殷，尚书左丞伦弟，官明州刺史。

对毁坏压死判〈乙有所毁坏而误死人，科其备虑不谨，诉合所由为罪。〉

九州既涤，是资筑护，庶役斯起，于以僝工。俾湍悍不生，而安居作乂。彼己之乙，谓为何人？率作而毁，岂增修而蒇事？坏乃致害，仍推过于所由。言则饰文，虑实无备。然压溺不吊，酌戴礼而何伤？而杀人者死，在萧章而难忘。论以故伤，阙则是减。称其误杀，科其不应。尔徒有词，吾从丕弊。

纯德真君庙碣铭

后汉至行董君，讳黯，字叔达，句章人也。依乎中庸，率性纯白。少孤独立，事亲不匮，歠菽以尽其欢，柔色以温其省。高堂登寿，慈颜褒如，以和肥家，安不择地。其徙居也，庭出寒泉；其执丧也，林集祥鸟。明诚必感，厥德惟懋。施及千载，横于四海。其大孝也欤？夫大道未隐，不独亲亲，逮德下衰，乃有慈孝。行以名荡，情以礼饰。季武矫而服缞，子春强而过礼：此离道以善，非天性之孝也。子云无违，参则直养；素冠有讽，和琴不成：此《礼经》。之孝也。文举弃子，士游出妻，动非先意，何以观式？虽曰可纪，或近沽名：此非教之孝也。夫子一与之质，道与之和，生于东溟，介居夷岛，俗远诗礼，性复著存。无贻一日之忧，终报共天之怨。负土成垄，枕干不言，卒斩东邻，祭于中野。所谓生知而上，成心以随，欲盖而彰，强名曰孝，加于古之君子数等矣。和帝闻其异行，特舍专杀之罪，召拜郎中。不起，竟以寿终。

夫受命于时，惟松柏也，冬夏青青；禀灵于天，惟夫子也，能全正性。六代祖仲舒，汉中大夫。嗣孙子春，领卢江太守。世为郡中名族，故以董孝名乡，慈溪署县，贸江之族，薰然遗风。皇唐大历八载，馀分竹兹郡，讯古钦贤，环堵已芜，遗记将落。徘徊故邑，尚想馀范，则夫子之行，可以德类于人。葺宇崇祠，昭铭垂代，岂不务矣。铭曰：

白刃可蹈，仁鲜能存。黄金可铄，德无间言。道丧于季，贤生复古。知礼近夷，变风于鲁。岂曰无衣，寒燠以宁。岂曰无鱼，泉流在庭。黄鸟哀音，下感棘心。器无常声，洒血盈襟。江水荡荡，东注穷越。夫子德音，与之不绝。

武，安息道行军大总管待价曾孙。从德宗幸梁州，除殿中侍御史，转刑部员外郎，出为绛州刺史，宪宗时拜京兆尹。卒赠吏部尚书。

祧献懿二祖议

凡三年一祫，五年一禘，祫则群庙大合，禘则各序其祧。谓主迁弥远，祧室既修，当祫之岁，当以献祖居于东向，而懿祖序其昭穆。以极所亲，若行禘礼，则太祖复延于西，以众主列其左右。是则于太祖不为降屈，于献祖无所厌卑。考礼酌情，谓当行此为胜。

栩，贞元九年官福建观察使福州刺史。

请停执刀资粮奏

诸州并设军额，防虞役使，更置执刀，甚为烦费，既乖简要，又给资粮。况臣本道，频遇水旱，百姓艰乏，职贡或阙。臣自到官已讫，乞停其管诸州，并请停罢其资粮等。望借臣充当管军资所要，待年丰人户归复，即收送度支，以裨国用。

