卷九百四十九 全唐文 卷九百五十一
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    高无际

    井赋

    若夫群萌异质,品物殊状。俱扰扰以祈生,各营营而自养。莫不济时为要,利物为先。法星文而凿井,规卦象而开泉。大舜垂功于兹日,庞君著绩于此年。资坎德而成润,播灵液而澄鲜。潜流洞澈,细影凝洌。不以处幽而易清,不以居深而变洁。于是雕以玉甃,饰以银床。栖永康之瑞鸟,呈鲁国之羵羊。持素绠以就汲,引金瓶而未央。尔其红桃春映,若新妆之临宝镜;朱李下垂,疑明星之列玉池。喜丁公之得利,懿嫫母之来窥。至若铁骑雷骇,剑士云列。燕山之阵欲舒,疏勒之泉已竭。旅客愁聚,征夫思咽。应下拜而将飞,表忠臣之高节。此甘泉之神用也。至若冬凝温色,夏湛寒辉。既不偏滋于隆重,亦不减润于卑微。饮之咸济,汲之无违。辖将投而凤没,钱始出而凫飞。此甘泉之普施也。若乃冲融表里,类彼君子。鉴之无穷,挹之何已。悟帝王之无力,学仁者之往视。徘徊铨庭,思尽美矣。

    汉武帝后庭秋千赋(并序)

    臣无际才非马融,位叨麟阁,属秘书监博陵崔公画秋千障,而得一观皓齿蛾眉遍于后庭秋千之欢乐焉。考古之文苑,惟秋千赋未有作。况秋千者“千秋”也,汉武祈千秋之寿,故后宫多秋千之乐。今因睹斯画而善前名。臣虽不敏,谨述《汉武后庭秋千赋》以歌之。词曰:

    大哉汉武兮尊一人,域中无事兮天下皆春,丰比黍兮欲东巡,风雨时若兮辉光日新。百寮良哉,六宫清谧,外无金革之警,内取玉帛之逸。王母呈益地之图,素女授延龄之术,河鼓效职于永巷,洛神负书而入室。

    当是时也,初度禖燕之辰,未届亲蚕之日。斗春服,竞新裳,临镜台,耀殿堂。态越千金之态,香殊百和之香。下珠楼,巡玉砌,并伍徐出,丛三连袂,照绿池而娇多,步晴天而影细。妍兮雅,佳兮丽,争攀桃李之花,竞说间以红绨。丛娇乱立以推进,一态婵娟而上跻,乍龙伸而蠖屈,将欲上而复低,擢纤手以星曳,腾弱质而云齐。一去一来,斗舞空之花蝶;双上双下,乱晴野之虹。径如风,捷如电,倏忽顾盼,万人皆见,香裾飒以牵空,珠汗集而光面。时进时退,以游以遨,类七纵而七舍,期必高而让高,第取其至乐,靡辞其体劳。徒观其天仙步虚,飞鸟颉颃,飞鸟不离于羽族,天仙不举而自上。

    汉皇由是辟昭阳,临未央,歌虞舜,诫幽王,知所以失,知所以昌。察六宫之闲旷,耗五彩之衣裳;念一朝之罢织,想十月之寒霜。俾游者有礼,乃辍而不荒。岂兹赏之为乐?盖欲习夫采桑。必令动也无害,何必劳而有妨。诏宫掖,慕共姜,克勤筐篚之事,继美葛覃之章。则知汉武之德,与尧舜而齐芳,于昭圣王兮,穆穆兮皇皇。

    大明西垣竹赋

    嶰谷修篁,移值仙堂,左联温室之树,前对凤池之芳。一生孤贞,四时青蒨,不争丽于夏色,不改贞于秋霰。保此岁寒之容,得荫宰衡之院,露幂ャ以珠缀,风清泠而响繁,杂金丝于北掖,对稷卨于西垣。晓视含烟,朝窥捧日,挺八桂以独秀,与三槐而交密。若夫制为用也,则笙可以下凤凰,笛可以奏宫商,笔可以播文章,管可以调阴阳。信无施而不可,若有待而韬光。

