唐文粹_(四部丛刊本)/卷第三十六 中华文库

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重校正唐文粹卷第三十六

　　　　　　　　　　　吴兴姚　　　　　铉　　　　　　纂

　论丙〈揔九首〉

　　文质三

　　　人文化成论〈吕温〉质文论〈李华〉　　文　　章论〈李德𥙿〉

　　经旨五

　　　编年纪传论〈皇甫湜〉⺊世论〈孙郃〉　　春　　秋无贤臣论

　　　秦穆谥谬论〈皮日休〉太甲论〈陈越石〉

　　让国一

　　　吴季札论〈独及〉

　　　　人文化成论　　　　　　　　　　吕温

易曰观乎人文以化成天下能讽其言盖有之矣未有明其义者

也尝试论之夫一二相生大钧造物百化交错六气节宣或阴阖

而阳开或天经而地纪有圣作则实为人文乃夫以刚克妻以​

柔立父慈而教子孝而箴此室家之文也君以仁使臣臣以义事

君予违汝弼献可替否此朝廷之文也三公论道六卿分职九流

异趣百揆同归此官司之文也宽则人慢纠之以猛猛则人残施

之以宽宽以济猛猛以济宽此刑政之文也乐胜则流遏之以礼

礼胜则离和之以乐与时消息因俗变通此教化之文也文者盖

言错综庶绩藻绘人情如成文焉以致其理然则人文化成之义

其在兹乎而近代謟䛕之臣将以时君不能则象乾坤祖述尧舜

作化成天下之文乃以旗常冕服章句翰墨为人文也遂使君人

者浩然忘夲沛然自得盛威仪以求至理坐吟咏而待升平流荡

因循暗而未悟不其痛欤必以旗常冕服为人文则秦汉魏𣈆声

明文物礼缛五帝仪繁三王可曰焕乎其有文章矣何衰乱之多

也必以章句翰墨为人文则陈后主隋炀帝雍容绮靡洋溢编简

可曰文思安安矣何灭亡之速也核之以名义研之以情实既如

彼较之以今古质之以成败又如此传不云乎经纬天地曰文礼​

不云乎文王以文治则文之时义大矣哉焉可以名数末流雕虫

小伎厕杂其间乎

　　　　质文论　　　　　　　　　　　李华

天地之道易简易则易知简则易从先王质文相变以济天下易

知易从莫尚乎质质弊则佐之以文文弊则复之以质不待其极

而变之故上无从乱记曰国奢则示之以俭国俭则示之以礼礼

谓易知易从之礼非酬酢禓袭之烦也俭谓易知易从之俭非茅

茨土簋之陋也盖达其诚信安其君亲而巳质则俭俭则固固则

愚其行也丰肥天下愚极则无恩文则奢奢则不逊不逊则诈其

行也痼瘠天下诈极则贼乱故曰不待其极而变之固而文之无

害于训人不逊而质之艰难于成俗不化而过则愚之病浅于

诈之病也无恩之病缓于贼乱之极也故曰莫尚乎奢也奢而后

化之求固而不𫉬也利害迟速不其昭昭欤前王之礼世滋百家

之言世益欲人专而不为诚难乎哉吉凶之仪刑赏之级繁矣使​

生人无适从巧者弄而饰之拙者眩而失守诚伪无由明天下浸

为陂池荡为洪流虽神禹复生谁能救之夫君人者修德以治天

下不在智不在功必也质而有制制而不烦而巳太康启子禹孙

当斯时有尧舜遗人亲受禹之赐国为羿夺内则夏之六卿外则

夏之四岳而羿浞愚弄𨷖争内外默然一以听命至少康艰难而

后复原是观之则圣有谋训何补哉汉高除秦项烦苛至孝文玄

默仁俭断狱几措及武帝修三代之法而天下荒耗则文不如质

明矣汉氏虽历产禄吴楚之乱而宗室异姓同力合心一举而安

且汉德结于人心不如夏家诸吕吴楚之强倍于羿浞安汉至易

