佛说海龙王经卷第四

西晋月氏国三藏竺法护译

金翅鸟品第十六

尔时有龙王,一名噏气,二名大噏气,三名熊罴,四名无量色,而白世尊曰:“于此海中无数种龙,若干种行、因缘之报来生于是,或有大种,或有小种,或有羸劣,独见轻侮。有四种金翅鸟,常食斯龙及龙妻子,恐怖海中诸龙种类。愿佛拥护,令海诸龙常得安隐,不怀恐怖。”

于是世尊脱身皂衣,告海龙王:“汝当取是如来皂衣,分与诸龙王皆令周遍。所以者何?其在大海中有值一缕者,金翅鸟王不能犯触。所以者何?持禁戒者所愿必得。”

尔时诸大龙王皆怀惊懅,各心念言:“是佛皂衣甚为少小,安得周遍大海诸龙?”

时佛即知诸龙王心所怀疑恐,告海龙王:“假使三千大千世界所有人民,各各共分如来皂衣,终不减尽。其欲取衣,譬如虚空,随其所欲则自然生。

佛所建立不可思议巍巍之德,其如斯矣!”

时海龙王即取佛衣,而自分作无央数百千假,各各部分分与龙王,龙王之宫随其所之广狭大小自然给与,其衣如故,终不知尽。于时海龙王告诸龙王:“当敬此衣如敬世尊、如敬塔寺。所以者何?今此衣者如来所服,以是之故如敬塔寺也。假使一切供养如来,有奉此衣等无差特。”

于是世尊告海龙王:“如是,如是!如仁所言!其奉此衣则供养如来。且观诸龙及龙妻息各各所分如来衣不?”

对曰:“唯然,已见!”

佛言:“我皆授决即脱龙身,于是贤劫除志大乘,其馀诸龙皆得无著、当般泥洹。如是,龙王!如来在世,一切众祐发一善心,缘当致佛,未曾有失。”

尔时海中诸龙及龙妻息欣然大悦,自投佛前同音说言:“如来所语终无有二,至诚不虚,授我等决,至无为度。吾等今日住于大海,归命佛法及诸圣众,奉受禁戒,恭顺如来反复之义。如来现在,数数往造,见佛稽首,听采法义;般泥洹后,供养舍利,一切众具而以奉事世尊舍利。”

于是四金翅鸟王闻佛所建立,惶懅速疾往诣佛所前稽首足:“何故世尊夺吾等食?”

佛言:“都有四食坐趣三处。何等四?一曰网猎禽兽、残害群畜、杀生抂命以为饮食,是趣恶处。二曰执带兵杖、刀矛斫刺、逼迫格射、劫夺他财以用饮食,是趣恶处。三曰悭贪谀谄、愦乱犯禁、邪见巧欺而以得食,是趣恶处。四曰非师称师、非世尊称世尊、堕邪称正、非寂志称寂志、非清净称清净、非梵行自称梵行、自称诈求而以得食。是为四食,坐趣地狱、饿鬼、畜生三恶之处。吾所说法除此四食,不当以此养身、害众生命。所以者何?一切众生各自爱命,无自憎者,以是之故,欲自护身当护他人,安隐众生。明者如是,不以危逼人,所不当作慎勿为也!”

尔时四金翅鸟王,各与千眷属俱而白佛言:“今日吾等自归命佛及法众僧,自首悔过前所犯殃,奉持禁戒,从今日始常以无畏施一切龙,拥护正法,至佛法住,将顺道法到于灭尽,不违佛教。”

佛告四金翅鸟王:“汝等之身,金仁佛时为四比丘,名曰欣乐、大欣乐、上胜、上友。是四比丘,违犯戒法,贪于供养,志迷醉惑,随亲友种逐于豪贵,意乱吾我,堕于邪见,轻诸比丘逼迫恼之,不护身、口、意,作恶众多,供养金仁佛亦不可计,以是之故不堕地狱,堕此禽兽。前后杀生不可称计,多所恐怖用不自护。”

世尊应时即如其像现其神足,令四金翅鸟识念宿命,所可供养金仁佛及诸弟子。彼时所作罪福普悉念之,目睹悉见前世所作,白世尊曰:“其心刚[革*卬],难可调伏,坐心贪嫉,多所危害,违金仁尊教。我等今始宁没身命不敢犯恶!”

