卷五百三十六 全唐文 卷五百三十八
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度字中立,河东闻喜人。贞元五年进士,举宏词科。累拜中书舍人,改御史中丞,元和十年拜中书侍郎同中书门下平章事,擢彰义军节度淮西宣慰招讨处置等使。讨吴元济,还朝策勋,进金紫光禄大夫宏文馆大学士上柱国,封晋国公,复知政事。出为河东节度使。穆宗、敬宗朝凡三知政事。文宗立,加门下侍郎集贤殿大学士太清宫使,进侍中,拜中书令。薨年七十五,册赠太傅,谥文忠。会昌元年加赠太师。

昔汉宣帝,休明允塞。烜中叶之英声,示远人以文德。既而幸甘泉以居正,朝呼韩于有北。锡之绂冕,俾之藩翊。位居侯王之上,侍在轩墀之侧。服之孔备,垂悬绶之腰章;发则有馀,映切云之首饰。且会朝之次,昭明孔融。虽加之以礼,实诱之以衷。厥锡既殊,荷荣华之宠命;其仪未习,懵衣服之在躬。此实可以阅帝聪,播皇风。亦何必贶玉帛之资,空成耗国;锡金石之乐,用表和戎。夫爵以赏功,服以旌礼。懿尔容之中顺,故我命之光启。矧乃来兹凤阙,逾彼龙沙。知汉德之全盛,厌胡俗之幽遐。齐缟带于周行,独明向化。异元冕于丑类,岂曰乱华。锡之不闻于屡褫,崇之岂俟夫三加。想夫解辫怀恩,动容思媚。乍重译而献款,或稽颡而奉贽。使群方之闿乐,由一人之锡遂。锵之玉佩,顾韦鞲而多惭;颖以金貂,与庞服而自异。是使孔炽之类,率服而莫违。悍戾之属,束带而共归。知子之来,赠同杂佩。彰君之化,德乃垂衣。殊沐猴而可作,方戴鹖而有威。今我后散皇明而驰圣听,致戎夏之克定;勤厉理而明弼谐,故蛮夷之允怀。尚冠带于万里,舞干羽于两阶。彼长缨之与五饵,何斯道之孔乖。

皇帝嗣位之十三载,寰海镜清,方隅砥平。驱域中尽归力穑,示天下不复用兵。于是销锋镝而俶载南亩,庤钱镈而平秩西成。所以殄凶器,降嘉生。收祸乱之根本,致兆庶之丰盈者也。既而清天步,虚武库。剑锷销,戟铓露。当时出匣,挥犷俗以来宾;今日在镕,唯良工之所铸。长杀倏尔而从革,覃耜忽焉而中度。废六月之遄征,兴三时之盛务。观乎聚而改煎,飞焰而涌烟。从而再造,将分地而用天。宜人之歌,允符于假乐;多稼之颂,式合于大田。若夫弓戈櫜戢于宁岁,牛马放归于丰年。徒虚语耳,胡可比焉。则知先利其器,欲善其事。俾污莱之尽辟,由兵革之不试。洪炉既锻,失似雪之锋铓;绿野载耕,伫如云之苗穟。昔用之而有所,虽弭之而不弃。矧国家以教令为车徒,故器械可得而无;以道义为封域,故战争可得而息。由是执帝尧之允恭,复后稷之训农。理化资于地力,福祥致于天宗。此乃庆自一人,风行九野。建中于上,返本于下。下臣系而称曰:秦金狄兮未仁,周无射兮非雅,岂若我后之重谷,尽济群生于良冶。

