合部金光明经卷第四

隋大兴善寺沙门释宝贵合北凉天竺三藏昙无谶译

赞叹品第七

尔时,佛告地神坚牢善女天:“过去有王名金龙尊,常以赞叹赞叹去、来、现在诸佛:

“‘我今尊重、敬礼、赞叹,去、来、现在,十方诸佛。
诸佛清净,微妙寂灭,色中上色,金光照曜。
于诸声中,佛声最上,犹如大梵,深远雷音。
其发绀黑,光螺焰起,蜂翠孔雀,色不得喻。
其齿鲜白,犹如珂雪,显发金颜,分齐分明。
其目脩广,清净无垢,如青莲华,映水开敷。
舌相广长,形色红晖,光明照耀,如华初生。
眉间毫相,白如珂月,右旋润泽,如净琉璃。
眉细脩杨,形如月初,其色黑曜,过于蜂王。
鼻高圆直,如铸金铤,微妙柔软,当于面门。
如来胜相,次第最上,得味真正,无与等者。
一一毛孔,一毛旋生,软细绀青,犹孔雀项。
即于生时,身放大光,普照十方,无量国土,
灭尽三界,一切诸苦,令诸众生,悉受快乐。
地狱、畜生、及以饿鬼、诸人、天等,安隐无患,
悉灭一切,无量恶趣。
身色微妙,如镕金聚;面貌清净,如月盛满;
佛身明曜,如日初出;进止威仪,犹如师子;
脩臂下垂,立过于膝,犹如风动,娑罗树枝;
圆光一寻,能照无量,犹如聚集,百千日月。
佛身净妙,无诸垢秽,其明普照,一切佛刹。
佛光巍巍,明焰火盛,悉能隐蔽,无量日月。
佛日灯炬,照无量界,皆令众生,寻光见佛。
本所修集,百千行业,聚集功德,庄严佛身。
臂佣纤圆,如象王鼻,手足净软,敬爱无厌。
去、来诸佛,数如微尘;现在诸佛,亦复如是。
如是如来,我今悉礼,身、口清净、意亦如是。
以好华香,供养奉献,百千功德,赞咏歌叹。
设以百舌,于千劫中,叹佛功德,不能得尽。
如来所有,现世功德,种种深固,微妙第一。
设复千舌,欲赞一佛,尚不能尽,功德少分;
况欲叹美,诸佛功德?
大地及天,以为大海,乃至有顶,满其中水,
尚可以毛,知其渧数;无有能知,佛一功德。
我今已礼,赞叹诸佛,身、口、意业,悉皆清净。
一切所修,无量善业,与诸众生,证无上道。’
如是人王,赞叹佛已,复作如是,无量誓愿:
‘若我来世,无量无边,阿僧祇劫,在在生处,
常于梦中,见妙金鼓,得闻忏悔,深奥之声。
今所赞叹,面貌清净,愿我来世,亦得如是。
诸佛功德,不可思议,于百千劫,甚难得值,
愿于当来,无量之世,夜则梦见、昼如实说。
我当具足,修行六度,济拔众生,越于苦海,
然后我身,成无上道,令我世界,无与等者。
奉贡金鼓,赞佛因缘,以此果报,当来之世,
值释迦佛,得授记莂;
并令二子,金龙、金光,常生我家,同共授记。
若有众生,无救护者,众苦逼切,无所依止。
我于当来,为是等辈,作大救护、及依止处,
能除众苦,悉令灭尽,施与众生,诸善安乐。
我未来世,行菩提道,不计劫数,如尽本际。
以此金光,忏悔因缘,使我恶海、及以业海、烦恼大海,悉竭无馀;
我功德海,愿悉成就;智慧大海,清净具足。
无量功德,助菩提道,犹如大海,珍宝具足。
以此金光,忏悔力故,菩提功德,光明无碍。
慧光无垢,照彻清净,我当来世,身光普照。
功德威神,光明焰盛,于三界中,最胜殊特。
诸功德力,无所减少,当度众生,越于苦海,
并复安置,功德大海。
来世多劫,行菩提道,如昔诸佛,行菩提道。
三世诸佛,净妙国土;诸佛至尊,无量功德。
令我来世,得此殊异,功德净土,如佛世尊。’
信相当知:尔时国王,金龙尊者,则汝身是;
尔时二子,金龙、金光,今汝二子,银相等是。

