于定山在江阴则神龟灵蛇之感现在江都则

山城神之惧伏皆显仁藏用以示慈力斯众目之所睹故略不

尽书而惑者以为怪迂之不可为训是未闻菩萨大士游乎不

思议解脱者无心于物而物自交应者乎住华林九年年一百有

八历僧夏八十有八以元和十一年秋九月八日返真于其寺明

年建塔于州之西原门人遍于天下荷其教者惟上都西明寺全

证证以自达摩以来皆有论撰而师之乐石未刻谓余能尽知其

道宝历元年驻锡于毗陵持其教宗与师之行事愿得文而建诸

塔庙余因采其昭昭可述者载于碑时丞相太原公揔戎淮南之

三年也其铭曰

茫茫万有兮生死同业风振海兮识浪滔天觉者云谁兮有西

方之大仙慈悲广大兮妙力无边八万度门兮异派同源文字言​

兮罔非蹄筌惟心法皎皎兮如月斯悬惟大迦叶兮首得而传

代代绳绳兮灯不绝然迄于荷泽兮师又嗣焉法存形谢兮诸祖

其然门人思慕兮塔彼西原将祈不朽兮余可无言

　　　　洪州开元寺石门道一禅师塔碑铭〈并序〉　权　德舆

锺陵之西曰海昏海昏南鄙有石门山禅宗大师马氏塔庙之所

在也门弟子以德舆尝游大师之藩俾文言而揭之曰三如来身

以大慈为之夲六波罗以般为之键非上德宿殖者恶乎至

哉大师讳道一代居德阳生有异表幼无儿戏嶷如山立湛如川

渟舌广长以覆凖足文理而成字全德法器自天授之尝以为九

流六学不足经虑局然理世之具岂资出世之方唯度门正觉为

上智宅心之域耳初落发于资中进具于巴西后闻衡岳有让禅

师者传教于曹溪六祖真心超诣是谓顿门跂履造请一言悬解

始类颜子如愚以知十俄比净名默然于不二以法惟无住化亦

随方尝禅诵于抚之西里山又南至于䖍之龚公山攫搏者驯悍​

戾者仁瞻其仪相自用丕变刺史今河南尹裴公久于禀奉多所

信向用此定惠发其明诚大历中尚书路兾公之为连帅也舟车

旁午请居理所贞元元年成纪李公以侍极司宪临长是勤护

法之诚承最后之大抵去三以就一舍权以趣实示不迁不染

之性无差别次第之门尝曰佛不远人即心而证法无所摄触境

皆如岂在多歧以泥学者故夸父吃㖃求之愈踈而金刚醍醐正

在方寸于是解其结发其覆如利刃之破𦊰索甘露之洒稠林随

其义味快得善利者可胜道哉化縁既周趺坐报尽时贞元四年

二月庚辰春秋八十夏腊六十前此以石门清旷之境为宴默终

焉之地忽谓入室弟子曰吾至二月当还尔其识之及是委化如

合符节当夹锺发生之候恊拘尸薪火之期缁素㓜艾失声望路

㲿涸流而法雨滂洒及山门而天香纷霭交感之际昧者不知沙

门惠海智藏镐英志贤智通道悟怀晖惟宽智广崇泰惠云等体

服其劳心通其教以为吾师真性湛然与虚空俱唯是体魄化为​

舎利则西方之故事传焉不可巳也乃率𥸤其徒从茶毗之法珠

圆玉絜煜燿盈升建兹严事众所瞻仰至七年而功用成竭诚信

故缓也德舆往因稽首粗𫉬击蒙虽飞鸟在空莫知近远而法云

覆物巳清凉今兹铭表之事敢拒众多之请铭曰

达磨心法南为曹溪顿门巍巍振拔沈泥禅师弘之俾民不迷九

江西部为一都会亦既戾止玄津横霈慈哀摄护为大法砺五浊

六触翳然相蒙直心道场决之则通随器受益各见其功真性无

方妙道不竭顾兹梦幻亦有生灭微言密用焕炳昭晣过去诸佛

有修多罗心能悟之在一刹那何以寘哀兹窣堵波

　　　　无姓和尚碑铭〈并序〉　　　　　　柳　　　　　　宗元

维某年月日岳州大和尚终于圣安寺凡为僧干年年干有

名无姓世莫能知其闾里宗族所设施者有问焉而告曰吾姓性

也其源无初其胄无终承于释师以系道夲吾无姓邪法剑云者

我名也实且不有名恶乎存吾有名邪性海吾郷也法界吾宇也​

戒为之墉惠为之戸以守则固以居则安吾闾里不具乎度门道

品其数无极菩萨大士其众无涯吾与之戚而不吾异也吾宗族

不大乎其可闻者如此而止读法华金刚般经数逾千万或

讥以有为曰吾未尝作呜呼佛道逾远异端竞起唯天台大师为

得其说和尚绍承本统以顺中道凡受教者不失其宗生物流动

趣向混乱唯极乐正路为得其归和尚勤求端悫以成志愿凡听

信者不惑其道或讥以有迹曰吾未尝行始居房州龙兴寺中徙

居是州作道场于楞伽北峯不越阃者五十祀和尚凡所严事皆

世高德始出家事而依者曰卓然师居南阳立山葬岳州就受戒

者曰道颖师居荆州弟子之首曰怀远师居长沙安国寺为南岳

戒法岁来侍师会其终遂以某月日葬于卓然师塔东干步铭

曰

道本于一离为异门以性为姓乃归其根无名而名师教是尊假

以示物非吾所存大郷不居大族不亲渊懿内朗冲虚外仁圣有​

遗言是究是勤惟动惟默逝如浮云交久益微世罕究陈爰有大

智出其真门师以显示俾民惟新情动生变物由堙沦爰授乐国

参于化源师以诱导俾民不昏道用不作神行无迹晦明俱如生

死偕寂法付后学施之无斁葬从我师无忘真宅荐是昭铭刻兹

玄石

　　　　碑阴记

无姓和尚既居是山曰凡吾之求非在外也吾不动矣弘农杨公

炎自道州以宰相徴过焉以为冝居京师强以行不可将以闻曰

愿间岁乃往明年杨去相位窜谪南海上终如其志赵郡李萼辨

人也为岳州盛气欲屈其道闻一言服为弟子河东裴藏之举

族受教京兆尹弘农杨公以其隐地为道场和州刺史张惟俭买

西峯广其居凡以货利委堂下者不可选纪受之亦无言将终命

其大弟子怀远授以道妙终不告其姓或曰周人也信州刺史李

某为之传长沙谢楚为行状博陵崔行俭为性守一篇凡以文辞​

道和尚功德者不可悉数弘农公自馀杭命以行状来怀远师自

长沙以传来使余为碑既书其辞又假其阴以记

重校正唐文粹卷第六十四