佛为说经,授其决言:“弥勒佛时,在第一会皆当得度!”

舍利品第十七

尔时海龙王子及一切龙白佛言:“未曾有。世尊!如来所说普安一切,授诸龙决开化眷属皆发道意。又以加恩乞施皂衣,使诸龙分。各以供养稽首奉事。缘是得护因发道意,慈愍众生遵四等心慈悲喜护,兴隆四恩惠施仁爱,利人等利一切救济合聚。由此行德沙不雨身离于众患,又寂意时不失天身,变为蛇虺临食意后不遭虾蟆,金翅鸟王不取食之。佛化四鸟皆识宿命,金仁佛时为四比丘,坐行凶暴不顺正法逼迫同学故,堕金翅鸟自首悔过,改心易行发大道意,行四等心不害群黎,以得善护吾等永安不复见食,志不怀惧,长夜无难,皆蒙佛恩。今如来受龙王请,所演广覆,譬如虚空无所不盖。于今世尊还阎浮利,海中诸龙无所依仰,唯加大哀,佛灭度时在此大海留全舍利,一切众类皆得供养华香、伎乐、被服、幢幡,转加功德,速脱龙身,疾得无上正真之道。续见救济,惟佛垂恩,威德兼加,所愿得果。”

佛言:“善哉,从尔所志!”

时须菩提谓诸龙子:“诸仁者等勿建此心,则为妨废一切之德。所以者何?佛泥洹后舍利分布八方,上下天、龙、鬼神、一切人民、蚑行喘息、人物之类,皆当供养华香伎乐稽首自归,变化现光见者欢喜,知佛威神巍巍无极。缘是信之,皆发无上正真道意;或成缘觉,或得声闻,或生天上,还得人身,与法相值,世世得度;如是之计普蒙获济。今者卿等各自求愿,使佛、世尊在于大海而取灭度,供全舍利,独欲奉侍。一切众生何缘得度?永为穷厄无一救护!以故吾言勿发此心,令佛世尊海中灭度,独奉全舍利而供养乎!”

诸龙答曰:“唯须菩提勿宣斯言!无以己身限碍之智,以限如来无极之慧。如来功德圣道自在,无不变现,无远无近,无彼无此,普游十方其若虚空。发意之顷,能令海中诸龙神宫,三千大千世界州城、郡国、县邑、丘聚,人中旷野天上世间,各各化现佛全舍利一切供养,于佛身体不增不减;分身十方无数佛土,亦无所分,普现一切,不去不来。譬如日影现于水中,佛亦不生亦不灭度,云何欲限如来慧乎?欲限如来为限虚空。”

时须菩提闻诸龙子叹如来德,无穷无极,不可譬喻,默而无言。海中诸龙、虚空诸天及诸鬼、神踊跃欢喜,皆发无上正真道意。时佛叹嗟诸龙子曰:

“善哉,善哉!仁等鉴明!诚如所云,无有异也。佛道高妙,无边无际,无方无圆,无广无狭,无远无近,譬如虚空,不可为喻。”

法供养品第十八

于是世尊告海龙王:“吾于大海所当教化皆以周毕,欲还精舍!”即从坐起,与大众俱,寻从宝阶出于大海,以无极庄严广普威神住于海边。

尔时大海神名曰光耀,则以此偈,而赞叹曰:

