吴节妇汪氏传 中华文库

汪氏，予妻弟蓝湖昊君钦妇，石田汪邦女，予姊甥也。予姊慧而能，女似之，予爱焉，因媒为钦妇。年十八归钦，生一女不育。钦业士而质孱，气不胜志，以疾□^[1]，妇时年二十三。予往哭钦，因慰妇，妇悲恸无他语，惟曰：“夫死舅姑老，如后事何？”予亦悲泣不能应，念亦无以应，徐曰：“汝安汝命，后事有寄矣。”妇嗟曰：“寄在妾身，岂其能长？”予退思妇言未明而意已至，遂劝舅纳妾。舅即纳二妾，后三年妾果生一子，舅时年七十三，名子曰七三。妇即以抚孤为己任，爱逾己出。又三年，次妾再生子，名七六。而姑金氏□^[2]，舅取群钥及楚二授妇，命之曰：“尔今其总吾家，二妾有不顺，即以楚扶之，毋庸言。”妇再拜受钥，悬其楚，未二周而舅又□^[3]矣。

于是妇日理家政，外勤抚二孤，以食以教，以聘以娶。七三娶而失，复聘娶，娶生再生；七六亦娶而生，生又皆男子。俗子呼母曰“宝宝”者，爱辞也。七三幼呼妇曰宝宝，今犹然；七六呼亦然。妇至今名七三、七六二室姑视妇，妇媳视二室，有所事必请命妇，妇不命之行不敢行；有入必归妇，有遗于人必曰妇遗之。布粟之出纳，丛产之废置，工役之作息，佣奴之进退，燕集匪颁之行否，非出妇之手，必出妇之口。岁时举卮为寿，妇坐上，二孤二室侍于傍，诸幼绕前，怡然一堂之上。孰谓妇之非母非姑？虽妇亦自忘其非母姑，二孤二室亦不自知其为叔姒也。如是者先后三十年于兹矣。

以今思昔时事迥异：昔也一舅一姑一媳，舅姑在堂，寡媳在室，形影相吊，触目伤悲；今则孤非孤矣，屹然山排，可耕可读，可商可以干蛊，可以御侮；诸幼又皆芝迸兰茁，崭然头角。入其庭，非啼声之呱然，则舞手之卷然，则语笑之喁喁，习诵之琅琅也。攘攘嘻嘻，�若别出一庭户，而妇亦既忘其寡矣。岂惟妇计？老舅姑在九原，亦既愉怡怿乐而释憾矣。若是者伊谁之力？妇之力也。微妇焉知老舅姑复有生？即有生，枯杨之稊耳，亦谁篇之发阳春，嘘嚅暖□以滋其生，以引其生生如今日也？即有祖父之遗，谁为之检括敛积无剥蚀也？然则妇岂独能保其身，实能保老舅姑之生于无穷。

去年妇患痰疾剧，邀予见，声息啽呓甚。予呼曰：“汝今有以死矣，毋憾。”妇睁目视予曰：“舅邪？我向死不憾，而今又憾。念予夫姑正出冢子已成人，礼不可无嗣。今幸育有此数子，请主嗣之。”予扣所向，曰：“七三长子。”予曰：“法不得。”妇默念良久，曰：“不得姑为之约，待诸子成以次立之。”时七三、七六及小姑丈汪里、次姑甥汪镐、夫从弟吴钧、吴铭、吴铃咸在。予如妇言为约，俾各署之以为信。妇曰：“舅执之是在舅，必无使吾夫妇为馁鬼也。”越三日□^[4]，时万历元年九月十日也，得年五十有九。远近闻者毋间识不识，莫不含悲忍泪，有“吾将安仰”之叹。七三等治丧悉以礼，不以世俗妖巫荐度之说秽妇丧事，葬卜宅后五龙山之麓，迁其兄柩合焉，负离面坎。念无以酬妇之恩，又无力乞旌以彰妇之节，先为之祠以寄其思。祠在葬所之下，前临大道，扁曰“吴节妇汪氏祠堂”，奉妇夫妇神主，扁曰“贞育”——贞言节，育言德也。葬在次年冬十二月朔。

瀛麓野史曰：予传汪节妇而有起予者也。古人言节妇有一难，谓从容就义难也。乃今见汪节妇事又有难焉。彼其当一脉失绩之后，家方不造，汪氏以芳年在寡，无一襁孩可倚，乃能忍死以俟舅之生，拮据徬徨，抚成二孤以存其后，以及其夫之后；又能以其馀力保有遗业，俾其家世世赖之。此其志岂独在节？直欲嘘吴氏既烬之灰于再然，以无负其初。虽其□^[5]之得所志若有天焉，而一念之真诚激烈，真有以贯天日而斡旋之矣。若妇者，谓能成天下事难非邪？其诸从容就义祗馀事。