十一家注孙子/火攻篇 中华文库

〈曹操曰︰以火攻人，当择时日也。○王晰曰︰助兵取胜，戒虚发也。○张预曰︰以火攻敌，当使奸细潜行；地里之远近，途径之险易，先熟知之，乃可往。故次《九地》。〉

孙子曰︰凡火攻有五︰一曰火人，〈李筌曰︰焚其营，杀其士卒也。○杜牧曰︰焚其营栅，因烧兵士。吴起曰︰“凡军居荒泽，草木幽秽，可焚而灭。”蜀先主伐吴，吴将陆逊拒之于夷陵。先攻一营不利，诸将曰︰“空杀兵耳。”逊曰︰“吾已晓破敌之术矣。”乃敕各持一把茅，以火攻拔之。一尔势成，通率诸军，同时俱攻。斩张南、冯习及胡王沙摩柯等，破四十馀营，死者万数。备因夜遁，军资器械略尽，遂欧血而殂。○梅尧臣曰︰焚营栅荒秽，以助攻战也。○何氏曰︰鲁桓公世，焚邾娄之咸丘，始以火攻也。后世兵家者流，故有五火之攻，以佐取胜之道也。如后汉班超使西域，到鄯善。初夜，将吏士奔虏营。会天大风，超令十人持鼓藏虏舍后，约曰︰“见火燃，皆当鸣鼓大呼。”馀人悉持兵弩，夹门而伏。超顺风纵火，前后鼓噪，虏众惊乱。超手格杀三人，馀众悉烧死。又，皇甫嵩率兵讨黄巾贼张角。嵩保长社，贼来围城，嵩兵少，军中皆恐。召军吏谓曰︰“兵有奇变，不在众寡。今贼依草结营，易为风火；若因夜纵火，必大惊乱，吾出兵击之，其功可成。”其夕，遂大风。嵩乃约勒军士，皆束苣乘城，使锐士出围外，纵火大呼，城上举燎应之。嵩因鼓而奔其陈，贼惊乱奔走，大破之。又，五代梁太祖乾宁中，亲领大军，由郓州东路北次于鱼山。朱宣瑾觇知，即以兵径至，且图速战。帝整军出砦。时宣瑾已陈于前。须臾，东南风大起，帝军旌旗失次，甚有惧色。帝即令骑士扬鞭呼啸。俄而，西北风骤发。时两军皆在草莽中，帝因令纵火。既而烟焰亘天，乘势以攻贼陈。宣瑾大破，馀众拥入清河。因筑京观于鱼山之下。又，后唐伐蜀，工部任圜以大军至汉州，康延孝来逆战。圜命董璋以东川懦卒当其锋，伏精兵于其后。延孝击退东川之军，急追之，遇伏兵。延孝败，驰入汉州，闭壁不出。西川孟知祥以兵二万，与圜合势攻之。汉州四面树竹木为栅。三月，圜陈于金雁桥，即率诸军鼓噪而进，四面纵火，风焰亘空。延孝危急，引骑出陈于金雁桥，又大败之。○张预曰︰焚彼营舍，以杀其士，火攻之先也。班超烧匈奴使者是也。○〉二曰火积，〈李筌曰︰焚积聚也。○杜牧曰︰积者，积蓄也，粮食薪蒭是也。高祖与项羽相持成皋，为羽所败，北渡河，得张耳、韩信军，军脩武，深沟高垒。使刘贾将二万人、骑数百，渡白马津，入楚地，烧其积聚，以破其业。楚军乏食。隋文帝时，高颎献取陈之策，曰︰“江南土薄，舍多茅竹，所有储积，皆非地窖。可密遣行人，因风纵火；待彼修葺，复更烧之。不出数年，自可财力俱尽。”帝行其策，由是陈人益弊。○梅尧臣曰︰焚其委积，以困刍粮。○张预曰︰焚其积聚，使刍粮不足。故曰︰“军无委积则亡。”刘贾烧楚积聚是也。○〉三曰火辎，四曰火库，〈李筌曰︰烧其辎重，焚其库室。○杜牧曰︰器械、财货及军士衣装，在车中上道未止曰辎，在城营垒已有止舍曰库，其所藏二者皆同。后汉末，袁绍相许攸降曹公，曰︰“今袁氏辎重有万馀辆车，屯军不严；今以轻兵袭之，不意而至，焚其积聚，不过三日，袁氏自败。”公大喜，选精骑五千，皆用袁氏旗帜，衔枚缚马口，从间道出入，抱束薪。所历道有问者，语之曰︰“袁公恐曹操抄略后军，遣兵以益备。”闻者信以为然，皆自若。既至围屯，大放火，营中惊乱，因大破之，辎重悉焚之矣。○陈皥曰︰夫敌有爱惜之物，亦可以攻之；彼若出救，是我以火分其势也。更遇其心神挠惑，自可破军杀将也。○梅尧臣曰︰焚其辎重，以窘货财；焚其库室，以空蓄聚。○何氏曰︰如前秦苻坚遣将王猛伐前燕幕容𬀩，师至潞川，燕将慕容评率兵四十万御之，以持久制之。猛遣将郭庆率步骑五千，夜从间道起火于晋山，烧评辎重，火见邺中，因而灭之。○张预曰︰焚其辎重，使器用不供。故曰︰“军无辎重则亡。”曹操烧袁绍辎重是也。焚其府库，使财货不充。故曰︰“军无财，则士不来。”○〉五曰火队。〈李筌曰︰焚其队仗兵器。○杜牧曰︰焚其行伍，因乱而击之。○梅尧臣曰︰焚其队仗，以夺兵具。“队”一作“隧”。○贾林曰︰隧，道也。烧绝粮道及转运也。○何氏同贾林《注》。○张预曰︰焚其队仗，使兵无战具。故曰“器械不利，则难以应敌”也。○〉

