肇，元和七年试太常寺协律郎，迁司勋员外郎。

翰林志序

昔宋昌有言曰：“所言公，公言之。所言私，王者无私。”夫翰林为枢机宥密之地，有所慎者，事之微也。若制置任用，则非王者之私。汉制：尚书郎主作文书起草，更直于建礼门内。台给青缣白绫，或以锦被帷帐毡褥画通中枕。大官供食，汤官供饼饵五熟果，五日一美食，下天子一等。建礼门内得神仙门，神仙门内得光明殿、神仙殿。自门下省、中书省，盖比今翰林之制略同，而所掌轻也。汉武帝时，严助、朱买臣、吾邱寿王、司马相如、东方朔、枚皋之徒皆在左右。是时朝廷多事，中外论难，大臣数诎，亦其事也。唐兴，太宗始于秦王府开文学馆，擢房元龄、杜如晦一十八人，皆以本官兼学士，给五品珍膳，分为三番更直，宿于阁下，讨论坟典。时人谓之登瀛洲。贞观初置宏文馆学士，听朝之隙，引之大内殿，讲论文义，商较时政，或夜分而罢。至元宗置丽正殿学士，名儒大臣，皆在其中。后改为集贤殿，亦草书诏。至翰林置学士，集贤书诏乃罢。初国朝修陈故事，有中书舍人六员，专掌诏诰。虽曰禁省，犹非密切。故温大雅、魏徵、李百药、岑文本、褚遂良、许敬宗、上官仪时召草制，未有名号。乾封以后，始曰北门学士。刘懿之、刘祎之、周思茂、元万顷、范履冰为之。则天朝苏味道、韦承庆，其后上官昭容独掌其事。睿宗则苏稷、贾膺福、崔湜，元宗改为翰林待诏，张说、陆坚、张九龄、徐安贞相继为之。改为翰林供奉。开元二十六年，刘光谨、张自乃为学士，始别建学士院于翰林院之南。又有韩纮、阎伯舆、孟匡朝、陈兼、李白、蒋镇在旧翰林院，虽有其名，不职其事，至德宗以后，翰林始兼学士之名。代宗初李泌为学士，而今壁记不列名氏，盖以不职事之故也。

东林寺经藏碑铭（并序）

释迦者流有十二部经。由儒之《诗》《书》《易》《礼》《乐》《春秋》，皆立言垂教之本，儒无文字，则天下久已大坏。三藏之说不行，西方圣人之教几乎息矣。若声闻乘之四谛门，缘觉乘之十二因缘门，菩萨乘之六波罗蜜门，以至佛乘之一切种智，生而知之则已，学而知之者，向微斯文，是必懵然不自知其术也。人主擅万乘之权，富有中海，至于生死报应之际，常必瞿然。有生之徒奔走之不暇，实由斯言之烜赫而致化。夫塔庙庄严之为像教，其用大矣。佛有天龙大会，未尝不以契经为事。

佛灭后，大迦叶召千罗汉，结集法藏，阿难传焉。西土以胡文纪之，谓之梵书，科斗文字之类也；著以贝叶，谓之梵夹，杀青为简之类也。后汉天竺人摩腾，始至中国，出其文二十四章，翻为隶书。其后稍稍不绝。至晋沙门法护，遍游西国，达言语之不通者，究三十六书之体而还，梵书之诂训音义，然后大备。虽为道滋广，而难能亦甚。盖以事生六合之外，教出五常之后，时人无能知者。小则误于文句，大则失其宗旨。道安尝叹释经有五失本、三不易。故信奉之代，亦以名臣佐而成之。自汉永平至唐开元，祖述之士凡一百七十六人。有桑门之重译，有居士之覃思，有长老之辨论，有才人之撰集。校其经、律、论、传、记、文集删改之，总五千四十八卷，号为实录。其中贞观法师元奘作居多，五分其数有一，其为该博，首出前辈。而历代精舍，能者藏之，方之兰台秘阁，而不系之官府也。五都之市，十室之邑，必设书写之肆。惟王公达于众庶，靡不求之，以至徼福祐，防患难。严之堂室，载之舟车，此其所以浩瀚于九流也。