    乱曰:讬根胜地兮擢干梢云,抱贞节兮葱郁氤氲。若赏七贤之清旷,不可一日无此君者也。

    高扬庭

    瑞麦赋

    圣人顺动,文思钦明,天地贞观,品物咸亨。去凭虚而就安处,面周洛而背咸京,云旗电发,霜戟林行。太阴用事,其日在斗,万国来庭,百神奔走。泉潜动而荄落,水益壮而冰厚,冠异气于缭垣,吐嘉麰于寒薮。不忌风雪,全抽两穗,逼日月之光华,得云雨之攸利。芒纤纤而擢陇,叶青青而耸翠,同黍谷之移暄,类榆林之因地。瑞纪增焕,嘉禾异植,出天苑以称奇;该人寰而未识,凌玉霜而表劲,挺金茎而孤植。顾擢颖于年和,望生成于地力。倬彼藩翰,其代天工,即汉庭之相国,类晋室之清通。拜殊祥而北首,列图史于南宫,纡容于有穆,冠鸿业而无穷。实颖实栗,是崇是奉,可以为瑚琏之粢,可以为穜稑之种。伟长至之驭序,同少阳之在候,成粒贵于鸟衔,覆苗期于雉雊。

    夫瑞也,百王之珍事;其生也,二仪之大德。道泰则称物呈形,政乖则群方皆忒。伊小草之何幸?逢大人之允塞。愿均照于离明,祈作祯于王国。

    平露赋

    惟唐累庆,惟天眷命。植平露之殊祥,表吾君之睿圣。不窥于牖,可以辨百寮之贤;不下于堂,可以观四方之政。其仪可尚,其义可核。平也者,所以表太平之时;露也者,所以彰雨露之泽。以此知庶类光赞,神功昭格也。希代以出,旷古而无,空尝睹于青史,独有验于祥图。借如嘉禾合穗,且生于陇亩;萐蒲扇食,未远于庖厨。孰与夫荐祉于彤庭之际,含荣于紫殿之前,亭亭茎擢,的的规圆,属乾坤交泰,风烈昭宣。是以执正自守,居中不偏,偶香阶之蓂荚,对玉户之宾连,以承君顾盼,以奉君周旋。非夫圣哲首出,英贤在位,君臣同心,上下一致。五帝可以六,三王可以四,亦曷能感于兹瑞?如或政有所缺,道有未光,则低枝倾盖,应是知方。宁兹物兮自尔,信有神兮所将,似能存于炯诫,岂独效于祯祥?

    客有闻之而叹曰:“於戏哉!莫瑞匪灵,匪圣莫丁。伟兹平露,卓尔祥经。物之咸若,国之康宁。睹珍符之有炳,敢不颂乎德馨。”颂曰:官惟贤兮政无失,君与臣兮德惟一。伊平露兮应时出,彰圣代兮光史笔。

    高思元

    对芝草白兔由刺史善政判

    〈岳州人王怀俊,幼丧二亲,庐于墓侧,负土成坟。至孝潜通,屡呈祥瑞,其地内生芝草兼白兔。刺史元利济仁明训俗,善绩著闻。廉察使以为由刺史录奏,怀俊不伏。〉

    孝通神明,诚感天地,乌驯兔扰,声高曩传。芝秀董荣,事蔼前史,尝闻其语,岂独古人?王怀俊性实由衷,行非外奖。风树不静,遽轸攀柏之哀;陟屺无望,终缠负土之感。岂唯坐帐警鹤,故已祥霄集雁。遂使金英孕彩,夺神叶于芝田;玉毳含辉,接仙毫于丽魄。斯固仁圣有道,至德潜通,兆庶沐化以自效,动植乘休而相感,非借瑞于闾里,不乞灵于郡县。而利济仁明,不问乔卿之德;察使风绩,未见王褒之颂。掠美窃誉,在济虽是有心;假应移祯,于使无宜妄察。昔闻让善,今见争功,贪天之诚,颇同于往责;无伐之愿,亦隳于前事。但论孝则义归光国,于师则不许让仁,与其抑俊而扬济,未若舍贵而褒下。任虽通广,孝实因心,许与一介之人,岂累六条之政?既经录奏,须更申闻,劝奖之规,窃将合序。

    曹诜

    对士祭判

    〈为士杀犬豕,或人告君子远庖厨。凡有血气之类,不身践。诉云有故,准礼不坐。〉

    礼标宁俭,士有等威,苟不体于牲牢,则无仪于享祭。惟乙命士,克由旧章。入户僾然,感四时而展敬;祭神如在,瞻一庙以式思。告全将启其血毛,备物乃利于犬豕。修戴礼而不忒,岂吕刑而可加!或人何斯?居然昧识。好生轸宪,徒有效于爱羊;速讼不稽,宁无惭于《相鼠》?虽庖厨可远,身践则诚爽至仁,而蠲洁在躬,亲割乃允孚主敬。称以有故,于何议刑?

