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刘向

新序案《新序》三十卷,见存。十卷不录,录其佚文。

齐王问墨子曰:“古之学者为己,今之学者为人,何如?”对曰:“古之学者得一善言,以附其身,今之学者得一善言,务以悦人。”《北堂书钞》八十三、《太平御览》六百七。

臧孙行猛政,子贡非之曰:“夫政,犹张琴瑟也,大弦急,则小弦绝矣。是以位尊者德不可以薄,官大者治不可以小,地广者制不可以狭,民众者政不可以苛。独不闻子产相郑乎?其抡材惟贤,抑恶而扬善,故有大略者不问其所短,有德厚者不非其小疵。其牧民之道,养之以仁,教之以礼,因其所欲而与之,从其所好而劝之,赏之疑者从重,罚之疑者从轻。”《艺文类聚》五十二

子产相郑,七年而教宣风行,因无刑人。《北堂书钞》三十五“风俗和平囹圄空虚”注引

李斯问荀卿曰:“当今之时,为秦奈何?”孙卿曰:“力术止,义术行,秦之谓也。”《荀子·强国篇》杨亻京注引

子产决邓析教民之难,约:“大狱袍衣,小狱襦。”民之献袍衣、襦者不可胜数:以非为是,以是为非,郑国大乱,民口ん哗。子产患之,于是讨邓析而戮之,民乃服,是非乃定。《荀子·正名》篇注引。

梁车新为邺令,其姊往见之。值暮,郭门闭,遂逾郭而入,梁车新因刖其足。赵成侯以为不慈,遂夺玺免官。《御览》五百十七

鲁哀公为室而大,公仪子。《淮南·人间训》作“公宣子”谏曰:“室大,众与人处则哗,少与人处则悲。“卑”讹,今从《淮南》。愿公适也。”曰:“闻命矣。”筑室不辍。明日,又谏:当有“曰”字“国小室大,百姓必怨吾君,诸侯闻之,必轻吾国。”公曰:“闻命矣。”筑室不辍。明日,又谏曰:“左昭右穆,为室而大,以临二先君,无乃害于孝乎。”于是哀公毁室而止。《御览》百七十四

齐景公游于牛山之上,而北望齐曰:“美哉国乎,使古无死者,则寡人将去期如之何?”乃泣沾襟。高子曰:“然赖君之赐,蔬食恶肉,可得而食也。怒马栈车,可得而乘也。且不欲死,而况吾君乎?”俯而垂泣。晏子拊手而笑曰:“乐哉今日婴之游也,见怯君一而谀臣二,使古之无死者,则太公、丁公至今犹存。吾君方为被蓑笠而立乎畎亩之中,唯事之恤,何暇念死乎?”景公惭焉。《御览》四百廿八,今见《韩诗外传》十。

齐有田巴先生者,行修于内,智明于外,王闻其贤,聘之,将问政焉。田巴先生改制新衣,拂饰冠带,顾谓其妾,妾曰“姣”。将出门,问其从者,从者曰“姣”。过于淄水,自照视,丑恶甚焉。遂见齐王,齐王问政,对曰:“政在正身,正身之本在于群臣。大王召臣,臣改制饰,问于臣妾曰:‘奚若?’妾爱臣,谀臣曰‘姣’。问从者,从者畏臣,谀臣曰‘姣’。臣据临淄水而观影,然后自知丑恶也。今齐之臣妾谀王者,非特二人,王如临淄水,见己之恶,过而自改,斯齐国治矣。《御览》六十三,又三百八十二。

孔子见宋荣启期,老,白首衣弊服,鼓琴自乐。孔子问曰:“先生老而穷,何乐也?”启期对曰:“吾有三乐:天生万物,在人为贵,吾得为人,一乐也;生以男为贵,吾得为男,二乐也;人生命有伤天,吾年九十岁,是三乐也。贫者士之常,死者人之终,居常以守终,何不乐乎?”《御览》三百八十三

