唐文粹_(四部丛刊本)/卷第五十一 中华文库

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重校正唐文粹卷第五十一

　　　　　　　　　　　吴兴姚　　　　　　铉　　　　　　纂

　碑二〈记碑阴文附揔九首〉

　　圣帝一

　　　虞帝庙碑〈张谓〉

　　先圣六

　　　处州孔子庙碑〈韩愈〉

　　　河中府文宣王庙碑〈常仲孺〉

　　　衮州曲阜县宣圣庙碑〈李邕〉

　　　扶风县文宣王庙记〈附程浩〉

　　　书处州韩吏部孔子庙碑阴〈附杜牧〉

　　　谒夫子庙文〈附李观〉

　　大儒二

　　　文中子碑〈皮日休〉​

　　　文中子碑〈司空图〉

　　　　虞帝庙碑铭〈并序〉　　　　　　　张　　　　　　　谓

尧有天下七十载将逊于位久难其人伯支许由全其节而固让

羲仲龢叔审其才而固辞帝德合于天天命归于帝帝尽善也我

其试哉由是宾于四门纳于百揆星辰合度雷雨不迷尧之二女

厘降于内尧之九男服勤于外受昭华之玉允洽人神泥封祀之

金大报天地五臣皆进明赏也四族咸黜明刑也先质后文敦俗

也贵德尚齿贤也于斯之时君明于上人化于下山川神亦

莫不宁鸟兽鱼鳖众乎咸无为而治其圣也欤夫以万乘之尊

一人之贵多见轶其轨度少能窒其嗜欲瑶台琼室尧舜则茅茨

土阶矣玉食宝衣尧舜则藜羮皮裘矣历代多嫔御尧舜顾礼经

娶一姓矣自古好征伐尧舜舞干戚怀四夷矣百姓乐尧舜未尝

不乐百姓忧尧舜未尝不忧历数之来人以位授我讴歌之去我

以位授人其来也婴于樊笼其去也脱于桎梏形神非吾有天地​

之委和子孙非吾有天地之委蜕此其所以禅代也近日曹丕父

子世为汉贼当鼎易之时发荒唐之论高视前古大夸群雄猥以

汉魏之间辄同尧舜之际此河伯不知于海盗跖自方于仲尼

也古人云尧以义终舜以勤死稽诸祀典永为世教游夏之徒岂

诬也哉称尧见囚小儒之虚诞为禹所放曲士之穿凿攻乎异端

斯害也巳九疑北麓三湘南澨帝之遗庙存焉地僻易芜徒生荆

𣗥水深难渉谁荐𬞟蘩先圣不祀后贤之过摄邵阳令前监察御

史宇文宣大树风教小康𥠖元相冈峦移栋宇前豁林莽得爽垲

之地焉下指城隅见祈祷之人焉如或宣室言徴閟宫灵降娥英

近侍稷契旁趋则歌南风觐东后朝众圣会群臣则知汤武不敢

升堂自愧于廊庑之下高光不敢及戸退惭于阃阈之外成康文

景帝所讥焉谓也无孔氏之祖述有颜子之希慕作颂于清芬勒

文于玄石其铭曰

系自颛顼家于勾芒大口奇表重瞳异相俗变山中风移河上其​

器不窳其人皆让二年成邑三年成都惟彼陶唐禅于有虞域中

交㤗天下昭苏彩凤听乐黄龙负图其德难名元功不宰脱屣城

阙遗形江海陵庙有依山川无改象耕未辍鸟耘犹在托此岩阿

神心何蒸尝昔少俎豆今多百越迢遥九疑嵯峨湘云古色楚

水新波庭罗松桂森容卫檐度风飚宛如箫韶𥠖庶以宁阴阳

以调凭兹圣灵祚我皇朝

　　　　处州孔子庙碑　　　　　　　　韩愈

自天子至郡邑守长通得祀而遍天下者惟社稷与孔子焉然而

社𥙊土稷祭榖勾龙与弃乃其佐享非其专主又其位所不屋而

坛岂如孔子用王者礼巍然当座以门人为配自天子而下北面