友正，贞元时人。

八使出巡赋（以“彰善贬恶，黜陟幽明”为韵）

明明汉皇，文物昭彰。顺帝以化，俾人从康。将欲敷圣政，举皇纲。乃分国之八使，而宣命于四方。八使伊何，朝中之善。将假其权，尤难其选。称直指而独立，歌皇华而分遣。绣衣既盛于新仪，四牡载光于古典。当官而行，受命无忝。善微毫而必举，恶纤芥而必贬。举善兮，必寻其清流之源。贬恶兮，必去其阿谀之谄。或负宫阙之厚援，不顾城社之微托。无惧薰烧，不惊矰缴；肆豺狼之毒，怀枭獍之恶。径持斧而前进，下鞲而直搏。誓将去大族而拔盘根，安问狐狸之与鸟雀。其有锐志公私，戮力王室，知贤才而能进，察奸佞而能黜。必将上闻于天子，宁俟于终日。道之不僭，人亦焉廋。操利剑而剸其固，悬明镜而烛其幽。使乎使乎，万方观德。天下之治也，贤者当其权；天下之乱也，不肖居其职。求讹伪之讼，采妖艳之色。方直者于以退藏，阿谀者由是登陟。若谓之治也欤？适足以乱其国。我国家统纪有经，超古作程。采虞典之考绩，法汉家之分行。举八元而普天辑睦，按十道而揽辔澄清。泰阶既平，君圣臣明。岂待久于其道，而后天下化成。

请长缨赋（以“谋果气雄，系束强虏”为韵）

昔汉武志辟中原，谋绥远裔。选使者之招抚，得终军之雄厉。握瑞节将彼俗斯怀，请长缨必其王是系。惟越之王，南方之强。拥百城而窃位，扼五岭而为防。隔上国之正朔，弄先王之宪章。子云乃奉辞象魏，衔命要荒。因壮志以中愤，遂雄谋而外扬。蕞尔小国，又非内属。缔交火鼠之乡，连结雕题之俗。地远人旷，出重暑溽。不可以师旅加，不可以威刑束。请今流圣泽以旁浸，引皇明而遐烛。虽百越难羁，而长缨可足。何者？欲以请长缨之容，欲以革断发之风。使有执圭以展敬，庶无鸣镝以称雄。既而化被越裳，威行南土。解椎髻而袭冠冕，舍卉服而垂缨组。其合浦之明珠，与炎州之翠羽。咸奔走于外域，共充盈于内府。缓颊来九译之朝，一言敌两阶之舞。是知缨以长为美，士以才为主。当其时也，爰陈敢请之辞，于以系焉，果致未羁之虏。观其兴言无愧，适足无畏，有以见四方之气。功谐所筹，事惬所求，有以见千金之谋。士之处代，贵乎排难解纷，捍灾攘祸。重立信于金石，急成仁于水火。傥见授于长缨，愿轻生而致果。

射己之鹄赋（以“审诸己而后能中”为韵）

习射之妙，惟精惟审。其审也，在无偏无颇；其精也，在不食不寝。是则动之不虚，由己求诸。三侯张而六钧始彀，一鹄中而百发如初。月满指掌，星飞庭除。己因鹄修，其德惟积。鹄为己任，其射宁疏。志气中叙，威仪外舒。正其身而有则有准，合其奏而匪疾匪徐。原夫彼鹄，父射为父，子射为子。并列其名，各承其美。假以成绩，修之在己。射不应而有善谁观，艺不臻而有时奚俟。专功绎志，每叹于流年；时中成人，敢忘其寸晷。以此怀之，常忧殆而。日月既往，弧矢既持。心超超兮有岁，魂恍恍兮无时。非不慎乎规矩，逮恐失于毫厘。周旋可托，进退维兹。镞破的兮流光散出，弦应手兮飞羽相追。实此鹄之是念，惟彼侯之敢思。立则惟心，成因在手。且一控而一发，亦何先而何后。舍意虽脱，和容已久。喜满势而暂维，愧直弦之屡受。若乃旌竿并举，侯状皆升。晓露中滴，晴光上凝。观武于兹，可明七德之要。取才于彼，亦彰一艺之能。以其独弄，旁观者众。岂比夫啼猿散绕，飞雁双中。傥射己鹄之可称，冀鸣弦而再控。

