十一家注孙子/九地篇 中华文库

〈曹操曰︰欲战之地有九。○李筌曰︰胜敌之地有九，故次《地形》之下。○王晰曰︰用兵之地，利害有九也。○张预曰︰用兵之地，其势有九。此论地势，故次《地形》。〉

孙子曰︰用兵之法︰有散地，有轻地，有争地，有交地，有衢地，有重地，有圮地，有围地，有死地。〈曹操曰︰此九地之名也。○张预曰︰此九地之名。〉诸侯自战其地，为散地。〈曹操曰︰士卒恋土，道近易散。○李筌曰︰卒恃土，怀妻子，急则散，是为散地也。○杜牧曰︰士卒近家，进无必死之心，退有归投之处。○杜佑曰︰战其境内之地，士卒意不专，有溃散之心，故曰散地。○梅尧臣同杜牧《注》。○王晰同曹操《注》。○何氏曰︰散地，士卒恃土，怀恋妻子，急则散走，是为散地。一曰︰地无关键，士卒易散走，居此地者，不可数战。又曰︰地远四平，更无要害，志意不坚，而易离，故曰散地。吴王问孙武曰︰“散地，士卒顾家，不可与战，则必固守不出；若敌攻我小城，掠吾田野，禁吾樵采，塞吾要道，待吾空虚而急来攻，则如之何？”武曰︰“敌人深入吾都，多背城邑，士卒以军为家，专志轻鬬。吾兵在国，安土怀生，以陈则不坚，以鬬则不胜，当集人合众，聚谷蓄帛，保城备险，遣轻兵绝其粮道。彼挑战不得，转输不至，野无所掠，三军困馁，因而诱之，可以有功。若欲野战，则必因势，依险设伏；无险，则隐于天气阴晦、昏雾，出其不意，袭其懈怠，可以有功。”○张预曰︰战于境内，士卒顾家，是易散之地也。郧人将伐楚师，楚鬬廉曰︰“郧人军其郊，必不诫；恃近其城，莫有鬬志。”果为楚所败是也。〉入人之地而不深者，为轻地。〈曹操曰︰士卒皆轻返也。○杜牧曰︰师出越境，必焚舟梁，示民无返顾之心。○李筌曰︰轻于退也。○梅尧臣曰︰入敌未远，道近轻返。○王晰曰︰初涉敌境，势轻，士未有鬬志也。○何氏曰︰轻地者，轻于退也。入敌境未深，往返轻易，不可止息，将不得数动劳人。吴王问孙武曰︰“吾至轻地，始入敌境，士卒思还，难进易退；未背险阻，三军恐惧；大将欲进，士卒欲退，上下异心。敌守其城垒，整其车骑，或当吾前，或击吾后，则如之何？”武曰︰“军至轻地，士卒未专，以入为务，无以战为。故无近其名城，无由其通路，设疑佯惑，示若将去。选骁骑，衔枚先入，掠其牛马六畜。三军见得，进乃不惧。分吾良卒，密有所伏，敌人若来，击之勿疑；若其不至，舍之而去。”又曰︰“军入敌境，敌人固垒不战，士卒思归，欲退且难，谓之轻地。当选骁兵伏要路，我退敌追，来则击之也。”○张预曰︰始入敌境，士卒思还，是轻返之地也。《尉缭子》曰︰“征役分军而归，或临战自北，则逃伤甚焉。”言民兵四集，分屯占地，使北来者当北道，则多逃，以其开之耳。〉我得则利，彼得亦利者，为争地。〈曹操曰︰可以少胜众，弱击强。○李筌曰︰此厄喉守险地，先居者胜，是为争地也。○杜牧曰︰必争之地，乃险要也。前秦苻坚先遣大将吕光讨西域，坚败绩后，光自西域还，师至宜禾，坚凉州刺史梁熙谋拒之。高昌太守杨翰曰︰“吕光新定西国，兵强气锐，其锋不可当。若出流沙，其势难测。高梧谷口险要，宜先守之，而夺其水。彼既困渴，人自然投戈。如以为远不可守，伊吾之关，亦可拒之。若废此二要，难为计矣。地有所必争，真此机也。”熙不从，竟为光所灭也。○陈皥曰︰彼我若先得其地者，则可以少胜众，弱胜强也。○杜佑曰︰谓山水厄口，有险固之利，两敌所争。○梅尧臣曰︰无我无彼，先得则利。○王晰同陈皥《注》。○何氏曰︰争地，便利之地，先居者胜，是以争之。吴王问孙武曰︰“敌若先至，据要保利，简兵练卒，或出或守，以备我奇，则如之何？”武曰︰“争地之法，先据为利，敌得其处，慎勿攻之，引而佯走，建旗鸣鼓，趣其所爱，曳柴扬尘，惑其耳目；分吾良卒，密有所伏；敌必出救，人欲我与，人弃我取。此争先之道也。若我先至，而敌用此术，则选吾锐卒，固守其所，轻兵追之，分伏险阻；敌人还鬬，伏兵旁起。此全胜之道。”○张预曰︰险固之利，彼我得之，皆可以少胜众、弱胜强者，是必争之地也。唐太宗以五千人守成皋之险，坐困窦建德十万之众是也。〉我可以往，彼可以来者，为交地。〈曹操曰︰道正相交错也。○杜牧曰︰川广地平，可来可往，足以交战对垒。○陈皥曰︰交错是也，言其道路交横，彼我可以来往。如此之地，则须兵士首尾不绝，切宜备之。故下文云“交地，吾将谨其守”，其义可见也。○杜佑曰︰交地，有数道往来，交通无可绝。○梅尧臣同陈皥《注》。○何氏曰︰交地，平原交通也。一曰︰可以交结，不可杜绝之，绝之致隙。又曰︰交通四远，不可遏绝。吴王问孙武曰︰“交地吾将绝敌，使不得来，必令吾边城修其守备，深绝通路，固其隘塞。若不先图之，敌人已备，彼可得而来，吾不得而往，众寡又均，则如之何？”武曰︰“既我不可以往，彼可以来，吾分卒匿之，守而易怠，示其不能。敌人且至，设伏隐庐，出其不意，可以有功也。”○张预曰︰地有数道，往来通达而不可阻绝者，是交错之地也。〉诸侯之地三属，〈曹操曰︰我与敌相当，而旁有他国也。○孟氏曰︰若郑界于齐、楚、晋是也。〉先至而得天下之众者，为衢地。〈曹操曰︰先至得其国助也。○李筌曰︰对敌之傍，有一国为之属，先往而通之，得其众也。○杜牧曰︰衢地者，三属之地，我须先至其冲，据其形势，结其旁国也。天下，犹言诸侯也。○梅尧臣曰︰彼我相当，有旁国三面之会，先至则得诸侯之助也。○王晰曰︰曹公云︰“先至得其国助。”晰谓先至者，结交先至也。言天下者，谓能广助，则天下可从。○何氏曰︰衢地者，地要冲，控带数道，先据此地，众必从之，故得之则安，失之则危也。吴王问孙武曰︰“衢地必先，若吾道远发后，虽驰车骤马，至不能先，则如之何？”武曰︰“诸侯参属，其道四通。我与敌相当，而旁有他国。所谓先者，必先重币轻使，约和旁国，交亲结恩，兵虽后至，众已属矣。我有众助，彼失其党，诸国掎角，震鼓齐攻，敌人惊恐，莫知所当。”○张预曰︰衢者，四通之地。我所敌者，当其一面，而旁有邻国，三面相连属，当往结之，以为己援。先至者，谓先遣使以重币约和旁国也。兵虽后至，已得其国助矣。〉入人之地深，背城邑多者，为重地。〈曹操曰︰难返之地。○李筌曰︰坚志也。白起攻楚，乐毅伐齐，皆为重地。○杜牧曰︰入人之境已深，过人之城已多，津梁皆为所恃，要冲皆为所据，还师返旆，不可得也。○杜佑曰︰难返还也。背，去也。“背”与“倍”同。多，道里多也。远去己城郭，深入敌地，心专意一，谓之重地也。○梅尧臣曰︰乘虚而入，涉地愈深，过城已多，津要绝塞，故曰重难之地。○王晰曰︰兵至此者，事势重也。○何氏曰︰重地者，入敌已深，国粮难应资给，将士不掠何取？吴王问孙武曰︰“吾引兵深入重地，多所逾越，粮道绝塞。设欲归还，势不可过；欲食于敌，持兵不失，则如之何？”武曰︰“凡居重地，士卒轻勇，转输不通，则掠以继食，下得粟帛，皆贡于上，多者有赏，士卒无归意。若欲还出，即为戒备，深沟高垒，示敌且久。敌疑通途，私除要害之道，乃令轻车，衔枚而行，以牛马为饵。敌人若出，鸣鼓随之；阴伏吾士，与之中期，内外相应，其败可知也。”○张预曰︰深涉敌境，多过敌城，士卒心专，无有归志，是难退之地也。司马景王谓诸葛恪卷甲深入，其锋不可当是也。〉行山林、险阻、沮泽，凡难行之道者，为圮地。〈曹操曰︰少固也。○贾林曰︰经水所毁曰圮。沮洳圮地，不得久留，宜速去也。○梅尧臣曰︰水所毁圮，行则犹难，况战守乎？○何氏曰︰圮地者，少固之地也，不可为城垒沟隍，宜速去之。吴王问孙武曰︰“吾入圮地，山川险阻，难从之道，行久卒劳；敌在吾前，而伏吾后；营在吾左，而守吾右；良车骁骑，要吾隘道，则如之何？”武曰︰“先进轻车，去军十里，与敌相候，接期险阻。或分而左，或分而右；大将四观，择空而取，皆会中道，倦而乃止。”○张预曰︰险阻、渐洳之地，进退艰难，而无所依。〉所由入者隘，所从归者迂，彼寡可以击吾之众者，为围地。〈李筌曰︰举动难也。○杜牧曰︰出入艰难，易设奇伏覆胜也。○杜佑曰︰所从入厄险，归道远也。持久则粮乏，故敌可以少击吾众者，为围地也。○梅尧臣曰︰山川围绕，入则隘、归则迂也。○何氏曰︰围地，入则隘险，归则迂回，进退无从，虽众何用？能为奇变，此地可由。吴王问孙武曰︰“吾入围地，前有强敌，后有险难，敌绝我粮道，利我走势，敌鼓噪不进，以观吾能，则如之何？”武曰︰“围地之宜，必塞其阙，示无所往，则以军为家，万人同心，三军齐力，并炊数日，无见火烟，故为毁乱寡弱之形。敌人见我，备之必轻。则告励士卒，令其奋怒，陈伏良卒，左右险阻，击鼓而出。敌人若当，疾击务突。我则前鬬后拓，左右掎角也。”又曰︰“敌在吾围，伏而深谋，示我以利，萦我以旗，纷纭若乱，不知所之，奈何？”武曰︰“千人操旌，分塞要道，轻兵进挑，陈而勿搏，交而勿去。此败谋之法。”○张预曰︰前狭后险之地，一人守之，千人莫向，则以奇伏胜。〉疾战则存，不疾战则亡者，为死地。〈曹操曰︰前有高山，后有大水，进则不得，退则有碍。○李筌曰︰阻山、背水、食尽，利速不利缓也。○杜牧曰︰卫公李靖曰︰“或有进军行师，不因乡导，陷于危败，为敌所制。左谷右山，束马悬车之迳；前穷后绝，雁行鱼贯之岩。兵陈未整，而强敌忽临，进无所凭，退无所固，求战不得，自守莫安。驻则日月稽留，动则首尾受敌。野无水草，军乏资粮，马困人疲，智穷力极。一人守隘，万夫莫向。如彼要害，敌先据之，如此之利，我已失守，纵有骁兵利器，亦何以施其用乎？若此死地，疾战则存，不疾战则亡。当须上下同心，并气一力，抽肠溅血，一死于前，因败为功，转祸为福。”此乃是也。○陈皥曰︰人在死地，如坐漏船，伏烧屋。○贾林曰︰左右高山，前后绝涧，外来则易，内出则难；误居此地，速为死战则生；若待士卒气挫，粮储又无而持久，不死何待？○梅尧臣曰︰前不得进，后不得退，旁不得走，不得不速战也。○何氏曰︰死地力战或生，守隅则死。吴王问孙武曰︰“吾师出境，军于敌人之地。敌人大至，围我数重，欲突以出，四塞不通。欲励士激众，使之投命溃围，则如之何？”武曰︰“深沟高垒，示为守备。安静勿动，以隐吾能。告令三军，示不得已。杀牛燔车，以飨吾士。烧尽粮食，填夷井灶，割发捐冠，绝去生虑。将无馀谋，士有死志。于是，砥甲砺刃，并气一力，或攻两旁，震鼓疾噪，敌人亦惧，莫知所当。锐卒分行，疾攻其后。此是失道而求生。故曰︰困而不谋者穷，穷而不战者亡。”吴王曰︰“若吾围敌，则如之何？”武曰︰“山峻谷险，难以逾越，谓之穷寇。击之之法︰伏卒隐庐，开其去道，示其走路。求生透出，必无鬬意，因而击之，虽众必破。”《兵法》又曰︰“若敌人在死地，士卒勇气，欲击之法︰顺而勿抗，阴守其利，必开去道，以精骑分塞要路，轻兵进而诱之，陈而勿战，败谋之法也。”○张预曰︰山川险隘，进退不能，粮绝于中，敌临于外；当此之际，励士决战，而不可缓也。○〉