庐山山岳之神秀，而东、西林为海内名刹，有惠远、道安之遗风，四百馀年，锺磬之音不绝。然而三藏经论，阙而无补。元和四年，云门僧灵澈，流窜而归，栖泊此山。将去，言于廉问武阳韦公，公应之如响。往年公夫人兰陵萧氏终，有钗梳佩服之资，而于荆州买良田数顷，收其租入，以奉檀施。至是取之，增以清白之俸，而经营焉。爰即洪州诸寺，杂理其事。雕函饰轴，渍檗磨墨。僧谋而吏职，暑兆而寒就。先命度地之宜，以图建置，默设规制，悬成剞劂。乃结构而浮于江，以至于东林，施为殿堂，用尊秘藏。得浮槎大德义彤为之主，受持洒扫者七人，以备名山之阙，而资学者之求。公之素志尔。

初彤公受具于庐山浮槎寺，尝讨大藏，恶其部帙繁乱，将理之不可，遂发私誓。四十馀夏，果得志焉。于是搜远近之逸函坠卷，目在辞凶者得之，互文合部者兼之，断品独行者类之，本同名异者存之，以伪乱真者标之。又病前贤编次，不以注疏入藏，非尊师之意；并开元庚午之后，洎德宗神武孝文皇帝之季年，相继新译，大凡七目四千九百馀卷，立为别藏，著杂录七卷以条贯之。命开元崇福旧录，总一万卷。举藏以志函，随函以命轴。微尘句偈，如在常中。然后金口之说流于娑婆者，尽在于兹山也。五年，韦公薨。七年，博陵崔公以仁和政成，悯默旧绩，由是东林以遗功得请篆刻之盛，其成公志。故家府从事李肇为之文曰：

多罗之教，神道不测，迦叶承之，布西域兮。毗尼之用，其法翼翼，优波受之，垂作则兮。阿昙之文，演畅宗极，刍龙象，甚奇特兮。三者之藏，倾如蔺墨，王公大人，为之饰兮。韦公之绩，崔公之德，及兹宝藏，何崱屴兮。崇崇彤公，合发愿力，传之历劫，千百亿兮。炉峰之北，灵坛之侧，系之迦陁，金石刻兮。

敬之字茂孝，侍御史凌子。元和初进士。文宗朝为国子祭酒兼太常少卿，转大理卿检校工部尚书。

华山赋（有序）

臣有意讽赋，久不得发。偶出东门三百里，抵华岳，宿于趾下。明日，试望其形容，则缩然惧，纷然乐，蹙然忧，然嬉。快然欲追云，将浴于天河。浩然毁衣裳，晞发而悲歌。怯欲深藏，果欲必行。热若宅炉，寒若室冰。薰然以和，怫然不平。三复晦明，以摇其精；万态既穷，乃还其真。形骸以安，百钧去背。然后知身之治而见其难焉。于是既留无成，辞以长叹，翛然一人下于崖。金玉其声，霜雪其颜。传则有之，代无其邻。姑射之神，蒙庄云，始不敢视，然得与言，粲然笑曰：“用若之求周大物，用若之智穷无端。三四日得无颠倒反侧于胸中乎？是非操其心而自别者耶！虽然，喜若之专而教若之听，无多传。”

岳之初成，二仪气凝其间。小积焉为邱，大积焉为山。山之大者曰岳，其数五，馀尸其一焉。岳之尊，烛日月，居乾坤。诸山并驰，附丽其根。浑浑河流，从禹以来，自北而奔。姑射九堫，荆巫梁岷，道之云远兮徒遥而宾。岳之形物类无仪。其上无齐，其傍无依。举之千仞不为崇，抑之千仞不为卑。天雨初霁，三峰相差。虹霓出其中，来饮河湄。特立无朋，似乎贤人守位，北面而为臣。望之如云，就之如天。仰不见其巅，肃阿芊芊。蟠五百里，当诸侯田。岳之作，鬼神反复，蛟龙不敢伏。若岁大旱，鞭之朴之，走之驰之，甘雨烂漫，百川东逝，千里而散。噫气蹶然，怒乎幽岩，渐于人间，其声浏浏。岳之殊，巧说不可穷，见于中天，挲挲而掌，峨峨而莲。起者似人，伏者似兽，坳者似池，洼者似臼，欹者似弁，呀者似口，突者似距，翼者似抱。文乎文，质乎质，动乎动，息乎息，呜乎鸣，默乎默。上上下下，千品万类，似是而非，似非而是。其乃缮人事，吾焉得毕议。今作帝耳目，相其聪明。下瞩九州，在宥群生。初太易时，其人俞俞。其主人者，始乎容成，卒乎神农，中间数十君，姓氏可称。其徒以饮食为事，未有仁义。时哉时哉，又何足莅！是后敬乎天，成乎人者，必辟其心，假其神，与之龄，降其人。故轩辕有盛德，蚩尤为贼。生物不遂，帝乃用力。大事不可独治，降以后牧。三人有心，烈火就扑。其子之子，其孙之孙，咸明且仁。虽德之衰，物其所宜。由夏以降，汤发仁以王，癸受暴以亡。甲戊诵钊，不敢有加。唯遵其常，享国遂长。天事著矣，莫见乎高而谓乎茫茫。馀受帝命，亿有万岁，而不敢怠遑。