而复夏至难何也周德最深周公大圣亲则管蔡为乱远则徐奄

并兴夷多难复明辟兼虞夏商之典礼后王之法备矣太平之阶

厚矣至成王季年而后理唯康王垂拱囹圄虚空逮昭王南征不

返因是陵夷则郁郁之盛何为哉周法六官备数四时盛𥙊车服

盛饰至于下国方五十里卿大夫士之多军帅之众大聘小聘朝​

觐会同地狭人寡不堪觐谒大何得不乱小何得不亡记云周之

人强仁穷赏罚故曰殷周之道不胜其弊考前后而论之夏衰失

于质而无制周弱失于制而过烦故也愚以为将求致理始于学

习经史左氏国语尔雅荀孟等家辅佐五经者也及药石之方行

于天下考试仕进者冝用之其馀百家䜟纬之书存而不用至

于丧制之缛𥙊礼之繁不可备举者以省之考求简易中于人心

者以行之是可以淳风俗而不泥于坦明之路矣学者局于𢘆教

因循而不敢失于毫厘古人之说岂或尽善数骨肉之罪而褒叔

向不忍闻之言而书昭伯敬龟䇲之信而陈偻句使不仁之人萌

芽贼心而仁义之士闭目掩卷何如哉其或曲书常言无禆世教

不习可也则烦溃日亡而易简日用矣海内之广亿兆之多无聊

于烦弥世旷久今以简质易烦文而便之则晨命而夕周逾年而

化成蹈五常享五福理必然也子言以约失之者鲜矣与其不逊

也宁固传曰以欲从人则可记曰大乐必易大礼必简颜子曰无​

施劳经义可据也如是为政者得无以为惑乎

　　　　文章论　　　　　　　　　　　李德𥙿

魏文典论称文以气为主气之清浊有体斯言尽之矣然气不可

以不贯不贯则虽有英词丽藻如编珠缀玉不得为金璞之宝矣

鼔气以势壮为美势不可以不息不息则流宕而忘返亦犹丝竹

繁奏必有希声窈眇听之者恱闻如川流迅激必有洄洑逶迤观

之者不厌从兄翰尝言文章如千兵万马风恬雨霁寂无人声盖

谓是也近世诰命惟苏廷硕叙事之外自谓文章才实有馀用之

不竭沈休文独以音韵为切重轻为难语虽甚工旨则未远夫荆

璧不能无瑕隋珠不能无颣文旨高妙岂以音韵为病哉此可以

言规矩之内未可以言文外意也较其师友则魏文与王陈应刘

讨论之矣江南惟于五言为妙故休文长于音韵而谓灵均以来

此秘未睹不亦诬人甚矣古人辞高者盖以言妙而工适情不取

于音韵〈曹植七哀诗有徊泥諎依四韵王粲诗有举原安三韵班固汉书赞及当时词赋多用恊韵猗欤元勋佐汉举信是〉​

〈也〉意尽而止成篇不拘于𨾏耦〈文选诗有五韵七韵十一韵十三韵二十韵者今之文自四韵六韵〉

〈以至百韵无有只者〉故篇无足曲词寡累句譬诸音乐古辞如金石琴瑟尚

于至音今又如丝竹鞞鼔迫于促节即知声律之为弊也甚矣世

有非文章者曰词不出于风雅思不越于离骚摸写古人何足贵

也余曰譬诸日月虽终古常见而光景常新此所以为灵物也余

尝为文箴而载于此曰文之为物自然灵气愡恍而来不思而至

杼轴得之澹而无味琢刻藻绘弥不足贵如彼璞玉磨砻成器奢

者为之错以金翠美质既雕良宝斯弃此为文之大旨也

　　　　编年纪传论　　　　　　　　　皇甫湜

论曰古史编年至汉史司马迁始更其制而为纪传相承至今无

以移之历代论者以迁为率私意荡古法纪传烦漫不如编年湜

以为合圣人之经者以心不以迹得良史之体者在适不在同编

年纪传系于时之所冝才之所长者耳何常之有夫是非与圣人

同辨善恶得天下之中不虚美不隐恶则为纪为传为编年是皆​