拜跪荐祭进退诚敬礼如亲弟子者矧勾龙弃以功孔子以德固

自有次第哉自古多有以功德得其位者不得常祀勾龙弃孔子

皆不得位而得常祀然其祀事皆不如孔子之盛所谓生人巳来

未有如孔子者其贤过于尧舜远者此其效欤郡邑皆有孔子庙​

或不能修事虽设博士弟子或役于有司名存实亡失其所业独

处州刺史邺侯李繁至官能以为先既新作孔子庙又令工改颜

回至子夏十人像其馀六十子及后大儒公羊高左丘明孟轲荀

况伏生毛公韩生董生高堂生杨雄郑玄等数十人皆图之壁选

博士弟子必皆其人又为置讲堂教之行礼肄习其中置本钱廪

米令可继处以守庙成躬率吏及博士弟子入学行释菜礼耆老

叹嗟其子弟皆兴于学邺侯尚文其于古记无不贯达故其为政

知所先后可歌也已乃作诗曰

惟此庙学邺侯所作厥𥘉下神不以宇先师所处亦窘寒暑乃

新斯宫神降其献讲读有常不诫用劝揭揭元哲有师之尊群圣

严严大法以存像图孔肖咸在斯堂以瞻以仪俾不或忘后之君

子无废成美𤥨词碑石以赞攸始

　　　　河中府新修文宣王庙碑　　　　常仲孺

立于水成于气以位天地勇于震奋于乙是生万物天地之大万​

物之多无圣人谁与凖绳故能范而不过类而不遗者也然则

乘时设教必生大圣以首之庖羲氏甄才焕文君人子天神农以

之首于皇而体至道也轩辕氏推䇲命官度方顺纪颛顼奉之首

于帝而法玄德也夏后氏奠山通川因地制赋殷汤继之首于王

而明大化也理乱相资质文代变洎有周而衰焉平桓以还鸿流

荡然非圣人之述易羲农之道消矣非圣人之辩问轩辕之帝衰

矣非圣人之删书夏殷之王微矣非圣人之作春秋周室卑而诸

侯僣矣故夫子彰皇系帝叙王尊周首于儒而开大教也是知前

圣之遗风将绝夫子不得不生中古之彝训将兴夫子不得不作

故礼云百代以俟圣人而不惑也有天下者遵其易简溯其元命

可以致于清静遵其广大弘其覆载可以致于雍熙遵其礼让蹈

其夷旷可以致于和平茍或失常滔滔源德滋非而霸功作矣

代易于上教尊于下运否于既往位崇于将来形于国而达于家

万乐和而百礼成郁郁洋洋与日月而终矣巨唐教本六经德怀​

三古拯大道于既溺复醇源于巳醨追谥文宣显用王礼太学之

制形于四方贞元五年秋仲上丁元帅司空侍中咸宁王浑公有

献于先师退而言曰斯庙也左廛右署前军后府晨暮之间諠阗

四起非肃雍致敬之地爰命略址于城得南端安焉出其食之中

财任闲人之馀力属役如素十旬而成祠庭有闲荐设有严衅落

之礼行飨献之仪具是则贾之薄师之阅习吏之讥诃寂寥于

兹矣噫我公以身柱国竭力戴君齐心孔门禀奉如在易曰化而

裁之默而成之公𰚾和阴阳德会几义又曰其静也专其动也直

公志尚纯一行必中正语曰文武之道未坠于地公有全社稷之

勲合经纬之用又曰学之无倦行之以忠公有遵理化之勤及人

民之信古训是式新庙弈弈尊异显赫举集其门也至哉小子明

朝退飞幕府获祐叹息徘徊敢扬颂声其辞曰

昭昭五星玄文之经浩浩五行元气之形维上纪下灾昏祥明圣

人居中百化适成五星九玄醇朴不曜降及尧舜存乎典诰文王​

既没孔子乃绍质文异时日月代照肇自开辟澒洞无迹考于六

籍穷古尽昔微禹之功水土共融微儒之风华夷濛濛大圣同德

垂训作则山川九州礼乐万国羲轩之道夫子明之百王纉焉仰

