合部金光明经卷第三

隋大兴善寺沙门释宝贵合梁三藏真谛译

陀罗尼最净地品第六

是时,师子相无碍光焰菩萨与无量亿众从座俱起,偏袒右肩,右膝著地,合掌恭敬顶礼佛足,以种种华香、宝幢、幡盖以为供养,而作是言:“以几因缘得菩提心?何者是菩提心?世尊!于菩提者,现在心不可得、未来心不可得、过去心不可得;离菩提者,菩提心亦不可得。菩提者,不可言说;心者,亦无色、无相,无事、无业、非可造作;众生者,亦不可得、亦不可知。世尊!云何诸法甚深之义而可得知?”

佛言:“善男子!菩提,秘密事业造作,不可得知;离菩提,菩提心亦不可得。菩提者不可言说,心亦无相,众生亦不可得知。何以故?如意,心亦如是;如心,菩提亦如是;如心、如菩提,众生亦如是;如众生,一切三世法亦如是。”

佛言:“善男子!如是,菩萨摩诃萨得名是心通一切法,是说菩提菩提心。菩提,非过去、非未来、非现在;心亦如是、众生亦如是,于如此中亦不可得。何以故?一切法无生故,菩提不可得、菩提名不可得,众生、众生名不可得,声闻、声闻名不可得,缘觉、缘觉名不可得,菩萨、菩萨名不可得,佛、佛名不可得,行非行不可得、行非行名不可得。于一切寂静法中而得安住、依一切功德善根而得发出,是名初发菩提心。

“譬如宝须弥山王,是名檀波罗蜜因。

“第二发心,譬如大地持一一法事故,是名尸波罗蜜因。譬如师子臆长毫兽王有大神力,独步无畏,无有战怖。如是,第三心说羼提波罗蜜因。譬如风轮,那罗延力勇壮速疾。如是,第四心不退转,是名毗梨耶波罗蜜因。譬如七宝楼观有四阶道,清凉之风来吹四门。如是,第五心上种种功德法藏犹未满足,是名禅波罗蜜因。譬如日轮,光耀炎盛。如是,第六心能破灭生死大暗故,是名般若波罗蜜因。譬如大富商主能令一切心愿满足。如是,第七心能令得度生死险恶道故、能令得多功德宝故,是名方便胜智波罗蜜因。譬如月净圆满。如是,第八心一切境界清净具足故,是名愿波罗蜜因。

譬如转轮圣王,主兵、宝臣如意处分。如是,第九心善能庄严清净佛土,功德普洽,广利一切故,是名力波罗蜜因。譬如虚空及转轮圣王。如是,第十心于一切境界皆悉通达故、于一切法自在至灌顶位故,是名智波罗蜜因。”

佛言:“善男子!如是,十种菩萨摩诃萨菩提心因。”

佛言:“善男子!依五种法成就菩萨摩诃萨檀波罗蜜。何者为五?一者、信根,二者、慈悲,三者、无求欲心,四者、摄受一切众生,五者、愿求一切智智。是,善男子!依是五法檀波罗蜜能得成就。”

佛言:“善男子!依是五法菩萨摩诃萨成就尸波罗蜜。何者为五?一者、三业清净,二者、不为一切众生作烦恼因缘,三者、断诸恶道、开善道门,四者、过于声闻、缘觉之地,五者、一切功德愿满足故。善男子!依是五法尸波罗蜜能得成就。”

佛言:“善男子!又,依五法菩萨摩诃萨成就羼提波罗蜜。何者为五?一者、伏贪、瞋烦恼,二者、不惜身命、不生安乐止息之观,三者、思惟往业,四者、为欲成熟一切众生功德善根发慈悲心,五者、为得甚深无生法忍。善男子!是名菩萨摩诃萨成就羼提波罗蜜。”

佛言:“善男子!又,依五法菩萨摩诃萨成就毗梨耶波罗蜜。何等为五?一者、与诸烦恼不得共住,二者、福德未具不得安乐,三者、一切难行不生厌心,四者、为欲利益一切众生成就大慈悲摄受,五者、愿求不退转地。善男子!是名菩萨摩诃萨成就毗梨耶波罗蜜。”

佛言:“善男子!又,依五法成就菩萨摩诃萨禅那波罗蜜。何等为五?一者、一切善法摄持不散;二者、解脱生死,二处不著;三者、愿得神通,为成就众生善根故;四者、发心洗浣法界,为清净心故;五者、为断众生一切烦恼根故。善男子!是名菩萨摩诃萨成就禅那波罗蜜。”