臣赞之曰：“若此古矣祖矣，大矣异矣，富矣庶矣，骇矣怖矣。上古之事，粗知之矣。而神之言，又闻之矣。然起居于上，宫室于下，如此之久矣。其所见何如也？”曰：“见若咫尺，田千亩矣。见若环堵，城千雉矣。见若杯水，池百里矣。见若蚁垤，台九层矣。醯鸡往来，周东西矣。蠛蠓纷纷，秦速亡矣。蜂窠联联，起阿房矣。俄而复然，立建章矣。小星奕奕，焚咸阳矣。累累茧栗，祖龙藏矣。其下千载，更改兴坏，悲愁辛苦，循其上矣。”臣又问曰：“古有封禅，今读书者，云得其传，云失其传，语言纷纶，于神何如也？”曰：“若知之乎？闻圣人抚天下，既信于天下，则因山岳而质于天，不敢多物。若秦政汉彻，则率海内以奉祭祀，图福其身。故庙祠相望，坛𫮃迤逦。盛气臭，夸金玉，聚薪以燔，积灰如封。天下怠矣，然犹慊慊不足。秦由是，汉由是弱。明天子得贤者在位，能者在职，庙堂之上，垂衣裳而已。其于封禅，存可也，凶可也。”

又新字孔昭，工部侍郎荐子。元和中进士。历左右补阙。李逢吉用事，又新与李续、刘栖楚附之，有八关十六子之目。逢吉罢相，领山南东道节度，表为行军司马，坐田伾犯赃亡命，贬汀州刺史。李训用事，复召为刑部郎中。训死复贬。终左司郎中。

东林寺碑阴记

北海守李公，文人之雄，书品之能者也。开元十年，作东林寺碑手笔一轴，俾模而刊石。藏于寺者，凡百一十三岁。僧之历居者，不啻大千数，未始有议建竖者。释云皋，本谢氏子，读书为文，将就乡赋举进士。遇明师，悟寂灭之乐，因髡头就学，遂僧于东林，且有年矣。一旦，视碑卷嗟曰：“远公之名，德振千古，东林之声，籍冠宇内。而是词是翰，记其所由然，诚天下之妙绝，山门之光大，儒释之美谈也。宜乎始至而揭诸显敞，俾文士名僧趋向之不暇。是何卷于尘中逾百载，莫石莫刊，将焉用僧？予僧门一士也，一杖一屣，〈一作“履”。〉足以历岨崄，一钵一衲，足以了朝夕。”不着不系，视千万里若寻丈间，遂裹足道途，东西南北，募缘以成其事。会河东裴公自中书舍人开廉府于锺陵，敷文行政教之馀，得六度三乘之奥，闻皋志愿，亦垂信施。因自染翰赞，列爵秩名氏于卷末，又有以增名迹重为光也。皋乃得模而刊于碑。会昌三年四月，磨砻既成，遂光遂平，镌之硁硁，夬象奎呈，如蛇如龙，如飞如行，〈一作“走”。〉如筋玉在漆，如玄穹列星。立之亭亭，弗磷弗倾，于寺之明。余时刺兹郡，因减俸缗屋其上，且嘉〈一作“票”。〉皋建志不苟。古人云：“智过千人谓之英。”皋之有决补遗事之智，有崎岖辛苦以成其智之〈一作“智”字。〉实，过于百一十三年历居之僧远矣，庸不谓为僧之英乎！故记〈一有“之”字。〉碑之阴。