而营之夫子之教巨唐兴之皇帝奉焉式而弘之皇帝之化藩翰

扬之司空行焉敬而将之肃肃新祠煌煌盛仪祀享不失弦诵以

时儒风载扬天地同期

　　　　兖州曲阜县宣圣庙碑铭〈并序〉　　李　　邕

尝观元化阴藏上帝玄造虽道远不际而运行有符攉大抵宣

考神用逮人统之可复补天秩之将颓其揆一也昔尤怙贼厥

弟骄兵巨力朋徒合绪连祸则皇帝兴圣重出群龙推下济以君

人儆勤略以戡乱逮至横流方割包山其咨转死为鱼鱻食不粒

则尧禹并迹振拔隐忧导百川康四国粤若殷礼缺周德微宋公

用鄫楚子问鼎则夫子卓立粲然成章辟家之正门播今昔之

彝宪此天所以不言而成化圣所以有开而必先其若是者乎故​

夫子之道消息乎两仪夫子之德经营乎三代岂徒小盖有异

闻夫亭之者莫如天藉之者莫如地教之者莫如夫子且沐其亭

而不识其道则不如勿生荷其藉而不由其德则不如勿运故曰

消息乎两仪者也夫博之者莫如文约之者莫如礼行之者莫如

夫子且会其文而不扬其业则不如勿传经其礼而不启其教则

不如勿学上代有以焯序中代有以宗师后代有以丕训故曰经

营乎三代者也噫唐虞之美不必至是赞而大者进圣君也夏桀

之恶不必至是挤而毁者激庸君也伊尹之忠不必至是演而数

者勉诚节也赵盾之逆不必至是抑而书者诛贼臣也至论慈

广孝辅仁宠义职此之由于是君臣之位序父子之道明朋友之

事兴夫妇之伦得虽朗日开觉膏雨润黩和风清扇安足喻哉借

如九皇继统而政醇七圣同年而道合虽事业广运而理齐一时

未有薄游大夫僻居下国德教既往言满方来庙食列不假手

于后续君长万叶必归心于素王此之盛是以腾跨百辟绝​

一人曷成名而可称盖取兴而为大者也我国家儒教浃宇文思

启天伸吏曹以追尊建礼官而崇祀侯褒圣于人爵尸奠享于国

庠是用大起学流锡类孝行敦恱施于万国光覆弥于胤宗三十

五代孙嗣褒圣侯璲芝字藏晖洎族贤元亨等或专门硕儒罔坠

于绪或馀波明哲载扬厥声乃相与合谋曰夫墟墓之地礼曰自

哀听讼之树诗曰勿翦一则遇事遗爱一则感物允怀矧乎大圣

烈风吾祖鸿美故国封井旧居川岳欤宜其悚神驰魄膝行膜拜

陈斋祭奠严祠树缭垣以设防刊丰碑以为表兖州牧京兆韦君

珪王国周亲人才懿德明启风俗休有政教长史河南源晋宾字

光国贤操兴清节特远纳人以礼成俗于师司马天水狄光字

子亮相门开祥雅道踵武闻义必立从事可行录事参军东海徐

仲连功曹成阳盖寡疑仓曹大原王道淳弘农杨万石戸曹博陵

崔少连兵曹范阳张望法曹安定皇甫佺东海徐光彦工曹荥

阳郑璋参军扶风窦光训及曲阜县令雁门田思昭主簿吴兴施​

文蔚清河晏弘楷等宦绪通德儒林秀士升堂睹奥游圣钦风佥

同演成乃共经始其铭曰

元天阴骘大明虚镜神不利物将与正凡曰投艰在此逢圣吞

沙荐虐轩黄底定襄陵兆灾夏禹文命周道失序夫子聘刊诗

述史盛礼张乐雅颂穆清训词昭灼片言一字劝善惩恶诱进后

人启明先觉六顺㪍兴四教皆作茂功济古至道维来首出列圣

席卷群才大名震耀广学天开蒸尝匝宇颂声穷垓帝念居室以

光寿宫建侯于嗣环封厥中孙谋不泯祖德斯崇乃刊圣烈用广

休风

　　　　扶风县文宣王庙记　　　　　　程浩