圣人之制祭也,因物达情,比象配类。尽内心之享礼,定黄目之彝器。居樽之上,察神之至。黄其色,保纯固于中央;目以名,洞清明于幽邃。将以赞禘祫,报天地。成形而百代犹传,遍祭而万灵具醉。懿夫周礼尽在,殷荐孔明。郁鬯馨而外达,湛醪华而内清。落为用,昭彰表诚。自可配于龙勺,焉取俦于兕觥。当其霜露盛时,金石奏庙。告虔之始,在物居要。动明酌而曼醁腾光,澄旧污而圆规纳照。且《礼经》所纪,象设有以。首瑚琏之序,助宗庙之美。体含宏,足擎跽。从祝之献,而如鼎之峙。精气皎于外饰,黄润艳于通理。严敬而挹,且见夫爵盈;明德之歆,讵闻乎罍耻。若乃笾豆并置,陶匏共陈。亦可能备观光之祭法,摅素怀于蜡宾。酌其中,谅明明之取义;华其睆,将属属以交神。至于夜燎之时,宿设之所。含霜若丽夫金质,导气更宜夫桂醑。自合礼于宗彝,匪齐名于杜举。是知纯嘏将降,明禋在兹。达臭阴于勿勿,驻灵驾之偲偲。尚礼然也,明王用之。方今乐和同,礼无体。粢盛式务,郁器光启。客有习于声诗,愿奉樽而观礼。

茫茫积流,祚圣有作。动上天之密命,假灵龟以潜跃。盖欲以庆遥源,敷景铄。写物象之精秘,化人文之朴略。岂不以河之德兮灵长,龟之寿兮会昌。载征符先呈于古帝,称大宝后遗于宁王。故将出也,感天地,动阴阳。浮九折之澄碧,散五色之荣光。然后蹈箭流而泳花浪,露元甲而明绣裳。初若沉圆璧而未没,稍似泛孤凫而欲翔。既而降芳莲,蹈清沚。五老游而共睹,列圣过而每喜。出朝日如耀其宝图。伏灵坛状陈其镂簋。布爻象之纠纷,蕴天地之终始。负谋谟之画,将化洪荒;当授受之时,岂思绿水。非臆对之可述,谅钩深而有致。所以出河宗,作天瑞。冯夷倚浪以相送,神鱼鼓舞而旋避。於戏!冥数窅然,自我而传。外骨明贲,中心善泉。将后天而思永,岂为贽而居前。至如鱼托素以达情,凤衔诏而展礼。未若祥开八卦,兆动四体。阐文教宁木铎之足俦,赞贞明与日月而同启。洎乎形貌既著,品物类分。荣万化之茫昧,合一气之絪缊。谶用光于夏叶,繇每焕于羲文。此乃天理用彰,神道设教。故跃波而委质,殊以文而饰貌。触纶诚怪于文鳐,隐雾徒嗟乎元豹。此悠久也,可是则而是效。

验白乌之祥牒,告皇家之宝祚。盖由天子张至仁,本太素。享宗庙而无爽,荐孝敬而有度。何常日浴,翻皓体以来仪;曾异火流,奚丹羽之可慕。凌翯翯之白乌,类振振之翔鹭。禀纯德而自甄,诚众色之难污。观其皎皎奇状,明明丽质。霜毳洁朗,玉姿闲逸。不爱其瑞,嘉载飞之可瞻;思效其祥,见莫黑之如失。宁爰企于往代,可俯窥于今日。原乎孝理通元,格皇至虔。惟乌感应,其容昭宣。抱正色而道洽,从反哺而名全。不然,则有威凤之可纪,何白乌之是传。乐而有声,且不栖于楚幕;洁而成质,故自协于灵篇。出林而日华乱动,绕树而月影相鲜。向至化而远集,想皇风而戾焉。众而何为,悲子生之八九;大而无虑,笑水击之三千。尔其超遥高翥,来不可遏。见归飞之荐臻,诚恺悌之四达。谅深仁之所化,固至性之难夺。若乃载鸣嗷嗷,浮彩皓皓。受西方之精气,自洪炉而镕造。遐想其苍赤呈祥,岂与乎雪霜同缟。且夫仰稻粱而自若,彼徒笼夫仙鹤;待驯狎而不还,何必招于白鹇。且养素而委质,非取容而强颜。故下臣贺瑞而歌曰:素德式昭兮何舄奕。元质从化兮为洁白。符仁孝兮叶往册。见祥瑞兮流圣泽。