是故散地则无战，〈李筌曰︰恐走散也。○杜牧曰︰已具其上。○贾林曰︰地无关闼，卒易散走；居此地者，不可数战。地形之说，一家之理，若号令严明，士卒受服，死且不顾，何散之有？○梅尧臣曰︰我兵在国，安土怀生，陈则不坚，鬬则不胜，是不可以战也。○王晰曰︰决于战，则惧散。○张预曰︰士卒怀生，不可轻战。吴王问孙武曰︰“散地不可战，则必固守不出。若敌攻我小城，掠吾田野，禁吾樵采，塞吾要道，待吾空虚而来急攻，则如之何？”武曰︰“敌人深入，专志轻鬬。吾兵安土，陈则不坚，战则不胜，当集人聚谷，保城备险，轻兵绝其粮道。彼挑战不得，转输不至，野无所掠，三军困馁，因而诱之，可以有功。若欲野战，则必因势，依险设伏；无险则隐于阴晦，出其不意，袭其懈怠。”〉轻地则无止，〈李筌曰︰恐逃。○杜牧曰︰兵法之所谓轻地者，出军行师，始入敌境，未背险要，士卒思还，难进易退，以入为难，故曰轻地也，当必选精骑，密有所伏；敌人卒至，击之勿疑；若是不至，逾之速去。○杜佑曰︰志未坚，不可遇敌。○梅尧臣曰︰始入敌境，未背险阻，士心不专，无以战为，勿近名城，勿由通路，以速进为利。○王晰曰︰无故，不当止也。○张预曰︰士卒轻返，不可辄留。吴王曰︰“士卒思还，难进易退，未背险阻，三军恐惧，则如之何？”武曰︰“军在轻地，士卒未专，以入为务，无以战为。故无近其名城，无由其通路，设疑佯惑，示若将去。乃选精骑，衔枚先入，掠其六畜。三军见得，进乃不惧。分吾良卒，密有所伏，敌人若来，击之勿疑；若其不至，舍之而去。”〉争地则无攻，〈曹操曰︰不当攻，当先至为利也。○李筌曰︰敌先居地险，不可攻。○杜牧曰︰无攻者，言敌人若已先得其地，则不可攻也。○梅尧臣曰︰形胜之地，先据乎利；敌若已得其处，则不可攻。○张预曰︰不当攻而争之，当后发先至也。吴王曰︰“敌若先至，据要保利，简兵练卒，或出或守，以备我奇，则如之何？”武曰︰“争地之法，让之者得，求之者失。敌得其处，慎勿攻之，引而佯走，建旗鸣鼓，趣其所爱，曳柴扬尘，惑其耳目；分吾良卒，密有所伏，敌必出救，人欲我与，人弃我取。此争先之道也。若我先至，而敌用此术，则选吾锐卒，固守其所，轻兵追之，分伏险阻，敌人还鬬，伏兵旁起，此全胜之道也。”○〉交地则无绝，〈曹操曰︰相及属也。○李筌曰︰不可绝间也。○杜牧曰︰川广地平，四面交战，须车骑部伍，首尾联属，不可使之断绝，恐敌人因而乘我。○贾林曰︰可以交结，不可杜绝，绝之致隙。○杜佑曰︰相及属也。俱可进退，不可以兵绝之。○梅尧臣曰︰道既错通，恐其邀截，当令部伍相及，不可断也。○王晰曰︰利粮道也。交相往来之地，亦谓之通地。居高阳以待敌，宜无绝粮道。○张预曰︰往来交通，不可以兵阻绝其路，当以奇伏胜也。吴王曰︰“交地吾将绝敌，使不得来，必令吾边城修其守备，深绝通道，固其隘塞。若不先图之，敌人已备，彼可得而来，吾不得而往，众寡又均，则如之何？”武曰︰“既我不可以往，彼可以来，则分卒匿之，守而易怠，示其不能。敌人且至，设伏隐庐，出其不意。”〉衢地则合交，〈曹操曰︰结诸侯也。○李筌曰︰结行也。○杜牧曰︰诸侯，即上文云旁国也。○孟氏曰︰得交则安，失交则危也。○梅尧臣曰︰地虽四通，何以得天下之助？当以重币合。○王晰曰︰四通之境，非交援不强。○张预曰︰四通之地，先交结旁国也。吴王曰︰“衢地贵先。若吾道远而发后，虽驰车骤马，至不得先，则如之何？”武曰︰“诸侯参属，其道四通。我与敌相当，而旁有他国。所谓先者，必重币轻使，约和旁国，交亲结恩，兵虽后至，众已属矣。简兵练卒，阻利而处，我有众助，彼失其党，诸国掎角，敌人莫当。”〉重地则掠，〈曹操曰︰畜积粮食也。○李筌曰︰深入敌境，不可非义，失人心也。汉高祖入秦，无犯妇女，无取宝货，得人心如此。筌以“掠”字为“无掠”字。○杜牧曰︰言居于重地，进未有利，退复不得，则须运粮，为持久之计以伺敌也。○孟氏曰︰因粮于敌也。○梅尧臣曰︰去国既远，多背城邑，粮道必绝，则掠畜积以继食。○王晰曰︰深入敌境，则掠其饶野，以丰储也。难地，食少则危。○张预曰︰深入敌境，馈饷不继，当励士掠食，以备其乏也。吴王曰︰“重地多逾城邑，粮道绝塞，设欲归还，势不可过，则如之何？”武曰︰“凡居重地，士卒轻勇，转输不通，则掠以继食。下得粟帛，皆贡于上，多者有赏。若欲还出，深沟高垒，示敌且久。敌疑通途，私除要害，乃令轻车，衔枚而行，扬其尘埃，饵以牛马。敌人若出，鸣鼓随之；阴伏吾士，与之中期，内外相应，其败可知。”〉圮地则行，〈曹操曰︰无稽留也。○李筌曰︰不可为沟隍，宜急去之。○梅尧臣曰︰既毁圮不可依止，则当速行，勿稽留也。○王晰曰︰合聚军众，圮无舍止。○张预曰︰难行之地，不可稽留也。吴王曰︰“山川险阻，难从之道，行久卒劳；敌在吾前，而伏吾后；营在吾左，而守吾右；良车骁骑，要吾隘道，则如之何？”武曰︰“先进轻车，去军十里，与敌相候，接期险阻。或分而左，或分而右；大将四观，择空而取，皆会中道，倦而乃止。”〉围地则谋，〈曹操曰︰发奇谋也。○李筌曰︰智者不困。○杜牧曰︰难阻之地，与敌相持，须用奇险诡谲之计。○杜佑曰︰居此，当权谋诈谲，可以免难。○梅尧臣曰︰前有隘，后有险，归道又迂，则发谋虑以取胜。○张预曰︰难以力胜，易以谋取也。吴王曰︰“前有强敌，后有险难，敌绝我粮道，利我走势，彼鼓噪不进，以观吾能，则如之何？”武曰︰“围地必塞其阙，示无所往，则以军为家，万人同心，三军齐力，并炊数日，无见火烟。故为毁乱寡弱之形。敌人见我，备之必轻。则告励士卒，令其奋怒，陈伏良卒，左右险阻，击鼓而出。敌人若当，疾击务突。则前鬬后拓，左右掎角。”〉死地则战。〈曹操曰︰殊死战也。○李筌曰︰殊死战，不求生矣。○陈皥曰︰陷在死地，则军中人人自战，故曰“置之死地而后生”也。○贾林曰︰力战或生，守隅则死。○梅尧臣曰︰前后左右，无所之，示必死，人人自战也。○张预曰︰陷在死地，则人自为战。吴王曰︰“敌人大至，围我数重，欲突以出，四塞不通，欲励士激众，使之投命，则如之何？”武曰︰“深沟高垒，安静勿动；告令三军，示不得已；杀牛燔车，以飨吾士；烧尽粮食，填夷井灶；割发捐冠，绝去生虑；砥甲砺刃，并气一力。或攻两旁，震鼓疾噪，敌人亦惧，莫知所当。锐卒分行，疾攻其后。此是失道而求生，故曰︰困而不谋者穷，穷而不战者亡。”〉