“身相三十二,天人所恭敬,无善神奉宗,稽首人中上。
光如百叶华,犹若月盛明,清净德超异,稽首施安隐。
颜容殊妙好,百福功德相,德慧度无极,稽首于导师。
施与调顺上,积于清净戒,忍辱力最胜,稽首世之上。
过于精进力,禅定思清净,智慧如虚空,稽首以自归。
行慈以等心,修哀摄众生,喜心导御众,常护度彼岸,
妙音如哀鸾,所说喻梵声,其响甚柔软,愿以稽首礼。
降伏于魔怨,其力无等伦,遵修愿道法,三处所奉持,
净除于三垢,讲说三脱门,其名闻三千,是故稽首礼。
善愿常至诚,超度诸法上,尊胜诸国王,常施惠大财,
以离谀谄尘,威神甚巍巍,光颜大殊妙,是以稽首礼。
心坚如金刚,譬如须弥山,意至犹若地,故稽首德海。
为人说空义,常寂度无极,湛然心平等,愿以自归命。
开演如甘露,无趣断所趣,天人人所敬,愿稽首最胜。
闻天上人间,名称无有比,德普不可量,稽首于德海。
所作如所言,为人说本行,所兴为人讲,稽首善调御。
度于老病死,为贤众所奉,演说解脱句,稽首归命佛。
分别罪福应,净除邪见冥,为现正道行,归命于最胜。
以经宝布施,究畅于法乐,等心于怨友,以归命世尊。
我嗟叹导师,于德度无极,所以咨嗟福,愿后如世尊。”

于是海神光耀,说是偈赞佛已,显扬大海:“如来出海,海无威神,愿佛垂恩遗以法教,使此海中蒙其庄挍而获度脱。”

佛告海神:“有十法行得至庄挍。何等为十?护于诸根,十善清净;志于慈心,不害众生;意立大哀,发无上正真道;一切布施以若干行庄严其愿;以大精进具足善法,心常寂然;不违本德,好乐经法;智慧清净,以愍哀行;开化众生,立于正德;入乎殊异,以致欣悦;逮得佛意,导以佛教。是为十法致乎庄严。”

时大海神光耀与二万天神,发无上正真道意,俱共叹曰:“今以庄严于是大海。所以者何?若发道意则为庄严三千世界,何况海乎!我等以发诸通慧心,一切庄严之功德也。我在于海,如来现在、若灭度后,拥护佛法,令其宣布。如来入城,现众庄严,蒙以法恩化作讲堂。”

佛告光耀海神:“汝前后供养万佛,普立大殿,又护正法,次当供养贤劫兴佛,将导正法。竟贤劫已,当生无怒佛国妙乐世界,转女人身,得为男子。无怒如来当授汝决,为无上正真道。”

时大海神光耀,闻佛授决,欢喜踊跃,则取珠璎,价逾海宝,用散佛上,即而颂曰:

“佛以圣谛音,能仁授吾决,我不怀犹豫,后当成佛不?
可令三千界,地所有劈裂,亦令月堕地,佛所说不妄。
观慈志境界,心净修精进,今察我庄严,恭敬慧法义,
睹安住所行,以慧决狐疑,了心如野马,所说审至诚。
施安除众苦,殁命救恐畏,所疗益无难,稽首最正觉。
度脱诸恶趣,归命光照世,导师明无上,稽首佛说道。
其有闻佛声,诸天人快利,佛法清净行,志在于佛道。
不得归恶趣,便弃于八难,生天在人间,后得寂然迹。”

于是海龙王子,名曰受现,白佛言:“无央数天、龙、神、香音神、无善神、凤凰神、山神、恬柔神供养佛,我身亦当少少供养如来、正觉。假使世尊愍伤听者,化作大殿,譬如忉利最上选宫,佛及弟子悉处其上,送至灵鹫山。”

世尊曰:“如仁者愿。宜知是时!”