古之畋猎,自天子达诸侯,秋则狝,春则搜,非有情于杀戮,固无取于盘游。盖以除时稼之所害,示军容之克修。故王者有三驱之礼也,职此之由。夫生杀之柄,主之于天。生诚有之,杀亦宜然。是乃张我武,出于畋。植灵旗以准的,应晋鼓以周旋。兵作于后,兽驰于前。背主而去者以其逆而必杀;委质而来者,以其顺而必全。是知从禽之中,有古义焉。何哉?三驱之义,我则有以。且以驱为名,至三而止。驱者以无合围之道,三者以有知足之理。盖以明上帝之心,见圣人之旨。初其择吉日,戒师期。既逐兽以礼,亦使人以时。不如追军,讵设左右之翼。有异捕鹿,宁分掎角之师。夫尧舜而来,殷周以往。皆顺时而行令,非害物以示养。无违者不杀,知有异于焚林;犯德者取之,固无间于漏网。故知树德务滋,除恶务去。所以欲万国之畏威,使四方之即叙。柔者来服,则必解其罻罗;挺而背走,则必烹于鼎俎。若然者,必沮其强梁,而销其旅拒也。逮乎大汉,游盘是恣,驰骋是耽。崇苑囿而大开,里宁止百;取庖厨之餍饫,畋岂惟三。不然者,何以子云有《长杨》之讽,相如有“亡是”之谈。我国家修古典,斥游宴。狩不夺于三时,网惟留于一面。大田多稼,聊会猎以长苗;四海无虞,徒因搜而教战。美矣哉!三驱之礼,因兹而又见。

何上天之默默,有钧天之可名。盖德至而则至,从无声而有声。和乐发音,与梦寐而潜契;精诚自感,何耳目之能营。懿乎元德升闻,天降灵贶。匪同乎搏拊之和,岂在乎云霄之上。感夫心志,达乎肌肤。却万物而有喜,闻九奏而可娱。其静也寂寂,其动也于于。异霜天之锺应,同汉日之山呼。蚃兮乍有,杳冥兮若无。表穆公之休烈,为简子之祥符。以遨以游,实我心之独得;不考不击,岂他人之是愉。惟兹至乐,信夫元造。非天私于二君,惟天飨于有道。不然,何融融泄泄,发于自然。万籁不杂,八音相宣。且降欢以入梦,知惟德之动天。实深乎骨髓之内,岂专于视听之前。惟寤语之有说,何言辞之能全。至哉!无金石之迭代,无宫商之先后。忽变化于合漠,韵铿锵于妙有。既登不死之福庭,自谐保生之仁寿。则知夫天可通兮,道可守。自感应之无差,知影响之不苟。降鉴匪遥,德音孙昭。鄙未善之周武,甚尽美之虞韶。岂独聆之兮四肢酣畅,感之兮心神洗涤。将使道德之不昧,必受如斯之殊锡者也。

国家握乾符,定天保,礼乐修而叶德,星辰行而轨道。是以南方之气,共列色于少阳;北斗之灵,乃垂衣于元造。是时玉烛调律,摄提司方。巽为发生,我则青而呈瑞;离为正位,我则赤而启祥。其数也,合三才而列曜;其色也表一德而中黄。虽感而匪远,亦见不于常,所以合天地之贞观,明教化之昭彰。应朱鸟之精,生而垂翼;躔踆乌之道,出则加房。观其氤氲映空,光明在上,乍元气之肇分,若连珠之远状。

是以睹天道因德而祐,符我皇乘土而王。乃知惟天为大,惟圣则之,圣观象以立极,天应圣而无私,故星合度于三统,气不奸于四时者也。若乃镇之所加,岁之所守,则合气而出有;精沦五老,台坼六符,则乘气而入无。岂惟系隐见于虚实,定躔舍之徐疾,瞻宝玉而非独冲斗,俾滂沱而徒云离毕,所以掩万代而莫类,超百祥而独出。不然者,何以表至化之文明,见元象之阴骘?