金光明经空品第八

北凉天竺三藏昙无谶译


“无量馀经,已广说空,是故此中,略而解说。

众生根钝,鲜于智慧,不能广知,无量空义。

故此尊经,略而说之,异妙方便,种种因缘。

为钝根故,起大悲心,今我演说,此妙经典。

如我所解,知众生意,是身虚伪,犹如空聚。

六入村落,结贼所止,一切自住,各不相知。

眼根受色、耳分别声、鼻嗅诸香、舌嗜于味、

所有身根,贪受诸触、意根分别,一切诸法。

六情诸根,各各自缘,诸尘境界,不行他缘。

心如幻化,驰骋六情,而常妄想,分别诸法。

犹如世人,驰走空聚,六贼所害,愚不知避。

心常依止,六根境界,各各自知,所伺之处。

随行色、声、香、味、触、法,心处六情,如鸟投网。

其心在在,常处诸根,随逐诸尘,无有暂舍。

身空虚伪,不可长养,无有诤讼、亦无正主。

从诸因缘,和合而有,无有坚实,妄想故起。

业力机关,假伪空聚,地、水、火、风,合集成立,

随时增减,共相残害,犹如四蛇,同处一箧。

四大蚖蛇,其性各异,二上、二下,诸方亦二,

如是蛇大,悉灭无馀。

地、水二蛇,其性沈下;风、火二蛇,性轻上升。

心、识二性,躁动不停,随业受报,天人诸趣,

随所作业,而堕三有。

水、火、风种,散灭坏时,大小不净,盈流于外,

体生诸虫,无可爱乐,捐弃冢间,如朽败木。

善女当观:

诸法如是,何处有人、及以众生?

本性空寂,无明故有。

如是诸大,一一不实,本自不生,性无和合。

以是因缘,我说诸大,从本不实,和合而有。

无明体性,本自不有,妄想因缘,和合而生。

无所有故,假名无明,是故我说,名曰无明。

行、识、名色、六入、触、受、爱、取、有、生、老、死、忧、恼,众苦行业,不可思议。

生死无际,轮转不息,本无有生,亦无和合。

不善思惟,心行所造,我断一切,诸见缠等。

以智慧刀,裂烦恼网,五阴舍宅,观悉空寂。

证无上道,微妙功德,开甘露门、示甘露器、

入甘露城、处甘露室,令诸众生,食甘露味。

吹大法螺、击大法鼓、然大法灯、雨胜法雨。

我今摧伏,一切怨结,竖立第一,微妙法幢。

度诸众生,于生死海,永断三恶,无量苦恼。

烦恼炽然,烧诸众生,无有救护、无所依止。

我以甘露,清凉美味,充足是辈,令离燋热。

于无量劫,遵修诸行,供养恭敬,诸佛世尊。

坚固修集,菩提之道,求于如来,真实法身。

舍诸所重,肢节、手、足、头、目、髓、脑、所爱男女、钱财、珍宝、真珠、璎珞、金、银、琉璃、种种异物。

三千大千世界中,所有树木折为筹,三千大地碎微尘,是等微尘遍虚空,

一切众生有智慧,以此智慧与一人,如是人等如微尘,算此微尘可知数;

如来智慧不可数,如来一念有智慧,不可数劫算不尽。”

金光明经依空满愿品第九

梁三藏真谛译

是时,如意宝光耀善女天于大众中从座而起,偏袒右肩,右膝著地,合掌恭敬以偈白佛:

“我问照世界,两足最胜尊,菩萨正行法,惟愿垂听许。”

佛言:“善女天!汝若有疑者,随汝意所问,吾当分别说。”

“云何诸菩萨,行菩提正行、离生死涅槃,利益自他故?”