受现龙子自以神力承佛圣旨,化大严殿如忉利宫,佛及众会皆处其上,在虚空中与八万四千龙王诸后,鼓诸琴瑟而雨众华及一切香,送佛、世尊诣灵鹫山。海龙王子与中宫俱,在世尊前自投归命:“愿周不及。所以者何?所兴供养当如其宝。佛为一切无上福田,世尊大宝,正使三千大千世界满中罗汉皆共供养于百千劫,不如奉侍如来、世尊,如是乃应供养。又世尊!何谓菩萨供养如来?”

佛言:“且听菩萨所行供养如来:其心清净,除于瑕秽;而无谀谄,本性自然;不著一切诸善之本;无加害心,等光众生;除妖邪心,所行鲜洁;言行相应,不侵欺世;贤圣智足,威仪至德;一切平平,而不违舍。贤圣大愿;乐于空闲,舍众愦闹;自调其心,闻法静思;解知本谛,无我、无人、无寿、无命;入于空无,入普达寂;观空、无想、无愿,至三脱法;如是像法,调诸邪见;弃有常无常,不起不灭;逮得法忍,本净无人;无身、口、心志行因缘。是则应法供养如来。身、口、心行则不供养;无所造行,不进不退;净三道场,等于三世;除去三垢,不著三界;入三脱门,得三达智,是则名曰供养如来。”

时海龙王问世尊曰:“其有人以华香、杂香、捣香、缯盖、幢幡、伎乐、衣被、饮食、床卧、病瘦、医药供养如来,宁应供养不?”

佛言:“龙王!随其所种各得其类,此之供养不为究竟,离于垢尘,殖于德本,逮至贤圣心之解脱,不为无德、不至无上。菩萨有四事应供养如来。

何等四?不舍道心,殖诸德本;心立大哀,合集慧品;建大精进,严净佛土;入深妙法,心得法忍。是为四尊敬如来,为供养也。”

尔时王舍城中梵志长者及无央数人民、尊者、大臣,上至摩竭国王阿阇世,闻佛在大海龙王宫,就请来还灵鹫山。时七万二千人皆诣佛所,王阿阇世与官属三万二千,出王舍城诣灵鹫山,稽首佛足,绕佛三匝,却住一面,前白佛言:“佛入大海,水何所至?”

佛言:“大王!其有比丘威光定意心正受者,普见满火,其水安在?”

王对曰:“三昧自在之所致也,天中天!志心所为也。”

佛言:“王宁得声闻所兴三昧自在已耶?心之所为乎!如来常定等一切法,晓了坐起而得自在,于法为尊心无所碍。佛入大海,其处水类续见如故,其陆地人睹乎大海其水枯涸,但见众宝而庄严之,譬如第六他化自在诸天宫殿所庄严也。佛光普照诸龙宫殿、香音神宫、无善神宫,其大海中含血之类,皆行慈心,仁意相向,无怀害者。”

阿阇世王白佛:“其海龙王久如发无上正真道意?奉事几佛何时当逮最正觉?所号为何?”

佛告王曰:“乃往久远无央数劫不可思议,彼时有佛,号光净照耀如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师,号佛、世尊,乃在东方,世界曰善净现,劫名可意寂。其善净现世界,平正而悉庄严,假使一切嗟叹其德,不能究竟。时有转轮圣王,号曰护天,常供养光净照耀如来,四百二十万岁一切施安,竟此之数寐于梦中,自然瑞应闻此偈曰:

“‘王以供养大圣人,甚多无量难思议,常兴慈哀于众生,当发最上菩萨心。
是供养尊妙第一,此则奉敬诸如来,其有能发菩萨志,则为度世威神德。’”

佛告阿阇世王:“其护天转轮圣王,梦闻此已,寤自惊怪:‘吾供养佛四百二十万岁,佛说经法章句各异,初未曾闻如此偈经,是佛说邪?魔所云乎?’即疏偈文而讽诵之。时光净照耀如来行游诸国,圣王即与八万四千王及八万四千后、国中臣民,其诸往者各八万四千,俱往追佛,欲决斯疑。

