南瀛探索/第五章/第五节 中华文库

与航海、殖民、重商主义的结合

在这一历史时间的范畴内，海洋史是重心，欧洲大西洋沿岸的海上强权国家，倾其全力拓展航海、殖民、经商活动，中国、日本、东南亚的贸易利益，是列强觊觎的目标。中国的生丝、日本的银、东南亚的香料，是获利丰硕的物料，而台湾的地理位置，正处于这转口贸易的枢纽，在荷兰政府独具慧眼之下，成为其东亚贸易的重要据点，更赚得极高的经济利益。在荷兰人占领台湾的前夕，台湾社会的主体还是保留了其原始社会的风貌，但是随着东亚海上贸易的转趋频繁和汉人、日本人、欧洲人的先后到来，台湾岛上正预示著新的变局的上演。以中、日、欧势力在台湾海峡上的角逐和互动为起点，台湾的历史写下了新的一页！

台湾进入文字化时期

荷兰未据台之时，台湾原住民只有语言，没有文字。待荷人治台后，把教育与传教结合在一起，广设教堂与学校，导入西方文字能力训练，以拉丁字母将新港口语书写下来，做为各社学校的教学语言，使得台湾进入文字化时期，＜新港文书＞便是最好的明证。

汉人移民入台

16、17世纪，中国正处于明末清初政权更替之际，动荡的时代，民不聊生，尤其闽粤一带，山多地瘠，又遭海禁，处境更加艰难。部分游民流亡海上沦为海盗，部分进出台湾成为季节性的渔民或农民。待荷人治台，为了引进大陆汉人的生产力，奖励来台耕种。加上郑芝龙广召中国闽籍乡亲至台开垦，逐渐带动汉人移民入台的风潮，依据《被遗误之台湾》一书记载：在荷兰占据台湾的末期，有许多中国汉人，因战乱而离乡移居至台湾，设立了一个殖民区，除了妇孺以外，壮丁有2万5000人之多。他们从事于商业和农业，种植了大量的稻子和甘蔗。

平埔族人社会的变化

1.部落社会吸收西方文化

荷兰初据台湾，大员及其附近的平埔族尚未开化，仍处于部落社会。依照凯第纽斯于1628年写给长官努易兹的备忘整理出，当时本县平埔族人社会的概况是：他们的主要工作是耕田和种稻，妇女很辛劳，负责大部分田里的工作，只使用尖锄慢慢做。当稻子成熟时，不知使用镰刀收割，而是用像刀子的工具，每次一把的将茎切断拿下稻穗。切下稻子后，没有打掉谷子就带回家，每天只捣碎所要吃的量。男人并不从事农作，在田里建茅屋休息或睡觉，很少帮助妻子田里的工作，其主要的工作是狩猎和打猎。他们没有自己的首领来统治，他们有名义上的议会（council），由12位名声好的人组成，议员们没有很大的权力，但当有困难发生时，必须面对，并深索解决之道。没有人能读和写，但有以口头方式流传下来的宗教信仰。

待荷人大员政权确立后，藉教化控制平埔族人的思想和行动，组成地方会议，导入西方文字能力训练，使平埔族人成为虔诚的基督徒，遂开启部落社会吸收西方文化之窗。

2.市场经济的变化

荷人治理台湾后，由于台湾鹿皮成为国际贸易的商品，更促进“汉番交易”的兴隆，大批汉人过海来台，进入平埔族部落，以鹿皮为主要目标，从事交易。 到了1630年代，荷人在台湾的地位巩固，台湾鹿皮贸易即被其垄断，在其势力范围内，从平埔族人以贡献的方式收取鹿皮外，也招来贫困汉人从事捕鹿，由牧师管理发给狩猎执照，并定价收购鹿皮。1640年代以后，荷人更创设了以招标包办“番社”交易，让有财力的汉人包办“番产交易”。

荷人治台，确立政权与对殖民地的统治，对平埔族人进行政治、教育、宗教的推行，展开经建措施、农垦政策，进行海洋贸易活动。“凡走过必留下痕迹”，匆匆38年，留下一些历史的遗绪，诸如史迹、文物、地名、传说，供凭吊者兴思古之幽情：

（一）史迹

热兰遮城与普罗民遮城，尚留有荷兰当时城砦的建筑遗迹。

（二）文物

＜新港文书＞使用的罗马拼音，便是当时荷兰传教师教导平埔族西拉雅族人读写的成果。

（三）地名

本县永康市的王田里，便是昔日荷兰土地制度的最佳见证，当时田地所有权属荷兰当局，称为“王田”。另外，嘉义有红毛埤，高雄有红毛港。

（四）传说

荷兰统治台湾38年，政经中心在今台南市，行政措施不论政治、教育、宗教、经济，皆以本县为主要范围，所以这两地流传许多与荷兰时期有关的传说。如荷人掳获的奴隶（可能来自印尼班达岛的小黑人）开凿的“乌鬼井”、搭建的“乌鬼桥”等等。

总之，荷兰时期的南瀛，在这一段历史的发展中，具有开拓性的意义，南瀛的平埔族人被教化，拥有新港文字，进入历史时代。南瀛的千里沃野被开发，蔗田稻田万顷碧波，建立汉化社会。如果说，荷兰时期的南瀛，是全台文教水准最高、开发最早的地区，应该是经得起验证的。