    对小吏陵上判

    〈得丁为小吏,好陵上。为人操下如束湿薪。议者称酷吏曰:“其理有所效。”〉

    为官择才,以政化物,先甲申令,著于《易·象》。惟丁者何?效兹酷吏。循墙之敬,已殊于考父;束湿之理,将类于甯成。陵长而六逆在兹,灭德而九功失序。且仁以为宝,尝闻得国。犯而聚怨,焉可定居?既紊彝伦之经,莫知哀矜之道。国之蠹也,刑其念哉。

    陶咏

    对乐土判

    〈人进素衣朱襮,欲从于沃。或告擅去,云:“我闻有命,不可告人。”〉

    宠辱若惊,名器不假,亮采有国,钦若明宪,知繁实之必披,诚滋蔓而难除。衣襮者何?抑乃邦族。桐圭锡宠,晋国受其明命;椒聊盈掬,油沃得其炽昌。盍献可持,以匡乃辟,胡弃即异,取戾厥躬。爰将乐于树檀,苟取征于扬水,遽闻有命,擅彼适从。未可告人,且宜安土,天工不旷,王政有经。怀远附离,则上克用乂;劳谦匪懈,使下无觊觎。人而无良,不率大戛,或者之告,允协旧章。

    何据

    射杨叶百中赋(以“艺通于神,动不虚发”为韵)

    于稽百氏,爰得六艺。射之制,伎之锐,既取象于逢蒙,且规模于飞卫。寝石遇而洞启,蹲甲彻而激艺(疑作势)。于是盼牂牂之叶,引骍骍之弓,拨长肖而累气,虑轻叶之摇风,心与手兮冥合,神与术兮元同。标的外准,精和内融,杯水凝而色粲粲,金镝拟而光雄雄。亦既纵横,鸣弦激羽,驰虚走空。柳虽大,忘于所志之外;叶虽小,舍之必取其中。力不屈,道必通,牢笼五善之奥,总括百中之工。时称绝技,实曰巧发,贵乎揖让,贱乎矜伐。岂直忘归贯星,繁弱衔月,雁迸落于云霄,猿猿洞叫于岩樾而已哉!

    客有睹之而叹曰:“弧矢之利,器之维新。而彼审鹄为美,曷若中叶可珍?”众谓之叶,我视如轮。参于灵妙,达于鬼神。飞后镞而挺出,划前括而相循。养叔之复一矢,颜高之持六钧。庸丽景而同尘,此射礼所以宜尔。善射所以温如,其发也不虚。慎于末,善厥初,角弓犹有劲,杨叶碎无馀(不见“于、动、不”三字官韵)。

    古镜赋(以“明达古今,鉴无善恶”为韵)

    此镜何代?良工铸成,四规是彻,百炼弥轻。裁冰比丽,止水侔清,时开宝匣,以厌山精。时既荷于提挈,敢有疲于将迎,所以图象必尽,遇态必呈,天地不藏,毫发不形,悦孤鸾之舞影,怨垂泪之表情。晓挂玉堂,将助晴阳之照;夜流金鹊,不让太阴之明。夫其月曙开奁,窗昏启闼,目短自见,因君以达,发乱未理,待我将豁。

    曩者久积氛雾,半沾沙土,蟾埋影涩,痕深翳聚,其性不耗,其器不窳。何造化之奇物,历春秋之万古。幸得怀铅再治,负局斯临,盘龙发彩,元兔生阴,箧笥见赏,缁尘不侵,鉴穷高远,光烛湮沈,举弃物于未废,喜昔人之遗音(未见“今”字官韵)。何异荆山辨玉,丰城识剑,蓂荚亏而转丽,平冰铺而不陷,近日而阳燧无焰,向人而元发夺鉴。若乃秦楼对月,魏乘临珠,共照而车中转丽,双明而台上不孤。持衡在人,铨署重其进退;元龟不远,掌握通于有无。夫其创物斯妙,成规作典,盖视有同异,而鉴无深浅,秦得金以龙兴,夏亡玉而国翦。喻无不至,作戒示于后昆;湛而不流,比水通于上善。国工是作,端形是讬。将审己于寸心,察众人之所恶。