钓鳌赋（以“一举而连六鳌”为韵）

东海有三山，山有六巨鳌。鳌则偃蹇以戴山，下横乎大壑；山则穹崇以压海，迥出乎洪涛。哂鲸鲵兮琐细，视嵩华兮秋毫。此则鳌之所以为大，山之所以为高。乃有龙伯之国，巨人攸处。谓天生之神物，可以充乎鼎俎。壮图方启，高足云举。曾移十步之馀，已淹五山之所，于是载揭长竿，别纶巨缁。俯沧溟其流如带，垂芳饵有肉如坻。既投之以潜下，果食之而不疑。其肉未入于口，而钩已贯于颐。争心既愤，勇气相持。崩腾渤澥，磅礴嵎夷。蹴天柱，裂地维。地虽广兮振矣，天虽高而殆而。欲出不出，腾跃非一。万川倒流，八气旁溢。血吞琼田之草，波陷鲛人之室。轻共工之触山，小夸父之逐日。岂长蛇趋阆风之足数，大鹏徙天池而可匹。尔其骇百神，奔万族。波臣荡而失水，海若迸而登陆。以鳌之灵，凭帝之福。谓优游以无穷，何瞬息而连六。犹将灼其骨，岂惟离其肉。于以洎之，几竭东海之水；于以燔之，足尽南山之木。群仙于焉以垫溺，三山由是而沦覆。且山之峨然，若与天连。鳌以首戴之，里数不知其几千。彼大人兮，并之于背，负之而颠。斯其为大也，胡可得言而称天。恃其人人有所不及，恃于力力有所不全。若使以阴阳为网，以道德为筌。以信智为机于其上，以仁义为饵于其前。则所为获物者，其为鳌也大焉。

黄锺管赋（以“一阳既生，三元克序”为韵）

黄帝稽六气，正三光。颁命于伶伦之职，伐竹于嶰谷之乡。创管龠于方寸，审制度于毫芒。为十二之首律，导初九之潜阳。伺青陆之功，微而可纪；察黄锺之气，暗然而彰。所以位定于初，道生于一。将启四分之历，潜运三重之室。取厚窍而均者，当分至而藏密。统缇幔以依辰，布葭灰以候律。经天顺地，察晷度而有常；阴伏阳回，知萌芽而溥出。超土圭之至理，得铜浑之妙术。在冱涸之穷冬，引发生之迟日。既而推万物之道，统三正之元。清浊既分于上下，躔次不愆于昼昏。是日也，百辟称贺，万邦以则。垂元化于本始，体高明于柔克。一气潜应，定立均于数源；七曜旋行，酌至神于物极。变化之道，周流可测。人事尚暗于先春，天统已彰于阳德。由是平之以六，纪之惟三。仰经纶之秘奥，终视听之所覃。单穆不独称其美，周景抑亦怀其惭。故以凤为名也，于尽善而称未。以律为候也，实用之而不既。振潜伏以蒙泉，赞元微以通气。静室无声，微风不惊。吹灰于中，八音由是乎卒获；动谷于口，五声以是乎相生。国家上法黄轩，推衡律吕。觇一律之动静，俾四时而式序。彼唐尧敬授，羲和钦若，未曰穷于寒暑者哉！

律移寒谷赋（以“至人感音，能变生植”为韵）

惟北有谷，纯阴之位。无温煦以生成，失膏腴之美利。是吹孤竹之管，将变不毛之地。声能叶候，期四序以平分；气乃应时，见三阳之总至。伊彼邹衍，仰师伶伦。穷雅韵于条畅，得和声于厚均。尔乃循窈窱，傍嶙峋。有薰风以舒物，敷顺气以和人。一奏而层冰以解，再扬而槁木惊春。是知道契至精，事符元览。谷居阴静，宜阴惨之莫舒；律属阳方，因阳和而相感。且陈夹锺之管，召清角之音。声之所涵者博，志之所达者深。律气旁通于阳气，人心上导于天心。夫乾德无隔，土宜有恒。南无严凝，北无郁蒸。若变寒为燠，昊穹所未必能。以荒为稔，后稷所不足征。将祁寒之恒若，谅大化之何称。尔乃天下盛阳，此谷飞霰。日中方昼，此谷见见。岂无三光，曾照临之不遍；虽有四气，曾冱寒而莫变。宁知至人爰来，阳律斯扇。清音未发，犹万壑之荒凉；和风方流，忽千林之葱蒨。故谷得阳以盈，阳因律以生。田畴以之沃衍，节气以之和平。我墟既耕，我黍既成。耦十千而南东其亩，廛三百而庾廪如京。实无穷之嘉绩，与造化而争衡。别有处幽谷而思迁，待暄风而抚翼。空劳苦寒之咏，独厉后凋之色。傥一借于吹嘘，愿均荣于动植。