即逮见佛,稽首足下,敬问无量,即白佛言:‘吾供养佛四百二十万岁,佛说经法若干种义。我昨夜梦,梦中见佛说此二偈,寤甚惊怪,未从如来闻此偈教,不审佛所叹乎?魔所说耶?今故远来欲决此疑!唯愿世尊分别说之!’佛告护天:‘是吾所赞,非魔之所云。’王又白佛言:‘我奉事世尊若干亿岁,供养衣食无所乏少,为我说经章句各异,尔时何故不叹此义?’佛即以偈答王曰:

“‘人心羸劣未有识,初习福事未见深,不可为说微妙法,心中惊疑或作却。
以解罪福信佛法,心坚意固不回动,乃可为说菩萨事,尔乃解至无极慧。’

“时王及群臣后民心中大悦,皆发无上正真道意,寻立不退转地,则以此偈而赞世尊曰:

“‘不以贪诸色,亦不猗音声,香薰众细滑,不以此得佛。
离懈怠怯弱,避贪嫉犯法,除瞋恚愦乱,乃得成正觉。
舍身诸所安,代众生受恼,精进常乐法,如是乃得佛。
我今志大道,佛与天证我,唯导师造行,令所言无异。
梦中闻道心,适闻志大乘,所作慧无疑,得至佛法王。’”

佛告阿阇世王:“欲知尔时转轮圣王护天者不?今海龙王是!彼时初发无上正真道意。又王所问何时成佛?王具当听:过二百无央数劫当成为佛,号无垢净无量德超所有王如来、至真、等正觉,世界曰法音声,劫曰首华。其法音声世界,众宝合成若干种色,地平如掌,其地柔软,如天綩𫄧,有万亿安明山广普难量,安隐丰熟,五谷平贱,天人充满,衣服饮食如第六天人所居。法音声世界诸树,根、叶、茎、节、华、实皆以七宝,悉出无数若干百千道法音声。其界人民犹若诸天,所语变化柔软之声,皆承法音,寂然澹泊,及佛法众智度无极四恩之教,善权方便,灭定离欲,空、无想、不愿无为无数,以故其界名法音声。其有天人在彼土者,乐法欢喜,皆当入大圣,分别诸慧,审谛究竟,发无上正真道意。其佛欲说经时,身放大光普照佛界,其光明中则出亿佛说讲法声。时诸天人见光闻法欣然大悦,往诣如来,自归供养,则无央数以神足力飞行虚空,化宝莲华而坐其上。如来应时亦在虚空坐师子座,为诸菩萨讲说经道。时诸十方无央数百千诸菩萨者,皆当来会听受经法,其国人民皆乐经法,亦无诸魔有所娆害,亦无众邪异道,亦无横死。其佛寿十二劫,诸菩萨行超过于空。其国如是庄严无量,说法无限,菩萨无数。”

空净品第十九

王阿阇世前白佛言:“唯然,世尊!常于诸法有大愍哀,诸法诳诈,因惑起想,随其所欲展转相惑。菩萨之行不可计量,彼为菩萨当修道行,至彼佛土具足严净,诸菩萨行皆当追学摄取佛土,如海龙王国土严净。”

佛言:“如是,如是!大王!一切诸法皆从念兴,随其所作各各悉成,诸法无住亦无有处。”

尔时阿阇世王谓海龙王:“快哉,龙王!为得善利,乃令如来授仁之决,当成佛时,国土清严不可思议。”

龙王答曰:“法无有决。所以者何?诸法皆静,因种、阴、入,假名曰人。其受决者,无阴、种、入,以有名色,假名为人。其受决者,无名无色,因缘报应,见思想念,假名曰人。其受决者,无有报应,无见无思,无想无念;假使菩萨等行德本,彼之德本亦无决矣。诸法相空,虚空无决,一切诸法无想无愿、无为无数,不授无想无愿、无为无数之决也。”

龙王复谓王阿阇世:“诸佛大哀不可思议!诸经无名,无有思想,而说名想。诸佛、世尊无名相识,而随习俗因而示现有授决也!彼亦无法受决,亦无内外当受决者。”

阿阇世又问龙王言:“以得法忍逮平等行,菩萨如是乃得决乎?”