    镜花赋

    金镜精宝兮珠秀华,台插珊瑚之树,钩垂菡萏之花。映若无质,循则有体,洞碧空其何际,湛清潭其绝底。鸾舞翮于瞳,龙怒鳞于清泚。淮南王悬而玩之,东方朔见而称曰:“此瑾瑜之荣,碝磩之英。负阴而内景冰澈,面阳而外景花明。惚兮恍,其中有象;杳兮冥,其中有精。”

    尔乃遇妖闲之佚女,陶清爽之芳时,争捧鸳匣,临乎凤墀。既翻轮而隐耀,又飞花以生姿。如玉之明,如雪之皎,度翠壁以星落,薄承尘而霜,拂高凌深,缘隙入奥,乍灭没而在空,遂迷失其所造。徒美夫不根不蒂,扈扈煌煌。若汉皋灵媛解仙佩,洛川神女献明珰,似珠水之皎皎,日月之相望。芒角璀错,罔两摇扬。至用在无兮,抟之不得;极虚为有兮,应而不藏。淮南王曰:“旨哉大夫之体物也。”

    琥碧拾芥赋

    天地之根,孰知其源,忽而化化,尔存存。琥珀拾芥,凤形精蕞,物之冥会,出乎意外。于是气以冥合,物由化造。础因云以积润,燧取火而就燥。伊琥珀之为珠,亦凤形而吸草。既璀错以琼艳,又荧煌而金藻。尔乃探其至赜,持其自然,手与心惬,视与目全。美宝擢色以临矣,飞芒乘虚而附焉。此见机而作,间不可省。彼因感而应,道不可传。故能异质吻合,殊途元通,播形的,透影玲珑。似乎月含桂以贞明,泉泛箨而映净,云发彩于虹玉,竹乘阴于鹊镜。

    虞都尉见而言曰:“昔者枫丹岸绮,松翠山衣,膏沦甘壤,珠孕清辉。全其真讵蜂巢之所僭,守其璞宁鹤卵之能希。进乎洁己,一薰一莸而并采;德以系物,拾萧拾艾而同归。且珠之于宝也至贵,芥之于草也至微,不以贵而黜菅蒯,不以微而替葑菲。君无谓我腐,为萤有耀,君之经是照;君无谓我弱,为舟有征,君之流可乘。物犹尚尔,人亦谅只。若泰初之偶蒹葭,长公之俯青紫,生刍对如玉之容,芳荷被怀璧之士。则珠岂草以相期,芥得珠以成美。吾乃今知然乎至矣!”

    何回

    焚柴赋(以“报天享日,精意蠲洁”为韵)

    于穆圣君,功高德奥,利泽能广,灵祇必祷。溢周夏之珍符,继三五之徽号,顺心而展礼,择良日而大报。所以后土祈谷,圜丘祭天,雍雍济济,翼翼乾乾,建朱干而日曜,张翠帐而云悬。皇帝严法驾而戾止,诏群官而萃旃,藉白茅以肃若,望青坛而仡然。我君精洁,我后孝享,容卫翩翻,威仪森爽。就阳之位斯在,荐帝之仪罔失,陶匏必成,牲玉惟栗,风伯戒道,元冥司律。惟天命子之辰,惟帝告天之日,灵神以之保乂,昊穹以之宥密。肴核洋溢,鼓锺铿鍧,三灵同感,庶物皆精。

    故祭者修礼之义,柴者告成之意。燎焜煌而上熏,烟勃窣而傍驶。朝野美乎圣泽,华夷赞乎能事,惠浃洽于浑庖,恩汪濊于民吏。则知柴而致福,祭示吉蠲,效周室之为礼,望虞家之有年,福福应兮飞焰,神神来兮驾烟。圭组既陈,酒醴皆洁,继功前王,垂裕来哲。化成而万寿无疆,礼毕而四方有截。谅夏郊之义举,愧序能之笔拙。

