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刘向

别录

《子夏易传》。《唐会要》七十七

服氏,齐人,号服光。《汉书·艺文志》注、《释文序录》。案《释文序录》引作服先。

神输者,王道失则灾害生,得则四海输之祥瑞。《汉书·艺文志》注

京房《易说》云:月与星,至阴也,有形无光,日照之,乃有光,喻如镜照日,即有影见,月初光见西方,望巳后,光见东,皆日所照也。《御览》四。案引作刘向《七略》,各书所引《别录》、《七略》多同,今以题刘向者,俱入于《别录》。

《易》家有救民之法。《史记·淮南王列传》索隐

所校雠中《易传》《淮南九师道训》,除复重,定着十二篇。淮南王聘善为《易》者九人,从之采获,故中书署曰《九师书》。《初学记》二十一,《御览》六百九。案《御览》引作刘向《别传》、《九师书》上有《淮南》二字。

所校雠中《易传》《古五子书》,除复重,定着十八篇,分六十四卦著之日辰,自甲子至于壬子,凡五子,故号曰《五子》。《初学记》二十一

段嘉,即京房所从受《易》者也,见《儒林传》及刘向《别录》。《汉书·艺文志》注

五十八篇。《尚书·尧典·正义》

虞夏书。《尚书·尧典·正义》

武帝末,民有得《泰誓》书于壁内者,献之,与博士,使读说之,数月,皆起传以教人。《尚书序·正义》

《周书》,周时诰誓号令也,盖孔子所论百篇之馀也。《汉书·艺文志》注引刘向云

百篇次第于序孔、郑不同,孔依壁内及序为文,郑依贾氏所奏《别录》为次。《尚书·尧典·正义》

师之尚之父之,故曰师尚父,父亦男子之美称也。《毛诗·大明·正义》,《论语·泰伯》、《史记·齐世家·集解》

《古文记》二百四篇。《释文序录》

《王制》,文帝所造书,有《本制》《兵制》《服制》篇。《史记·封禅书·索隐》

明堂之制,内有太室,象紫宫,南出明堂,象太微。《后汉书·班固传》注。案《隋书·牛宏传》云:案刘向《别录》,及马宫蔡邕等所见,当时有古文《明堂礼》、《王居明堂礼》、《明堂图》、《明堂大图》、《阴阳太山通义》、魏文侯《孝经传》等,并说古明堂之事,其书皆亡。

路寝在北堂之西,社稷宗庙在路寝之西。《周礼·匠人疏》

左明堂辟雍,右宗庙社稷。《周礼·匠人疏》

九主者,有法君、专君、授君、劳君、等君、寄君、破君、国君、三岁社君,凡九品,图画其形。《史记·殷本纪·集解》

《王度记》,似齐宣王时淳于髡等所说也。《礼记·杂记·正义》

王史氏,六国时人也。《汉书·艺文志》注

《士寇礼》第一,《士昏礼》第二,《士相见礼》第三,《乡饮酒礼》第四,《乡射礼》第五,《燕礼》第六,《大射仪》第七,《聘礼》第八,《公食夫夫礼》第九,《觐礼》第十,《丧服》第十一,《士丧礼》第十二,《士丧礼》下篇第十三,《士虞礼》第十四,《特牲馈食礼》第十五,《少牢馈食礼》第十六,《少牢下篇》第十七。《仪礼疏》郑《目录》。案《士冠礼疏》云,大戴,戴圣与刘向为《别录》十七篇次第,皆《冠礼》为第一,《昏礼》为第二,《士相见》为第三,自兹以下,篇次则异,其刘向《别录》,即此十七篇之次是也。

《曲礼》属制度,《檀弓》属通论,《王制》属制度,《月令》属明堂阴阳,《曾子问》属丧服,《文王世子》属世子法,《礼运》属通论,《礼器》属制度,《郊特牲》属祭祀,《内则》属子法,《玉藻》通论,《明堂位》属明堂阴阳,《丧服小记》属丧服,《大传》属通论,《少仪》属制度,《学记》属通论,《乐记》属乐记,《杂记》属丧服,《丧大记》属丧服,《祭法》属祭祀,《祭义》属祭祀,《祭统》属祭祀,《经解》属通论,《哀公问》属通论,《仲尼燕居》属通论,《孔子闲居》属通论,《坊记》属通论,《中庸》属通论,《表记》属通论,《缁衣》属通论,《奔丧》属丧服,《问丧》属丧服,《服问》属丧服,《间传》属丧服,《三年问》属丧服,《深衣》属制度,《投壶》属吉礼,《儒行》属通论,《大学》属通论,《寇义》属吉事,《昏义》属吉事,《乡饮酒义》属吉事,《射义》属吉事,《燕义》属吉事,《聘义》属吉事,《丧服四制》旧说属丧服。《礼记·正义》、郑《目录》。案《释文序录》云:刘向《别录》有四十九篇,其篇次与今《礼记》同。《》云:《别录》《礼记》四十九篇,《乐记》第十九。