海龙王曰:“其忍悉空,想不可尽;究竟晓了至于本际,无尽之际;平等之际,无我之际;吾我之际,审谛之际;至于究竟,无成就际。其际以空至于脱际,淫怒痴际有了是际,则无所猗。无所猗者,设于音声无合会;无合会者,不著无脱。无脱无行,行无所行,亦无不行,亦无所忧。已无所忧,于斯菩萨则都一切诸所作行所见无见。假使无所见,不作审谛,而已平等。入已、所住已平等度,不残不礼,不卒不暴,以等诸法然后得忍。彼所谓忍及所授决,若受决已及受决者,是一切法皆平等法乎。诸法界究竟无法界,无不以决了亦无所成,观此法已,察其义理,诸法无能计者,譬如虚空不可计数以度诸数,诸法如是。”

海龙王说是语时,二万菩萨得不起法忍,百比丘漏尽意解。

尔时王阿阇世白佛:“至未曾有。世尊!龙王之辩。”

佛言:“未足为怪,不以为难!新发意者闻是不恐、不难、不畏,是乃为难。所以者何?诸佛、世尊本之道法,如是难及,少有信者。天上、世间人不能受,不入不信而不喜乐。以故当知其有闻是深经法者,不以恐畏,此乃为难。前世供养无央数佛,安以为难?譬如有人,虚空无形而现形像,是为难不?”

对曰:“甚难!天中天!”

佛言:“其闻此经深奥之义,一切信乐,皆知无我、无人、无寿、无命。其有信者、甫当信者,此等则是如来顺明平夷之类亲友善师也。则能堪任信除垢尘,为一切人讲说经法,能诣道场以慈降伏百千亿魔及馀官属,为于诸法而得自在。其心清净,诸通之慧近在目前;发意之顷成智慧明,逮最正觉;劝訹众生知一切心群萌诸根,而转无上大法轮也;疗一切病,开化异道,破坏怨敌,吹大法蠡。”

于是海龙王所愿皆获,不失本志,闻所受决,欣然大悦,善心生焉,踊在虚空以偈赞佛:

“如虚空本清净,无色无受无数,安住说法如是,若虚空普自然,
名不有而不无,造因缘及报应,安住讲调不诤,无人命无寿识。
一切法甚清净,吾我清悉平等,吾我静法等静,解是者则受决。
察法界本清净,人界静亦如是,如众生界静者,佛法静亦复然。
若佛法清净者,诸佛土静亦等,设佛土清净者,诸慧静无差特。
诸法净因数号,以计数不得名,由想数名本空,其诸名数无碍。
群萌类志所念,无见无色无成,如无成心意识,诸法尔空无心。
或有作则无作,有缘罪无受者,终始瑕无行者,名泥洹无寂然。
入本际无碍原,虚空本无我际,选诸际得等原,知众生本审门。
去来今现在际,顺明智此诸际,于慧等无际门,究法界佛种性。
不起灭最胜幢,空无想愿本静,无言声真谛法,是诸圣寂寞地。
若解诸法澹泊,自然悦如捉空,彼无吾我身寂,假如此乐圣法。
十方佛所说法,当来佛所宣扬,一切等未来声,因音现入无声。
声空自然如响,诸法空犹虚念,无法非法教化,诚本无可不得。
一切法无主名,若干想念非明,人名静不可得,诸法本静如是。”

嘱累受持品第二十

于是世尊告诸大士言:“诸正士!汝等当持此如来说无上正真道,使得久存。谁能堪任受持诵说如是像比?”