佛言:“善男子!又,有五法菩萨摩诃萨成就般若波罗蜜。云何为五?一者、一切诸佛、菩萨聪慧大智供养亲近,心无厌足;二者、诸佛如来说甚深法,心常乐闻,无有厌足;三者、真俗胜智;四者、见思烦恼如是胜智能分别断;五者、于世间五明之法皆悉通达。善男子!是名菩萨摩诃萨成就般若波罗蜜。”

佛言:“善男子!又,依五法菩萨摩诃萨成就方便胜智波罗蜜。何者为五?一者、于一切众生意欲、烦恼、行心悉通达;二者、无量对治诸法之门心皆晓了;三者、大慈大悲,入出自在;四者、于摩诃波罗蜜多能修行,成熟满足,悉皆愿求;五者、一切佛法了达摄受,皆悉愿求。善男子!是名菩萨摩诃萨成就方便胜智波罗蜜。”

佛言:“善男子!又有五法菩萨摩诃萨成就愿波罗蜜。何者为五?一者、于一切法本来不生、不灭,不有、不无,心安乐住;二者、观一切诸法最妙、一切垢清净,心得安住;三者、过一切相,心如如,无作、无行,不异、不动,安心于如;四者、为利益众生事于俗谛中得安心住;五者、于奢摩他毗钵舍那同时能住。善男子!是名菩萨摩诃萨成就愿波罗蜜。”

佛言:“善男子!依此五法菩萨摩诃萨成就力波罗蜜。何者为五?一者、一切众生心行险恶智力能解;二者、能令一切众生入于甚深之法;三者、一切众生往还生死,随其因缘如是见知;四者、于一切众生三聚智力能分别知;五者、如理为种、为熟、为脱,如是说法皆是智力故。善男子!是名菩萨摩诃萨成就力波罗蜜。”

佛言:“善男子!复有五法菩萨摩诃萨修行成就智波罗蜜。何等为五?一者、于一切法分别善恶具足智能,二者、于黑白法远离摄受具足智能,三者、于生死涅槃不厌不喜具足智能,四者、大福德行、大智慧行得度究竟具足智能,五者、一切诸佛不共法等及一切智智具足灌顶智能。善男子!是名菩萨摩诃萨成就智波罗蜜。”

佛言:“善男子!何者波罗蜜义?行道胜利是波罗蜜义;大甚深智满足是波罗蜜义;行、非行法,心不执著,是波罗蜜义;生死过失、涅槃功德,正觉、正观,是波罗蜜义;愚人、智人皆悉摄受,是波罗蜜义;能现种种珍妙法宝,是波罗蜜义;无碍解脱智满足,是波罗蜜义;法界、众生界正分别知,是波罗蜜义;檀等及智能令至不退转地,是波罗蜜义;能令满足无生法忍,是波罗蜜义;一切众生功德善根能令成熟,是波罗蜜义;于菩提清凉道场佛慧十力、四无畏、不共法等成就,是波罗蜜义;生死、涅槃皆是妄见,能度无馀,是波罗蜜义;济度一切,是波罗蜜义;一切外人来相诘难,善能解释令其降伏,是波罗蜜义;能转十二行法轮,是波罗蜜义;无所著、无所见,无患累、无异思惟,是波罗蜜义。

“善男子!初菩萨地是相前现:三千大千世界无量无边种种宝物等藏皆悉盈满。菩萨悉见。

“善男子!菩萨二地是相前现:三千大千世界地平如掌,无量无数种种妙色清净之宝、庄严之具。菩萨悉见。

“善男子!菩萨三地是相前现:自身勇健,铠仗庄严,一切怨贼皆能摧伏。菩萨悉见。

“善男子!菩萨四地是相前现:四方风轮、种种妙华悉皆散洒圆满地上。菩萨悉见。

“善男子!菩萨五地是相前现:如宝女人一切庄严,其身顶上散多那华,妙宝、璎珞贯饰身首。菩萨悉见。

“善男子!菩萨六地是相前现:七宝华池有四阶道,金沙遍满,清净无秽,八功德水皆悉盈满,郁波罗花、拘物头华、分陀利华庄严其池,于华池所自身游戏,快乐清净,清凉无比。菩萨悉见。

