卷上 南方草木状卷中
作者:嵇含 西晋
卷下

    木类

    枫人

    枫人,五岭之间多枫木,岁久则生瘤瘿,一夕遇慕雷骤雨,其树赘暗长三五尺,谓之枫人。越巫取之作术,有通神之验,取之不以法,则能化去。

    枫香

    枫香,树似白杨,叶圆而歧分,有脂而香,其子大如鸭卵。二月华发,乃着实,八九月熟,曝干可烧。惟九真郡有之。

    薰陆香

    薰陆香,出大秦。在海边有大树,枝叶正如古松,生于沙中。盛夏树胶流出沙上,方采之。 榕

    榕树,南海桂林多植之,叶如木麻,实如冬青。树干拳曲,是不可以为器也;其本棱理而深,是不可以为材也;烧之无焰,是不可以为薪也。以其不材,故能久而无伤;其荫十亩,故人以为息焉。而又枝条既繁,叶又茂细,软条如藤垂下,渐渐及地;藤稍入地,便生根节,或一大株有根四五处,而横枝及邻树即连理。南人以为常,不谓之瑞木。

    益智子

    益智子,如笔毫,长七八分。二月花,色若莲,着实,五六月熟。味辛,杂五味中芬芳,亦可盐曝。出交趾合浦。建安八年,交州刺史张津,尝以益智子粽饷魏武帝。

    桂,出合浦。生必以高山之巅,冬夏常青,其类自为林,间无杂树。交趾置桂园。桂有三种:叶如柏叶,皮赤者,为丹桂;叶似柿叶者,为茵桂;其叶似枇杷叶者,为牡桂。《三辅黄图》曰:“甘泉宫南有昆明池,池中有灵波殿,以桂为柱,风来自香。”

    朱槿

    朱槿花,茎、叶皆如桑,叶光而厚,树高止四五尺,而枝叶婆娑。自二月开花,至中冬即歇。其花深红色,五出,大如蜀葵,有蕊一条,长于花叶,上缀金屑,日光所烁,疑若焰生。一丛之上,日开数百朵,朝开暮落,插枝即活。出高凉郡。一名赤槿,一名日及。

    指甲花

    指甲花,其树高五六尺,枝条柔弱,叶如嫩榆,与耶悉茗、末利花皆雪白,而香不相上下,亦胡人自大秦国移稙于南海。而此花极繁细,才如半米粒许,彼人多折置襟袖间,盖资其芬馥尔。一名散沬花。

    密香 沉香 鸡骨香 黄熟香 栈香 青桂香 马蹄香 鸡舌香

    案:此八物同出于一树也。交趾有蜜香树,干似柜柳,其花白而繁,其叶如橘。欲取香,伐之;经年,其根、干、枝、节各有别色也。木心与节坚黑沉水者,为沉香;与水面平者,为鸡骨香;其根,为黄熟香;其干,为栈香;细枝紧实未烂者,为青桂香;其根节轻而大者,为马蹄香;其花不香,成实乃香,为鸡舌香。珍异之木也。

    桄榔

    桄榔,树似栟榈实,其皮可作绠,得水则柔韧,胡人以此联木为舟。皮中有屑如面,多者至数斛,食之与常面无异。木性如竹,紫黑色,有文理。工人解之,以制奕枰。出九真、交趾。

    诃梨勒

    诃梨勒,树似木梡,花白,子形如橄榄,六路,皮肉相著。可作饮,变白髭发令黑。出九真。

    苏枋

    苏枋,树类槐花,黑子。出九真。南人以染綘,清以大庾之水,则色愈深。

    水松

    水松,叶如橧而细长。出南海。土产众香,而此木不大香,故彼人无佩服者。岭北人极爱之,然其香殊胜在南方时。植物无情者也,不香于彼而香于此,岂屈于不知己而伸于知巳者欤?物理之难穷如此!

    刺桐

    刺桐,其木为材,三月三时,布叶繁密,后有花,赤色,间生叶间,旁照他物,皆朱殷。然三五房凋,则三五复发,如是者竟岁。九真有之。

    棹,树干、叶俱似椿,以其叶鬻汁渍果,呼为棹汁。若以棹汁杂彘肉食者,即时为雷震死。棹出高凉郡。

    杉,一名披煔。合浦东二百里有杉一树。汉安帝永初五年春,叶落随风飘入洛阳城,其叶大常杉数十倍,术士廉盛曰:“合浦东杉叶也,此休征,当出王者。”帝遣使验之,信然,乃以千人伐树,役夫多死者。其后三百人坐断株上食,过足相容。至今犹存。

    荆,宁浦有三种:金荆可作枕,紫荆堪作床,白荆堪作履。与他处牡荆、蔓荆全异。又彼境有社荆,指病自愈;节不相当者,月晕时刻之,与病人身齐等,置床下,虽危困亦愈。

    紫藤

    紫藤,叶细长,茎如竹根,极坚实,重重有皮。花白,子黑,置酒中,历二三十年亦不腐败。其茎截置烟炱中,经时成紫香,可以降神。

    榼藤

    榼藤,依树蔓生,如通草藤也。其子紫黑色,一名象豆,三年方熟。其壳眝药,历年不坏。生南海。解诸药毒。

    蜜香纸

    蜜香纸,以蜜香树皮叶作之,微褐色,有纹如鱼,子极香而坚韧,水渍之不溃烂。泰康五年,大秦献三万幅,(常)〔帝〕以万幅赐镇南大将军当阳侯杜预,令写所撰《春秋释例》及《经传集解》以进。未至而预卒,诏赐其家,令藏之。

    抱香履

    抱香履,抱木生于水松之旁,若寄生然。极柔弱,不胜刀锯,乘湿时刳而为履,易如削瓜;既干而韧,不可理也。履虽猥大,而轻者若通脱木,风至则随飘而动。夏月纳之,可御蒸湿之气。出扶南、大秦诸国。泰康六年,扶南贡百双,帝深叹异,然哂其制作之陋,但置诸外府,以备方物而巳。按东方朔《琐语》曰:“木履起于晋文公时。介之推逃禄自隐,抱树而死。公抚木哀叹,遂以为履。每怀从亡之功,辄俯视其履,曰:“悲乎!足下!”“足下”之称亦自此始也。”

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