崔杼弑庄公,申蒯渔于海而后至,将入死之。其御止之曰:“君之无道闻于天下,不可死也。”申蒯曰:“告我晚,子不早告我,吾安得食乱君之禄,而死治君之事乎?子免之,无死。”其御曰:“子有乱主,犹死之;我有治长,奈何勿死?”申蒯至门曰:“申蒯闻君死,请入吊。”门者以告崔杼,杼令勿内。申蒯曰:“汝疑我乎?吾与汝臂。”乃断其左臂以与门者,门者以示崔杼,杼陈八列,令其入。申蒯拔剑呼天,三踊乃斗,杀七列,未及崔子一列而死,其御亦死之门外。君子闻之曰:“蒯可谓守节死义矣。”《御览》三百六十九,又四百十七,又四百三十八,又有《申鸣》一条,今见《说苑》,疑误作《新序》,今不录。

孙武、乐毅之徒,皆前世之贤将也,久远深奥,其事难知。至于吴汉,近时人耳。起于贩马,立为良将,垂名竹帛,天下归德,此可慕也。《御览》二百七十六

昔子奇年十八,齐君使之治阿。既行矣,悔之,使使追之,曰:“未至阿及之,还之;已至,勿还也。”使者及之而不还,君问其故,对曰:“臣见使与共载者,白首也。夫以老者之智,以少者之决,必能治阿矣。是以不还。”《御览》二百六十八

齐景公游海上,乐之,六月不归。令左右,敢言归者死,颜蜀谏曰:“君乐治海上,不乐治国,傥有治国者,君且安得乐出海也?”公据戟将斫之。蜀抚衣而待之曰:“君奚不斫也?昔桀杀关龙逢,纣杀王子比干,君奚不斫?以臣参此二人,不亦可乎。”公遂归。《御览》三百五十三

昌邑王治侧,铸《续汉志》作“注”冠十枚,以冠赐师友儒者。后以冠冠奴,龚遂免冠归之曰:“王赐儒者冠,下至臣。今以馀冠冠奴,是在王奴虏畜臣也。”《御览》五百

昌邑王征为天子,到营阳,置积竹刺杖二枚。龚遂谏曰:“积竹赐杖者,骄蹇少年杖也。大王奉大丧,当拄竹杖。”《御览》七百十

昌邑王取侯王二千石墨绶黄绶,与左右佩之。龚遂谏曰:“高皇帝造花绶五等,陛下取之而与贱人。臣以为不可,愿陛下收之。”《御览》六百八十二

上古之时,其民敦朴,故三皇教而不诛,无师而威,故善为者不师,三皇之德也。至于五帝,有师旅之备而无用,故善师者不阵,五帝之谓也。汤伐桀,文王伐崇,武王伐纣,皆阵而不战,故善阵者不战,三王之谓也。及夏后氏之伐有扈,殷高宗之讨鬼方,周宣王之征熏鬻,而不血刃,皆仁圣之惠,时化之风也。至齐桓侵蔡而蔡溃,伐楚而楚服,而强楚以致苞茅之贡于周室,北伐山戎,使奉朝觐,三存亡,一继绝,九合诸侯,一匡天下,衣裳之会十有一,尝大战,亦不血刃。至晋文公,设虎皮之威,陈曳柴之伪,以破楚师而安中国,故曰善战者不死,晋文公之谓也。楚昭王遭阖闾之祸,国灭,昭王出亡,父老迎而哭之,昭王曰:“寡人不仁,不能守社稷,父老反矣。何忧无君,寡人且从此入海矣。”父老曰:“有君若此,其贤也。”及申包胥请救,哭秦庭七日,秦君怜而救之。秦楚同心,遂走吴师,昭王反国,故善死者不亡,昭王之谓也。是故自晋文公以下,至战国,而暴兵始众。于是以强并弱,以大吞小,故强国务攻,弱国备守,合纵连衡,群相征伐,故战则称孙吴,守则称墨翟,至秦而以兵并天下,穷兵极武而亡。及项羽尚暴而灭,汉以宽仁而兴,故能扫除秦之苛暴矣。孝武皇帝攘服四夷,其后天下安然,故世之为兵者,其行事略可睹也。《御览》二百七十一