所谓古之善用兵者，能使敌人前后不相及，〈梅尧臣曰︰设奇冲掩。〉众寡不相恃，〈梅尧臣曰︰惊挠之也。〉贵贱不相救，〈梅尧臣曰︰散乱也。〉上下不相收，〈梅尧臣曰︰仓惶也。〉卒离而不集，兵合而不齐。〈李筌曰︰设变以疑之，救左则击其右，惶乱不暇计。○杜牧曰︰多设变诈，以乱敌人，或冲前掩后，或惊东击西，或立伪形，或张奇势，我则无形以合战，敌则必备而众分。使其意慑离散，上下惊扰，不能和合，不得齐集。此善用兵也。○孟氏曰︰多设疑事，出东见西，攻南引北，使彼狂惑散扰，而集聚不得也。○梅尧臣曰︰或已离而不能集，或虽合而不能齐。○王晰曰︰将有优劣则然，要在于奇正相生、手足相应也。○张预曰︰出其不意，掩其无备，骁兵锐卒，猝然突击。彼救前则后虚，应左则右隙。使仓惶散乱，不知所御，将吏士卒，不能相赴。其卒已散而不复聚，其兵虽合而不能一。○〉

合于利而动，不合于利而止。〈曹操曰︰暴之使离，乱之使不齐，动兵而战。○李筌曰︰挠之，令见利乃动，不乱则止。○梅尧臣曰︰然能使敌若此，当须有利则动，无利则止。○张预曰︰彼虽惊扰，亦当有利则动，无利则止。〉

敢问︰敌众整而将来，待之若何？〈曹操曰︰或问也。○梅尧臣曰︰此设疑以自问。言敌人甚众，将又严整，我何以待之耶？○张预曰︰前所陈者，须兵众相敌，然后可为。故或人问武曰︰“彼兵众于我，而又整肃，则以何术待之也？”〉曰︰先夺其所爱，则听矣。〈曹操曰︰夺其所恃之利。若先据利地，则我所欲必得也。○李筌曰︰孙子故立此问者，以此为秘要也。所爱，谓敌所便爱也，或财帛子女，吾先困辱之，则敌进退皆听也。○杜牧曰︰据我便地，略我田野，利其粮道，斯三者，敌人之所爱惜倚恃者也；若能俱夺之，则敌人虽强，进退胜败皆须听我也。○陈皥曰︰爱者，不止所恃利，但敌人所顾之事，皆可夺也。○梅尧臣曰︰当先夺其所顾爱，则我志得行，然后使其惊挠散乱，无所不至也。○王晰曰︰先据利地，以奇兵绝其粮道，则如我之谋也。○张预曰︰武曰︰“敌所爱者，便地与粮食耳；我先夺之，则无不从我之计。”〉