于是天子占太史,命有司,谅修德而无怠,在降福而不迟,是必隐于凶孽,是必耀于孝思。呜呼后代!不敬曷其?太史退而书曰:“于时君臣同德,蛮夷率职。道合上帝,信孚下国。”于是二气正而叶和,三星黄而合色。承清问而载言,俾洪裔而作则。

岁寒知松柏后雕赋(以“贞心劲节,翠贯四时”为韵)

古者推历生律,悬法示人。在寒暑之未兆,已斟酌于至神。故能推一阳之生,为三正之始。察黄锺之气,煦然以升;辨青帝之功,微而可纪。外去涸冱之节,内见发生之理。具无形而有声,徒明目而聪耳。得于心而不昧,藏诸身而有以。人事尚昧于先春,天统已彰于建子。若夫众象高悬,可伺察于穹天。群形多类,可区别于厚地。虽纷纶而靡极,终视听之攸记。未若竹管之用,前知几时。葭灰之动,罔失毫厘。物之先见,应必在兹。取窍厚而均者,当微眇而候之。是则阴阳之运,变化之期。易以形隐,难以气欺。懿其十一月之节,十二辰之首。因积小以成大,得出无而入有。遂能以吹灰于中,动谷于口。亦犹道之生一,宛在阳之初九。观乎穷天地之性,兴邦国之政。洎纯阴之始凝,导太阳之将盛。何制器之精微,可验物于辽敻。故曰述之者明,作之者圣。所以观一管之动静,效五音之邪正。斯乃造物于又元,考时于至赜;就两仪之茫昧,先万物而探索。六律六吕,由是以相生;八风八音,由兹而卒获。矧夫国家仰合天法,俯回天眷。既用晦而必明,亦处蒙而可见。敦气数之元本,去声色于寓县。彼唐尧敬授,羲和钦若,未曰穷微而知变。

伊君子兮何师,邈淳古而绎思。俨然有章,相威仪于乐只。温其如玉,故切磋而佩之。缜密是比,贞明所资。追琢斯成,既殊张氏之印;清美可羡,宁匹孔侯之龟。是用濯自丹水,取诸元圃。君求美质,我则表温润于光容;臣听好音,我则动凄清于步武。结以绅带,缀以环组。使感之者在约而思纯,服之者居今而行古。岂比夫诗人无文。赠杂佩兮夫君。骚人著美。纫幽兰兮之子。是以嘉其抱素,贵以合贞。想见白虹之气,思闻清越之声。发凝辉兮既昭我述,锵雅韵兮必俟君行。是以敬慎侯度,独高人情。至若斫以为壶,徒玩其质;执而为璧,徒旌其秩。岂若用之有方,垂之无必。威仪棣棣,居则粲然之光;进退玱玱,动则泠然之律。是以古之君子,物有其章。温恭可象,环佩其锵。既睹容而生敬,谅播往以传芳。然则贞玉之质,非贤无以服用;昔贤之佩,非玉无以表彰。故佩斯敬,睹斯庄。方今野无遗贤,山不藏玉。彼华佩兮,同昔时以入用;彼君子兮,思古人以自勖。故能振休风,播淳俗。则今日之佩玉,昔贤之高躅者也。

圣人顺天道,防人欲。布和以调其性,宣乐以察其俗。气将导志,五声发以成文;化尽欢心,百兽率而叶曲。茫茫大空,乐生其中。声随化感,律与天通。交四气之溥畅,贯三光乎昭融。将君子以审乐,故先王以省风。致同和于天地,谅难究其始终。惟乐之广,于何不有。包阴阳兮不集不散,降神灵兮或六或九。故季札聆音而感深,宣尼忘味于甘否。昭覆焘兮煦妪,召游泳以飞走。演自窅冥,发于性情。将不动而为动,自无声而有声。王者通三,我则贯三才而作;阳数有九,我则至九变而成。不然者,何以调大中,何以继光宅。作终乐于数四,历君子之凡百。其声转融,其道弥赫。大哉至乐,于以洪覆。收之而合乎希夷,张之而散乎宇宙。感天神与地只,格灵禽与仁兽。扇风化而以攒,则雍熙之可就。大韶命曲,大章同侪。既和且乐,亦孔之皆。且箫为器之所细,凤为王之所怀。若惉滞之音感,清净之化乖。则歌已而于狂客,孰来仪于克谐。恭惟我君,配天作主。命工典乐,考法师古。浃声教之汪濊,合尧禹之规矩。士有闻韶嘉于蕴道,击壤希乎可取。同鸟兽之归仁,承德音而率舞。