天地吾知至广也以其无所不覆载日月吾知至明也以其无所

不照临江海吾知至大也以其无所不容纳料广以寸管测景以

尺圭航大以一苇广不能逃其数明不能私其质大不能亡其险

伟哉夫子后天地而生知天地之始先天地而没知天地之终非​

日非月光之所及者远不江不海润之所浸者三代礼乐吾知

其损益百王宪章吾知其消息君臣以位父子以亲家国以肥

神以享道未可诠其有物释未可证于无生一以贯之我先师夫

子夫子圣人也帝之圣者曰尧王之圣者曰禹师之圣者曰夫子

尧之德有时而息禹之功有时而穷夫子之道久而弥芳远而弥

光用之者昌舍之者亡昔否于周今泰于唐不然者何被衮而裳

垂旒而王者哉扶风古县也在京之西环渭之北望标关辅之首

雄压剧秦之大有尉曰𡊮弁者学吞汉台贤伊鼎文则变雅行

乃矩物其为政也刚以断其理身也柔而立回大君之清问动贤

相之精选夤奉诏旨廓新祠宇庙闾岑立宫墙鸟趾睟先师于两

楹罗亚圣于十哲砌兰有主院柏分行徂庭自肃入室加敬陈牲

牢而如在闲笾豆而无筭天下大军之后也时弊而没礼域中小

康之前也俗媮而迷归尚儒以戢兵设义而销战使人从善远恶

而不自知大哉𡊮氏之子其用心也至矣邑宰李公才思练达政​

心和理风声树于丕变甿颂乐而不支县丞主簿尉等琅瑘王畿

黍稷公器览容色窥相公之明镜整鬐鬛趣相公之龙门云霄坐

驰鸣跃可俟浩自帝郷薄游凤翔入境而醉闻佳政告归而飧味

尤绩前尉许贽起予能事春秋之徒如何勿书时大历二年某月

日记

　　　　书处州韩吏部孔子庙碑阴　　　杜牧

天不生夫子于中国中国当何如曰不夷狄如也荀卿祖夫子李

斯事荀卿一日宰天下尽诱夫子之徒与书坑而焚之曰徒能乱

人不刑名狱吏治世之贤也彼商鞅者能耕能战能行其法基

秦为强曰彼仁义虱官也可以置之〈置之言不用也〉自董仲舒刘向皆言

司马迁良史也而迁以儒分之为九曰博而寡要劳而无功不如

道家者流也自有天地巳来人无有不死者海上迂怪之士特出

言曰黄帝錬丹沙为黄金以饵之昼日乘龙上天诚得其药可如

黄帝以燕昭王之贤破强齐几于霸秦始皇汉武帝之雄材灭六​

强僻四夷尽非凡主也皆甘其耗天下捐󠄂骨肉而不辞至死而

不悟莫尊于天地莫严于宗庙社稷梁武帝起为梁国者以笋脯

面牲为荐祀之礼曰佛之教性不可杀以天子尊舍身为其奴散

发布地亲命其徒践之有天地日月为之主阴阳神为之佐夫

子巍然统而辩之复引尧舜禹汤文武周公为之助则其徒不为

劣其治不为僻彼四君二臣不为无知一旦不信背而之他仍族

灭之傥不主夫子纷纭昧百家𨷖起是已所是非已所非天下

随其时而宗之谁敢非之纵有非之者欲何所依据而为其辞是

杨墨骈慎巳降百家之徒庙貌而血食十年一变法百年一改教

横斜高下不知止泊彼夷狄者为夷狄之俗一定而不易若不生

夫子是知其必不夷狄如也韩吏部夫子庙碑曰天下通祀惟社

稷与夫子社稷坛而不屋取异代为配未若夫子巍然当座用王

者礼以门人为配自天子至于庶人亲北面师之夫子以德社稷

以功固有次第哉因引孟子曰生人巳来未有如夫子者也自古​

称夫子者多矣称夫子之德莫如孟子称夫子之尊莫如韩吏部

故书其碑阴云

　　　　谒夫子庙文　　　　　　　　　李观