良史矣若论不足以析皇极辞不足以杜无穷虽为纪传编年斯

皆罪人且编年之作岂非以事系日以日系月以月系时以时系

年者哉司马氏作纪以项羽承秦以吕后接之亦以历年不可中

废年不可阙故书也观其作传之意将以包该事迹参贯话言纎

悉百代之务成就一家之必新制度而驰才力焉又编年记事

束于次第牵于混并必举其大纲而简于序事是以多阙载多逸

文乃别为著录以备书之语言而尽事之夲末故春秋之作则有

尚书左传之外又为国语可复省左史于右合外传于内哉故合

之则繁离之则异削之则阙子长病其然也于是草旧典开新程

为纪为传为表为志首尾其叙述表里相发明庶为得中将以不

朽自汉至今代以更八年几历千其间贤人摩肩史臣继踵榷今

古之得失论述作之利病各耀闻见竞夸才能改其规模殊其体

统传以相授奉而道行而福年之史遂废盖有以也唯荀氏为汉

纪裴氏为宋略强欲复古皆为编年然其善语嘉言细事详所​

遗多矣如览正史方能备明则其密漏得失章章于是矣今之作

者苟能遵纪传之体制同春秋之是非文敌迁固直如南董亦无

上矣傥舍源而事流弃意而徴迹虽服仲尼之服手绝麟之笔等

古人之章句署王正之月日谓之好古则可矣顾其书何如哉

　　　　⺊世论　　　　　　　　　　　孙郃

周成王定鼎于郏鄏⺊世三十⺊年七百夫帝王括囊宇宙位重

忧崇天生利民非乐兆民之上故君民者遇夫圣则禅之不遇则

以子继之尧之于舜舜之于禹禹之于子是以周都天地之中欲

便四方之会不恃山河务从德化原其意也在乎利民岂异唐虞

之道而反⺊年⺊世邪必也欲永其祚莫先德义贻厥后世天人

祐之岂非无穷也哉何三十七百年世之有右其卜而左其德

俾乎厥后恃年世之永久必轻乎德义此之谋非君子之道也

昔太戊惧灾而盛帝辛恃瑞而亡在此不在彼岂不知之而⺊年

⺊世者乎​

　　　　春秋无贤臣论

春秋列国周之诸矦受周之封分为五等五等之下臣为陪臣陪

臣于诸矦君父也诸矦于周王亦君父也陪臣于周义犹大父也

夫为子之道孝于父者必欲父孝于祖陪臣忠于诸矦者必欲诸

矦忠于天子则忠孝两全康乂天下今春秋陪臣张公室侵王室

弱周以强诸矦是弱祖而强父佐诸矦而敌周是佐父而敌祖遗

祖之怨成父之逆恶莫大焉言之于臣则非忠语之于子则非孝

论之于道则伤义推之于情则恩遂使姬周削弱祀号而巳桓

文虽以为霸何能正之反有封禅请隧之管晏虽有其功何能

谏之而有反玷毁孔之恶于时风教大坏海内焚如天不能阴骘

下民降大圣以为木铎历国七十馀说而不遇奔走齐鲁宋卫之

郊反若丧家之狗知不可训虑后世不惧乃修春秋明向背其有

甚者或夷之或狄之弑君三十六亡国五十二奔走失社稷者不

可胜纪书曰帝乃震怒致令海内无一嘉祥但有妖怪谓春秋乱​

世岂不如然于时人不堪命何邪无贤臣哉予为此论警众士大

夫多称之遂闻𩰺嘏𩰺嘏徴而奇之或谓可刊金石训乎今后既

而喧传则有难仆曰春秋岂乏贤者子谓之无激之邪鲜之邪奈

乎孔门何曰孔门仕者鲜又家臣耳子不读圣贤书乎易云屯其

膏小贞吉大贞凶春秋之大夫小贞耳盍以大贞取之以王道取

五霸犹罪人

　　　　秦穆谥缪论　　　　　　　　　皮日休

圣人务安民不先置不仁以见其仁焉不先用不德以见其德焉

茍如是是见危者巳坠而欲援观𨷖者将死而方救噫其亦不仁

矣以高辛之仁化用一挚挚之不善天下之民捕尧以为君以唐