臣某言:臣闻知足不辱,知止不殆,若险危而久处,驽劣而又病,则颠𬯀之期,斯须可待。况臣本性褊狭,久尘枢近。众所谓否,心有可焉:众所谓可,心有否焉:则皆尽言,莫敢畏避。所以居多忤物,动不适时。圣恩虽为曲全,人理终难自咎。臣某中谢。伏惟尊号皇帝陛下绍开洪业,再受景命,荡诸夏之妖孽,致群生于仁寿。臣之厚幸,遇此昌期,徒荷圣功,莫效分寸,乞避贤路,少安疲病。臣不敢广引前事,崇饰虚辞,直以折足为忧,冀有保身之望。若任在(阙二字)可以匡辅朝廷,则臣以生前,岂敢爱惜性命?但以去之无损,留则可哀。傥受始终之恩,是全进退之道。无任悃款之至。

臣闻天道君也,高而下济;地道臣也,卑而上行。上下交感,然后万物生焉,庶政成焉。其或蓊郁不通,则为灾沴之气,必在宣达,使之光明。太平之风,实系于此。伏惟文武大圣广孝皇帝洪覆品汇,光宅寰区,飞跂行,皆得其所。况臣器识庸陋,遭遇便蕃。始事宪宗,过蒙驱策;复事先帝,猥加爵命。大恩无报,终惧且惭。以至今日,又承宠寄。涓毫未效,齿发将衰。起在山南,不远甸服。宴安厚利,拜受轩阶。此则为君之道,下济有馀;为臣之道,上行不足。尸禄弥久,心魂若惊,日往月来,浸成忧塞。伏希降鉴,特许入觐,冀得少谢万一,使无壅情。然后退归里闾,降避贤路,虽则万殒无恨,可谓百生之幸。况李光颜、薛𬞟,皆武臣也,淮海以为要重,然犹逦迤而至,述职明庭。臣儒臣也,梁汉无事,道途孔迩,若泰然自安,贪冒荣显,任为公相,众所指名,又何以表率四方,仪刑多士?臣不胜倾心延首瞻系天衢之至。

臣蒙恩授前件官,准制取今月二十八日册命者。伏以公台崇礼,典册盛仪,庸臣当之,实谓忝越。况累承宠命,亦为便蕃,前后三度,已行此礼。令臣犹忝参枢近,窃惧无以弼谐,重此劳烦,有面目。伏乞天恩且课臣官效,责臣事实,册命之仪,特赐停罢。则素餐高位,空负耻于中心;弁冕辂车,免讥诮于众口。不胜惭惶恳迫之至。

内府之珍,先朝所赐,既不敢将归地下,又不合留向人间。谨却封进。

臣闻主圣臣直。今既遇圣主,辄为直臣,上答殊私,下塞群谤,誓除国蠹,无以家为。苟献替之可行,何性命之足惜?

伏惟皇帝陛下恭承丕业,光启雄图,方殄顽人之风,以立太平之事。而逆竖构乱,震惊山东;奸臣作朋,挠败国政。陛下欲扫荡幽、镇,宜肃清朝廷。何者?为患有大小,议事有先后。河朔逆贼,只乱山东;禁闱奸臣,必乱天下。是则河朔患小,禁闱患大。小者,臣等与诸戎臣必能翦灭;大者,非陛下制断,非陛下觉悟,无计驱除。今文武百僚,中外万品,有心者无不愤忿,有口者无不咨嗟。直以威权方重,奖用方深,无所畏避,不敢抵触,恐事未行祸已及,不为国计,且为身谋。