郑《目录》云:《乐记》者,以其记乐之义,此于《别录》属《乐记》,盖十一篇合为一篇,谓有《乐本》,有《乐论》,有《乐施》,有《乐言》,有《乐礼》,有《乐情》,有《乐化》,有《乐象》,有《宾牟贾》,有《师乙》,有《魏文侯》。”今虽合此,略有分焉。《礼记·乐记·正义》。案《史记·乐书·正义》云:刘向《别录》篇次与郑《目录》同,而《乐记》篇次又不依郑目。《乐记正义》云:“依《别录》所次,有《宾牟贾》,有《师乙》,有《魏文侯》今此《乐记》有魏文侯,乃次《宾牟》《贾师乙》为末,则是今之《乐记》与《别录》不同。

刘向校书得《乐记》二十三篇,著于《别录》,今《乐记》所断取十一篇,馀有十二篇,其名案《别录》十一篇馀次,《奏乐》第十二,《乐器》第十三,《乐作》第十四,《意始》第十五,《乐穆》第十六,《说律》第十七,《季札》第十八,《乐道》第十九,《乐义》第二十,《昭本》第二十一,《昭颂》第二十二,《窦公》第二十在,是也。《礼记·乐记·正义》

雅琴之意,事皆出龙德《诸琴杂事》中。赵氏者,勃海人赵定也,宣帝时元康神爵间,丞相奏能鼓琴者勃海赵定、梁国龙德,皆召入见温室,使鼓琴待诏。定为人尚清静,少言语,善鼓琴,时间燕为散操,多为之涕泣者。《后汉书·刘昆传》注、《艺文类聚》四十四、《白帖》六十二、《御览》五百七十九、《事类赋注》十一。

师氏雅琴者,名志,东海下邳人。传云:言师旷之后,至今邳俗犹多好琴也。《北堂书钞》一百九

雅琴龙氏,亦魏相所奏也。与赵定俱召见待诏,后拜为侍郎。《汉书·艺文志》注

《乐歌诗》四篇,《赵氏雅琴》七篇,《师氏雅琴》八篇,《龙氏雅琴》百六篇。《隋书·音乐志》

君子因雅琴之适,故从容以致思焉。其道闭塞悲悉,而作者名其曲曰《操》,言遇灾害,不失其操也。《后汉书·曹褒传》注

左丘明授曾申,申授吴起,起授其子期,期授楚人铎椒,铎椒作《钞撮》八卷授虞卿,虞卿作《钞撮》九卷授荀卿,荀卿授张苍。《春秋左氏传序》正义

《世本》,古史官明于古事者之所记也。录黄帝已来帝王诸侯及卿大夫系谥名号,凡十五篇也。《史记集解序·索隐》

《鲁论语》二十篇,皆孔子弟子记诸善言也。《论语序疏》

鲁人所学谓之《鲁论》,齐人所学谓之《齐论》,古壁所传谓之《古论》。皇侃《论语义疏序》

孔子见鲁哀公问政,比三朝,退而为此记,故曰《三朝》。凡七篇,并入《大戴礼》。《史记·五帝本纪·索隐》、《三国志·秦宓传》注,《北堂书钞》九十九、《艺文类聚》五十五。案,《三国志》注、《艺文类聚》引作:孔子三见哀公,作《三朝》七篇,今在《大戴礼》。

《孝经》,古文字也。《庶人章》分为二也,《曾子敢问章》为三,又多一章,凡二十二章。《汉书·艺文志》注引刘向云

周宣王太史作大篆也。《文选·魏都赋》注

古文或误以“见”为“典”,以“陶”为“阴”,如此类多。《北堂书钞》一百一、《御览》六百一十八。

杀青者,直治竹作简书之耳。新竹有汗,善朽蠹,凡作简者,皆于火上炙干之,陈、楚间谓之汗。汗者,去其汗也。《初学记》二十八,《御览》六百六。案《后汉书·吴传》注云:“杀青者,以火炙简令汗,取青易书复不蠹,谓之杀青,亦谓之汗简。义见刘向《别录》。