歙州披云亭记

处高明所以荡阴滞，临显敞所以穷远睇。故有岳峙九层，云峨百里，极元功以壮址，殚山林于崇构者，人力也。今则排层空，架重峰，高出星汉之上，坐驰寰区之表者，天造也。州之阳渐乎水，木之阴攒乎山，山有佛寺，而回廊翼旋，飞阁云褰，万家井邑，在我宇下，实一方之胜概也。

柱史魏公，将命驾游焉。公徘徊赏味，情有馀致，每美其峰（阙一字）耸绝，灵气纷郁，乃竦劲策，跃轻屐，缒蔓梯崖，迳造夫巅焉。高哉旷乎！果天下之绝境也。乃命铲巉岩，夷翳荟，心匠密构，亭形虚无，而宾从莫之窥也。然后跨峻谷，掖修木，叠石为趺，无寻常之地，其崇卑广袤，与斫朴圬涂之节称焉。峨峨绝顶，一上千仞，未几营之，屹而冠焉。属东风敷和，春物烂山，公乃敞层轩，披晴空，凭九霄以高视，周八极而遐观。块如众山，杯分百川，笼吴楚之封境，领江湖之气象，有足廓虚怀而摅旷抱矣。眺览未既，壶觞云举，瞽史陈艺，笙簧合奏，仁风洋洋，下俚同欢，百吴哇空，楚舞娇春，随天籁以远去，映花林而半出。仰之者有若子乔、方平、弄玉、飞琼，相与乐群仙于上清。自公之暇理于兹，抚伤夷，怀流离，流离旋矣，伤夷痊矣，而犹阜俗康民之志慊如也。今市嚣在耳，村烟在目，可以廉风俗之趋尚，省农桑之丰耗，况又畅四肢，摅七情，神完气全，宣为太和。自当渟源普洽，上下交泽，况有襦袴谣乎？公问俗之来，四序分矣。莲府将复，星轩莫留，人之情也。步武所及，有一物契于素怀者，虽细必录，况目经心摄，获千古之遗胜者，爱而不书，得无寤寐思之乎。然歙人被公之仁化也深，思异日攀公之辕不及，瞻此亭也。

友正家在此山之下，获游此亭之上，思刊懋绩，辄课庸词。若莛扣锺而蠡挹海，蓬渤之音，溟茫之波，可得而希也。又兹峰之高栖天宇，上簉云族，朝荟蔚而暮氤氲，亭无处所，晴景一照，敻焉标空。今建名披云，义在此也。其润色寺宇，辉华郡郭，增东南之巨丽者，无终极乎？贞元壬午夏四月，大火南次之七日记。

湾，字巨川，西蜀人，自号沧洲子。贞元、元和间，李勉帅永平，辟为从事。

别湖州崔使君书

湾闻蓬莱之山，藏杳冥之中，行可到；贵人之门，无媒而通，不可到。骊龙之珠，潜于㲿滉之中，或可识；贵人之颜，无因而前，不可识。某自假道路，问津主人，一身孤云，两度圆月，凡载请执事，三趋戟门。门人谓某曰：“子私来耶？公来耶？”若言公，小子实非公；若言私，公庭无私，不得入。以兹交战，彷徨于今。信知庭之与堂，不啻千里。况寄食漂母，夜眠渔舟，门如龙而难登，食如玉而难得。食如玉之粟，登如龙之门；如龙之门转深，如玉之粟转贵。实无机心，翻成机事。汉阴丈人闻之，岂不大笑？属谿上风便，囊中金贫，望甘棠而叹，自引分而退。湾曰。

伸，举宝历元年贤良方正，直言极谏科第三等。

沣州药山故惟俨大师碑铭（并序）

上嗣位明年，沣阳郡药山释氏大师，以十二月六日终于修心之所。后八岁，门人持先师之行，西来京师，告于崇敬寺大德，求所以发挥先师之耿光，垂于不朽。崇敬寺大德，于余为从母兄也，尝参径山，得其心要，自兴善宽敬示灭之后，四方从道之人，将质疑传妙，罔不诣崇敬者。尝谓伸曰：“吾道之明于药山，犹尔教之阐于洙泗。智炬虽灭，法雷犹响。岂可使明德不照，至行湮没哉！”