兵之情主速，乘人之不及，由不虞之道，攻其所不戒也。〈曹操曰︰孙子应难以覆陈兵情也。○李筌曰︰不虞不戒，破敌之速。○杜牧曰︰此统言兵之情状，以乘敌间隙，由不虞之道，攻其不戒之处。此乃兵之深情，将之至事也。○陈皥曰︰此言乘敌人有不及、不虞、不戒之便，则须速进，不可迟疑也。盖孙子之旨，言用兵贵疾速也。○梅尧臣曰︰兵机贵速，当乘人之不备。乘人之不备者，行不虞之道，攻不戒之所也。○王晰曰︰兵上神速，夺爱尤当然也。○何氏曰︰如蜀将孟达之降魏，魏朝以达领新城太守。达复连吴固蜀，潜图中国。谋泄，司马宣王秉政，恐达速发，以书绐达以安之。达得书，犹与不决。宣王乃潜军进讨。诸将皆言达与二贼交构，宜审察而后动。宣王曰︰“达无信义，此其相疑之时也；当及其未定，往讨之。”乃倍道兼行，八日到其城下。吴、蜀各遣其将，向西城安桥、木阑塞以救达，宣王分诸将拒之。初，达与诸葛亮书曰︰“宛去洛八百里，去吾一千一百里，闻吾举事，当表上天子，比相反复，一月间也，则吾城已固，诸军足办。所在深险，司马公必不自来；诸将来，吾无患矣。”及兵到，达又告亮曰︰“吾举事八日，而兵至城下，何其神速也！”上庸城三面阻水，达于城下为木栅以自固。宣王渡水，破其栅，直造城下，八道攻之。旬有六日，达甥邓贤、将李辅等开门出降，遂斩达。李靖征萧铣，集兵于夔州。铣以时属秋潦，江水泛涨，三峡路陷，必谓靖不能进，遂休兵不设备。九月，靖乃率师而进。将下峡，诸将皆请停兵待水退，靖曰︰“兵贵神速，机不可失。今兵始集，铣尚未知。若乘水涨之势，倏忽至城下，所谓疾雷不及淹耳，此兵家上策。纵彼知我，仓卒征兵，无以应敌，此必成擒也。”遂降萧铣。《卫公兵法》曰︰“兵用上神，战贵其速，简练士卒，申明号令，晓其目以麾帜，习其耳以鼓金，严赏罚以诫之，重刍豢以养之，浚沟壍以防之，指山川以导之，召才能以任之，述奇正以教之。如此，则虽敌人有雷电之疾，而我则有所待也。若兵无先备，则不应卒；卒不应，则失于机；失于机，则后于事；后于事，则不制胜而军覆矣。”故《吕氏春秋》云︰“凡兵者，欲急捷，所以一决取胜，不可久而用之矣。”或曰︰兵之情虽主速，乘人之不及。然敌将多谋，戎卒辑睦，令行禁止，兵利甲坚，气锐而严，力全而劲，岂可速而犯之邪？答曰︰若此，则当卷迹藏声，蓄盈待竭，避其锋势，与其持久，安可犯之哉？廉颇之拒白起，守而不战；宣王之抗武侯，抑而不进是也。○张预曰︰复谓或人曰︰用兵之理，惟尚神速。所贵乎速者，乘人之仓卒，使不及为备也。出兵于不虞之径，以掩其不戒，故敌惊扰散乱，而前后不相及，众寡不相待也。〉

凡为客之道︰深入则专，主人不克；〈李筌曰︰夫为客，深入则志坚，主人不能御也。○杜牧曰︰言大凡为攻伐之道，若深入敌人之境，士卒有必死之志，其心专一，主人不能胜我也。克者，胜也。○梅尧臣曰︰为客者，入人之地深，则士卒专精，主人不能克我。○张预曰︰深涉敌境，士卒心专，则为主者不能胜也，客在重地，主在轻地故耳。赵广武君谓韩信去国远鬬，其锋不可当是也。〉掠于饶野，三军足食；〈王晰曰︰饶野多稼穑。〉谨养而勿劳，并气积力；运兵计谋，为不可测。〈曹操曰︰养士并气，运兵为不可测度之计。○李筌曰︰气盛力积，加之以谋虑，则非敌之可测。○杜牧曰︰斯言深入敌人之境，须掠田野，使我足食，然后闭壁养之，勿使劳苦，气全力盛，一发取胜，动用变化，使敌人不能测我也。○陈皥曰︰所处之野，须水草便近，积蓄不乏，谨其来往，善抚士卒。王翦伐楚，楚人挑战，翦不出，勤于抚御，并兵一力。闻士卒投石为戏，知其养勇思战，然后用之，一举遂灭楚。但深入敌境，未见可胜之利，则须为此计。○梅尧臣曰︰掠其富饶，以足军食，息人之力，并兵为不可测之计。○王晰曰︰谨养，谓抚循饮食周谨之也。并锐气，积馀力，形藏谋密，使敌不测，俟其有可胜之隙，则进之。○张预曰︰兵在重地，须掠粮于富饶之野，以丰吾食；乃坚壁自守，勤抚士卒，勿任以劳苦。令气盛而力全，常为不可测度之计。伺敌可击，则一举而克。王翦伐荆，常用此术。〉投之无所往，死且不北；〈李筌曰︰能得其力者，投之无往之地。○杜牧曰︰投之无所往，谓前后进退皆无所之，士以此皆求力战，虽死不北也。○梅尧臣曰︰置在必战之地，知死而不退走。○张预曰︰置之危地，左右前后皆无所往，则守战至死，而不奔北矣。〉死焉不得，〈曹操曰︰士死，安不得也。○杜牧曰︰言士必死，安有不得胜之理？○孟氏曰︰士死，无不得也。○梅尧臣曰︰兵焉得不用命？○张预曰︰士卒死战，安不得志？《尉缭子》曰︰“一贼仗剑击于市，万人无不避之者，非一人之独勇，万人皆不肖也，必死与必生不侔也。”〉士人尽力。〈曹操曰︰在难地，心并也。○梅尧臣曰︰士安得不竭力以赴战？○王晰曰︰人在死地，岂不尽力？○何氏曰︰兽困犹鬬，乌穷则啄，况灵万物者人乎？○张预曰︰同在难地，安得不共竭其力？〉兵士甚陷则不惧，〈杜牧曰︰陷于危险，势不独死，三军同心，故不惧也。○梅尧臣同杜牧《注》。○王晰曰︰陷之难地则不惧，不惧则鬬志坚也。○张预曰︰陷在危亡之地，人持必死之志，岂复畏敌也？〉无所往则固，深入则拘，〈曹操曰︰拘，缚也。○李筌曰︰固，坚也。○杜牧曰︰往，走也。言深入敌境，走无生路，则人心坚固，如拘缚者也。○梅尧臣曰︰投无所往，则自然心固；入深，则自然志专也。○张预曰︰动无所之，人心坚固；兵在重地，走无所适，则如拘系也。〉不得已则鬬。〈曹操曰︰人穷则死战也。○李筌曰︰决命。○杜牧曰︰不得已者，皆疑陷在死地，必不生；以死救死，尽不得已也，则人皆悉力而鬬也。○梅尧臣、何氏同杜牧《注》。○张预曰︰势不获已，须力鬬也。〉是故，其兵不修而戒，不求而得，不约而亲，不令而信，〈曹操曰︰不求索其意，自得力也。○李筌曰︰投之必死，不令而得其用也。○杜牧曰︰此言兵在死地，上下同志，不待修整而自戒惧，不待收索而自得心，不待约令而自亲信也。○孟氏曰︰不求其胜，而胜自得也。○梅尧臣曰︰不修而兵自戒，不索而情自得，不约而众自亲，不令而人自信，皆所以陷于危难，故三军同心也。○王晰曰︰谓死难之地，人心自然故也。○张预曰︰危难之地，人自同力，不修整而自戒慎，不求索而得情意，不约束而亲上，不号令而信命，所谓同舟而济，则吴越何患乎异心也？〉禁祥去疑，至死无所之。〈曹操曰︰禁妖祥之言，去疑惑之计。一本作“至死无所灾”。○李筌曰︰妖祥之言，疑惑之事而禁之，故无所灾。○杜牧曰︰黄石公曰︰“禁巫祝不得为吏士卜问军之吉凶，恐乱军士之心。”言既去疑惑之路，则士卒至死无有异志也。○梅尧臣曰︰妖祥之事不作，疑惑之言不入，则军必不乱，死而后已。○王晰曰︰灾祥神异有以惑人，故禁止之。○张预曰︰欲士死战，则禁止军吏不得言妖祥之事，恐惑众也。去疑惑之计，则至死无他虑。《司马法》曰︰“灭厉祥。”此之谓也。傥士卒未有必战之心，则亦有假妖祥以使众者。田单守即墨，命一卒为神，每出入约束，必称神，遂破燕是也。〉吾士无馀财，非恶货也；无馀命，非恶寿也。〈曹操曰︰皆烧焚财物，非恶货之多也；弃财致死者，不得已也。○杜牧曰︰若有财货，恐士卒顾恋，有苟生之意，无必死之心也。○梅尧臣曰︰不得已，竭财货；不得已，尽死战。○王晰曰︰足用而已。士顾财富则媮生。死战而已。士顾生路，则无鬬志矣。○张预曰︰货与寿，人之所爱也，所以烧掷财宝、割弃性命者，非憎恶之也，不得已也。〉令发之日，士卒坐者涕霑襟，偃卧者涕交颐。〈曹操曰︰皆持必死之计。○李筌曰︰弃财与命，有必死之志，故感而流涕也。○杜牧曰︰士皆以死为约。未战之日，先令曰︰“今日之事，在此一举！若不用命，身膏草野，为禽兽所食也！”○梅尧臣曰︰决以死力，牧说是也。○王晰曰︰感励之使然。○张预曰︰感激之，故涕泣也。未战之日，先令曰︰“今日之事，在此一举！若不用命，身膏草野，为禽兽所食！”或曰︰凡行军飨士使酒，拔剑起舞，作朋角抵，伐鼓叫呼，所以增其气；若令涕泣，无乃挫其壮心乎？答曰︰先决其死力，后激其锐气，则无不胜。傥无必死之心，其气虽盛，何由克之？若荆轲于易水，士皆垂泪涕泣，及复为羽声忼慷，则皆瞋目，发上指冠是也。〉投之无所往者，诸、刿之勇也。〈李筌曰︰夫兽穷则搏，乌穷则啄，令急迫，则专诸、曹刿之勇也。○杜牧曰︰言所投之处，皆为专诸、曹刿之勇。○梅尧臣曰︰既令以必死，则所往皆有专诸、曹刿之勇。○张预曰︰人怀必死，则所向皆有专诸、曹刿之勇也。专诸，吴公子光使刺杀吴王僚者。刿当为沫。曹沫以勇力事鲁庄公，尝执匕首劫齐桓公。〉