一作“皆续庐山记”，不若元本为是。后题“观察使裴休、刺史张又新等立碑”，今不录。

煎茶水记

故刑部侍郎刘公讳伯刍，于又新丈人行也。为学精博，颇有风鉴称。较水之与茶宜者凡七等。

扬子江南零水第一

无锡惠山寺石水第二

苏州虎丘寺石水第三

丹阳县观音寺水第四

扬州大明寺水第五

吴松江水第六

淮水最下第七

斯七水余尝俱瓶于舟中，亲揖而比之，诚如其说也。客有熟于两浙者，言搜访未尽，余尝志之。及刺永嘉，过桐庐江，至严子濑。溪色至清，水味甚冷。家人辈用陈黑坏茶泼之，皆至芳香。又以煎佳茶，不可名其鲜馥也。又愈于扬子南零殊逺。及至永嘉，取仙岩瀑布用之，亦不下南零。以是知客之说诚哉信矣。夫显理鉴物，今之人信不迨于古人，盖亦有古人所未知而今人能知之者。

元和九年春，予初成名，与同年生期于荐福寺。余与李德垂先至，憩西厢玄鉴室。会适有楚僧至，置囊有数编书。余偶抽一通览焉，文细宻，皆杂记，卷末又一题云《煮茶记》。云代宗朝李季卿刺湖州，至维扬，逢陆处士鸿渐。李素熟陆名，有倾盖之欢。因之赴郡，抵扬子驿。将食，李曰：“陆君善于茶，盖天下闻名矣。况扬子南零水又殊绝。今者二妙千载一遇，何旷之乎？”命军士谨信者，挈瓶操舟，深诣南零。陆利器以俟之。俄水至，陆以杓扬其水曰：“江则江矣，非南零者。似临岸之水。”使曰：“某擢舟深入，见者累百，敢虚绐乎！”陆不言。既而倾诸盆，至半，陆遽止之，又以杓扬之曰：“自此南零者矣。”使蹶然大骇，驰下曰：“某自南零赍至岸，舟荡覆半。惧其鲜，挹岸水增之。处士之鉴，神鉴也，其敢隐焉！”李与賔从数十人皆大骇愕。李因问陆，既如是，所经历处之水，优劣精可判矣。陆曰：“楚水第一，晋水最下。”李因命笔口授而次第之：

庐山康王谷水帘水第一

无锡县惠山寺石泉水第二

蕲州兰溪石下水第三

峡州扇子山下，有石𥥛然，泄水独清冷，状如龟形，俗云虾𢋙口，水第四

苏州虎丘寺石泉水第五

庐山招贤寺下方桥潭水第六

扬子江南零水第七

洪州西山西东瀑布水第八

唐州柏岩县淮水源第九〈淮水亦佳。〉

庐州龙池山頋水第十

丹阳县观音寺水第十一

扬州大明寺水第十二

汉江金州上游中零水第十三〈水苦。〉

归州玉虚洞下香溪水第十四

商州武关西洛水第十五〈未尝泥。〉

吴松江水第十六

天台山西南峰千丈瀑布水第十七

郴州圆泉水第十八

桐庐严陵滩水第十九

雪水第二十〈用雪不可太冷。〉

“此二十水，余尝试之，非系茶之精麄，遇此不之知也。夫茶烹于所产处，无不佳也。盖水土之宜，离其处水功其半，然善烹洁器全其功也。”李置诸笥焉，遇有言茶者即示之。

又新刺九江，有客李滂门生刘鲁封言尝见说，余醒然思往岁僧室获是书，因尽箧，书在焉。古人云：“泻水置瓶中，焉能辨淄渑？”此言必不可判也，万古以为信然，盖不疑矣。岂知天下之理，未可言至。古人研精，固有未尽，强学君子，孜孜不懈，岂止思齐而已哉！此言亦有裨于劝勉，故记之。