惟大师生南康信丰县，自为儿童时，未尝处群子戏弄之中，往往独坐，如思如念。年十七，即南度大庾，抵潮之西山，得惠照禅师，乃落发服缁，执礼以事。大历八年，受具于衡岳希琛律师。释礼矩仪，动如宿习。一朝乃言曰：“大丈夫当离法自静，焉能屑屑事细行于衣巾耶！”

是时南岳有迁，江西有寂，中岳有洪，皆悟心契。乃知大圭之质，岂俟磨砻；照乘之珍，难晦符彩。自是寂以大乘法闻四方学徒，至于指心传要。众所不能达者，师必默识悬解，不违如愚。居寂之室，垂二十年。寂曰：“尔之所得，可谓浃于心术，布于四体；欲益而无所益，欲知而无所知；浑然天和，合于大无，吾无有以教矣。佛法以开示群盲为大功，度灭众恶为大德，尔当以功德，普济迷途，宜作梯航。无久滞此。”

由是陟罗浮，涉清凉，历三峡，游九江。贞元初，因憩药山。喟然叹曰：“吾生寄世，若萍蓬耳，又何效其飘转耶？”既披榛结庵庵，才庇趺坐，乡人知者，因赍携饮馔，奔走而往。师曰：“吾无德于人，吾何以劳人乎哉。”并谢而不受。乡人跪曰：“愿闻日费之具。”曰：“米一升足矣。”自是常以山蔬数本佐食。一食讫就座，转《法华》、《华严》、《涅槃》经，昼夜若一，始终如是，殆三十年矣。游方求益之徒，知教之在此。后数岁而僧徒葺居，禅室接栋鳞差，其众不可胜数。至于沃烦正覆，导源成流，有以见寂公先知之明矣。

忽一旦，谓其徒曰：“乘邮而行，及暮而息，未有久行而不息者。我至所诣矣，吾将有以息矣。灵源自清，混之者相，能灭诸相，是无二色。穷本绝外，尔其悉之！”语毕，隐几而化。春秋八十四，僧腊六十夏。后二十日，入室弟子冲虚等迁座建塔于禅居之东，遵本教也。

始师尝以大练布为衣，以竹器为𫏋，自薙其发，自具其食。虽门人百数，童侍甚广，未尝易其力；珍羞百品，鲜果骈罗，未尝易其食；冬裘重燠，暑服轻疏，未尝易其衣；华室净深，香榻严洁，未尝易其处；麋鹿环绕，猛兽伏前，未尝易其观；贵贱迭来，顶谒床下，未尝易其礼。非夫罄万有，契真空，离攀援之病，本性清净乎物表，焉能遗形骸、忘嗜欲，久而如一者耶？其他硕臣重官，归依修礼于师之道，未有及其门阃者，故不列之于篇。铭曰：

奕，陇西姑臧人，姑臧穆侯承十世孙，秘书少监益之子。

登科记序

选士命官，有国之大典；察言考行，先王之旧规。古者命于乡而升诸学，俾大乐正论造士之秀者而升诸司马，曰进士。进士者，谓可进而授之爵禄也。然则前（一作历）代选士，其科不一。洎圣（一作暨有）唐高祖，以神武而静天下，用文教而镇万姓，武德五年，帝诏有司，特以进士为选士之目，仍古道也。自乡升县，县升州，州升府，皆历试行艺。秋会贡于文昌，咸达（一作造）帝庭，以光王国。然后会群后，谒先师，备牲牢，奏金石，尊儒教也。若明试其业，主张其文，核（一作覆）能否于听览之间，定取舍于笔削之下，职在考功郎。后至元宗开元二十五年，重难其事，更命春官小宗伯主之，而业文志学之士劝矣。于是献艺输能，擅场中的者，榜第揭出，万人观之，未浃旬而名达四方矣。近者佐使外藩，司言中禁，弹（一作峨）冠宪府，起草粉闱，由此与能，十恒七八。至于能登台阶参密命者，亦繁有徒。所谓选才授爵之高科，求仕滥觞之捷径也，不其然欤？粤自武德，逮乎贞元，阅崔氏本记前后嗣续者，在吾宗为多焉。顾惟寡昧，获与斯文，因濡翰而为之序。贞元七年春三月丁亥序。