故善用兵者，譬如率然。〈梅尧臣曰︰相应之容易也。〉率然者，常山之蛇也，击其首则尾至，击其尾则首至，击其中则首尾俱至。〈梅尧臣曰︰蛇之为物也，不可击；击之，则率然相应。○张预曰︰率，犹速也。击之则速然相应，此喻陈法也。《八陈图》曰︰“以后为前，以前为后，四头八尾，触处为首，敌冲其中，首尾俱救。”〉敢问︰兵可使如率然乎？〈梅尧臣曰︰可使兵首尾率然相应如一体乎？〉曰︰可。夫吴人与越人相恶也，当其同舟而济，遇风，其相救也如左右手。〈梅尧臣曰︰势使之然。○张预曰︰吴、越，仇雠也，同处危难，则相救如两手，况非仇雠者，岂不犹率然之相应乎？〉是故方马埋轮，未足恃也；〈曹操曰︰方马，缚马也。埋轮，示不动也。此言专难不如权巧。故曰︰虽方马埋轮，不足恃也。○李筌曰︰投兵无所往之地，人自鬬如蛇之首尾，故吴越之人同舟相救，虽缚马埋轮，未足恃也。○杜牧曰︰缚马使为方陈，埋轮使不动，虽如此，亦未足称为专固而足为恃；须任权变，置士于必死之地，使人自为战，相救如两手，此乃守固必胜之道而足为恃也。○陈皥曰︰人之相恶，莫甚吴越，同舟遇风，而犹相救，何则？势使之然也。夫用兵之道，若陷在必战之地，使怀俱死之忧，则首尾前后不得不相救也。有吴越之恶，犹如两手相救，况无吴越之恶乎？盖言贵于设变使之，则勇怯之心一也。○梅尧臣同杜牧《注》。○王晰曰︰此谓在难地自相救耳。蛇之首尾，人之左右手，皆喻相救之敏也。同舟而济，在险难也，吴越犹无异心，况三军乎？故其足恃甚于方马埋轮。曹公说是也。○张预曰︰上文历言置兵于死地，使人心专固，然此未足为善也。虽置之危地，亦须用权智，使人令相救如左右手，则胜矣。故曰︰虽缚马埋轮，未足恃固以取胜；所可必恃者，要使士卒相应如一体也。〉齐勇若一，政之道也；〈李筌曰︰齐勇者，将之道。○杜牧曰︰齐正勇敢，三军如一，此皆在于为政者也。○陈皥曰︰政令严明，则勇者不得独进，怯者不得独退，三军之士如一也。○梅尧臣曰︰使人齐勇如一心而无怯者，得军政之道也。○王晰同梅尧臣《注》。○张预曰︰既置之危地，又使之相救，则三军之众，齐力同勇如一夫，是军政得其道也。〉刚柔皆得，地之理也。〈曹操曰︰强弱一势也。○李筌曰︰刚柔得者，因地之势也。○杜牧曰︰强弱之势，须因地形而制之也。○梅尧臣曰︰兵无强弱，皆得用者，是因地之势也。○王晰曰︰刚柔，犹强弱也。言三军之士，强弱皆得其用者，地利使之然也。曹公曰“强弱一势”是也。○张预曰︰得地利，则柔弱之卒亦可以克敌，况刚强之兵乎？刚柔俱获其用者，地势使之然也。〉故善用兵者，携手若使一人，不得已也。〈曹操曰︰齐一貌也。○李筌曰︰理众如理寡也。○杜牧曰︰言使三军之士，如牵一夫之手，不得已，皆须从我之命，喻易也。○贾林曰︰携手，翻迭之貌，便于回运，以前为后，以后为前，以左为右，以右为左，故百万之众如一人也。○梅尧臣曰︰用三军如携手使一人者，势不得已，自然皆从我所挥也。○王晰曰︰携使左右前后，率从我也。○张预曰︰三军虽众，如提一人之手而使之，言齐一也。故曰︰将之所挥，莫不从移；将之所指，莫不前死。〉

将军之事，静以幽，正以治。〈曹操曰︰谓清净、幽深、平正。○杜牧曰︰清净简易，幽深难测，平正无偏，故能致治。○梅尧臣曰︰静而幽邃，人不能测；正而自治，人不能挠。○王晰曰︰静则不挠，幽则不测，正则不媮，治则不乱。○张预曰︰其谋事，则安静而幽深，人不能测；其御下，则公正而整治，人不敢慢。〉能愚士卒之耳目，使之无知；〈曹操曰︰愚，误也。民可与乐成，不可与虑始。○李筌曰︰为谋未熟，不欲令士卒知之，可以乐成，不可与谋始。是以先愚其耳目，使无见知。○杜牧曰︰言使军士，非将军之令，其他皆不知，如聋如瞽也。○梅尧臣曰︰凡军之权谋，使由之，而不使知之。○王晰曰︰杜其见闻。○何氏同杜牧《注》。○张预曰︰士卒懵然无所闻见，但从命而已。〉易其事，革其谋，使人无识；〈李筌曰︰谋事或变，而不识其原。○杜牧曰︰所为之事，所有之谋，不使知其造意之端，识其所缘之本也。○梅尧臣曰︰改其所行之事，变其所为之谋，无使人之能识也。○王晰曰︰已行之事，已施之谋，当革易之，不可再也。○何氏曰︰将术以不穷为奇也。○张预曰︰前所行之事，旧所发之谋，皆变易之，使人不可知也。若裴行俭令军士下营讫，忽使移就崇冈。初，将吏皆不悦，是夜风雨暴至，前设营所水深丈馀，将士惊服，因问曰︰“何以知风雨也？”行俭笑曰︰“自今但依吾节制，何须问我所由知也！”〉易其居，迂其途，使人不得虑。〈李筌曰︰行路之便，众人不得知其情。○杜牧曰︰易其居，去安从危；迂其途，舍近即远，士卒有必死之心。○陈皥曰︰将帅凡举一事，切委曲而致之，无使人得计虑者。○贾林曰︰居我要害，能使自移；途近于我，能使迂之；发机微，路人不能知也。○梅尧臣曰︰更其所安之居，迂其所趋之途，无使人能虑也。○王晰曰︰处易者，将致敌以求战也；迂途者，示远而密袭也。○张预曰︰其居则去险而就易，其途则舍近而从远，人初不晓其旨，及胜乃服。太白山人曰︰“兵贵诡道者，非止诡敌也，抑诡我士卒，使由之而不使知之也。”〉帅与之期，如登高而去其梯；〈梅尧臣曰︰可进而不可退也。〉帅与之深入诸侯之地，而发其机，〈杜牧曰︰使无退心，孟明焚舟是也。一本“帅与之登高”。○陈皥曰︰发其心机。○贾林曰︰动我机权，随事应变。○梅尧臣曰︰发其危机，使人尽命。○王晰曰︰皆励决战之志也。机之发，无复回也。贾诩劝曹公曰“必决其机”是也。○张预曰︰去其梯，可进而不可退；发其机，可往而不可返。项羽济河沉舟之类也。〉焚舟破釜，若驱群羊，驱而往，驱而来，莫知所之。〈曹操曰︰一其心也。○李筌曰︰还师者，皆焚舟梁，坚其志，既不知谋，又无返顾之心，是以如驱羊也。○杜牧曰︰三军但知进退之命，不知攻取之端也。○梅尧臣曰︰但驯然从驱，莫知其他也。○何氏曰︰士之往来，惟将之令，如羊之从牧者。○张预曰︰群羊往来，牧者之随；三军进退，惟将之挥。〉聚三军之众，投之于险，此谓将军之事也。〈曹操曰︰险，难也。○梅尧臣曰︰措三军于险难而取胜者，为将之所务也。○张预曰︰去梯发机，置兵于危险以取胜者，此将军之所务也。〉九地之变，屈伸之利，人情之理，不可不察。〈曹操曰︰人情见利而进，见害而退。○杜牧曰︰言屈伸之利害，人情之常理，皆因九地以变化。今欲下文重举九地，故于此重言，发端张本也。○梅尧臣曰︰九地之变，有可屈可伸之利，人情之常理，须审察之。○王晰曰︰明九地之利害，亦当极其变耳。言屈伸之利者，未见便则屈，见便则伸。言人情之理者，深专、浅散、围御之谓也。○张预曰︰九地之法，不可拘泥，须识变通，可屈则屈，可伸则伸，审所利而已。此乃人情之常理，不可不察。〉