    麻不欺

    佩赋

    夫圣人彰德以建物,表意以与名,礼容孔备,制度昭明,衣冠振序,簪绂齐荣。亦兹佩之为用,随剑履而扬声。观其所兴,爰自古昔,玉华既重于周后,蠙珠亦珍于汉辟,盖将以威仪节度,知无不易,岂徒矜珠玉之芳声,喧步顿之前迹。懿其符彩照烛,流耀晖光,宫征合韵,左右铿锵,此亦邦国之仪范,为衣裳之典章。于是垂为臣,倚为主,式标上下,动合规矩。亦非独洛妃解赠于陈思,汉女见投于交甫。尔其幽人所重,君子攸资,则兰蕊驰馨于楚客,象环腾誉于宣尼。斯亦偶物升荣,助荷衣之葱翠,因时适用,陪藻服之葳蕤。既而天子会朝臣,御华阙,冠盖云发,公侯进退而为容,卿士俯仰而趋谒。兹佩也,幸朝仪不弃,流响未歇,既连带于虹霓,庶传名于日月。

    冲牙赋(以“君子佩玉,由我成声”为韵)

    佩必有节,牙惟应声,既熠熠以光动,始锵锵而韵清。驰声曲折之间,突尔乃激;方随步武之际,跳然若惊。嘉其琢自良工,饰于君子,冀静闻而中矩,每徐转而知止。乍旁达以散迁,忽高飘而间起,比于德宁无故以去身,习乎容谅和鸣而入耳。是知宫征交应,周旋必闻,助清音而靡绝,混真质以才分。将观其礼,朝于君,假抑扬而有耀,俟动静以成文。故乃借此相攻,彰夫必佩,窅尔同声,服而非碍。顾规模之可则,宛在其中;听寥亮之无差,不离于内。则知俯仰宁阻,进退皆由,引异响而非往,配礼容而必周。虚徐互振,寂寞相求,洞晨照而弥彻,惊微风而更幽。原夫制彼奇形,韵兹良玉,虽杳杳以将尽,竟迟迟而潜续,澹以成章,静而应曲。重轻莫杂,恒宛转而下垂,左右皆调,每玲珑而中触。

    由是孤光屡进,片影弥轻,驻幽音而乍默,值逸势而俄成。方将映组绶,厕瑶琼,应疾徐而洞彻,顺激射以锵鸣。故其悄以分音,玲然自我,当待叩而逾寂,匪轻摇而孰可。岂不以佩服纷纶,威仪众伙,征冲牙之微旨,然后知古礼之不堕。

    杨迺

    舜歌南风赋(以“能感和乐,生殖群物”为韵)

    巍巍舜德,于今人称,居北极而惟大,歌南风以敷宏。歌之伊何?制丝桐而合奏;风之至矣,信长育而有征。兹可谓无为而自理,天纵而多能。美夫诚发深衷,物能应感,悯沃瘠之劳逸,均阴阳之舒惨。是用作则于世,利之孔多。风咏凯兮,美万物之蕃衍;乐操琴也,佳五声以同和;复而不厌,远而匪他,方将煦妪之为意。岂徒娱乐于斯歌!观其发宫应征,扬清激浊。自南习习,同诗人喻彼棘心;入夜泠泠,异贫士叩其牛角。则知圣人审音以知政,化俗而作乐者有矣夫!懿其出乎幽谷,应以繁声,若云龙之潜召,同律吕之相生。万籁动,八音清,匪鸣条而扇物,方靡草而作程。是以人荷时康,功归帝力,四气以之而不挠,百谷从兹而蕃殖。节有度,守有则,始从迩以及远,终自南而徂北。尔乃匪徐匪疾,乍遏乍闻。飒飒清音,疑少女之初至;泠泠馀韵,谓别鹤之求群。亦为父母之罔极,何必声变而成文。是以德冠百王,致成万物,正南面而恭己,懋功千载而不咈。

    杨涛

    揠苗赋(以“无助苗长,时至斯茂”为韵)