濯，赵州别驾。李惟岳叛，濯与刺史康日知盟，挈州归朝廷。

广达楼赋（以“珠帘无隔露”为韵）

圣人定天保，据皇图。法乾坤之正位，当河洛而建都。宸居于斗极，立象魏于天衢。明堂扌致云，可以恭祖考之配；土圭测景，可以验盈缩之符。盖将以同光日月，比德唐虞。以为损之又损，不可取则观象；不壮不丽，安可威戎耀胡。乃蒇匠石，命班输。审曲之官必萃，明中之士载驱。建崇楼于阙下，耸飞阁于城隅。谅维新以朴斫，盖仍旧之规模。因子来而悦使，岂殚力以为娱。材露桐柏，阶骈武夫。应龙蜿蟺以骧宇，猛兽赑屃以乘桴。明珰藻耀于悬井，朱鸟骞翻于薄栌。璇题景曜，银榜霞铺。及丽谯而崛起，叠井干以相扶。月透榱璧，星悬网珠。莫不功侔造化，妙尽洪纤。雉堞相望而暗连宫阙，门闱广达而俯接闾阎。德阳傍倚，少室前瞻。散春光于玉户，拥佳气于珠帘。桂栋连云，巢仪彩凤。蓂枝擢秀，影伴初蟾。若乃皇舆戾止，羽卫龙趋。召西园之花萼，奏北里之笙竽。湛尧樽而百辟和畅，舜乐而四海欢愉。穷欢浃日，宴乐成需。下金屋之仙伎，出琼楼之艳姝。飞曼唱则众类斯洽，激清声则烦忧自无。皇情穆然，圣虑夕惕。数路必达，四门广辟。撤悬损膳，捐金抵璧。惧侈心之有萌，恐浇俗之未革。乃延直史，引词客。正八音，稽六籍。以为深居内视，不足以观政化；是用发号施令，将欲以省力役。虑一物之乖所，念九重而斯隔。故坐衢室以观谤，登总章而侧席。乃命遒人以劝农，宣木铎以徇路。求大隗之至道，示赫胥之太素。乐俗安居者皤皤而鼓腹，啜粟饮水者熙熙而含哺。抚薰风，歌湛露。开罪洛阳之狱，望气大庭之库。象乎帝先，廓我鼎祚。巍巍乎应天地之变通，荡荡乎作皇王之轨度。

内人马伎赋（以“文彩节奏，发扬蹈厉”为韵）

皇帝顺时观武，乘暇会群。百蛮在庭，如蚁慕于膻附；千官翊圣类星拱之垂文。于是时也，严霜翦木，晴空灭云。都人士女，杂遝缤纷。或侧肩以驰见，或奔跃以乐闻。众观迭改，群心如待。于是渥洼神骥，齐逸足以翩翩；宫禁名姝，耀杂妆之彩彩。莫不游缨宝校，玉珂金夬，挟刃明霜，衣金被铁。搴旗命伍，抽戈按节。侔三边之挑战，壮六军之校阅。翘趾金鞍之上，电去而都闲。委身玉镫之傍，风惊而诡谲。人矜绰约之貌，马走流离之血。始争锋于校场，遽写鞚于金埒。若乃杨叶既指，雕弓斯彀。百步应的，七札皆透。天颜微怡，雷鼓訇奏。由羿忸于手拙，幽并惭于伎陋。于是羌髳戎羯，毡裘辫发，心目愕眙，形神陨越。屈膝天庭，稽首魏阙。荷臣子之欣戴，咨译人以启发。曰：天临有唐，抚绥万方。文德广洽，武义大扬。且柔妇之克妙，矧骁夫之可量。于是王公卿士，手舞足蹈。歌湛露之既浃，咏天保之攸报。乃言曰：斯伎也，义同七德，名冠六艺。惟便习之至精，在教理之发厉。是知物无不学，学无不济。我皇岂不曰非妇人之职任，盖欲以激君子之磨锐。