臣比者犹思隐忍,不愿发明。一则以罪恶如山,怨谤如雷,伏料圣明,必自诛殛;一则以四方无事,万枢且过,虽纪纲潜坏,贿赂公行,俟其贯盈,必自颠覆。今属凶徒扰攘,宸衷忧轸,凡有制命,计于安危。痛此奸邪,恣行欺罔,干乱圣略,非止一途。又翰苑旧臣,结为朋党,陛下听其所说,更访于近臣,私相计会,更唱迭和,蔽惑聪明。所以臣自兵兴已来,所陈章疏,事皆要切,所奉书诏,多有参差。惜陛下委付之意不轻,被奸臣抑损之事不少。

臣素知佞幸,亦无仇嫌,只是昨者,臣请乘传诣阙,面陈戎事,奸臣之徒,最所畏惧。知臣若到御坐之前,必能悉数其过,以此百计止臣此行。臣又请领兵齐进,逐便攻讨,奸臣之党,曲加阻碍。恐臣统率诸道,或有成功,进退皆受羁牵,意见悉遭蔽塞。复共一二憸狡,同辞合力。或两道招抚,逗留旬时;或遣蔚州行营,拖曳日月。但欲令臣失所,使臣无成,则天下理乱,山东胜负,悉不顾矣。为臣事君,一至于此。且陛下左右前后,忠良至多,亦有熟会典章,亦有饱谙师旅,足得任使,何独斯人?以臣愚见,若朝中奸臣尽去,则河朔逆贼,不讨而自平;若朝中奸臣尚在,则逆贼纵平无益。

臣读国史,知代宗朝蕃戎侵轶,直犯都城。代宗不知,盖被程元振蒙蔽,几危社稷。当时柳伉,乃太常一博士耳,犹能抗表归罪,为国除害。今臣年处,兼总将相,岂肯坐观凶邪,有曀日月。不胜感愤嫉恶之至!谨附中使赵奉国以闻。倘陛下未信忠言,犹惑奸党,伏乞出臣此表,令三事大夫与百僚集议。彼不受责,臣合伏辜,天鉴孔明,照臣肝血。但得天下之人,知臣不负陛下,则虽死之日,犹生之年。

伏闻今月十三敕,以臣所奏献、懿祖二室倒置事,宜令礼官集议闻奏者。臣去月十七日,缘遇太庙袷飨太祖景皇帝已下群主,准贞元十九年所祔献、懿祖于德明庙,共为四室,准元敕各于本室行享礼,审知献祖合居懿祖之上,昭穆方正,其时亲见献祖之室,倒居懿祖之下。于后遍校图籍,实见差殊,遂敢闻奏。今奉敕,宜令礼官集议闻奏者。臣得奉礼郎李冈、太祝柳仲年、协律郎诸葛畋、李潼、检讨官王皞、修撰、朱俦、博士闵庆之等七人状称,谨按高祖神尧皇帝本纪及皇帝图谱,并武德、贞观、永徽、开元已来诸礼著在甲令者,并云献祖宣皇帝是神尧之高祖,懿祖光皇帝是神尧皇帝之曾祖,以高、曾辨之,则献祖是懿祖之父,懿祖是献祖之子。即博士任畴所奏,倒祀不虚。臣等伏乞即垂诏敕,具礼迁正。

魏博一军,不同诸道,过河之后,却退不得,便须进击,方见成功。若取黎阳渡河,既才离本界,便至滑州,徒有供饷之劳,又生顾望之势。况宏正、光颜,并少威断,更相疑惑,必恐迁延。然兵士不从中制一定处分,或虑不可,若欲于河南持重,则不如河北养威。不然,则且秣马厉兵,候霜降水落,于杨刘渡河,直抵郓州,但得至阳谷已来下营,则兵势自盛,贼形自挠。