凡为客之道︰深则专，浅则散。〈梅尧臣曰︰深则专固，浅则散归。此而下重言九地者，孙子勤勤于九变也。○张预曰︰先举兵者为客，入深则专固，入浅则士散。此而下言九地之变。〉去国越境而师者，绝地也。〈梅尧臣曰︰进不及轻，退不及散，在二地之间也。○王晰曰︰此越邻国之境也，是谓孤绝之地，当速决其事，若吴王伐齐。近之兵如此者鲜，故不同九地之例。○张预曰︰去己国，越人境而用师者，危绝之地也，若秦师过周而袭郑是也。此在九地之外而言之者，战国时间有之也。〉四达者，衢地也。〈梅尧臣曰︰驰道四出，敌当一面。○张预曰︰敌当一面，旁国四属。〉入深者，重地也。〈梅尧臣曰︰士卒以军为家，故心无散乱。〉入浅者，轻地也。〈梅尧臣曰︰归国尚近，心不能专。〉背固前隘者，围地也。〈梅尧臣曰︰背负险固，前当厄塞。○张预曰︰前狭后险，进退受制于人也。〉无所往者，死地也。〈梅尧臣曰︰穷无所之。○张预曰︰左右前后，穷无所之地。〉

是故散地，吾将一其志；〈李筌曰︰一卒之心。○杜牧曰︰守则志一，战则易散。○梅尧臣曰︰保城备险，一志坚守，候其虚懈，出而袭之。○张预曰︰集人聚谷，一志固守，依险设伏，攻敌不意。〉轻地，吾将使之属；〈曹操、李筌曰︰使相及属。○杜牧曰︰部伍营垒密近联属，盖以轻散之地，一者备其逃逸，二者恐其敌至，使易相救。○杜佑曰︰使，相仍也。轻地还师，当安道促行，然令相属续，以备不虞也。○梅尧臣曰︰行则队校相继，止则营垒联属，脱有敌至，不有散逸也。○王晰曰︰绝，则人不相恃。○张预曰︰密营促队，使相属续，以备不虞，以防逃遁。〉争地，吾将趋其后；〈曹操曰︰利地在前，当速进其后也。○李筌曰︰利地必争，益其备也。此筌以“趋”字为“多”字。○杜牧曰︰必争之地，我若已后，当疾趋而争，况其不后哉？○陈皥曰︰二说皆非也。若敌据地利，我后争之，不亦后据战地而趋战之劳乎？所谓争地必趋其后者，若地利在前，先分精锐以据之，彼若恃众来争，我以大众趋其后，无不克者。赵奢所以破秦军也。○杜佑曰︰利地在前，当进其后。争地，先据者胜，不得者负，故从其后，使相及也。○梅尧臣曰︰敌未至其地，我若在后，则当疾趋以争之。○张预曰︰争地贵速，若前驱至而后不及，则未可。故当疾进其后，使首尾俱至。或曰︰趋其后，谓后发先至也。〉交地，吾将谨其守；〈杜牧曰︰严壁垒也。○梅尧臣曰︰谨守壁垒，断其通道。○王晰曰︰惧袭我也。○张预曰︰不当阻绝其路，但严壁固守，候其来，则设伏击之。○〉衢地，吾将固其结；〈杜牧曰︰结交诸侯，使之牢固。○梅尧臣曰︰结诸侯，使之坚固，勿令敌先。○王晰曰︰固以德礼威信，且示以利害之计。○张预曰︰财币以利之，盟誓以要之，坚固不渝，则必为我助。○〉重地，吾将继其食；〈曹操曰︰掠彼也。○李筌曰︰馆谷于敌也。“继”一作“掠”。○贾林曰︰使粮相继而不绝也。○杜佑曰︰深入，当继其粮饷。○梅尧臣曰︰道既遐绝，不可归国取粮，当掠彼以食军。○张预曰︰兵在重地，转输不通，不可乏粮，当掠彼以续食。〉圮地，吾将进其涂；〈曹操曰︰疾过去也。○李筌曰︰不可留也。○杜佑曰︰疾行，无舍此地。○梅尧臣曰︰无所依，当速过。○张预曰︰遇圮毁之地，宜引兵速过。〉围地，吾将塞其阙；〈曹操、李筌曰︰以一士心也。○杜牧曰︰《兵法》“围师必阙”，示以生路，令无死志，因而击之；今若我在围地，敌开生路以诱我卒，我返自塞之，令士卒有必死之心。后魏末，齐神武起义兵于河北，为尔朱兆、天光、度律、仲远等四将会于邺南，士马精强，号二十万，围神武于南陵山。时神武马二千，步军不满三万。兆等设围不合，神武连系牛驴自塞之。于是将士死战，四面奋击，大破兆等四将也。○孟氏曰︰意欲突围，示以守固。○杜佑曰︰塞其阙，不欲走之意。○梅尧臣曰︰自塞其旁道，使士卒必死战也。○王晰曰︰惧人有走心。○张预曰︰吾在敌围，敌开生路，当自塞之，以一士心。齐神武系牛马以塞路，而士卒死战是也。〉死地，吾将示之以不活。〈曹操、李筌曰︰励士心也。○杜牧曰︰示之必死，令其自奋，以求生也。○贾林曰︰禁财弃粮，堙井破灶，示必死也。○杜佑曰︰励士也。焚辎重，弃粮食，塞井夷灶，示无生意，必殊死战也。○梅尧臣曰︰必死可生，人尽力也。○王晰同梅尧臣《注》。○何氏同杜牧《注》。○张预曰︰焚辎重，弃粮食，塞井夷灶，示以无活，励之使死战也。〉

故兵之情︰围则御，〈曹操曰︰相持御也。○李筌曰︰敌围，我则御之。○杜牧曰︰言兵在围地，始乃人人有御敌持胜之心，相御持也。穷则同心守御。○梅尧臣同杜牧《注》。○张预曰︰在围，则自然持御。○〉不得已则鬬，〈曹操曰︰势有不得已也。○李筌曰︰有不得已则战。○梅尧臣曰︰势无所往，必鬬。○王晰曰︰脱死难者，唯鬬而已。○张预曰︰势不可已，须悉力而鬬。○〉过则从。〈曹操曰︰陷之甚过，则从计也。○李筌曰︰过则审蹑。又云︰陷之于过，则谋从之。○孟氏曰︰甚陷，则无所不从。○梅尧臣同孟氏《注》。○张预曰︰深陷于危难之地，则无不从计。若班超在鄯善，欲与麾下数十人杀虏使，乃谆谕之，其士卒曰“今在危亡之地，死生从司马”是也。〉