    苗生有渐兮时不可逾,揠而求长兮是谓甚愚,谓坐致其滋茂,翻立见其萎枯,欲速之诚虽切,受益之理固无。计牵挽之功,虽则劳止;在播植之道,不亦疏乎?原夫势惟探掇,心则陵遽,曾本固之靡思,徒末大以生虑。附丽无所,同伐木而蹶根;援引靡辞,似拔茅之连茹。苟离根而去本,必有损而无助。然则抽轧奚补?枯槁是招,虽尽区区之间,弥损芃芃之苗,助长且乖于载绩,速成空望于一朝。殊不知润以膏泽,托兹沃壤,待天时以煦,资地力以养。谅物生之有恒,何力拔而能长?岂不以立心有惑,措手无疑。俄见宛其死矣,犹云有以助之,不发悟于尽瘁,空深迷于务滋。谓短长皆由于己,谓迟速不系乎时。劳而无功,殄乃自致,方握兰而势并,比捽草而功异,增高之望莫从,尽揠之助爰至。徇躁求之性,始望如云;乖驯致之方,终贻委地。逆其理而如日,伤其物而由斯。欲益为谋,冀有秋之弥疾;过求生害,嗟不日而己萎。是以君子,明于休咎,每因缘于根本,不苟且于华茂。推于命,俟于时,无若宋人之大谬。

    庭燎赋(以“天覆之广,文德以来”为韵)

    王者亲政以虔,迟明于未明之前,伫来朝于昧爽,爰设燎以光宣。烂然具举,赫以相鲜。燧人载驰,俾流光而烛地;群后咸造,将辨物以朝天。时也四照方阳,千官是候,星尚泛于银汉,夜未穷于玉漏。烘广庭之际,以朱阳;曜紫微之傍,皎如白昼。伊有烂之通照,契无私之光覆。

    于是逮其时,灼其姿,影摇丹槛,光动彤墀。凌霜气而炎威转炽,拂轻飙而委烬潜遗。设必有因,盖欲司其明也;幽无不察,岂假望而畏之?事光乎国典,咏美乎周诗,如是则称兰膏者自灭影于是夜,言金釭者敢呈辉于此时。岂设王庭,其照能广。既烈烈之傍达,亦勤勤于睿想。尚早斯至,激环佩以锵洋;居高匪遑,烛宫闱而党朗。功殊甸燎,事美兰薰,焚五夜而幽明已辨,辉九重而鹓鹭斯分,小投炬以流景,嗤衔璧之呈文。息其焰而恒让朝日,浮其烟而乍杂瑞云。有以启天颜,辉至德,磷乱炳焕,荧煌翕。连珠户而散彩,英丹桂而混色。懿夫勋烈有融,用舍合理,当其晦可燔爇以生,让其明可扑灭而止。原燎纵而奚匹?爟火通而何以?未若兹燎之举,天庭之隈,可使九门洞启,诸侯毕来。

    蚁穿九曲珠赋(以“延一缕以寻之”为韵)

    蚁为质兮微眇,珠有窍而虚圆,苟一缕之是系,虽九曲而可穿。当通幽以洞微,莫能贯;俾有条而不紊,蚁可知先。始蠢蠕以中出,稍连绵而外延。岂不以内彼鸿辉,曳兹纤缕,才容小往之径,乍见规行之迂(于武切,曲回貌。见《集韵》)。入惟追曲,穷莹质以诚难;途匪履端,观巧历而可数。宛转而进,萦纡是寻,似登折阪之峻,如出重泉之深。始九折以渐达,终一贯而克任。去似洞中,方游剖蚌之质;动殊床下,奚闻斗牛之音?

    是知圣者之使,宛如穷理,诚在小而罔遗,俾入微而有以。蚁周游而在内,进必束身;丝抽缕以贯中,屈如绕指。隔青荧而可见,如遥绕而未已。苟非委实而行之,安得茹柔而展矣?诘屈若兹,周流出之。当曲转之中,才可容发;既旁通之后,亦既牵丝。苟柔弱之是引,则缭绕而奚辞?虽云曲径而入,终殊在垤之时。斯则贯累累而匪匹,达规规而如一,求蹊而投彼夜光,出室而曾非时术。兹虫也,小而近智,故可以穿无类之质。

    巨鳌冠灵山赋(以“沧溟之上,神化不测”为韵)