即时二万菩萨、万天子起住佛前,同音白世尊曰:“吾等当受如是像经,当令流布,普周远近。”

佛又问言:“汝等云何而将御法,持斯如来无上正真道乎?”

彼有菩萨名曰慧英幢,前白佛言:“唯然,世尊!隐省诸法都无所持,宁能仿佛持佛道乎?”

世尊答曰:“族姓子!如斯则应持佛道。”

等见菩萨白佛言:“揆察佛道等乎五逆,宁少仿佛持佛道乎?”

世尊曰:“族姓子!是故仁者则应持如来佛大道也。”

无见菩萨曰:“唯然,世尊!我不见凡夫法,亦不见学、不学法,不见缘觉及菩萨法,亦不见佛法,我有持如来法乎?”

世尊曰:“族姓子!以是寂故,应持如来佛大道也。”

诸法无所愿菩萨曰:“唯,世尊!我永不知一切诸法当所持者,宁能为持如来法乎?”

世尊曰:“族姓子!以是寂故,应持如来佛大道也。”

不眴菩萨曰:“唯,世尊!我自不行,亦不遣心,亦不发意,我宁为持如来法乎?”

世尊曰:“族姓子!以是寂故,应持如来佛大道也。”

无得菩萨曰:“唯,世尊!其不说法及非法,不演法声,除诸法想,如是行者为护一切法乎?”

答曰:“族姓子!是应寂然。”

无在菩萨曰:“唯,世尊!其不听受法应不应,为护正法乎?”

答曰:“族姓子!是应寂然。”

虚空藏菩萨曰:“唯,世尊!其观诸法等如虚空,不见彼法,有所执持,为护一切法乎?”

答曰:“族姓子!是应寂然。”

度金刚作菩萨曰:“唯,世尊!不坏法界,入于人界及以法界,为持正法乎?”

答曰:“族姓子!是应寂然。”

度不动迹菩萨曰:“唯,世尊!其于诸法无所动转,不猗法及非法,为持正法乎?”

答曰:“族姓子!是应寂然。”

嘲魔菩萨曰:“唯,世尊!其至魔界、佛界,则于佛界及与魔界,悉以为入诸法境界,为护正法乎?”

答曰:“族姓子!是应寂然。”

无著菩萨曰:“唯然,世尊!其于诸法都无所得,一切毛孔皆出法声,为护正法乎?”

答曰:“族姓子!是应寂然。”

普寂菩萨曰:“唯世尊!不护诸魔,行菩萨道,为持正法乎?”

答曰:“族姓子!是应寂然。”

海意菩萨曰:“唯,世尊!其以海印等一切法,修一切解味而知自然,为护法乎?”

答曰:“族姓子!是应自然。”

须深天子曰:“唯,世尊!其有所生不起不生,诸阴、种、入无心意识,为护正法乎?”

答曰:“族姓子!是应寂然。”

无垢光天子曰:“唯,世尊!其见诸法无垢尘者,无众瑕秽,解脱诸受,为护法乎?”

答曰:“族姓子!是应寂然。”

度人天子曰:“唯,世尊!其度众生不知萌类度无所度,既有所度现周旋还不住彼此,为受法乎?”

答曰:“族姓子!是应寂然。”

贤王天子曰:“唯然,世尊!其于众生而等一切,诸法已等,等诸国土,等诸佛道,为受正法乎?”

答曰:“族姓子!是应寂然。”

自在天子曰:“唯世尊!其于诸法而得自在,普于诸法不起不灭,为受正法乎?”

答曰:“族姓子!是应寂然。”

善念天子曰:“唯,世尊!我不念法亦无所得,亦不有想,为受正法乎?”

答曰:“族姓子!是应寂然。”

莲华天女曰:“唯,世尊!知一切法皆为佛法,不成正觉,无所不觉,为受正法乎?”