君房，贞元时人。

献茧赋（以“将以给宗庙之服”为韵）

冠六宫六职者，公桑而已矣。既卒蚕于世妇，乃奠茧于天子。稽诸祭典实可重，考诸女工斯为美。信率土而在兹，亦奉先而是以。当其令布明堂，时更青阳。蚕事既卒，女工式臧。然后衣礼服，出棘墙。奉兹珍茧，盈彼懿筐。累累乎如将荐卵，皎皎乎有类凝霜。既依于后，亦献于王。所以伸课绩之劳止，展威仪之孔将。遂缲三盆，修六服。或黼或黻，或朱或绿。期有事于王公，庶无劳于杼柚。侯其祎而，实足尚之。享庙之容克备，展敬之礼允厘。斯盖夫人之畏慎，王者之肃祗。不然者，赋有织纴之筐，贡有畎岱之丝。海人奉冰蚕至止，园客将丝绪来兹。冠冕之服可成，祭祀之仪可辑。可以重其珍美，可以扬其裼袭。何必桑坛而世妇斯复，茧馆而夫人乃入，俾来者既殚，恒日不暇给。盖欲输于勤苦，表我敬恭。厚礼奉于先祖，躬勤劝乃农功。使三宫之有序，斯百代之攸崇。是以献茧之道，治国之要。将取媲于三推，明至诚于九庙。

清济贯浊河赋（以“与浊同流，清源自别”为韵）

河之并济兮，惟秩其平。济之贵河兮，势若相倾。非刚克无以见其柔立，非甚浊无以彰其至清。是以灵源浚发，柔德兼呈。徒观其流波委注，秀色澄澈。冲融而浊水遥开，鼓怒而洪流直截。遂使还淳之士，疑二气之初分；策功之臣，惊一带兮中裂。既处浊而不染，每含贞而自洁。苟与和光者殊致，宁与淈泥者无别。是以霍波激，崩腾势翻。济水与河水相辉，光容易识；清流与浊流不杂，质性难论。苟征之于变化，可察之于本源。于以表德，于以辨类。方九折而横流，启重泉而直至。故以盘涡浑晓日之辉，叠镜写晴峰之翠。绝河而去，孰与我争先；导沇斯来，孰谓我奚自。若乃冲虚是玩，迅激难俦。广可涉兮，思杭苇于寒渚；清可挹也，欲濯缨于夕流。贯长川之浸浸，委清浪之悠悠。然下流绵邈，愿表清而不浊；上善昭融，故守和而不同。故可扶正直之纯志，助润泽之成功。动涟漪于回浦，萃光景于微风。且淮之清兮滨于夷，江之远兮界于楚。岂若贯大川以扬波，临大都而分渚？含清浊而独秀，求匹敌而谁与？苟河清之可期，愿朝宗而为侣。

白兽樽赋（以“言必有章，酌而饮焉”为韵）

酒以养德，则盛于樽。樽之用兽，可得而言。若乃王春会朝，初正元吉。穆穆严宸，济济良弼。元化凝以垂衣，谠词进于造膝。则从绳之义斯正，投水之言自必。是以白兽在司，樽彝举酒。攫地空象夫髬髵，扬睛欲闻乎哮吼。信履尾而不咥，虽编须而何有。俾夫嘉话允臧，容有光。樽则云飞而山峙，兽乃白质而黑章。物盛其容，若耽耽而视；君能纳谏，遂谔谔而昌。嘉言既药，用举夫爵。所以展其威仪，匪空留乎斟酌。兽之为樽，用舍有时。兽之喻人，猛毅在兹。惧威则君之设谬矣，忘谏则臣之节殆而。酌之伊何，惟器所禀。礼殊百拜，味珍千品。皇恩既锡，且同夫湛湛露斯；君德不回，宁比夫厌厌夜饮。彼美觩然，泰阶之前。与谏鼓而齐设，比扑满而能全。斯期箴阙，用以旌贤。将同衢樽之道，幸注焉而酌焉。

