佛说除盖障菩萨所问经卷第七

西天译经三藏朝散大夫试鸿胪卿传梵大师赐紫沙门臣法护等奉诏译

“复次,善男子!云何是菩萨如风无碍而行?善男子!如世间风于一切处无依无著,亦无色相,而能于彼一切宫殿楼阁及须弥山大海等处,如所作事而悉能作。菩萨智风亦复如是,于一切处亦无所著,而能施设蕴处界等彼一切法——蕴者所谓色受想行识;界谓眼界、色界、眼识界,耳界、声界、耳识界,鼻界、香界、鼻识界,舌界、味界、舌识界,身界、触界、身识界,意界、法界、意识界;处谓眼处、色处、耳处、声处、鼻处、香处、舌处、味处、身处、触处、意处、法处;乃至世间法、出世间法,及天人、转轮圣王、梵王、帝释、护世诸天、大自在天、声闻缘觉、诸菩萨地一切智等——虽有所作悉无住着。彼一切处无住着故,若有性若无性,若一性若异性,真如性等,虽无数心意而无种异,及无造作复无所缘,悉是无障解脱境界。是故梵王帝释护世天等如理而作,十方无边际诸世界中,一切有情及有情事悉令获得,于一切处皆成办已,乃至最后边际劫中隐而不现,而法身者不可分别非不可分别,是为菩萨如风无碍而行。

“云何是菩萨所行境界而无边际?如世间风能于十方无量世界,开发成办一切种子,菩萨智风亦复如是,于普遍无边世俗胜义一切法中,广大显现开觉安布,及广宣说如来众会、菩萨众会、世间一切众会,随思随行,以无碍心于诸方处一切通达而无边际,是为菩萨所行境界而无边际。

“云何是菩萨如风破散坠堕有情高慢山峰?如世间风一切山石丛林宫殿,悉能吹击破散坠堕及隐覆等,菩萨智风亦复如是,所有㤭慢耽迷执有身见高倨有情,恃于色相盛年豪贵、身力长寿无病轻安,及伎艺多闻聪利眷属富有辩才,以是等事恃著㤭醉,此诸有情,由是缘故起我相心违背正道,菩萨能为宣示胜法破彼慢心,使令善得离染清净,是为菩萨如风破散坠堕有情高慢山峰。

“云何是菩萨吹布大法云雨?如世间风吹发大云从四方起,众色云轮震吼甚深软美音声、海潮之声,及其种种歌咏之声,响亮无间清妙悦意,电鬘庄严普遍弥覆,俱胝那庾多百千世界,悉能吹发,一切世间所可爱乐,苗稼种子及诸林树,而常降澍种种宝雨;菩萨智风亦复如是,出现种种妙身相云,光明遍照十方世界,一切有情所可爱乐,最上色相光明电鬘而为庄严,出如实法音及六十千胜妙音声。菩萨大悲之风,普高法界普摄一切世间,广覆一切世界,拯拔一切恶趣难处诸有情类,现一切相好光明轮,清净光明加持照耀,一切有情悉成正行坏灭邪行,雨大法雨众庄严具而为庄严,建立一切世界最上喜悦,令诸天人悉置最上喜乐之处,所有一切世出世间善法种子药草丛林而悉种殖,一切吉祥时分授法灌顶,是为菩萨吹布大法云雨。

“云何是菩萨息除一切世间烦恼炎炽?如世间风飏激善妙清凉之水,普息有情炎热之苦,使诸有情清凉适悦,菩萨智风亦复如是,一切有情贪瞋痴等,恶趣恶见恶作邪行,极恶贫穷耽爱境界,冤憎会苦,爱别离苦,众病逼恼及法爱等,此诸炎炽皆能息灭,法水灌注得最上清凉,以不空愿力,若见若觉悉无障碍,是为菩萨息除一切世间烦恼炎炽置诸有情处无忧地。

“云何是菩萨不动一切有情善法而能济命长养?如世间人出息入息风力持故而得活命,菩萨亦复如是,以其智风成办有情一切善法,使诸有情悉得具足皆生欢喜。

“复次,善男子!如世间风悉能成立一切世界,种种庄严殊妙可爱,所谓金刚轮围,小铁围山、大铁围山及四大洲,金轮所持大海诸宝,须弥山、大须弥山及馀宝山,乃至雪山、香醉山等。诸宫殿楼阁,阎浮提四大洲,小千世界、中千世界、三千大千世界。菩萨智风亦复如是,悉能发起成办一切有情广大福蕴,次第安布如成雪山,应作是见,即是所成世间福蕴。如成四大洲须弥山,应知即是所成声闻。如成小千世界,应知即是所成缘觉。如成中千世界,应知即是所成菩萨广大之相。如成三千大千世界,应知即是所成如来百福身相,高出一切世间,普尽虚空一切世界,极妙清净最上称赞,布设一切最胜供养所缘事相。如是一切现前成已,常住三摩呬多。如成大海,应知即是所成三摩地海。如成大洲中洲及馀山石四大洲等,应知即是诸陀罗尼,化度有情诸学众等。如成宫殿楼阁及诸丛林,应知即是清净佛刹功德庄严。如成劫树种种变化,应知即是十地十波罗蜜多十三摩地诸陀罗尼,六通三明诸智光明十自在等,菩萨及佛力无畏不共法大悲等,最上自在广大之法。