汤居亳七十里,地与葛伯为邻,葛伯放淫不祀,汤使人遗之牛羊,葛伯食之,又不以祀。汤又使人问曰:“何为不祀?”曰:“无以共粢盛也。”汤又使亳众往为之耕,老弱馈食,葛伯率其民,要其有酒食黍稻者夺之,不与者杀之。有一童子以黍肉饷,杀而夺之。《书》曰“葛伯仇饷”,此之谓也。为其杀是童子而征之,四海之内皆曰:“非富天下也,为匹夫匹妇复仇也。”《御览》三百五

公孙敖问伯象先生曰:“今先生收天下之术,博观四方之日久矣,未能裨世主之治,明君臣之义,是则未有异于府库之藏金玉,筐箧之囊简书也。”《御览》八百十一

公孙敖曰:“夫玉石金铁,犹可琢磨以为器用,而况于人。”《御览》八百十三

纣王天下,熊羹不熟,而杀庖人。《御览》八百六十一

平公问叔向曰:“齐桓公九合诸侯,一匡天下。如是,君不如臣力,何也?”师旷侍,曰:“臣请以喻五味,管仲善断割之,隰朋善煎熬之,宾须无善齐和之,羹已熟矣,奉而进之,而君不食,谁能强之,亦君之力也。”同上

赵简子使使者聘孔子于鲁,以胖牛肉迎于海上。使者谓船人曰:“孔子即上船,中河安流而杀之。”孔子至,使者致命,进胖牛之肉,孔子仰天而叹曰:“美哉水平,洋洋也,使丘不济此水者,命也夫。”《御览》八百六十三

楚王使谒者徐光迎方与,盲人吹竽者也,龚遂乃去。《御览》五百八十一

禹南济于江,黄龙负舟,舟中之人皆失色。禹仰天而叹曰:“吾受命于天,死生命也。”龙俯首而逝。《御览》六十

勇士一呼,三军皆辟易,士之诚也。此三句有夫勇士孟贲,水行不避蛟龙,陆行不避虎狼,发怒吐气,声向“响”同动天,至其死矣,头身断绝。夫不用仁而用武,当时虽快,身必无后,是以孔子勤勤行仁。《御览》四百三十七

齐遣淳于髡到楚,髡为人短小,楚王甚薄之,谓曰:“齐无人邪,而使子来,子何长也?”对曰:“臣无所长,腰中七尺之剑,欲斩无壮疑“状”王。”王曰:“止,吾但戏子耳。”与髡共饮。同上

秦王以五百里地易鄢陵,鄢陵君辞不受,使唐且谢秦王,王忿然变色怒曰:“亦向见天子之怒乎?”且曰:“臣未尝见。”王曰:“夫天子之怒,伏尸百万,流血千里。”且曰:“大王亦尝见布衣韦带士之怒乎?”王曰:“布衣韦带士之怒,解冠徒跣,以头抢地耳,何难知者?”且曰:“此乃庸夫庶人之怒耳,非布衣韦带士之怒也。夫专诸刺王僚,彗星袭日,奔星昼出。要离刺王子庆忌,仓鹰击于台上。聂政刺韩王,白虹贯日。此三者,皆布衣怒也,与臣将四。士无怒则已,一怒伏尸二人,流血五步。”即案其匕首,起视秦王曰:“今将是矣。”王色变,跪曰:“先生就坐,寡人喻矣,鄢陵独以五十里在者,徒用先生故乎!”同上