“善男子!菩萨七地是相前现:左边、右边应堕地狱,以菩萨力故,还得不堕,无有损伤、无有痛恼。菩萨悉见。

“善男子!菩萨八地是相前现:左边、右边,师子臆长毫兽王,一切众兽悉皆怖畏。菩萨悉见。

“善男子!菩萨九地是相前现:转轮圣王无量亿众围绕供养,顶上白盖——无量众宝之所庄严——以覆于上。菩萨悉见。

“善男子!菩萨十地是相前现:如来之身金色晃耀,无量净光悉皆圆满,无量亿梵王围绕恭敬供养,转于无上微妙法轮。菩萨悉见。

“善男子!云何初地而名欢喜?得出世心,昔所未得而今始得,大事大用,如意所愿悉皆成就,大欢喜庆乐故,是故初地名为欢喜地。

“一切微细之罪、破戒过失皆清净故,是故二地说名无垢地。

“无量智慧光明三昧不可倾动、无能摧伏,闻持陀罗尼为作本故,是故三地说名明地。

“能烧烦恼,以智慧火增长光明,是修行道品依处所故,是故四地说名焰地。

“是修行方便胜智自在难得故、见思烦恼不可伏故,是故五地说名难胜地。

“行法相续,了了显现,无相、多思惟现前故,是故六地说名现前地。

“无漏、无间、无相思惟解脱三昧,远修行故,是地清净,无障、无碍,是故七地说名远行地。

“无相、正思惟修得自在,诸烦恼行不能令动,是故八地说名不动地。

“说一切种种法而得自在,无患累故、增长智慧自在无碍故,是故九地说名善慧地。

“法身如虚空、智慧如大云,能令遍满覆一切故,是故第十名法云地。

“初地欲行有相道是无明障碍、生死怖畏是无明,依二种粗心是初地障。

“微细罪过因无明、种种业行相因无明,依二种粗心是二地障。

“昔所未得胜利,得故动涌,因无明;不具闻持陀罗尼,因无明。依二种粗心是三地障。

“味禅定乐生爱着心,因无明;微妙净法爱,因无明。依二种粗心是四地障。

“一意欲入涅槃思惟、一意欲入生死思惟。是涅槃思惟、是生死思惟,无明为因;生死涅槃不平等思惟,无明为因。依二种粗心是五地障。

“行法相续,了了显现,无明为因;法相数数,行至于心,无明为因。依二种粗心是六地障。

“微细诸相,或现、不现,无明;一味熟思惟欲断未得方便,无明。依二种粗心是七地障。

“于无相法多用功力,无明;执相自在,难可得度,无明。依二种粗心是八地障。

“说法无量、名味句无量、智慧分别无量,未能摄持,无明;四无碍辩未得自在,无明。依二种粗心是九地障。

“最大神通未得如意,无明;微妙秘密之藏修行未足,无明。依二种粗心是十地障。

“一切境界微细智碍,无明为因;未来是碍不更生,未得不更生智,无明为因。是如来地障。

“是,善男子!于初菩萨地行向檀波罗蜜、于二地行向尸波罗蜜、于三地行向羼提波罗蜜、四地行向毗梨耶波罗蜜、五地行向禅那波罗蜜、六地行向般若波罗蜜、七地行向方便胜智波罗蜜、八地行向愿波罗蜜、九地行向力波罗蜜、十地行向智波罗蜜。

“善男子!菩萨摩诃萨初发心名妙宝起三摩提摄受得生、第二发心可爱住三摩提摄受得生、第三发心难动三摩提摄受得生、第四发心不退转三昧摄受得生、第五发心宝华三昧摄受得生、第六发心日圆光焰三昧摄受得生、第七发心一切愿如意成就三昧摄受得生、第八发心现在佛现前证住三昧摄受得生、第九发心智藏三昧摄受得生、第十发心首楞严摩伽三昧摄受得生。

“善男子!是名诸菩萨摩诃萨十种发心。

“善男子!菩萨摩诃萨于此初地,依功德力名陀罗尼得生。”

尔时,世尊而说咒曰:

“怛侄他(天可切,后九篇初他字悉同此音)(其一)富楼尼(念履切,后九篇音尼字悉同此音)(其二)那罗弟(吴音呼弟)(其三)头吼头吼头吼(其四)(移我切)跋修履愈(其五)乌婆娑底(知履切)(其六)(移我切)跋旃杜鲁(其七)(吴音呼弟)愈多底(吴音呼底)(其八)多跋铎洛衫(霜舰切)(其九)但地(图卖切)波履诃岚(里含切)(其十)苟留(良吼切)(其十一)锁诃(虎可切,后九篇末诃字悉同此音)(其十二)