是故不知诸侯之谋者，不能预交；不知山林、险阻、沮泽之形者，不能行军；不用乡导者，不能得地利。〈曹操曰︰上已陈此三事，而复云者，力恶不能用兵，故复言之。○李筌曰︰三事，军之要也。○梅尧臣曰︰已解《军争篇》中。重陈此三者，盖言敌之情状、地之利害，当预知焉。○王晰曰︰再陈者，勤戒之也。○张预曰︰知此三事，然后能审九地之利害，故再陈于此也。〉四五者不知一，非霸王之兵也。〈曹操曰︰谓九地之利害。或曰︰上四五事也。○张预曰︰四五，谓九地之利害，有一不知，未能全胜。〉夫霸王之兵，伐大国，则其众不得聚；威加于敌，则其交不得合。〈李筌曰︰夫并兵震威，则诸侯自顾，不敢预交。○杜牧曰︰权力有馀也，能分散敌也。○孟氏曰︰以义制人，人谁敢拒？○陈皥曰︰虽有霸王之势，伐大国，则我众不得聚，要在结交外援。若不如此，但以威加于敌，逞己之强，则必败也。○梅尧臣曰︰伐大国，能分其众，则权力有馀也；权力有馀，则威加敌；威加敌，则旁国惧；旁国惧，则敌交不得合也。○王晰曰︰能知敌谋，能得地利，又能形之，使其不相救，不相恃，则虽大国，岂能聚众而拒我哉？威之所加者大，则敌交不得合。○张预曰︰恃富强之势，而亟伐大国，则己之民众将怨苦而不得聚也。甲兵之威，倍胜于敌国，则诸侯惧而不敢与我合交也。或曰︰侵伐大国，若大国一败，则小国离而不聚矣。若晋楚争郑，晋胜，则郑附晋；败，则郑叛也。小国既离，则敌国之权力分而弱矣。或我之兵威得以增胜于彼，是则诸侯岂敢与敌人交合乎？〉是故不争天下之交，不养天下之权，信〈音伸。〉己之私，威加于敌，故其城可拔，其国可隳。〈曹操曰︰霸者，不结成天下诸侯之权也。绝天下之交，夺天下之权，故己威得伸而自私。○李筌曰︰能绝天下之交，惟得伸己之私志，威而无外交者。○杜牧曰︰信，伸也。言不结邻援，不蓄养机权之计，但逞兵威，加于敌国，贵伸己之私欲，若此者，则其城可拔，其国可隳。齐桓公问于管仲曰︰“必先顿甲兵、修文德、正封疆而亲四邻，则可矣。”于是复鲁、卫、燕所侵地，而以好成，四邻大亲。乃南伐楚，北伐山戎，东制令支、折孤竹，西服流沙，兵车之会六，乘车之会三。乃率诸侯而朝天子。吴夫差破越于会稽，败齐于艾陵，阙沟于商鲁，会晋于黄池，争长而反，威加诸侯，诸侯不敢与争。句践伐之，乞师齐楚，齐楚不应，民疲兵顿，为越所灭。越王句践问战于申包胥曰︰“越国南则楚，西则晋，北则齐，春秋皮币玉帛子女以宾服焉，未尝敢绝，求以报吴，愿以此战。”包胥曰︰“善哉，蔑以加焉！”遂伐吴，灭之。○贾林曰︰诸侯既惧，不得附聚，不敢合从，我之智谋威力有馀，诸侯自归，何用养交之也？○“不养”一作“不事”。○陈皥曰︰智力既全，威权在我，但自养士卒，为不可胜之谋，天下诸侯无权可事也。仁智义谋，己之私有，用以济众，故曰︰伸私，威振天下，德光四海，恩沾品物，信及豚鱼，百姓归心，无思不服。故攻城必拔，伐国必隳也。○梅尧臣曰︰敌既不得与诸侯合交，则我亦不争其交，不养其权，用己力而已尔。威亦增胜于敌矣，故可拔其城，可隳其国。此谓霸王之兵也。○王晰曰︰结交养权，则天下可从；申私损威，则国城不保。○张预曰︰不争交援，则势孤而助寡；不养权力，则人离而国弱；伸一己之私忿，暴兵威于敌国，则终取败亡也。或曰︰敌国众既不得聚，交又不得合，则我当绝其交，夺其权，得伸己所欲，而威倍于敌国，故人城可得而拔，人国可得而隳也。〉施无法之赏，悬无政之令，〈贾林曰︰欲拔城、隳国之时，故悬法外之赏罚，行政外之威令，故不守常法、常政，故曰“无法”、“无政”。○梅尧臣曰︰瞻功行赏，法不预设；临敌作誓，政不先悬。○王晰曰︰杜奸媮也。曹公曰︰“军法令不预施悬之。《司马法》曰︰‘见敌作誓，瞻功行赏。’”此之谓也。○张预曰︰法不先施，政不预告，皆临事立制，以励士心。《司马法》曰︰“见敌作誓，瞻功行赏。”〉犯三军之众，若使一人。〈曹操曰︰犯，用也。言明赏罚，虽用众，若使一人也。○李筌曰︰善用兵者，为法作政而人不知，悬事无令而人从之，是以犯众如一人也。○梅尧臣曰︰犯，用也。赏罚严明，用多若用寡也。○张预曰︰赏功不逾时，罚罪不迁列。赏罚之典既明且速，则用众如寡也。〉犯之以事，勿告以言；〈梅尧臣曰︰但用以战，不告以谋。○王晰曰︰情泄则谋乖。○张预曰︰任用之于战鬬，勿谕之以权谋；人知谋则疑也。若裴行俭不告士卒以徙营之由是也。○〉犯之以利，勿告以害。〈曹操曰︰勿使知害。○李筌曰︰犯，用也。卒知言与害，则生疑难。○梅尧臣曰︰用令知利，不令知害。○王晰曰︰虑疑惧也。○张预曰︰人情见利则进，知害则避，故勿告以害也。〉投之亡地然后存，陷之死地然后生。〈曹操曰︰必殊死战，在亡地无败者。孙膑曰︰“兵恐不投之死地也。”○李筌曰︰兵居死地，必决命而鬬以求生。韩信水上军，则其义也。○梅尧臣曰︰地虽曰亡，力战不亡；地虽曰死，死战不死。故亡者存之基，死者生之本也。○何氏曰︰如汉王遣将韩信击赵，未至井陉口三十里，止舍，夜半传发，选轻骑二千人，人持一赤帜，从间道萆山而观赵军，诫曰︰“赵见我走，必空壁逐我；汝疾入赵壁，拔赵帜，立汉帜。”令其裨将传餐曰︰“今日破赵会食。”信乃使万人先行，出，背水陈。赵军遥见而大笑。平旦，信建将军之旗鼓，行出井陉口。赵开壁击之，大战良久。于是信走水上军。赵空壁逐信。信已入水上军，军皆殊死战，不可败。信所出奇兵二千骑，驰入赵壁，皆拔赵帜，立汉赤帜。赵军攻信既不得，还壁见汉帜，大惊，遂乱，遁走。于是汉兵夹击，大破虏赵军，斩陈馀泜水上，擒赵王。诸将因问信曰︰“《兵法》︰右背山陵，前左水泽。今者，将军令臣等反背水陈，曰‘破赵会食’，臣等不服，然竟以胜，此何术也？”信曰︰“此在《兵法》，顾诸君不察耳。《兵法》不曰︰‘陷之死地而后生，置之亡地而后存’乎？且信非得素拊循士大夫也，此所谓驱市人而战，其势非置之死地，使人人自为战，今与之生地，皆走，宁尚可得而用之乎？”诸将皆服，曰︰“非所及也！”梁将陈庆之守涡阳城，与后魏军相持，自春至冬，数十百战，师老气衰。魏之援兵复欲筑垒于军后，诸将恐腹背受敌，议退师。庆之曰︰“共来至此，涉历一岁，糜费粮仗，其数极多，诸军并无鬬心，皆谋退缩，岂是欲立功名，直聚为钞暴耳！吾闻置兵死地，乃可求生，须虏大合，然后与战，必捷。”诸将壮其计，从之。魏人掎角作十三城，庆之衔枚夜出，陷其四垒。所馀九城，兵甲犹盛。乃陈其俘馘，鼓噪而攻，遂大奔溃，斩获略尽。后魏末，齐神武兴义兵于河北。时尔朱兆等四将，兵马号二十万，夹洹水而军。时神武士马不满三万，以众寡不敌，遂于韩陵山为圆陈，系牛驴以塞道。于是将士皆死战，四面奋击，大破之。齐神武兵少，天光等兵十倍，围而缺之，神武乃自塞其缺，士皆有必死之志，是以破敌也。高齐北豫州刺史司马消难请降后周，周将杨忠与柱国达奚武援之。于是共率骑士五千人，各乘马一匹，从间道驰入齐境五百里，前后遣三使报消难，而皆不反命。去豫州三十里，武疑有变，欲还。忠曰︰“有进死，无退生！”独以千骑夜趣城下，四面峭绝，徒闻击柝之声。武亲来，麾数百骑以西。忠勒馀骑不动，候门开而入，乃驰遣召武。时齐镇城将伏敬远勒甲士二千人据东陴，举烽严警。武惮之，不欲保城，乃多取财帛，以消难及其属先归。忠以三千骑为殿，到洛南，皆解鞍而卧，齐众来追，至于洛北。忠谓将士曰︰“但饱食。今在死地，贼必不敢渡水以当吾锋。”食毕，齐兵佯若渡水，忠驰将击之。齐兵不敢逼，遂徐引而退。○张预曰︰置之死亡之地，则人自为战，乃可存活也。项羽救赵，破釜焚庐，示以必死；诸侯从壁上观，楚战士无不一当十，遂虏秦将是也。〉夫众陷于害，然后能为胜败。〈梅尧臣曰︰未陷难地，则士卒心不专；既陷危难，然后胜败在人为之尔。○张预曰︰士卒用命，则胜败之事在我所为。〉