雠校:一人读书,校其上下,得缪误为校;一人持本,一人读书,若怨家相对,故曰仇也。《文选·魏都赋》注,《御览》六百一十八。

晏平仲名婴,东莱夷维人事,事齐灵公、庄公,以节俭力行重于齐。《世说新语·言语》篇注。案,《史记·管晏列传·集解》引:莱者,今东莱地也。

稷,齐城门名也,谈说之士,期会于稷门下,故曰稷下也。《史记·田敬仲世家·集解》、《水经·淄水注》、《太平寰宇记》十八。

吁子。芋子。《史记·荀卿列传·索隐》

徐子,外黄人也。《史记·魏世家·集解》

臣向与黄门侍郎歆所校《列女传》,种类相从为七篇,以著祸福荣辱之效,是非得失之分,画之于屏风四堵。《初学记》二十五,《《御览》》七百一。

杨雄《经目》有《元首》、《元冲》、《元错》、《元测》、《元舒》、《元营》、《元数》、《元文》、《元扌儿》、《元图》、《元告》、《元问》,合十二篇。萧该《汉书音义》

鬻子名熊,封于楚。辛甲故殷之臣,事纣,盖七十五谏而不听。去至周,召公与语贤之,告文王。文王亲自迎之,以为公卿,封长子。《史记·周本纪·集解》。案自“辛甲”下当别为一条。

九府书民间无有,《山高》一名《形势》。《文选》王康琚《反招隐诗》注

《庄子》,宋之蒙人也。《史记·老庄列传·索隐》

又作人姓名,使相与语,是寄辞于其人,故《庄子》有《寓言》篇。《史记·庄子列传·索隐》

老莱子,古之寿者。《文选·游天台山赋》注

冠子常居深山,以为冠,故号冠子。《艺文类聚》六十七,《文选》刘孝标《辨命论》注,《御览》六百八十五。

《周训》,人间小书,其言俗薄。《汉书·艺文志》注

郎中婴齐故待诏,不知其姓,数从游观,名能为文。《汉书·艺文志》注引刘向云

郑长者,郑人,不知姓名。《汉书·艺文志》注

驺衍之所言,五德终始,天地广大,其书言天事,故曰谈天。《史记·荀卿列传·集解》、《后汉书·西域传》注、《北堂书钞》九十九。

《方士传》言,邹衍在燕,燕有谷,地美而寒,不生五谷,邹子居之,吹律而温气至,而黍生,今名黍谷。《北堂书钞》一百十二、《艺文类聚》九、《文选·魏都赋》刘注、颜延年《秋胡诗》注、阮嗣宗《诣蒋公奏记》注、《白帖》六、《太平御览》八百四十二。

“齐使邹衍过赵,平原君见公孙龙及其徒綦毋子之属,论“白马非马”之辩,以问邹子。邹子曰:“不可。彼天下之辩有五胜三至,而辞正为下。辩者,别殊类使不相害,序异端使不相乱,抒意通指,明其所谓,使人与知焉,不务相迷也。故胜者不失其所守,不胜者得其所求,若是,故辩可为也。及至烦文以相假,饰辞以相,巧譬以相移,引人声使不得及其意。如此,害大道。夫缴纷争言而竞后息,不能无害君子。”坐者称善。《史记·平原君列传·集解》

杜文公,韩人也。《汉书·艺文志》注

《黄帝泰素》。或言韩诸公孙之所作也。言阴阳五行,以为黄帝之道也,故曰《泰素》。《汉书·艺文志》注。

修衍之文饰,若雕镂龙文,故曰雕龙。《史记·荀卿列传·集解》,《后汉书·崔驷传》注,《北堂书钞》一百。案《后汉书》注引作邹修衍饰之文,若雕龙文。《御览》四百六十四引云:邹者,颇采邹衍之术,迂大而闳辨,文具难胜,齐人美之,颂曰谈天邹。文与此异。