“善男子!此中何等是诸佛世尊百福之相?善男子!譬如满一劫中积集十方,而一一方各有阿僧祇殑伽沙数等世界,是诸世界中所有有情,一切皆具十三千大千世界之数小转轮王所有福蕴,以如是等具小转轮王福蕴之者,诸有情类彼彼福蕴总聚较计,与一大转轮王福蕴相等。

“又过东方一切世界,是等世界中所有有情,各各皆具一大转轮王福蕴如前所说,乃至十方尽虚空界一切世界中一切有情,各各皆具大转轮王所有福蕴,以此之数较计,如是有情福蕴,与一帝释福蕴相等。

“又若十方,彼一一方各有阿僧祇殑伽沙数等世界,一一世界有情皆具帝释福蕴。是诸帝释,总而聚之为一帝释,即以如是之数,尽虚空遍法界一切世界有情,皆具如上帝释福蕴。以此之数较计,如是有情福蕴,与一大梵天王福蕴相等。

“又若十方,彼一一方各有阿僧祇殑伽沙数等世界,彼彼世界有情,皆具大梵天王福蕴。是诸大梵天王,总而聚之为一大梵天王,即以如是之数,尽虚空遍法界一切世界有情,皆具如上大梵天王福蕴。以此之数较计,如是有情福蕴,即同声闻缘觉菩萨所证,大地大光明云授法灌顶,得十自在所有功德。

“善男子!即以是事,所有一切有情,于十方无边际世界尽虚空界,积集三世所有福蕴。以彼三世福蕴,尽虚空界一切世界极微尘量,百倍倍之即成如来一一毛孔;而彼一一毛孔之中所入福蕴,以十阿僧祇百千倍数倍之,即成如来八十种好;而彼一一随形好中所入一切福蕴,以十不可说倍数倍之,即成如来三十种相;而彼一一所成之相,以十不可说倍数倍之,即成如来眉间圆满无垢月轮胜馀千光殊妙最上白毫之相。即如是相,以十不可说不可说千俱胝倍数倍之,即成如来一切世间高显不可睹见乌瑟腻沙庄严顶相。即如是相,以十不可说不可说俱胝那庾多百千倍数倍之,即成如来六十千种一切所缘无边音声,流出殊妙无所发悟,普令有情生大欢喜,开示一切世界清净语言佛大辩才。

“善男子!此说是为诸佛世尊百福之相,如来以是无尽福智胜行普遍庄严,广为一切有情长养济命。

“善男子!正使十方尽虚空遍法界,一切世界中所有有情,满一劫中悉住第十法云地菩萨之位具诸胜相,谓身语意所庄严,具诸陀罗尼及十自在。是等菩萨以阎浮檀金所成之器,量等虚空如殑伽沙数,而一一器盛种种宝,经尔所时乃至最后边际圆满劫中,刹那刹那来而复往,各各持入如来一毛孔中,而佛世尊一毛孔中,所有福蕴不增不减。善男子!此是如来不可思议百福之相。

“复次,何等是十二地?所谓未发菩提心地、欢喜地、离垢地、发光地、焰慧地、难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地、普遍光明佛地,是为十二地。

“此中何等是未发菩提心地?谓此菩萨超越一切愚夫所行邪行,及一切三世梵王、帝释、护世诸天、声闻缘觉,最胜出过一切世间,一切行相吉祥,身语意业而为庄严,于十方无边世界普遍照耀具大光明轮,得无障碍力行陀罗尼,于阿僧祇世界,一一相中纵任无方。

“于四大洲世界,出现普遍香光明网广大庄严,莲华承足,处大千世界边际之量妙庄严座,得一切法善调顺,善观察成就无碍可意所缘事相,现十种大相及阿僧祇相,显示不退转法。

“于无边际一切方所,随所行时放不可思议大光明网,无量刹土种种庄严现身影像,于不可说无量世界中,能为诸世界主,劝受灌顶增上加持,能于一切世出世间,常雨无量大法宝雨,妙光明门悉无遮碍,周广普遍而作最上大施福行。随顺一切世间,普能圆满一切有情不空意愿。见者咸生善妙可爱清净之心,普振一切世界,随所思念诸恶趣等无边有情悉为救度,普能摄受无边诸佛供养法门,游戏一切阿僧祇数三摩地陀罗尼解脱通明等法,嬉乐无边胜妙法园而无爱着,得无边俱胝劫数无发悟无疑惑喜行光明。