故为兵之事，在于顺详敌之意，〈曹操曰︰佯，愚也。或曰︰彼欲进，设伏而退；彼欲去，开而击之。○李筌曰︰敌欲攻，我以守待之；敌欲战，我以奇待之。退伏利诱，皆顺其所欲。○杜牧曰︰夫顺敌之意，盖言我欲击敌，未见其隙，则藏形闭迹，敌人之所为，顺之勿惊。假如强以陵我，我则示怯而伏，且顺其强，以骄其意，候其懈怠而攻之。假如欲退而归，则开围使去，以顺其退，使无鬬心，遂因而击之。皆顺敌之旨也。○陈皥曰︰顺敌之旨，不假多说，但强示之弱，进示之退，使敌心不戒，然后攻而破之必矣。○梅尧臣曰︰佯怯、佯弱、佯乱、佯北，敌人轻来，我志乃得。○张预曰︰彼欲进，则诱之令进；彼欲退，则缓之令退，奉顺其旨，设奇伏以取之。或曰︰敌有所欲，当顺其意以骄之，留为后图。若东胡遣使谓冒顿曰︰“欲得头曼千里马。”冒顿与之。复遣使来曰︰“愿得单于一阏氏。”冒顿又与之。及其骄怠而击之，遂灭东胡是也。〉并敌一向，千里杀将。〈曹操曰︰并兵向敌，虽千里能擒其将也。○杜牧曰︰上文言为兵之事，在顺敌人之意，此乃未见敌人之隙耳。若已见其隙，有可攻之势，则须并兵专力，以向敌人，虽千里之远，亦可以杀其将也。○贾林曰︰能以利诱敌人，使一向趋之，则我虽远千里，亦可擒杀其将。○梅尧臣曰︰随敌一向，然后发伏出奇，则能远擒其将。○王晰曰︰顺敌意，随敌形，及其空虚不虞，并兵一力以向之，乘势可千里而覆军杀将也。○张预曰︰敌既骄惰，则并兵力以向之，可以覆其军、杀其将，则明如冒顿灭东胡之事是也。〉此谓巧能成事者也。〈曹操曰︰是成事巧者也。一作“是谓巧攻成事”。○梅尧臣曰︰能顺敌而取胜，机巧者也。○何氏曰︰能如此者，是巧攻之成事也。○张预曰︰始顺其意，后杀其将，成事之巧也。〉

是故政举之日，夷关折符，无通其使，〈曹操曰︰谋定，则闭关以绝其符信，勿通其使。○李筌曰︰政令既行，闭关折符，无得有所沮议，恐惑众士心也。○杜牧曰︰其所不通，岂敌人之使乎？若敌人之使不受，则何必夷关折符，然后为不通乎？答曰︰夷关折符者，不令国人出入，盖恐敌人有间使潜来，或藏形隐迹，由危历险，或窃符盗信，假托姓名，而来窥我也。无通其使者，敌人若有使来聘，亦不可受之，恐有智能之士，如张孟谈、娄敬之属，见其微而知著，测我虚实也。此乃兵形未成，恐敌人先事以制我也；兵形已成，出境之后，则使在其间，古之道也。○梅尧臣曰︰夷，灭也；折，断也。举政之日，灭塞关梁，断毁符节，使不通也。使不通者，恐泄我事也。○张预曰︰庙算已定，军谋已成，则夷塞关梁，毁折符信，勿通使命，恐泄我事也。彼有使来，则当纳之，故下文云︰“敌人开阖，必亟入之。”〉厉于廊庙之上，以诛其事，〈曹操曰︰诛，治也。○杜牧曰︰厉，揣厉也。言廊庙之上，诛治其事。成败先定，然后兴师。一本作“以谋其事”。○梅尧臣曰︰严整于廊庙之上，以计其事，言其密也。○何氏曰︰磨厉庙胜之策，以责成其事。○张预曰︰兵者大事，不可轻议，当惕厉于庙堂之上，密治其事，贵谋不外泄也。〉敌人开阖，必亟入之，〈曹操曰︰敌有间隙，当急入之也。○李筌曰︰敌开阖未定，必急来也。○孟氏曰︰开阖，间者也。有间来，则疾内之。○梅尧臣同孟氏《注》。○张预曰︰开阖，谓间使也。敌有间来，当急受之。或曰︰谓敌人或开或阖，出入无常，进退未决，则宜速乘之。〉先其所爱，〈曹操曰︰据利便也。○李筌曰︰先攻其积聚及妻子，利不择其用也。○杜牧曰︰凡是敌人所爱惜倚恃以为军者，则先夺之也。○梅尧臣曰︰先察其便利爱惜之所也。○何氏同杜牧《注》。〉微与之期，〈曹操曰︰后人发，先人至。○杜牧曰︰微者，潜也。言以敌人所爱利便之处为期，将欲谋夺之，故潜往赴期，不令敌人知也。○陈皥曰︰我若先夺便地，而敌不至，虽有其利，亦奚用之？是以欲取其爱惜之处，必先微与敌人相期，误之使必至。○梅尧臣曰︰微露之期，使间归告，然后，我后人发、先人至也。○王晰曰︰权，谲也。微者，所以示密。曹公曰︰“先敌至也。”后发者，欲其必赴也；先至者，夺其所爱也。○张预曰︰兵所爱者，便利之地。我欲先据，当微露其意，与之相期；敌方趋之，我乃后发而先至也。所以使敌先趋者，恐我至而敌不来也。故曰︰“争地，吾将趋其后。”〉践墨随敌，以决战事。〈曹操曰︰行践规矩无常也。○李筌曰︰墨者，出道也。出迟道而从之，恐不及。○杜牧曰︰墨，规矩也。言我常须践履规矩，深守法制，随敌人之形；若有可乘之势，则出而决战也。○陈皥曰︰兵虽要在迅速，以决战事，然自始及末，须守法制，纵获胜捷，亦不可争竞扰乱也。城濮之战，晋文公登有莘之墟以望其师，曰︰“少长有礼，其可用也。”○“践墨”一作“刬墨”。○贾林曰︰刬，除也；墨，绳墨也。随敌计以决战事，惟胜是利，不可守以绳墨而为。○梅尧臣曰︰举动必践法度，而随敌屈伸，因利以决战也。○王晰曰︰践兵法如绳墨，然后可以顺敌决胜。○张预曰︰循守法度，践履规矩，随敌变化，形势无常，乃可以决战取胜。墨，绳墨也。妇人左右、前后、跪起，皆中规矩绳墨是也。〉是故始如处女，敌人开户；后如脱兔，敌不及拒。〈曹操、李筌曰︰处女示弱，脱兔往疾也。○杜牧曰︰言敌人初时谓我无所能为，如处女之弱，我因急去攻之，险迅疾速，如兔之脱走，不可捍拒也。或曰︰我避敌走如脱兔。曰︰非也。○梅尧臣曰︰始若处女，践规矩之谓也；后若脱兔，应敌决战之速也。○王晰曰︰处女，随敌也；开户，不虞也；脱兔，疾也。若田单守即墨破燕军是也。○张预曰︰守则如处女之弱，令敌懈怠，是以启隙；攻则犹脱兔之疾，乘敌仓卒，是以莫御。太史公谓田单守即墨攻骑劫，正如此语，不其然乎？〉