行火必有因，〈曹操曰︰因奸人。○李筌曰︰因奸人而内应也。○陈皥曰︰须得其便，不独奸人。○贾林曰︰因风燥而焚之。○张预曰︰凡火攻，皆因天时燥旱，营舍茅竹，积刍聚粮，居近草莽，因风而焚之。○〉烟火必素具。〈曹操曰︰烟火，烧具也。○李筌曰︰干蒭、蒿艾、粮粪之属。○杜牧曰︰艾蒿、荻苇、薪蒭、膏油之属，先须修事以备用。兵法有火箭、火帘、火杏、火兵、火兽、火禽、火盗、火弩，凡此者皆可用也。○梅尧臣曰︰潜奸伺隙，必有便也；秉秆持燧，必先备也。《传》曰︰“惟事事有备，乃无患也。”○张预曰︰贮火之器，燃火之物，常须预备，伺便而发。○〉发火有时，起火有日。〈梅尧臣曰︰不妄发也。○张预曰︰不可偶然，当伺时日。〉时者，天之燥也；〈曹操曰︰燥者，旱也。○梅尧臣曰︰旱熯易燎。○张预曰︰天时旱燥，则火易燃。○〉日者，月在箕、壁、翼、轸也；凡此四宿者，风起之日也。〈李筌曰︰《天文志》︰月宿此者多风。《玉经》云︰“常以月加日，从营室顺数十五至翼，月在宿于此也。”○杜牧曰︰宿者，月之所宿也。四宿者，风之使也。○梅尧臣曰︰箕，龙尾也；壁，东壁也；翼、轸，鹑尾也。宿在者，谓月之所次也。四宿好风，月离必起。○张预曰︰四星好风，月宿则起。当推步躔次，知所宿之日，则行火。一说︰春丙丁、夏戊己、秋壬癸、冬甲乙，此日有疾风猛雨。又占风法︰取鸡羽，重八两，挂于五丈竿上，以候风所从来。四宿，即箕、壁、翼、轸也。○〉