海人献文锦赋（以“珍物时来，以应君德”为韵）

彼潜织兮，泉室之人。曳文绡兮结冰缕，灼锦彩兮照花新。背穷海以入贡，望君门而效珍。于以献之，爰彰至德。非同荒氏之练，更异仙家之织。临风始启，全含琪树之芳；向阙爰开，遥写蜃楼之色。固奇工之所就，岂常情之可识。当其彩缕方织，鸣梭静闻。绚霞光于阴火，缀缛藻于卿云。舞凤翔鸾，乍徘徊而抚翼；重葩叠叶，纷宛转以成文。疑映地之花折，似饮渚之虹分。弄杼斯成，既呈妍于泉客；垂衣可仰，欣有奉于明君。启瑶缄而骇视，方雾縠而难拟。离披耀彩，临玉砌以莲舒；灿烂生姿，映金门而霞起。固将保其所异，孰能识其所以。投炽焰而靡燎为灰，濯清流而不濡于水。原夫献琛方至，捧箧员来。临虚庭而障倚，俯洞户以屏开。蝶翩翻而误起，鸟眄睐以惊回。物无情而自感，化有孚而斯应。以文为贵，宁同巷伯之诗；表德方来，且异美人之赠。非同禹贡，不谢尧时。对天庭而照烛，向丽景而葳蕤。皎洁凝光，爰识冰蚕之绪；霏微发色，不惟园客之丝。既而焕彼文章，作为黼黻。方可重于远人，宁有讥于玩物。

独茧纶赋（以“心专虑宁，方尽钓道”为韵）

维丝伊缗，体道之要。茧之绪可以为垂钓之纶，纶之微可以精用钓之妙。绵联轻竿之上，荏弱深泉之徼。袅长风而若绝，度晴空而引耀。剖粒为饵，宁取乎五十之牛；悬缕为纶，奚期夫三百之钓。观夫其钓不钓，元之又元。在河之氵矣，期道为筌。且夫纶细如忽，鱼潜在泉。振而不绝，则其动也直；深而能致，是其静也专。随惊波而乍紧，逐潜流而曳引。时仿佛而如见，忽漂摇而将尽。其细虽尔，其用弥深。三寻岂劳于人手，百丈自发于泉心。神之凝不觉鱼之得，纶之细亦随钓而沈。美兹纶之袅袅，浮长川之浩浩。疑空外之游丝，罥波中之弱藻。斯纶也，异园客之功；斯钓也，得詹何之道。钓术既臧，惟道能方。其竿不挠，其饵非芳。中之者功多于金锁，引之者道叶于玉璜。信可以投于濮水，信可以泛彼沧浪。必钓乎深，先定乎虑。得象以契于忘筌，得鱼斯谓之冥助。鱼既得兮心亦冥，收纤缕兮旋回汀。将大钓于方国，冀沧流之大宁。

天子剑赋（以“天生神物，圣君用之”为韵）

物之利者称乎剑，人之尊者称乎天。固一人之所执，谅四海之攸先。必当曜武德，静氛烟。举之无上，挥之莫前。独立而光连日月，横行而气压山川。请详其功，夫莫之盛。伟夫至宝，克符元圣。东溟之大，不足淬其锋。北斗之高，乍若回其柄。信元功之不宰，曷凶德之能竞。足令六合静，三光正。佩服而寰中康，指㧑而天下定。夫然则鄙欧冶，掩平津。贱镆铘，弃纯钧，彼勇不过于匹士，我威方御于兆人。偶圣斯呈，天地感通之谓道；逢昏是去，阴阳不测之谓神。岂比高祖提之而起沛，始皇按之而王秦，为斯剑之等伦哉！原其始也，吹气母，炼元精。为炉而九土开辟，鼓橐而八风克生。应以六律，制以五行。带之以恒山渤海，锋之以燕谿石城。故能所向无敌，莫之与京。既而征三度，亦以正三统。划宇宙以元通，宰乾坤而利用。彼莲花发色，玉贝腾文。挥大野之中，疾如雷电；倚长天之外，上决浮云。争能击刺，较势缤纷。所谓一夫之勇，非为四海之君。如是则犀不足剸，锺不足刜。系以圣功，配兹神物。我皇应昌期，恢盛时。不耀兵锋，设道德以为固；不先武力，抗仁义以为师。人神协赞，遐迩清夷。真所谓天子之剑也，敢继庄生而赋之。