世载儒训者陇西李氏子观正词为絜执絜为奠恪以上拨之

十有三祀孟秋之月朔修冕带问庙而入再拜两柱之下乃退伏

而称曰于皇夫子之道之德与天地周施与日月合明乃圣乃神

炳乎典谟惟王者得之以事神使民庶人得之以不失其死生诸

侯得之以事天子卿大夫得之以保禄位怨灾不及其身四时得

之而序行天下得之而大同然则天地神人之事昭乎夫子之道

之德也至矣何小子之所𥨸叹焉斯叹也其惟来学乎其惟乞灵

乎曰某不敢然也且夫礼乐浃于明夫子之善道也斯可谓以学

矣神瞰于幽夫子之明灵也斯可谓以敬矣孰敢舍道而来学

黩敬而乞灵者乎于是再拜而起徊翔而观章施足徴像设无諠

我庙爼豆我王衣冠夫子得之亦无愧言七十之徒亦公亦侯外​

如君臣内实讨论烝烝小子思得其门夫子圣人天锡元精其未

生也超然神游与两气俱存其既生也遇三季之会飘飖湮沦

弦歌之音拊而不和仁义之图卷而靡陈及相鲁而有喜色去宋

而曰魋其如予何圣人之穷乃有如是邪噫俾夫子生于尧之

代尧必后舜而先夫子生于舜之代舜则必先夫子而后禹圣人

得时化可知也如舜禹生于夫子之年则不过守于田畒之中安

有夫子之教垂于无穷今日之澶漫者乎惟夫子生实陪臣没

乃王爵有圣德也惟纣生实殷辟死曰独夫有逆德也惟爵谥在

德惟德有圣有逆惟圣逆在人不在于尊呜呼夫子圣人之极欤

凤鸟不至无其时也秦人烧书文之衰也帝唐爵王德之兴也惟

夫子之德洎唐之德永而能安古而更新降康下民夐有烈光讫

无闲然小子忡忡栗栗拜奠而出匪作匪述

　　　　文中子碑　　　　　　　　　　皮日休

天不能言阴骘于民民不可纵是生圣贤圣贤之道〈句〉德与命符​

是为尧舜性与命乖是为孔颜噫仲尼之化也不及于一国而

于天下不治于一时而霈及万世非删诗书定礼乐赞易道修春

秋者乎故孟子叠踵孔圣而赞其道夐出于世而可继孟氏者复

何人哉文中子王氏讳通字仲淹生于陈隋之世以乱世不仕退

于汾晋序述六经敷为中以行教于门人夫仲尼删诗书定礼

乐赞易道修春秋先生则有礼论二十五篇续诗三百六十篇元

经三十一篇易赞七十篇孟子之门人有高第弟子公孙丑万章

焉先生则有薛收李靖魏徴李𪟝杜如晦房玄龄孟子之门人郁

郁于乱世先生之门人赫赫于盛时较其道与孔孟岂徒然哉设

先生生于孔圣之世余恐不在游夏之亚也况七十子欤惜乎德

与命乖不及睹吾唐受命而殁茍唐得而用之贞观之治不在于

房杜褚魏矣后先生二百五十岁生曰皮子嗜先生道业先生文

读文中子后序尚阙于赞述想先生封隧所在而为铭云

大道不明天地沦精俟圣畅教乃出先生百氏黜迹六艺腾英道​

符真宰用失阿衡先生门人为唐之祯差肩哲相接武名卿未逾

一纪致我太平先生之功莫之与京

　　　　文中子碑　　　　　　　　　　司空图

道制治之大器也儒守其器者耳故圣哲之生受任于天不可斵

之以就其时仲尼不用于战国致其道于孟荀而传焉得于汉成

四百之祚五胡继乱极于周齐天其或者生文中于以致圣人之

用得众贤而廓之以俟我唐亦天命也故房卫数公皆为其徒恢

文武之道以济贞观治平之盛今三百年矣冝其碑

圣魁之柄授必有施臣底之绩济亦厥时子惟善守赋而不私克

输于我贞休之基

重校正唐文粹卷第五十一