林既衣韦衣而朝齐景公,景公曰:“此君子之服邪?小人之服邪?”林既作色曰:“夫服事何足以揣士行乎?昔荆为长剑危冠,令尹子西出焉。齐桓短衣而遂之沟冠,管仲、隰朋出焉。越文身翦发,范蠡、大夫种亦出焉。西戎左衽而椎结,由余亦出焉。如君言,衣犬裘者当犬号,衣羊裘者当羊呜。今君衣狐裘而朝,得无为变乎?”景公曰:“子自以为勇捍乎。”曰:“登高临危,而目不旬,而足不凌者,此工匠之勇捍也。入深泉,取蛟龙,拘鼋而出者,此渔夫之勇捍也。入深山,刺虎豹,抱熊而出者,此猎夫之勇捍也。今臣居广廷,作色而辨,以犯主君之怒,前虽有乘轩之赏,未为之动也;后虽有斧之威,未为之恐也。此既之所以为勇捍也。”同上

周昌者,沛人,以军功封汾阴侯御史大夫,高帝欲废惠帝,立戚夫人子如意。群臣固争莫能得,昌廷争之强,上问其说,昌为人吃,曰:“臣口不能言,臣期期知其不可也;陛下欲废太子,臣期期不奉诏。”《御览》七百四十

文王之葬枯骨,无益众庶,众庶悦之,恩义动人也。《御览》三百七十五

挟泰山以超北海。《御览》三十九

诸侯墙有黑垩之色,无丹青之彩。《御览》一百八十七

贱之如虺豕。杨亻京《荀子·王霸篇》

子奇年十八,齐君使之化阿。至阿,铸其库兵以为耕器,出仓廪以赈贫穷,阿县大化。《后汉书·顺帝纪》注

桓公与管仲、鲍叔、宁戚饮,桓公谓鲍叔曰:“姑为寡人祝乎?”鲍叔奉酒而起祝曰:“吾君无忘出莒也,使管子无忘束缚从鲁也,使宁戚无忘其饭牛于车下也。”《隗嚣传》注

齐桓公与管仲饮酒酣,管仲上寿曰:“愿君无忘出奔于莒也,臣亦无忘束缚于鲁也。”《冯异传》注

伊尹蒙耻辱,负鼎俎以干汤。《崔る传注

臧孙鲁大夫,行猛政,子贡非之曰:“夫政,犹张琴瑟也,大弦急,则小弦绝矣。故曰罚得则奸邪止,赏得则下欢悦,子之贼心见矣。独不闻子产之相郑乎,推贤举能,抑恶扬善,有大略者,不问其短;有厚德者,不非小疵。家给人足,囹圄空虚。子产卒,国人皆叩心流涕,三月不闻竽琴之音,其生也见爱,死也可悲,故曰德莫大于仁,祸莫大于刻。今子病而人贺,子愈而人相惧,曰嗟乎,何命之不善。子又不死。”臧孙惭而避位,终身不出。《陈宠传》注,已上皆《后汉书》。

子贡曰:“子产死,国人闻之,皆叩心流涕曰:‘子产巳死,吾将安归?’皆巷哭。”李善《文选注》三十七

营,度也。《文选注》三

孙叔敖曰:“筐箧之橐简书”二十三。案《御览》八百十一以此为公孙敖语。

楚王载繁弱之弓,忘归之矢,以射兕于云梦。二十四

公孙龙谓平原君曰:“臣居鲁则闻下风,高先生之知,悦先生之行。”三十九

孔子曰:“圣人虽生异世,相袭若规矩。”四十三

赵良谓商君曰:“君亡,可翘足而待也。”四十四

太王父止于岐下,百姓扶老携幼,随而归之,一年成邑,二年成都,三年五倍其初。四十九

及定王,王室遂卑矣。五十三

刘向曰:先王之所以指麾而四海宾服者,诚德之至也。五十六

晋襄公之孙周为晋国,休戚不倍本也。五十六,已上皆《文选注》。

攘服四夷,天下安然。《北堂书钞》十三

说苑。案《说苑》二十卷今见存,不录,录其佚文。

闵子骞兄弟二人,母死,其父更娶,复有二子。子骞为其父御车失辔,父持其手,衣甚单,父则归,呼其后母儿,持其手,衣甚厚温,即谓其妇曰:“吾所以娶汝,乃为吾子。今汝欺我,去无留。”子骞前曰:“母在一子单,母去四子寒。”其父默然,故曰:“孝哉闵子骞。”一言其母还,再言三子温。《艺文类聚》二十