于长《天下忠臣》,传天下忠臣。《汉书·艺文志》注

申不害,京人。京,今河南京县也。《史记·申韩列传·集解》

申子,今民间所有上下二篇,中书六篇,皆合二篇,已备,过太史公所记也。《史记·申韩列传·索隐》

孝宣皇帝重《申不害·君臣篇》,使黄门郎张子乔正其字。《御览》二百二十一

《申子》学号曰刑名,刑名者,循名以责实,其尊君卑臣,崇上抑下,合于六经也,宣帝好观其《君臣篇》。《史记·张叔列传·索隐》,《汉书·元帝纪》注,《张欧传》注。

邓析好刑名,操两可之说,设无穷之辞,数难子产为政,子产执而戮之。《荀子·不茍篇》注引刘向云

尹文子与宋钅开俱游稷下。《汉书·艺文志》注引刘向云

公孙龙持白马之论以度关。《初学记》七

成公生与李斯、子由同时。由为三川守,成公生游谈不仕。《汉书·艺文志》注引刘向云

毛公论坚白同异,以为可以治天下。《汉书·艺文志》注

名家者流,出于礼官,古者名位不同,礼亦异数,孔子曰:“必也正名乎。”《史记·太史公自序·索隐》、《汉书·司马迁传》注。

我子为《墨子》之学。《汉书·艺文志》注

墨子书有文子,文子,子夏之弟子,问于墨子。《史记·荀卿列传·索隐》

炙过髡,过字作果,果者,车之盛膏器也。炙之虽尽,犹有馀流者,言淳于髡智不尽如炙果也。《史记·荀卿列传·集解》

尉缭缭为商君学。《汉书·艺文志》注

楚有尸子,疑谓其在蜀,今案尸子书,晋人也,名佼,秦相卫鞅客也。卫鞅商君,谋事画计,立法理民,未尝不与佼规也。商君被刑,佼恐并诛,乃亡逃入蜀,自为造此二十篇,凡六万馀言,卒,因葬蜀。《史记·荀卿列传·集解》

朔之文辞,此二篇最善。其余有《封泰山》,《责和氏璧》,及《皇太子生》,《屏风》,《殿上柏柱》,《平乐观赋猎》,八言、七言上下,《从公孙弘借车》,凡刘向所录朔书具是矣。师古曰:刘向《别录》所载。《汉书·东方朔传》

督亢,膏腴之地。《史记·荆轲列传·集解》《后汉·郡国志·补注》

丹,燕王喜之太子。《史记·荆轲列传·索隐》

神农疑李悝及商君所说。《汉书·艺文志》注。案,《史记·货殖列传》,:“《李克务尽地力》。”《索隐》云:刘向《别录》则云李悝也。

《尹都尉书》有《种瓜篇》。《御览》九百七十八。

《尹都尉书》有《种蓼篇》。《御览》九百七十八

《尹都尉书》有《种芥》、《葵》、《蓼》、《薤》、《葱》诸篇。《御览》九百八十

都尉有《种葱书》,曹公与其先生言,细人觇之,见有拔葱。《艺文类聚》八十二

汜胜之使教田三辅,有好田者师之,徙为御史。《汉书·艺文志》注

蔡癸,邯郸人。《汉书·艺文志》注

待诏臣饶心术。饶,齐人也,不知其姓,武帝时待诏,作书名曰《心术》也。《汉书·艺文志》注

贾谊《吊屈原赋》因以自谕自恨也。《史记·贾谊列传·集解》

淮南王有《薰笼赋》。《北堂书钞》一百三十五、《御览》七百十。

向有《芳松枕赋》。《白帖》十四、《御览》七百七。

向有合赋。《御览》七百一十七。

有《骐麟角杖赋》。《北堂书钞》一百三十三、《御览》七百十、《事类赋》注一十四。

有《行过江上弋雁赋》、《行戈赋》、《弋雌得雄赋》。《御览》八百三十二

待诏冯商作《灯赋》。《艺文类聚》八十

商字子高。《汉书·艺文志》注

臣向谨与长社尉杜参校中秘书。《汉书·艺文志》注

骠骑将军史朱宇。《汉书·艺文志》注

隐书者,疑其言以相问,对者以虑思之,可以无不谕。《汉书·艺文志》注

有丽人歌赋,汉兴以来,善雅歌者鲁人虞公,发声清哀,远动梁尘,受学者莫能及也。《艺文类聚》四十三、《文选·啸赋》注、《事类赋注》十一。案《初学记》十五:鲁人虞公,见刘向《别录》。

《孙子》书以杀青简,编以缥丝绳。《北堂书钞》一百三、《太平御览》六百六。

蹴鞠者,传言黄帝所作,或曰起战国之时。蹴鞠,兵势也,所以练武士知有材也。皆因嬉戏,而讲习之,今军士无事,得使蹴鞠,有书二十五篇。《史记·苏秦列传·集解》、《卫霍列传·索隐》、《后汉书·梁冀传》注、《初学记》四、《一切经音义》二、《白帖》四、《御览》二百九十七、又七百五十四、《事类赋》注四。

人民蚤虱众多,则地痒也。《北堂书钞》一百五十七

凿山钻石,则见地痛也。《北堂书钞》一百五十七

薛公藏于卖浆家,徐广曰:浆或作醪,案《别录》知也。《史记·信陵君列传·索隐》

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