凡火攻，必因五火之变而应之。〈梅尧臣曰︰因火为变，以兵应之。○张预曰︰因其火变，以兵应之。五火，即人、积、辎、库、队也。〉火发于内，则早应之于外。〈曹操曰︰以兵应之也。○李筌曰︰乘火势而应之也。○杜牧曰︰凡火，乃使敌人惊乱，因而击之，非谓空以火败敌人也。闻火初作即攻之；若火阑众定而攻之，当无益，故曰早也。○杜佑曰︰使间人纵火于敌营内，当速进以攻其外也。○梅尧臣曰︰内若惊乱，外以兵击。○张预曰︰火才发于内，则兵急击于外，表里齐攻，敌易惊乱。〉火发兵静者，待而勿攻；〈杜牧曰︰火作不惊，敌素有备，不可遽攻，须待其变者也。○梅尧臣曰︰不惊挠者，必有备也。○王晰曰︰以不变也。○何氏曰︰火作而敌不惊呼者，有备也。我往攻，则反或受害。○张预曰︰火虽发而兵不乱者，敌有备也；复防其变，故不可攻。〉极其火力，可从而从之，不可从而止。〈曹操曰︰见可而进，知难而退。○李筌曰︰夫火发兵不乱，不可攻。○杜牧曰︰俟火尽已来，若敌人扰乱，则攻之；若敌终静不扰，则收兵而退也。○杜佑曰︰见利则进，知难则退。极，尽也。尽火力，可则应，不可则止，无使敌知其所为。○梅尧臣曰︰极其火势，待其变则攻，不变则勿攻。○王晰曰︰伺其变乱，则乘之；终不变乱，则自治而蓄力。○何氏曰︰如魏满宠征吴，敕诸将曰︰“今夕风甚猛，贼必来烧我营，宜为之备。”诸军皆警。夜半，果来烧营，宠掩击破之者是也。○张预曰︰尽其火势，变乱则攻，安静则退。〉火可发于外，无待于内，以时发之。〈李筌曰︰魏武破袁绍于官渡，用许攸计，烧辎重万馀，则其义也。○杜牧曰︰上文云五火变须发于内，若敌居荒泽草秽，或营栅可焚之地，即须及时发火，不必更待内发作然后应之，恐敌人自烧野草，我起火无益。汉时李陵征匈奴，战败，为单于所逐，及于大泽。匈奴于上风纵火，陵亦先放火烧断兼葭，用绝火势。○陈皥曰︰以时发之，所谓天之燥，月之宿在四星也。○贾林曰︰火可发于外，不必待内应，得时即应发，不可拘于常势也。○梅尧臣同杜牧《注》。○张预曰︰火亦可发于外，不必须待作于内，但有便则应时而发。黄巾贼张角围汉将皇甫嵩于长社，贼依草结营，嵩使锐士间出围外，纵火大呼，城上举燎应之，嵩因鼓而奔其陈，贼惊乱，遂败走。〉火发上风，无攻下风。〈曹操曰︰不便也。○李筌曰︰隋江东贼刘元进攻王世充于延陵，令把草东方，因风纵火。俄而回风，悉烧元进营，军人多死者。○杜牧曰︰若是东，则焚敌之东，我亦随以攻其东；若火发东面，攻其西，则与敌人同受也。故无攻下风，则顺风也。若举东，可知其他也。○梅尧臣曰︰逆火势，非便也，敌必死战。○王晰曰︰或击其左右可也。○张预曰︰烧之必退，退而逆击之，必死战，故不便也。○〉昼风久，夜风止。〈曹操曰︰数当然也。○李筌曰︰不终始也。○杜牧曰︰《老子》曰︰“飘风不终朝。”○梅尧臣曰︰凡昼风必夜止，夜风必昼止，数当然也。○王晰同梅尧臣《注》。○张预曰︰昼起则夜息，数当然也。故《老子》曰︰“飘风不终朝。”○〉凡军必知有五火之变，以数守之。〈杜牧曰︰须算星躔之数，守风起日，乃可发火，不可偶然而为之。○杜佑曰︰既知起五火五变，当复以数消息其可否。○梅尧臣曰︰数星之躔，以候风起之日，然而发火，亦当自防其变。○张预曰︰不可止知以火攻人，亦当防人攻己。推四星之度数，知风起之日，则严备守之。〉

故以火佐攻者明，〈梅尧臣曰︰明白易胜。○张预曰︰用火助攻，灼然可以取胜。○〉以水佐攻者强。〈杜佑曰︰水以为冲，故强。○梅尧臣曰︰势之强也。○张预曰︰水能分敌之军；彼势分，则我势强。〉水可以绝，不可以夺。〈曹操曰︰火佐者，取胜明也。水佐者，但可以绝敌道、分敌军，不可以夺敌蓄积。○李筌曰︰军者必守术数，而佐之水火，所以明强也。光武之败王莽，魏武之擒吕布，皆其义也。以水绝敌人之军，分为二则可，难以夺敌人之蓄积。○杜牧曰︰水可绝敌粮道，绝敌救援，绝敌奔逸，绝敌冲击，不可以水夺险要蓄积也。○王晰曰︰强者，取其决注之暴。○张预曰︰水止能隔绝敌军，使前后不相及，取其一时之胜，然不若火能焚夺敌之积聚，使之灭亡。若韩信决水斩楚将龙且，是一时之胜也。曹公焚袁绍辎重，绍因以败，是使之灭亡也。水不若火，故详于火而略于水。〉