晋灵公骄奢,造九层之台,费用千亿,谓左右曰:“敢有谏者斩。”孙息闻之,求见。灵公张弩操矢见之,谓之曰:“子欲谏邪。”孙息曰:“臣不敢谏也。”公曰:“子何能?”孙息曰:“臣能累十二博綦,加九鸡子于其上。”公曰:“吾少学,未尝见也。子为寡人作之。”孙息即正颜色,定志意。一作“气”。以綦子置于下,而加九鸡子于其上,左右屏一作“慑”息,灵公扶作“俯”作伏,气息不续。公曰:“危哉危哉。”孙息曰:“臣谓是不危也,复有危此者。”公曰:“愿见之。”孙息曰:“公为九层之台,三年不成,男不得耕,女不得织,国用空虚,户口减少,吏民叛亡,邻国谋议,将兴兵。社稷一灭,君何所望!”灵公曰:“寡人之过,乃至于此。”即坏九层之台。《后汉书·吕布传》注,《艺文类聚》二十四,又七十四,《御览》七百五十八。

孙息学悲歌,引琴作郑卫之意,灵公大感,故作卫公之曲,歌而和之。《北堂书钞》一百六

齐王起九重之台,募国中有能画者,赐之钱。有一作“狂卒”敬君,居常饥寒,其妻妙色。一作“端正”敬君工画,贪赐画台,去家日久,思忆一作“念”其妻,遂画其像,向之喜。一作“而”笑,旁人赡疑“觇”见之,以白王,王召问之,对曰:“有妻如此,去家日久,心常念之。窃画其像,以慰离心,不悟上闻。”王即设酒,与敬君相乐,谓敬君曰:“国中献女无好者,以钱百万请妻,可乎?不者杀汝。”敬君亻章惶听许。《艺文类聚》三十三,《御览》三百八十一,又七百五十。

吕望年七十,钓于渭渚,三日三夜,鱼无食者。望即忿,脱其衣冠。上有农人者,古之异人一作“老贤人”。也,谓望曰:“子姑复钓,必细其纶,芳其饵,徐徐而投之,无令鱼骇。”望如其言,初下得鲋,次得鲤,刳鱼腹得书,书文曰:“吕望封于齐。”望知其异。一作“当贵”。《艺文类聚》六十六、《史记·齐太公世家·索隐》。

齐遣淳于髡到楚。髡为人短小,楚王甚薄之,谓曰:“齐无人邪,而使子来,子何长也?”对曰:“臣无所长,腰中七尺剑,欲斩无状《新序》误“壮”王。”王曰:“止,吾但戏子耳。”即与髡共饮酒,谓髡曰:“吾有仇在吴国,子宁能为吾报之乎?”对曰:“臣来见道旁野民,持一头鱼,上田祝曰:‘高得万束,下得千斛。’臣窃笑之,以为礼薄而望多也。王今与吾半日之乐,而委以吴王,非其计。”楚王嘿然。《艺文类聚》九十六,《北堂书钞》四十,《御览》二百四十三,又三百七十八,又七百三十六。前数句,一引作《新序》。

晋文公伐楚,归国行赏,狐偃为首。或曰:“城濮之事,先轸之谋。”文公曰:“城濮之事,偃说我无失信,不背三舍之约。先轸所谋军事,吾用之以胜。然此一时之说,偃言万世之功,奈何以一时之利,而加万世功乎,是以先之。”众人悦服。《御览》二七十九。与《权谋篇》不同。