“善男子!是陀罗尼名过一恒河沙数诸佛为救护。初地菩萨诵持此陀罗尼咒,得度脱一切怖畏、一切恶兽、一切恶鬼,人非人等灾横、诸恼,解脱五障,不忘念初地。

“善男子!诸菩萨摩诃萨于此二地善安乐住名陀罗尼得生。

“怛侄他(其一)郁坐(殊果切)(良纸切)(其二)脂履脂履(其三)郁竖罗(留我切)(其四)竖罗(留我切)(泥感切)(其五)禅斗禅斗郁坐(殊果切)(良纸切)(其六)吼柳吼柳(其七)锁诃(虎可切)(其八)

“善男子!是陀罗尼名过二恒河沙数诸佛为救护。二地菩萨诵持此陀罗尼咒,得度脱一切怖畏、一切恶兽、一切恶鬼,人非人等怨贼、灾横、诸恼,解脱五障,不忘念二地。

“善男子!菩萨摩诃萨于此三地难胜大力名陀罗尼得生。

“怛侄他(其一)但杝(图买切)(其二)(方限切)(图买切)(其三)柯罗智(知尔切)(其四)高懒(急啭音呼此两字)(知尔切)(其五)枳由离(良纸切)(其六)但底(知履切)(良纸切)(其七)锁诃(其八)

“善男子!是陀罗尼名过三恒河沙诸佛为救护。三地菩萨诵持陀罗尼咒,得度脱一切怖畏、一切恶兽虎狼师子、一切恶鬼,人非人等怨贼、灾横、诸有恼害,解脱五障,不忘念三地。

“善男子!菩萨摩诃萨于此四地大利益难坏名陀罗尼得生。

“怛侄他(其一)尸履尸履(其二)陀弥尼陀弥尼(其三)陀履陀履尼(其四)尸履尸履尼(其五)(防履切)(申我切)(留我切)婆细(吴音呼洒)(其六)波豕那(其七)盘陀诃(虎可切)(无死切)(吴音呼底)(其八)锁诃(虎可切)(其九)

“善男子!是陀罗尼名过四恒河沙诸佛为救护。四地菩萨诵持陀罗尼,得度一切怖畏、一切恶兽虎狼师子、一切恶鬼,人非人等怨贼、灾横及诸毒害,解脱五障,不忘念四地。

“善男子!菩萨摩诃萨于此五地种种功德庄严名陀罗尼得生。

“怛侄他(其一)诃里诃里尼(其二)遮履遮履尼(其三)柯罗(留我切)摩尼(其四)僧柯罗(留我切)摩尼(其五)三婆诃沙尼(其六)(常琰切)婆诃尼(其七)(吴音呼悉)耽婆诃尼(其八)谟诃尼(其九)莎琰部吼陛(吴音呼陛)(其十)锁诃(虎可切)(其十一)

“善男子!是陀罗尼名过五恒河沙诸佛为救护。五地菩萨诵持陀罗尼,得度一切怖畏、一切毒害、虎狼师子、一切恶鬼,人非人等怨贼、灾横、诸有恼害,解脱五障,不忘念五地。

“善男子!是菩萨摩诃萨于此六地圆智等名陀罗尼得生。

“怛侄他(其一)毗头离(良纸切)毗头离(同上音)(其二)摩履尼(其三)柯履柯履(其四)(蜉必切)头诱诃底(吴音呼底)(其五)(良吼切)留留留(三字同上)(其六)周柳周柳(其七)杜鲁婆杜鲁婆(其八)(申我切)舍舍(两字同上音)(章我切)(其九)婆栗沙(使下切)(其十)(相脱切)(急啭音呼此两字)私底(知履切)(其十一)萨婆萨埵南(宁甘切)(其十二)悉迟(直梨切)(香家切)(其十三)(无丹切)多罗波杝(其十四)锁诃(虎可切)(其十五)