夫战胜攻取，而不修其功者凶，命曰“费留”。〈曹操曰︰若水之留，不复还也。或曰︰赏不以时，但费留也，赏善不逾日也。○李筌曰︰赏不逾日，罚不逾时。若功立而不赏，有罪而不罚，则士卒疑惑，日有费也。○杜牧曰︰修者，举也。夫战胜攻取，若不藉有功，举而赏之，则三军之士必不用命也；则有凶咎，徒留滞费耗，终不成事也。○贾林曰︰费留，惜费也。○梅尧臣曰︰欲战必胜、攻必取者，在因利乘便，能作为功也。作为功者，修火攻、水攻之类，不可坐守其利也。坐守其利者，凶也。是谓费留矣。○王晰曰︰战胜攻取，而不修功赏之差，则人不劝；不劝，则费财老师，凶害也已。○张预曰︰战攻所以能必胜必取者，水火之助也；水火所以能破军败敌者，士卒之用命也。不修举有功而赏之，凶咎之道也。财竭师老而不得归，费留之谓也。〉故曰︰明主虑之，良将修之，〈杜牧曰︰黄石公曰︰“夫霸者，制士以权，结士以信，使士以赏；信衰则士疏，赏亏则士不为用。”○贾林曰︰明主虑其事，良将修其功。○梅尧臣曰︰始则君发其虑，终则将修其功。○张预曰︰君当谋虑攻战之事，将当修举克捷之功。〉非利不动，〈李筌曰︰明主贤将，非见利不起兵。○杜牧曰︰先见起兵之利，然后兵起。○梅尧臣曰︰凡兵非利于民，不兴也。一作“非利不起”也。〉非得不用，〈杜牧曰︰先见敌人可得，然后用兵。○贾林曰︰非得其利，不用也。〉非危不战。〈曹操曰︰不得已而用兵。○李筌曰︰非至危不战。○梅尧臣曰︰凡用兵，非危急不战也，所以重凶器也。○张预曰︰兵，凶器；战，危事。须防祸败，不可轻举，不得已而后用。〉

主不可以怒而兴师，〈王晰曰︰不可但以怒也，若息侯伐郑。○张预曰︰因怒兴师，不亡者鲜。若息侯与郑伯有违言而伐郑，君子是以知息之将亡。〉将不可以愠而致战；〈王晰曰︰不可但以愠也，若晋赵穿。○张预曰︰因忿而战，罕有不败。若姚襄怒符黄眉压垒而陈，因出战，为黄眉所败是也。怒大于愠，故以主言之；愠小于怒，故以将言之。君则可以兴兵，将则止可言战。〉合于利而动，不合于利而止。〈曹操曰︰不得以己之喜怒而用兵也。○贾林曰︰愠怒内作，不顾安危，固不可也。○杜佑曰︰人主聚众兴军，以道理胜负之计，不可以己之私怒。将举兵，则以策，不可以愠恚之故而合战也。○梅尧臣曰︰兵以义动，无以怒兴；战以利胜，无以愠败。○张预曰︰不可因己之喜怒而用兵，当顾利害所在。《尉缭子》曰︰“兵起非可以忿也。见胜则兴，不见胜则止。”〉怒可以复喜，愠可以复悦，〈张预曰︰见于色者，谓之喜；得于心者，谓之悦。〉亡国不可以复存，死者不可以复生。〈杜牧曰︰亡国者，非能亡人之国也，言不度德、不量力，因怒兴师，因愠合战，则其兵自死，其国自亡者也。○杜佑曰︰凡主怒兴军伐人，无素谋明计，则破亡矣。将愠怒而鬬，仓卒而合战，所伤杀必多。怒愠复可以悦喜，言亡国不可复存、死者不可复生者，言当慎之。○梅尧臣曰︰一时之怒，可返而喜也；一时之愠，可返而悦也。国亡军死，不可复已。○王晰曰︰喜怒无常，则威信去矣。○张预曰︰君因怒而兴兵，则国必亡；将因愠而轻战，则士必死。〉故明君慎之，良将警之，此安国全军之道也。〈杜牧曰︰警，言戒之也。○梅尧臣曰︰主当慎重，将当警惧。○张预曰︰君常慎于用兵，则可以安国；将常戒于轻战，则可以全军。〉