臣昨于延英降乞,伏奉圣旨,未遂愚衷。切以上古明王圣帝,致理兴化,虽繇元首,亦在股肱。所以述尧舜之道,则言稷、契、皋、夔;纪太宗、元宗之德,则言房、杜、姚、宋。自古至今,未有不任辅弼而能独理天下者。况今天下,异于十年以前。方驭驾文武,廓清寇乱,建升平之业。十已得八九,然华夏安否,系于朝廷;朝廷轻重,在于宰相。如臣驽钝,夙夜战兢,常以为上有圣君,下无贤臣,不能增日月之明,广天地之德,遂使每事皆劳圣心。所以平贼安人,费力如此,实繇臣辈不称所职。方期陛下博采物议,旁求人望,致之于辅弼,责之以化成,而乃忽取微人,列于重地。始则殿庭班列,相与惊骇;旋则街衢市肆,相与笑呼。伏计远近流闻,与京师无异,何者?天子如堂,宰臣如陛,陛高则堂高,陛卑则堂不得高矣;宰臣失人,则天子不得尊矣。

伏以陛下睿哲文明,惟天所授,凡所阅视,洞达无遗,所以比来选任宰相,纵道不周物,才不济时,公望所归,皆有可取。况皇甫镈自掌财赋,以苛为察,以刻为明,自京北京西城镇及百司并远近州府,应是仰给支度之处,无不苦口切齿,愿食其肉。犹赖臣等每加劝诫,或为奏论,庶事之中,抑令通济。比者淮西诸军粮料所破五成钱,其实祗与一成两成,士卒怨怒,皆欲离叛。臣到行营,方且慰谕,虑其迁延不进,供军渐难,但能前行,必有优赏,以此约定,然后切勒供军官。且支九月一日两成已上钱,俱各努力,方交小安;不然,必有溃散。今旧兵悉向淄青讨伐,忽闻此人入相,则必相与惊忧,以为更有前时之事,则无告诉之处。虽侵刻不少,然漏落亦多,所以罢兵之后,经费钱一千三十万贯。此事犹可,直以性惟狡诈,言不诚实,朝三暮四,天下共知,唯能上惑圣听,足见奸邪之极。程异虽人品凡俗,然心事和平,处之烦剧,或亦得力,但升之相位,使在公卿之上,实亦非宜。如皇甫镈,天下之人怨入骨髓,陛下今日收为股肱,列在台鼎,切恐不可,伏惟图之。傥陛下纳臣恳款,速赐移易,以副天下之望,则天下幸甚。伏闻李修疾病,亦求入来,如浙西观察使且与亦得。臣知言一出口,必犯天威,但使言行,甘心获戾。

今者臣若不退,天下之人谓臣不识廉耻;臣若不言,天下之人谓臣有负恩宠。今退既未许,言又不听,如火烧心,若箭攒体。臣自无惜,惜陛下今日事势,何者?淮西荡定,河北底宁。承宗敛手削地,程权束身赴阙,韩宏舆疾讨贼,此岂京师气力,能制其命?祗是朝廷处置,能服其心。今既继开中兴,再造区夏,陛下何忍却自破除,使亿万之众离心,四方诸侯解体?凡百君子,皆欲恸哭。况陛下任臣之意,岂比常人?臣事陛下之心,敢同众士?所以昧死重封以闻。如不足观,臣当引领受责。陛下引一市肆商徒,与臣同列,在臣亦有何损,陛下实有所伤。不胜愤懑惶恐之至。

伏以颐养圣躬,在于顺适时候。若饮食有节,寝兴有常,四体惟和,万寿可保。谨按道书:春夏早起,取鸡鸣时;秋冬晏起,取日出时。盖在阳则欲及阴凉,在阴则欲及阳暖。今陛下忧勤庶政,亲览万几,每御延英,召臣等奏对。方属盛夏,宜在清晨,如至已午之间,则当炎赫之际,虽日昃忘食,不惮其劳,仰瞻旒扆,亦似烦热。臣等已曾陈论,窃望听纳。不胜恳迫之至。

比者陛下每月约六七度坐朝,天下人心,无不知陛下躬亲庶政;直至河北,贼臣远闻,亦皆慑惧。今自两月以来,入阁及开延英稍稀,或恐大段公事须咨禀睿谋者,有所壅滞。伏冀陛下稍示忧勤,乘凉数坐,广加延问,使得尽诚。

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