“善男子!是陀罗尼名过六恒河沙诸佛为救护。六地菩萨诵持陀罗尼,得度一切怖畏、一切毒害、虎狼师子、一切恶鬼,人非人等怨贼、灾横、诸有恼害,解脱五障,不忘念六地。

“善男子!菩萨摩诃萨于此七地法胜行名陀罗尼得生。

“怛侄他(其一)阇诃阇诃漏(良后切)(其二)阇诃阇诃阇诃漏(同前音)(其三)鞞柳枳鞞柳枳(其四)阿蜜多罗(留我切)伽诃尼(其五)婆力洒尼(其六)鞞柳耻枳(其七)婆柳婆底(其八)鞞提喜(诃履切)(其九)(防邻切)陀鞞履尼(其十)蜜栗怛底(知履切)(其十一)蒲呼帚酉蒲呼帚酉(其十二)锁诃(虎可切)(其十三)

“善男子!是陀罗尼名过七恒河沙诸佛为救护。七地菩萨诵持陀罗尼咒,得度一切怖畏、一切恶兽虎狼师子、一切恶鬼,人非人等怨贼、毒害、灾横,解脱五障,不忘念七地。

“善男子!菩萨摩诃萨于此八地无尽藏名陀罗尼得生。

“怛侄他(其一)矢履(急啭音呼此两字)矢履(其二)尸履(小缓音呼此两字)(其三)(无死切)底寐(同上音)(其四)柯履柯履(其五)诃履诃履(其六)酰柳酰柳(其七)周柳周柳(其八)盘陀诃寐(无死切)(其九)锁诃(其十)

“善男子!是陀罗尼名过八恒河沙诸佛为救护。八地菩萨诵持陀罗尼,得度一切怖畏、一切恶兽虎狼师子、一切恶鬼,人非人等怨贼、毒害、灾横,解脱五障,不忘念八地。

“善男子!菩萨摩诃萨于此九地无量门名陀罗尼得生。

“怛侄他(其一)诃履旃地履枳(其二)俱岚婆罗(留我切)(吴音呼弟他弟切)(其三)斗罗(同前音)(其四)拔吒拔吒死(其五)矢履矢履(其六)柯尸履(其七)柯比尸履(其八)(相脱切)活私底(知履切)(其九)萨婆萨埵南(宁甘切)(其十)锁诃(虎可切)(其十一)

“善男子!是陀罗尼名过九恒河沙诸佛为救护。九地菩萨诵持陀罗尼,得度一切怖畏、一切恶兽虎狼师子、一切恶鬼,人非人等怨贼、毒害、灾横,解脱五障,不忘念九地。

“善男子!菩萨摩诃萨于此十地破坏坚固金刚山名陀罗尼得生。

“怛侄他(其一)悉提(吴音呼提)(吴音呼弟诃弟切,后三酰字悉同此音)(其二)修悉提(同前音)(诃弟切)(其三)姥者祢(吴音呼弟年弟切,后三祢字悉同此音)(其四)姥差(楚解切)(其五)毗目底(吴音呼底,后四底字悉同此音)(其六)阿摩詈(吴音呼弟留弟切,后五詈字悉同此音)(其七)毗摩詈(其八)涅摩詈(其九)(望恒切)伽詈(其十)喜懒若(如也切)(奇达切)(留达切,急啭此音呼此两字)(吴音呼陛)(诃弟切)(其十一)何剌那竭(奇达切)剌陛(吴音呼陛)(其十二)婆曼多跋渴(喜达切)(吴音呼弟)(其十三)萨婆赖他(听我切)娑陀呵(虎可切)(其十四)摩那死(其十五)摩诃摩那死(其十六)頞部吼底(其十七)頞哲部吼底(其十八)婆罗弟(同前音)(其十九)毗罗是(其二十)頞周底(其二十一)阿美里底(其二十二)阿罗是(其二十三)毗罗是(其二十四)婆蓝诃米(吴音呼弟无弟切)(其二十五)婆蓝摩须詈(其二十六)富楼祢(其二十七)富楼那摩怒罗体(吴音呼体)(其二十八)锁诃(其二十九)

“善男子!是陀罗尼灌顶吉祥句名过十恒河沙诸佛为救护。十地菩萨诵持陀罗尼咒,得度一切怖畏、一切恶兽虎狼师子、一切恶鬼,人非人等怨贼、毒害、灾横,解脱五障,不忘念十地。”

是时,师子相无碍光炎菩萨即从坐起,偏袒右肩,右膝著地,合掌恭敬顶礼佛足,即以偈颂而赞叹佛:

“敬礼无譬喻,说深无相义,众生失于见,世尊能济度。
世尊佛眼故,无见一法相;无上尊法眼,见不思议义。
不能生一法、亦不灭一法,为平等见故,尊至无上处。
不损生死故,愿尊证涅槃;过二法见故,是故证寂静。
世尊智一味,净品、不净品,不分别界故,获无上清净。
世尊无边身,不说一言字,一切弟子众,饱满法雨故。
众生相思惟,一切种皆无,困苦诸众生,世尊普救济。
苦、乐,常、无常,有我、无我等,如是众多义,世尊慧无著。
世间不一、异,譬如空谷响,不度亦不灭,唯佛能了知。
法界无分别,是故无异乘;为度众生故,分别说三乘。”

是时,大自在梵王于大会中从坐而起,偏袒右肩,右膝著地,合掌恭敬顶礼佛足而白佛言:“世尊!希有难量。是金光明经微妙之义究竟满足,皆能成就一切佛法、一切佛恩。”

佛言:“如是,如是。善男子!如汝所说。善男子!若得听闻是金光明经,一切菩萨不退阿耨多罗三藐三菩提。何以故?善男子!是不退地菩萨成熟善根是第一印,是金光明微妙经典——众经之王——故得听闻、受持、读诵。何以故?善男子!若一切众生未种善根、未成熟善根、未亲近诸佛,不得听闻是金光明经。

“善男子!是金光明经以听闻、受持故,是善男子、善女人一切罪障悉能除灭,得极清净,常得见佛、不离世尊,常闻妙法、常听正法,生不退地,师子胜人而得亲近、不相远离。无尽无减海印出妙功德陀罗尼、无尽无减众生意行言语通达陀罗尼、无尽无减日圆无垢相光陀罗尼、无尽无减满月相光陀罗尼、无尽无减能伏一切惑事功德流陀罗尼、无尽无减破坏坚固金刚山陀罗尼、无尽无减说不可说义因缘藏陀罗尼、无尽无减真实语言法则音声通达陀罗尼、无尽无减虚空无垢心行印陀罗尼、无尽无减无边佛身能显现陀罗尼。

“善男子!如是诸陀罗尼等得成就故,菩萨摩诃萨于十方一切佛土诸化佛身说无上种种正法,于法如如不动,不去、不来,善能成熟一切众生善根,亦不见一切众生可成熟者;说种种诸法,于诸言辞不动、不去、不住、不来;能现生灭、向无生灭,说诸行法无所去来,一切法无异故。”

说是金光明经已,三万亿菩萨摩诃萨得无生法忍、无量诸菩萨不退菩提心、无量无边比丘得法眼净、无量众生发菩萨心。

是时世尊而说偈言:

“逆生死流道,甚深微难见,贪欲覆众生,愚冥暗不见。”

是时,大会之众从座而起,偏袒右肩,右膝著地,合掌恭敬顶礼佛足而白佛言:“若有处处讲宣此金光明经,是会大众皆悉往彼为作听众。是说法师种种利益、安乐无障、身心泰然,我等皆当尽心供养,令诸听众安隐快乐。是所国土无诸怨贼恐怖之难、无饥馑畏、无非人畏,人民兴盛。是说法处一切诸天、人非人等及诸众生,不得从上而过污漫说法之处。何以故?说法之处即是其塔,善男子、善女人应当以诸香华、缯彩、幡盖供养是说法处。我等为作救护利益、消除一切障碍,随其所须如意供给,悉令具足。”

佛言:“善男子!如是,汝等应当精勤修行如此经典,则法久住于世。”