的字学锺，元和时人。

大唐故太白禅师塔铭（并序）

禅师法号观宗得，姓留氏，东阳人也。世积贞隐，元泯不耀。初尊夫人梦吉祥天女引行摩利上宫而娠太白焉。（阙）有善让护月不薰不腥，肌窕弥泽，藏珠川媚，蕴玉方流。至宝处而殊伦，至人出而体别。异香袭乎襁褓，童颜清于冰雪。文字进诱，偏聪佛经。滋味筵之，但甘盐素。年至十二，恳求出家，如哀者欲泪，不可遏也。昔太子逾迈，宁辞父王，香象顿腾，摆落羁绁。乃登秦望山，礼善惠禅师，求无上法。一见奇秀，如会宿心。旧徙门阶，新我堂室。服勤左右，道务精微。初受《楞伽》《思益》等经，便入禅宗性海。然后波澜秘藏，不习而了其功。文字有穷，生知莫际。囊钵衣裓，遐求戒珠。便往南岳，礼制空禅师。稽首论心，演通秘奥。菩提树上，汝得新枝；师子座前，讵量高下。祖师传教南北一十二人，今牛头山中禅师是最后者。远将启慕，研复真言。以心印心，以法证法，法且无别，心宁有差。失大善无，修顿了无，入二际清浮，佛何间然。禅师儿出常伦，挺秀八尺。时牛头法众，欲近万人，无碍辨才，（阙）瞻仰彼土，缘尽思归。太白上方，务安静也；不游京国，远名利也；扃不关楗，示无畏也。常有两虎，依卧庵前，低目轻步，驯于家畜。四境之内，不闻暴声。我蕴大慈，力感群物，诸毒皆善，岂唯兽焉！山虽高深，不能隐其大德，远近礼谒，如川之流。故明州刺史王公术、故明州刺史李公岑、故剑南东川节度行军司马检校户部郎中任公侗、故明州刺史卢公云，前后皆驻骑云根，稽求上法，饥渴无量，虚往实归。每有异香，闻者非一。呜呼！孰谓法梁将坏，般若舟沈！元和四年八月十五夜，跏跌化灭，享龄七十九，僧腊卌九。以其年十月一日，权闭于太白峰南，先意也。

州尊邑尹，祭奠交衢，缁素齐道，幢幡翳野。慈云聚而还散，定水咽而更流。猿鸟悲吟，声惨风雨，物感如此，人哀可知。抵元和乙未岁，建层龛迩于多宝佛塔，依法像也。门人（阙）海、法常、道真、明彻惠见、光献、元徽、清瑗、元悟等，皆承师教戒，定慧双修。恐劫火重然，岚风碎岳，请铭大德于无朽。文曰：

如来示灭，教留秘法。言说非传，清净即合。火镜阳照，山空响答。（其一）真乘无相，妙觉无形。三界上界，前生下生。月亏魄隐，冰泮流清。哭之香塔，徒伤有情。（其二）

汾官太常博士祠部员外郎。

赠太傅杜佑谥议

佑之宽容得众，全和葆光，不病于物类，其能考终，得不为宽容乎？和好不争，自卑士而极重任，一心于理以惠物，洁行廉正，人无尤怨，得不为一德不懈乎？请谥为“安简”。

楚，元和时人。

为同州颜中丞谢上表

臣某言。伏奉恩制，授臣同州刺史本州防御长春宫等使，即以今月八日到任上讫。载服明命，叨尘宠光，逾涯之荣，满覆是惧。臣某中谢。臣幸逢昌时，早获入仕。由乎邑吏，参佐戎藩。材谢中人，官宁期达。圣朝道广，菅蒯不遗，遂得牧守，连擢大郡。徒以清心自约，直质在公。未申致命之诚，久负窍位之责。前秋属奸凶构祸，噪动朱方，臣所部当州，首为劫胁。乃藉天声，以告邻境，戮其伪将，以阻奸谋。盖知无不为，是臣职分。陛下特录其微效，超授方隅，从政未洽于远人，进律俄迁于近辅。非次之奖，臣何以膺？又臣伯父赠太师臣真卿，在肃宗朝，尝典兹郡，馀踪遗事，较然可征。臣以不腆之姿，继序官业，诚比德非肖，陈力异能。而代受国恩，若未失坠，臣不胜感涕荣荷之至。当今德泽被于寰宇，薰风袭于隐微，俗臻大宁，吏易为理。臣专奉扬大化，申报皇慈，事有未便于人者，续具条奏，以酬陛下子育之旨。臣无任戴恩陨越之至。

权，宪宗时人。

代定州张令公贺老人星见表

臣某言。臣闻惟德动天，惟睿作圣。既圣德格于上下，故元贶动于乾文。天高听卑，应犹影响。臣得上都进奏院状报，司天台奏八月某日老人星见于井东，色黄明润大者。臣按《文耀镜》曰：老人星见则主安。又《熊氏瑞应图》曰：王者承天得理，则老人星临其国。中贺。伏惟睿圣文武皇帝陛下德迈勋华，道侔覆载。武以戡乱，文以化成。然犹旰食宵衣，忧勤庶政。令动植得所，县和平。故上感絪缊，发端辰象。色黄兆土德之有庆，见井表圣年之无疆。昭昭垂庥，上帝允答，求诸简册，光绝今古。凡在亿兆，孰不欢抃？臣限以祇守藩镇，不藉称庆阙庭。舞咏之诚，倍万恒品。谨遣某官奉表陈贺以闻。