    海环四方,东为之沧,有巨鳌兮,其大无极,戴仙山兮,其力难量。是山也根无附丽,彼鳌也势则腾骧。积浪沦涟,拖其身而以动荡;攒峰回互,加于首而随以低昂。岂不以禀兹魁大,举其峻极,当一动一息之际,见翻海迥山之力。延颈而群岭腾青,耸身而半天映黑,征物象之无比,见神用之罕测。亘横天极地之质,邈尔形标;冠蓬莱方丈之尊,轻如首饰。然则神岳之高兮莫知,大鳌之壮兮若兹。视鲲、鹏如纤芥,比嵩、华于毫厘。嵚之容,初结根于无地;突兀之状,终冠首于此时。举其大,吞舟不足称也;喻于小,戴胜有以似之。观其转峰峦,偃波浪,万派沸渭,特立放旷。荷至重而非重,见大壮而用壮,风水之运,赑屃而上。摩天垠邱山可胜,崷崒而高标海上。蓬台之灵,神仙之扃,独冠岧亭,横截沧溟,莫究其广大之形。谿谷陵阜,崭岩纷纠,仰戴于首,无可无不,乃与夫天地相久者哉!

    兹岭磅礴,随流混沦,耸切云之高,且知其抗首,鼓翻波之势,想见其侧身,顺时而或踊而跃,推理而乃圣乃神。比愚公之移有异,想龙伯之钓无因。兹可谓气冠渺弥,力均造化!则鳌之戴山也,以地载之力相亚。

    狐听冰赋(以“将济大川,慎其所履”为韵)

    风之壮兮,长川凝闭;狐之听兮,将往复滞。虑陷身之有咎,常属耳而未济,究阴冰之厚薄,听潜流之微细。蹀足将举,故轸坠泉之忧;倾首不移,酷似枕流之势。岂不以禀心回惑,澄思精专。欲趑趄以未进,恐凝冱之匪坚,青荧在目,慑栗临川。蹑彼素姿,恐有希夷之韵;忧其翠潋,忽生步武之前。何危疑以立身,非果敢以行己,不处其薄,岂陷而止。虫疑之理有殊,鹤警之听可比。俯连白之上,唯恐有闻:顾莫赤之躯,重其所履。若将坠而常怯致身,谓盖厚而方敢举趾。

    且夫冰结也徒称百丈,狐疑也何啻三思!顾流音之蔑尔,增杀气以凄其,同夫不可陷也,曷肯闻期行之!所以汔济等在梁之固,保安同履地之时。盖由乎惧彼其融,处于不磷,虽硙硙而罔释,犹兢兢以克慎。冯河有志,且居安以思危;濡尾是忧,故易退而难进。观其俯皓质,映清光,惟审固而后行。或逗挠而不遑,审固而或行或止,逗挠而若迎若将。猜忌罔恤,虽称妖妇之化;戒慎为意,未逾君子之防。所以志无坚决,状若虚伫。想清流之若惊,知素履之有所,谅蹑虚以为警,将保全以为大。俟无闻而后行,岂贻乎灭趾之害。

    水母目鰕赋(以“有相须而后济者”为韵)

    物有相感,动无不济,嗟水母之不明,假鰕目以能睨,因依倚以自警,当行止而有制。荷兹盼睐,非唯一目之所加;游彼波澜,固亦两心之潜契。生虽异禀,趣则同途,讬清明之馀照,导茫昧之微躯,诚有利于攸往?胡可去其斯须,唯暗是投,唯明是假,彼动容而有类,此转盼而奚舍?乍若蒙驹之未视,从彼母兮;又似瞽人之将行,待彼相者。备察察于清卢之际,共悠悠于碧波之下,俾其诚以明之,是同我之身也。斯则目非独见,用必更相,形质既资于自晦,视瞻每比于偷光。分水类之馀睛,每能瞿瞿;游泉室而有路,曾不伥伥。虽则视之不见,终似暗然而章。岂不以水母为名,鰕居其首,委双眸而不吝,当四望之能久。处浩浩之无际,瞻之在前;俾冥冥之有知,不曰我后。由是审利害之所宜,俾出处之从时。合之则昭然发蒙,固无隐也;离之则寂尔无睹,岂不默而?既精诚之是达,在终始以相持。我无尔虞,既(一作恒)司明之不替;而(一作尔)为我目,其在暗而无疑。则知明不自守,昧者为偶,物有察而应心,功有逾于假手。是同久要之道,曾不吾欺,每思一盼之恩,惭非已有。