佛言:“善女天!依于法界行菩提法、修平等行。善女天!云何依于法界行菩提法、修平等行?善女天!五阴能现法界、法界是五阴,五阴亦不可说、非五阴亦不可说。何以故?若五阴是法界则是断见、若离五阴即是常见,离于二边、不著二边,不可见过,所见无名、无相,是则名为说于法界。

“善女天!云何五阴能现法界?善女天!如是五阴不从因缘生。何以故?若从因缘生,已生故得生、未生故得生?若已得生,何因缘生?若已生,不从因缘生。若未生时,不可得生。何以故?未生诸法则是不有,无名、无相,非算数譬喻之所能知、非因缘所生。

“善女天!譬如鼓声,依木、依皮、依捊、依人工等故得出声。是鼓声空,过去亦空、未来亦空、现在亦空。何以故?是鼓音声不从木生、不从皮生、不从捊生、不从人工生,是声不于三世生,是则不生。若不可得生则不可灭;若不可灭,无所从来;若无所从来,亦无处去;若无处去,不常、不断;若不常、不断,则不一、不异。何以故?若一,不异法界,若尔者,凡夫人则见真谛,得于无上安乐涅槃;是义不然,是故不一。若言其异者,一切诸佛菩萨行相即是执著,未得解脱烦恼系缚则不能得阿耨多罗三藐三菩提。何以故?一切圣人于行、非行法中同智慧行,是故不异。

“是故,五阴非有,不从因缘生、非不有五阴。不过圣境界故,非言语之所能及,无名、无相,无因、无缘,无有境界、无有譬喻,始终寂静、本来自空。是故,五阴能现法界。

“善女天!若善男子、善女人欲求阿耨多罗三藐三菩提,真异、俗异,如是难可思量,于圣凡境界不异思惟,不舍于俗、不舍于真,依于法界行菩提行。”

尔时,世尊作是语已,时善女天踊跃欢喜,即从坐起,偏袒右肩,右膝著地,合掌恭敬一心顶礼,而白佛言:“世尊!如上所说,菩提正行我今当学。”

是时,娑婆世界主大梵天王于大众中问如意宝光耀善女天:“此菩提行难可修行,汝心云何于此菩提行而得自在?”

时善女天答梵王言:“大梵王!若佛所说是真甚深,一切凡夫不得其味,是圣境界微妙难知。若使我心依于此法得安乐住,是真实语者,愿令一切五浊恶世无量无边众生皆得金色、三十二相,非男、非女,坐宝莲华受无量快乐,雨天妙华,天诸音乐不鼓自鸣,一切供养皆悉具足。”

是时善女天说是语已,一切五浊恶世所有众生皆悉金色,具足三十二相,非男、非女,坐宝莲华受无量快乐。犹如他化自在天宫,无诸恶道,宝树行列,七宝莲华遍满世界,雨众七宝、上妙天华,作天伎乐。

如意宝光耀善女天即转女形作梵天身。

时大梵天王问如意宝光耀菩萨言:“汝昔以何行菩提行?”

菩萨答言:“梵王!若水中月能行菩提行者,我亦已行菩提之行;若梦见行菩提行,我亦行菩提行;若焰、露行菩提行,我亦行菩提行;若声响行菩提行,我亦行菩提行。”

时大梵王闻此说已语菩萨言:“汝依何等而说此语?”

答言:“梵王!无有一法而有实相,因果相成故。”

梵王又白菩萨言:“若如此者,诸凡夫人皆悉应得阿耨多罗三藐三菩提。”

菩萨答言:“以何思惟而作是说?梵王!愚痴人异、智慧人异,菩提异、非菩提异,解脱异、非解脱异。梵王!如是,诸法平等无异。于此法界如如不异,无有中间而可执持,无增、无减。

“梵王!譬如幻师善巧幻术,及幻弟子于四衢道取诸土沙、草木、叶等聚在一处,作种种幻术,使人睹见象众、马众、车众、军众、七宝之聚、种种仓库。若有众生愚痴无智、不能思惟、不知幻本,若见若闻作是思惟:‘如我所见,象、马众等谓是真实,如见、如闻。’随能随力各执所见,自言是实、于他非真,后不重思惟。有智之人则能思惟了于幻本,若见若闻作是思惟:‘如我所见,象、马等众非是真实,惟有幻事惑人眼目。是处说名象、马等众及诸库仓,惟有名字、无有实体。如我所见、如我所闻。’随能随力不执所见、自言是实、于他非真、后不重思惟。是诸智人随说世语,皆欲令他知实义故,如见如闻思惟则不如是。