尧之仁化用一鮌鮌之不绩天下之民噪禹以为功夫如是挚之

与鮌是高辛唐尧诚用之非先置也推其诚而用之人民尚倍之

如是况先置者邪当𣈆献骊之乱后奚齐卓子之死馀重耳在

翟夷吾居秦以秦穆之力制翟而安𣈆其能必矣夫重耳之贤也​

天下知之又其从者皆足以相人国〈赵衰颠颉舅犯之谓〉如先立之必能诛

乱公子去𭧂大夫翼德于成周宣化于汾𣈆而穆公乃取公子挚

之言〈谓父子挚曰君若求置𣈆君以成名于天下则不如先置不仁者以猾亦中矣〉乃先置夷吾是为惠

公公之入也背内外之赂〈谓许里克以汾𣈆之田方百里平郑贠蔡之田方七十里许公子挚河外列城〉

〈五黄金三十镒白玉珩六𩀱〉诛本立之臣〈惠公二年春杀里克秋杀郑〉蒸先父之室〈谓惠公蒸于献〉

〈公夫人贾君是也〉故生民兴诵〈谓舆人诵曰侯之不侯果丧其由〉死者无报〈谓惠公即位改葬恭世子〉

〈而臰死达干外也〉卒身𫉬于秦〈公以九月𫉬十月归〉而子杀于𣈆〈谓十五年惠公卒怀公立秦乃召重〉

〈耳于楚而纳之晋人杀怀公于高梁〉呜呼致是也非晋人之罪秦人之罪也夫挚立

八年不善而去鮌用三载弗绩而诛况晋惠公之在位作宗庙之

蠹蝎为社稷之稂莠一立十五年其为害也大矣今之学者以秦

穆为缪尚疑其谥得斯文也可以谥为定

　　　　太甲论　　　　　　　　　　　陈越石

殷甲不惠于天下其臣放之后能改过亦为臣之所立或曰社稷

之臣必当如是浅于国者之为论也至承汤之教全殷之统立​

臣之节岂如是邪君上之不肖与贤智岂臣下之有不知邪择其

嗣当求贤而立之不知其非贤以为不明因而放之令其自新如

日蚀不吐河清难俟中原之鹿将轶时乘之龙待驾于臣之业何

如哉况乎体非金石而冒雾露如怀失国之诟以损其身则弑君

之谤消无日矣陈子曰臣之忠有幸而忠者也君之立有幸而立

者也知殷之君臣皆幸而成者噫浞浞接踵羿羿比肩君可放乎

哉其后新取于西魏成于东司马氏之有天下其始也未尝不伊

不周其终也未尝不羿不浞皆取伊周以为嗃矢也孟子曰无伊

尹之心则篡也有旨哉

　　　　吴季扎论　　　　　　　　　　独及

谨按季子三以吴国让而春秋褒之余徴其前闻于旧史氏窃谓

废先君之命非孝附子臧之义非公执礼全节使国篡君弑非仁

出能观变入不讨乱非智左丘明太史公书而无讥余有惑焉夫

国之大经实在择嗣王者慎德之不建故以贤则废年以义则废​

⺊以君命则废礼是以太伯之奔勾吴也盖避季历季历以先王

所属故纂服嗣位而不私太伯知公器有归亦断发文身而无怨

及武王继统受命作周不以配天之业让伯邑考官天下也彼诸

樊无季历之贤王僚无武王之圣而季子为太伯之让是徇名也

岂曰至德且使争端兴于上替祸机作于内室遂错命于子光覆

师于夫差陵夷不返二代而吴灭以季子之闳达物慕义无穷

向使当寿梦之眷命接馀昧之绝统必能光启周道以霸荆蛮则

大业用康多难不作阖闾安得谋于窟室专诸何所施其七首呜

呼全身不顾其业专让不夺其志所去者忠所存者节善自牧矣

谓先君何与其观变周乐虑危戚锺曷以萧墙为心社稷是恤

复命哭墓哀死事生孰与先衅而动治其未乱弃室以表义挂剑

以明信孰与奉君父之命慰神祗之心则独守纯白不义于嗣是

洁巳而遗国也国之覆亡君实阶祸且曰非我生乱其孰生之哉

其孰生之哉　　　　　　　　重校正唐文粹卷第三十六