    杨颐

    对函人所掌张侯下纲判〈函人所掌不利,欲告镕范非工。又景张侯下纲,不及地武。〉

    建侯行师,豫顺以动,弦木羽蒿,暌威以作。数我军实,昭彼文章,犀兕允著其寿年,熊虎方异其班饰。则考功有职,梓人不替,五等差数,三属分明。实戎律之所先,诚保大之攸急,聿宜精其镕范,勖彼弛张。对夫子之和容,拒养由之彻箭。且宾人实贯,昧我通规;函人之仁,衍乎所掌。是以纲不及地,将和容之未足;而或告非工,处常刑而谁舍?圣泽遐凑,皇明幽烛,射以观士,武以备文。中罕主皮,宾有书于揖让;作而不利,人无取于能函。晋阳之美既亏,矍相之仪何睹?请征非道,方寘严刑。

    杨成象

    对书齿判〈乙合书生齿之数,遂阙。法司罪,云未及三岁。〉

    秋官联职,司人其位,克守尔典,用承天休。所以辨九土之广轮,纪万方之众寡。生齿之日,必载版图;弱冠之年,将均征赋。况阴阳殊气,性有刚而有柔;男女异伦,齿或七而或八。以小大斯比,生死必登。爰稽五刑,罪也难丽;未及三载,词之有乖。

    对新作南门判〈甲新南门,或人纠不时,诉称“以新易旧”。〉

    门户攸设,奸慝是禁,以开以闭,在昏在晨。当启塞之从时,实终始而合制。若位崇列国,名大诸侯,因农隙而度功,既日至而斯毕。且鲁门所作,邱明书以不时;长府匪仍,宣圣议其有改。蠢兹甲者,兴事不臧。虽善闭之典聿修,而从时之宜或紊。纠之则可,称“易”何为?

    杨慎虚

    心镜赋

    尝观夫乾位始造,坤仪广生。运元和而产气,因自有而含精。万灵群分,立圆形以标贵;四体成物,包寸心而致亨。含妙有而成象,贲虚无而自明。故其端以居中,动不违正,藏牝谷而为主,辟灵台而作镜。将黩之而不昏,因澄之而弥静,既划邪而窒欲,复穷理而知命。然后和精神,明情性,俾存存而不惑,恒皎皎而孤英。由触类而感,有为必因;象物知器,乘时利人。敷礼经以导俗,驰精义以入神,探祸福而知运,任行藏而理身。所以君子处顺而情逸,明王不言而化淳。若乃潜英议,蓄明断,欲鸿蒙而未析,忽冒昧而相乱。凝至精而一临,俾群疑而四散,故使立身者洁之而清真自守,入官者朗之而美化攸赞。语众妙之元通,分万殊于大观。

    然则物以心鉴,心由物迁,掇轻花而意艳,坐孤石而情坚。所以去彼取此,削觚为圆,将欲保至和而不挠,存大璞而自然。兹会有体,彼管攸设,选贤而官,知人则哲。端灵心之朗畅,拂清镜之光洁,取舍妙谐于物宜,推择靡遗于井渫,遣许、郭而齐鉴,与山、卢而比杰。可谓张英风,著徽烈!嗟小子之庸蔽,抚蓬心而望绝。

    杨式宣

    对水损免输判

    天作淫雨,害于嘉谷。东夏之人,实罹其弊。发仓赒饩,已轸圣皇之心;举恩累折,犹有下人之请。虽承恩屏水,皆在当年;而经国宁人,事资可久。人惟邦本,本固邦宁;人或不康,君何足取?且礼莫盛于封禅,欢莫大于观礼。人霑厚庆,自给非常之恩;岁及大祲,何阻后时之泽?请从周赉,以副尧心。

    杨伯曦

    对当袭伪喑判〈甲从军战,亡嗣子当袭。伪喑让人,告诈病。〉

    天子建国,酌畴庸之典;诸侯立家,重延赏之业。甲位居戎旅,道在千城,睹三边之羽书,献七纵之奇计。阃外之事,既受命于瓜时;军中之法,几申号于葱岭。虽王师有征,而胡兵尚寇,甲第之欢未展,庚日之悲已及。逝者何追,空怨卢龙之塞;嗣子克荷,爰受白茅之封。眷彼雁行,同夫鸟啄。韦贤之子,固是齐芳;刘宪之兄,宜其等列,棣华有训,桃李无言,不惭孤竹之风,愿守延陵之节,前史嘉其德让,今人胡乃告论?即议霜科,宁符日用。

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