答曰:“族姓女!是应寂然。”

麻油上天女曰:“唯,世尊!我不得女亦不得男,如佛法想及男女法想,亦复同等,此诸法想则为非法,亦非无法,无二无一亦无所至,我为受法乎?”

答曰:“族姓女!是应寂然。”

宝女曰:“唯,世尊!我不见佛、佛道,睹菩萨行,为被一切志德之铠,不察于本末,为受法乎?”

答曰:“族姓女!是应寂然。”

无垢光女曰:“唯,世尊!于一切法不起法想,于一切人不起人想,亦不想念人法佛法,睹诸佛法入一切法,不见本末,我为受佛正法乎?”

答曰:“族姓女!是应寂然。建行如是,为受佛法。”

于是天帝释白佛言:“未曾有也。世尊!此女人等所说辩才不可思议,分别方便;合若干音、文字之说,讲于法界;不乱诸法,诸法平等;如演说道,等不差特。”

佛言:“如是,拘翼!是诸女等分别无量不可思议法,供养奉事不可计佛,以得法忍。又,拘翼!是经卷者,号‘不起忍持无所御’,当为众会广说其义。如来灭度后受是法者,护持法城,则为供养佛、世尊已。”

天帝释白佛:“我已奉受此经本已,佛所建立当令广普,当为将来诸大士故,分别说之,终不迷谬违佛之教。所以者何?如来护我授以法忍,佛当建立此之经典,令降众魔,志行于斯。”

佛言拘翼:“有神咒,名曰遮诸妨碍。具听!今为汝说神咒要言,使一切魔及诸外径令诸官属,自然降伏,使如来法光明久立。”

尔时世尊说神咒曰:

“无畏离畏 净诸恐惧 施无畏 度于灭度无所乱 净所乱 无所诤 不斗讼 无怀瞋 无以殁 净威神 威神迹 大威神寂灭 趣慈心 除于瑕 示现谛 无蹉踖 其同义 吉祥义 甘露句 见于要 以导御 无所怀 行次第 无所尽 光无生 清净生 鲜洁光照句 等顺于等心 至无上 佛 所建立戒清净 无所犯 无所负 制魔场 降外径 光耀法明 摄以法施 开法藏

“今是神咒,过去、当来、今现在佛所说,以拥护法而顺句义,以此章句总执降伏一切诸魔尘劳迹也!”

于是普首天,白佛言:“我当受此经典之要,精进讽诵,当令广普!所以者何?于如来法则有反复,长益法律,布清白典。我修反复,拥护如来所赍法目。”

时有天子,名曰德超,白佛言:“若有受此如来之法,其福云何?”

于是世尊即说颂曰:

“今吾所见国,佛眼睹十方,
皆满中珍宝,则以持布施,
其人所获福,计当过于彼。
至心受世吼,所说之经法,
合集诸譬喻,一切叹广说,
终不能究竟,总持正法德。”

佛说是经时,七十六那术人皆发无上正真道意,六万菩萨得不起法忍,三千大千世界六返震动,其大光明普照世间,而雨天华,百千伎乐不鼓自鸣,诸伎乐音出是辈声:“如来之尊建立是经,降伏众魔,化诸外径。如来以印印此经已,顺而不荒!”尔时海龙王雨大珠璎供养此经,周遍三千大千世界。

佛告贤者阿难:“以是经卷用为嘱累,受持讽诵,普令流布,为他人说。”

阿难对曰:“唯然,世尊!已受斯经。经名何等?云何奉持?”

佛言:“是经名曰‘海龙王问龙总持品’,又名‘集诸法宝净法门品’,当善奉持!”

佛说如是,海龙王及龙王子、诸天、人民、十方诸来大会菩萨、诸大声闻、释、梵、四天王、贤者阿难、一切魔众、诸天、龙、神、香音神、无善神、凤凰神、山神、甜柔神、及世间人,莫不欢喜,作礼奉行。

佛说海龙王经卷第四