“如是,梵王!若有众生——愚痴凡夫未得出世圣智慧故——未知一切诸法如如不可言说,是诸凡愚若见若闻行、非行法,作是思惟:‘实有如是诸法,如我所见、如我所闻。’是诸凡夫人如见、如闻,随能随力执著所见,自言是实、于他非真,后不重思惟。若有众生——非凡夫人,已见第一义谛,得出世圣慧——知一切法如如不可言说,是诸圣人若见若闻行法、非行法,随能随力不执著所见、自言是实、于他非真、后不重思惟。‘无实行法、无实非行法,如我所见、如我所闻,惟妄思惟行、非行相、或人智慧。是处说名行、非行法,惟有名字,无有实体。如我所见、如我所闻。’随能随力不执所见、自言是实、于他非真、后不重思惟。是诸圣人如世语言随顺其说,为欲令他知真实义。如是,梵王!是诸圣人圣智见故,不可言法如如摄行、非行法,是法如如,为他证知故说种种名。”

时大梵王问如意宝光耀菩萨言:“有几众生能解能通如是微妙甚深正法?”

菩萨答言:“梵王!凡是若干众幻化人心数,若干众生能解能通是甚深法。”

梵王又言:“此幻化人即是不有,如是心数从何而得?”

菩萨答言:“梵王!如是法界不有、不无,如是众生能解能通是甚深义。”

是时梵王白佛言:“世尊!是如意宝光耀菩萨不可思议,通达如是甚深之义。”

佛言:“如是,如是。梵王!如汝所言。何以故?是如意宝光耀菩萨已教梵王学观无生忍法。”

于是大梵天王与诸梵众从坐而起,偏袒右肩,右膝著地,合掌恭敬顶礼如意宝光耀菩萨足,说如是言:“希有,希有。我等今日得见大师、得闻正法。”

尔时,世尊于一切法通达无碍,告梵王言:“是如意宝光耀菩萨于未来世当得作佛,号曰德宝焰吉上藏如来、应供、正遍知,说是金光明微妙经典,三千亿菩萨得不退阿耨多罗三藐三菩提、八千亿天子得无垢净于法成就清净法眼、无量无数国王臣民得法眼净。”

五十亿比丘行菩提行欲退菩提心,闻如意宝光耀菩萨说法,得坚固不可思议满足之愿,更复还发菩提之心,各自脱衣供养菩萨,重发无上胜进心。发无上胜进心已:“愿令我等功德善根悉皆不退,回向阿耨多罗三藐三菩提。”

“如是比丘依此功德修行,过九十大劫当得成就,是诸比丘出于生死,佛为授记:‘过三十阿僧祇劫当得作佛,号难胜光王,其国名曰无垢光,同时皆得阿耨多罗三藐三菩提,皆同一号,名曰愿庄严间厕王佛。’”

尔时,佛告梵王:“是金光明经,正闻正听有大神力。梵王!百千大劫行六波罗蜜无有方便,若有善男子、善女人已得听闻是金光明经,书写半月、半月一过转读,是善功德聚于前功德,百千分不及一分,乃至算数譬喻所不能及。梵王!是故,我今当令修学、受持、为他广说。何以故?如是甚深微妙经典,我行菩萨道时如于战阵不惜身命,得通此经、受持、读诵、为他解说。

“梵王!譬如转轮圣王,若王在世七宝不灭;王若过世,一切七宝自然而尽。梵王!是金光明微妙经典若现在世,大正法宝皆悉不灭。是故,当依金光明经,听闻、读诵、受持、为他解说、令他书写,于功德中行精进波罗蜜,不惜寿命、不惮疲劳,我诸弟子应当如是精勤修学。”

是时,天主大梵天王与无量梵众、帝释四王及夜叉众俱从坐起,偏袒右肩,右膝著地,合掌恭敬而白佛言:“我等一切为守护流通是金光明微妙经典,说法法师若有诸难,我当除却,令具诸善、色味满足、辩才无碍、身心开泰,时会之众皆令快乐;是处国土若饥馑、怨贼、非人之畏,我等禳却,使其人民丰盛欢逸,皆是我等四王恩力;若有供养是经卷者,我亦当为作大拥护,如佛不异。”

合部金光明经卷第四