晦，饶州刺史淇子。

叠彩山记

按《图经》，山以石文横布，彩翠相间，若叠彩然，故以为名。东至二里许，枕压桂水。其西岩有石门，中有石像，故曰福庭。又门阴构齐云亭，迥在西北。旷视天表，想望归途，北人游此，多轸乡思。会昌三年六月蒇功，南自曲沼，上极山椒。四年七月功既。

四望山记

山名四望，故亭为销忧。亭之前后，绵络山腹，皆溪梁危磴。由西而北，复东上叠彩石崖，至福庭石门，约三十馀步。

全纬与李德裕同时人。

城隍庙记

阳之理化任乎人，阴之宰司在乎神。人保于城，城保于德。德者，神所凭依也。则都邑之主，其城隍神之谓乎！蜀地土惟涂泥，古难版筑。至秦惠王始命张仪与蜀守张若城成都。其环十二里，其高七十尺。廨署廛里画其下，井干楼橹森乎上。其金椎初作，壤颓莫就，有大蔡周旋而行，俾垒堵依准而立。即今城也。其神功乎？由此而来，乃墉洫崇浚，启塞扃固，万雉逦迤，一都繁会。神明支持，金汤缮完。故前年蛮寇卒来，戎备无素，但扰郊鄙，不近阇。闭关戎严，即时罢退。则扶倾捍患之力，其阴灵幽赞之神乎？前之旧祠，寓托隈堞，偏陋逼隘，星岁滋深。是用改度方隅，惟新经构。去乎幽奥，就于高明。其日惟丙，其辰惟已。其卦直巽，其宫在西。揭署于高门，宏敞于正堂。丹雘于周墉，图绘于回廊。庙貌如生，像容有。神保是飨，永安定位。俾夫农无水旱，人不夭札。屏绝蛮夷，阜安闾里。护乎封域，富庶乎亿年。爰书经营，以昭祀事。

韬，赠吏部尚书宿之子。登进士第。文宗朝官金部司封员外郎。

汉文帝幸细柳营赋（以“将军出令，汉帝徐行”为韵）

虏犯榆塞，军屯柳营。观文帝劳师之礼，得亚夫为将之名。其始也，威独立，气横行。由棘门而及灞上，列千骑而陈五兵。羽卫爰来，威仪既盛。马壮而尘起，旗整而风劲。全忘以律，自矜万乘之尊；是用加嚣，未发三军之令。及其回凤盖，驻金舆。师徒方俟于倏往，介胄俄惊其勃如。人心为之激发，天步为之踌躇。方警跸之初传，自南自北；洎銮铃之有节，匪疾匪徐。伟夫推毂而行，受脤而出。苟心腹之无二，视尊卑之如一。足使他将颜厚，馀凶股栗。戈鋋有耀，压灞水之波澜；士马无声，悄辕门之风日。焜耀今古，光昭典坟。振天声于绝漠，笑儿戏于诸军。山河保誓，竹帛垂勋。守官而敢违上命，不战而自息袄氛。时也暴去强秦，功成大汉。炎火兴而刘氏将炽，旄头耀而胡群尚叛。思堂堂之阵，用拓封疆；得赳赳之夫，以平祸乱。宜其威加异类，才出非常。精贯金石，贞含冰霜。近镇秦城之上，遥临渭水之将。观尔类之可歼，师安得夺；谅我战之则克，敌何以当？国家威武有制，寇销蜂虿之毒，臣展爪牙之卫。斯幸也诚则可嘉，殊足称于其帝。

覃，宰相珣瑜子。历工、户、刑三部尚书，进右仆射。以本官同平章事。封荥阳郡公。加门下侍郎宏文馆大学士，进太子太师。开成四年罢相守左仆射。会昌二年以司徒致仕。

谏穆宗疏

陛下新即位，宜侧身勤政。而内耽宴嬉，外盘游畋。今吐蕃在边，狙候中国。假令缓急，臣下乃不知陛下所在。不败事乎？夫金缯所出，固民膏血，可使倡优无功，滥被赐与。愿节用以所馀备边，母令有司重取百姓，天下之幸也。