中行献子将伐郑,范文子曰:“不可,得志于郑,诸侯仇我,忧必滋长。”郤至又曰:“得郑是兼国也,则王者固多忧乎。”《御览》三百五

秦急围邯郸,邯郸传舍吏子李谈谓平原曰:“邯郸之民,炊骨易子而食之,而君之后宫婢妾,荷绮,馀梁肉;士民兵尽,或剡木为矛戟,而君之器物钟磬自恣。”《御览》三百五十三

梁君出猎,见白雁群。梁君下车,彀弓欲射之。道有行者观,梁君谓行者止。行者不止,雁群骇。梁君怒,欲杀行者。其御公孙龙下车对曰:“昔者齐景公之时,天旱三年,卜之曰:‘必以人祠乃雨。’景公曰:‘吾所以求雨者,为吾民也。今以人祠乃雨,寡人将自当之。言未卒,天大雨,方千里。今主君以白雁故而欲杀之,无异于狼虎。”梁君援其手,与上车,归。入郭门,呼万岁曰:“乐哉今日猎也,独得善言。”《御览》三百九十,见《新序》二,作“公孙袭”。

齐遣兵攻鲁,见一妇人,将两小儿走,抱小而挈大,顾见大军且至,抱大而挈小。使者甚怪,问之,妇人曰:“大者妾夫兄之子,小者妾之子。夫兄子者,公义也;妾之子者,私爱也。宁济公而废私邪。”使者怅然,贤其辞,即罢军还,对齐王说之,曰:“鲁未可攻也,匹妇之义尚如此,何况朝廷之臣乎?”《御览》四百二十二,见《列女传·节义篇》同。

鲁有贤女,次室之子,年适二十,明晓经书,常侍立而吟,《列女传》作“倚柱而啸”涕泣如雨,有识谓之曰:“汝欲嫁邪,何悲之甚?”对曰:“鲁君年老,太子尚小,忧其奸臣起矣。”《御览》四百六十九

赵襄子问王离曰:“国之所以亡者,何也?”对曰:“君忄吝而能忍,是以亡尔。”襄子曰:“何以为然也。”曰:“忄吝则不能赏贤,忍则不能罚。贤者不赏,罪者不罚,不亡何也?”《御览》六百三十三

苏秦至齐,齐王厚待之,诸大夫嫉之。使人刺秦而不死,齐王出珍宝募求贼,不得。苏秦垂死,谓齐王曰:“王诚能为臣求贼者,臣死后请车裂臣尸于市,徇之曰:‘苏秦为燕欲乱齐,今日其死,寡人甚喜,故裂之。若得其杀主,重封赏之。’如此,刺臣者必出矣。”齐王从其言,裂尸而徇之,刺苏秦者果出求赏。《御览》六百三十三

北塞上之人,其马亡入胡中,人皆吊之,其父曰:“此何讵知不为福。”居数月,其马将胡骏马而归,人皆贺之,其父曰:“此何讵知不为祸。”家富马良,其子好骑堕而折髀,人皆吊之,其父曰:“此何讵知不为福?”居一年,胡夷大出虏,丁壮者皆控弦而战,塞上之人死者十九,此子独以跛故,父子相保。《御览》八百九十六。本《淮南子》,文全同。

晋平公问赵武曰:“中牟,三国之股肱,邯郸之肩髀也。寡人欲其良令也,其令空,谁使而可?”赵武曰:“邢子可。”公曰:“邢子非子之仇邪?”对曰:“私仇不入公门。”又问曰:“中府之令空,谁使而可?”赵武曰:“臣子可。”故外举不避仇,内举不避子。《艺文类聚》五十

龟千岁,能与人言。《艺文类聚》九十六

鼓法天,钟法地。《北堂书钞》百八

楚文侯曰:“邑中豪好蔽善而扬恶,可亲问之。”《文选注》三

勇士孟贲,水行不避蛟龙,陆行不避虎狼。《文选注》八,又十八。

声乐易良,而合于歌,情尽舞意。《文选注》十七

蓬生中,不扶自直也。《后汉·徐稚传》注

子奇年十八,齐君使主东阿,东阿大化。《胡广传》注

晋平公时,赤地千里。《臧宫传》注

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