合部金光明经卷第三

“生死怖畏,无明故,是初地障。

“碍微细罪过因无明、种种业行相因无明故,是二地障。

“业所未得胜利得故动涌因无明故、不具闻持陀罗尼因无明,是二无明说三地障。

“味禅定乐、生爱着心,无明作因,是四地障。

“一意欲入涅槃思惟、一意欲入生死思惟,是涅槃思惟、是生死思惟无明为因;生死、涅槃不平等思惟,无明为因。是第五地障。

“行法相续,了了显现,无明为因;法相数数,行至于心,无明为因。是第六地障。

“微细诸相,或现、不现,无明为因;一味熟思惟欲断未得方便,无明为因。是七地障。

“于无相法多用功力,无明为因;执相自在,难可得度,无明为因。依二种粗心是八地障。

“说法无量、名味句无量、智慧分别无量,未能摄持,无明为因;四无碍辩未得自在,无明为因。依二种粗心是第九地障。

“最大神通未得如意,无明为因;微妙秘密之藏修行未足,无明为因。依二种粗心是第十地障。

“一切境界微细智碍,无明为因;未来是碍不更生,未得不更生智,无明为因。是如来地障。

“◎哆侄他(天可切,后九句并同此)(一)富楼抳(念履切,下抳并同此)(二)那罗提(音弟)(三)(平声)吼豆吼豆吼(四)(移我切)跋修履瑜(五)乌婆娑底(知履切)(六)(同上)跋旃陀(上声)(七)(同上)瑜多底(八)哆跋铎骆忏(霜[月*监]切)(九)檀地(途买切)波履诃岚(罗含切)(十)苟留(良吼切)(十一)(平声)(上声)(十二)

“多侄他(一)郁坐(殊果切)(音戾)(二)(平声)履旨履(三)郁社逻(去声)(四)社逻南(上声)(五)禅斗禅斗(六)郁坐离(同上)(七)吼柳吼柳(八)莎诃(九)

“哆侄他(一)檀地(并同前音)(二)(六限切)(上声)(三)柯罗智(知尔切)(四)高懒(二合)(五)枳由詈(六)檀知(上声)(七)莎诃(八)

“哆侄他(一)尸利尸利(二)陀弥抳陀弥抳(三)陀履陀履抳(四)尸履尸履抳(五)陛舍(申俄切)逻婆细(音洒)(六)波豕那(七)盘陀诃(上声)(无死切)(八)莎诃(九)

“哆侄他(一)诃里诃里抳(二)遮履遮履尼(三)迦逻摩抳(四)僧迦逻摩抳(五)三婆诃沙抳(六)(常琰切)婆诃[打-丁+贰](七)悉耽婆诃抳(八)谟诃抳(九)莎琰部吼陛(十)莎诃(十一)

“哆侄他(一)毗头詈毗头詈(二)摩履抳(三)柯履柯履(四)(浮必切)头诱诃底(五)溜溜溜溜(啭音呼)(六)周柳周柳(七)杜鲁婆杜鲁婆(八)(申俄切)遮遮(同上)(章我切)(九)婆栗沙(使下切)(十)(相脱切)(二合急呼)祇底(知履切)(十一)萨婆萨埵南(十二)悉迟遐(香家切)(十三)(无丹切)多罗波拖(十四)莎诃(十五)

“哆侄他(一)阇诃阇诃漏(良后切)(二)阇诃阇诃阇诃漏(同上)(三)鞞柳枳鞞柳枳(四)阿蜜多逻伽诃多抳(五)婆力洒抳(六)鞞柳耻枳(七)婆柳波底(八)鞞提喜枳(九)频陀鞞履抳(十)蜜栗呾底枳(十一)蒲呼帚酉蒲呼帚酉(十二)莎诃(十三)

“哆侄他(一)死履(二合急呼)死履(二)始履(小缓呼)(三)(无死切)底寐底(四)柯履柯履(五)诃履诃履(六)酰柳酰柳(七)周柳周柳(八)(平声)陀诃寐(同上)(九)莎诃(十)

“哆侄他(一)诃履旃柁(徒可切)履枳(二)俱岚婆逻梯(他弟切)(三)斗逻死(四)拔吒拔吒死(五)死履死履(六)柯死履(七)柯补(音比)修履(八)(相脱切)(二合)祇底(九)萨婆萨埵南(平声)(十)莎诃(十一)

“哆侄他(一)悉提酰(诃弟切,下三同)(二)修悉提酰(三)姥者祢(年弟切)(四)姥差(楚解切)(同上)(五)毗目底(六)阿摩詈(留弟切,下同)(七)毗摩詈(八)涅摩詈(九)(望恒切)伽詈(十)喜懒若(如也切)(奇达切)(留达切,二合急呼)陛酰(十一)何刺那竭刺陛酰(十二)娑曼多跋竭提詈(十三)萨跋刺他(听我切)娑陀呵(虎可切)(十四)摩那死(十五)摩诃摩那死(十六)遏部吼底(十七)遏哲部吼底(十八)婆逻提(上声)(十九)毗逻提(二十)遏周底(二十一)阿美里底(二十二)阿逻是(二十三)毗逻是(二十四)婆览诃寐(忘己切)(二十五)婆览摩须詈(二十六)富娄祢(二十七)富娄那摩怒逻体(二十八)莎诃(二十九)