“无数俱胝那庾多百千劫,于清净大乘分位中修习圆满,种种利他所行事业成办,福智胜行多百千种,广大先行究竟圆满。若具最极信解行法故,乃得初地,今以次第分位故,而此菩萨是未发菩提心地。

“善男子!譬如转轮圣王,虽已超越人之色相,然未获得天之色相,而此菩萨亦复如是,虽已超越一切世间声闻缘觉之地,然未获得最上菩萨地故。

“复次,普遍光明佛地者,无中无边无复遗馀一切清净,于一切法自在,普能善观无数种相,普令一切有情获得利乐。

“何等是诸菩萨所行十种三摩地?所谓一者、宝高;二者、善住;三者、无动;四者、不退转;五者、宝积;六者、日光焰;七者、一切义成;八者、智光明;九者、安住现在佛前;十者、首楞严,如是等无边菩萨所行三摩地。

“复次,十二种陀罗尼。何等十二?所谓一者、灌顶;二者、大智;三者、清净音声;四者无尽藏;五者、无边转;六者、海印;七者、莲华庄严;八者、趣无碍门;九者、决定出生诸无碍解;十者、住佛庄严;十一者、无边色相;十二者、佛身色相成办圆满,是为十二种陀罗尼。

“复次,六通。何等为六?一者、天眼通;二者、天耳通;三者、他心智通;四者、宿住随念智通;五者、神境智通;六者、漏尽智通,是为六通。

“复次,诸菩萨十种自在。何等为十?一者、无量阿僧祇劫具寿量力故,即寿自在;二者、不可说不可说三摩地门,相续趣入胜相应故,即心自在;三者、一切世界无数庄严具庄严加持显示相应,即受用自在;四者、随其时分诸业报力悉显示故,即业自在;五者、于一切世界示现受生故,即生自在;六者、于一切世界见佛圆满示现故,即信解自在;七者、随乐欲时于诸刹中现成菩提,即愿自在;八者、于一切世界出现无边神通事故,即神通自在;九者、无边无中法门光明常显发故,即法自在;十者、于如来十力四无所畏、四无碍解十八不共法、三十二相八十种好,及现证最上菩提,充满三世一切佛刹,微尘阿僧祇等数中,了知一相具诸胜相,乃至现证一切智悉能显示故,即智自在;是为菩萨十种自在。

“复次,何等是菩萨十力?所谓一者、意乐力;二者、深固力;三者、方便力;四者、慧力;五者、愿力;六者、行力;七者乘力;八者、神变力;九者、菩提力;十者、转法轮力;是为菩萨十力。

“何等是菩萨四无所畏?所谓一者、于诸陀罗尼随闻能受,宣说义理无畏;二者、了无我法不娆于他,积集无相本习威仪而无缺失,三业清净成就广大护持无畏;三者、常持正法而不忘失,毕竟安住智慧方便,救度有情无放逸心,开示善法得离障难无畏;四者、不忘失一切智心,亦于馀乘诸出离道圆满自在,得一切种一切事成就无畏,是为菩萨四无所畏。

“何等是菩萨十八不共法?所谓一者、菩萨无著布施;二者、无著持戒;三者、无著忍辱;四者、无著精进;五者无著禅定;六者、无著智慧;七者、以四摄法摄诸有情;八者、善了诸回向法;九者、善巧方便成诸有情增上所行;十者、开示上乘出离之道;十一者、于大乘法而不退转;十二者、表示生死及涅槃门;十三者、于诸典章不减文句;十四者、所作行中智为先导;十五者、于诸生中离众过失;十六者、于身口意具十善业;十七者、堪忍诸苦不舍一切有情;十八者、一切世间所可爱乐皆悉显示,普遍一切世间愚夫及声闻缘觉,善以众宝及劫树庄严坚固,一切智心永不忘失,得一切法依法灌顶,常所乐求见佛法僧;是为菩萨十八不共法。

“云何是如来十力?所谓一者、处非处智力;二者、教示过去未来现在业因果报智力;三者、种种信解智力;四者、种种界智力;五者、了别自他根智力;六者、至处道智力;七者、发起一切禅定解脱三摩地三摩钵底染净等智力;八者、宿住随念智力;九者、生死智力;十者、漏尽智力;是为如来十力。

“云何是如来四无所畏?所谓一者、一切法现证智无畏;二者、一切漏尽智无畏;三者、决定说障道无畏;四者、出尽苦道无畏;是为如来四无所畏。

佛说除盖障菩萨所问经卷第七