佛说海龙王经卷第三

西晋月氏国三藏竺法护译

请佛品第十

尔时海龙王白世尊曰:“唯佛加哀诸天、龙、神及无量人,令致安隐至于大海,诣我宫中屈神小食。所以者何?大海之中有龙、鬼神、香音神,及馀无数众生之类,见如来已,皆殖德本,悉当往会,因闻法音,除断无底生死之源。吾等龙宫并蒙其恩,天上、世间缘得度脱,如来普现佛大道心,令我等身近道品法。”佛愍龙王,默受其请,及无量人悉当广殖众德之本。

时海龙王见佛就请,欢喜踊跃,稽首佛足,右绕三匝,与眷属俱,忽然不现。还在大海聚会龙民,而告之曰:“吾明日请佛,佛垂矜许,汝等同心当俱供养。”

海龙王又告燕居无善神、诳惑缚、补离垢锦等曰:“诸仁当知!如来降神,当诣此海乎!宜用身故,率诸眷属来集吾宫,献馔世尊。”又敕龙王,名曰主度王、叹无量王、离垢王、焰光王、戏乐王、清净王、妙曜意王、现诸难王,及馀龙王百千之众,悉当来会,至吾宫里,奉觐如来。又敕龙子威首曰:“仁者!致敬宣吾命于无焚龙王,命诸海宫供养如来、至真、等正觉。”即时受教。又敕龙王子强威,诣安明山顶,请欢喜龙王、迦欢喜龙王,及天帝释,使诸仁者令诣大海,集吾宫内,供养如来。时强威即时受教,宣令如是。

时海龙王化作大殿,以绀琉璃、紫磨黄金而杂挍成,则建幢幡,造金交露,宝珠、璎珞、七宝为栏楯,而极广大,若干种香而以熏之,散众色华,纷纷如雪。于大殿上化立师子之座,高四百八十里,皆以众宝而合成,敷无数百千天缯,以为綩𫄧。诸菩萨及比丘众所坐师子座,各各严丽,阶级殊别。馔具兼重,若干种味,寂然饮食,供设以具。

尔时龙王明旦修敬,住安明山十二之坎,与眷属俱遥请世尊,以偈颂曰:

“殊特慧无量,于法得自在,明知成众事,如空圣无限,
离垢眼清净,于世为最上,日时今已到,唯加哀自屈。
清净音如梵,柔软声和仁,响雷如哀鸾,为众现甘露,
除若干尘冥,为众最上医,人中宝愿来,今正是其时。
心调柔寂寞,志软常安和,自度济众生,愿救诸人民,
开化众黎庶,使越彼四渎,造安度彼岸,惟屈今是时。
调仁乐布施,学道戒清净,忍辱力最上,已获大精进,
灭除禅脱门,智慧普无量,言诲如月明,住圣时已到。
智迹方别路,邪径永已断,七觉意根力,化现以四谛,
平等四意止,四神足意定,总得普通达,时到宜屈神。
三十二相明,英妙百功德,为存德义者,示现大福田,
尊称为众祐,如春萌滋茂,唯愍伤加慈,大哀自屈神。
志如须弥山,心等譬如地,除爱及瞋冥,所说如演空,
人尊不自卑,未曾有贡高,归于空脱门,屈神今正时。
知义寻分别,晓了随顺要,究畅解经法,心行常如斯,
显进人本性,观察诸慧义,稽首最胜足,时到屈神临。”

尔时世尊遥闻龙王启白,时到,告诸比丘:“着衣持钵,当诣大海开化众生就龙宫食。”比丘应曰:“唯然!”

于时世尊与诸菩萨、比丘众俱眷属围绕,踊在虚空,身放大光明而雨天华,百千伎乐相和而鸣,集于海边至欣乐园。有思夷华名曰意乐,佛住止彼。

时海龙王往诣佛所,稽首佛足陈敬已毕,却住一面。龙王自念:“吾欲化作宝阶,从海边至海底,令佛及比丘众及诸菩萨,由是下海至我宫中,如昔世尊化作宝阶,从忉利天至阎浮利。”适设此念,便从海边化作三宝阶金银、琉璃,下至其宫甚微妙好。

于是世尊以威神力,化大海水令不复现,使海生类不以为患。佛身放光,照于大海,普至三千大千世界。其海居类身蒙此光,皆怀慈愍柔仁之心,不相娆害,相视如父、如母、如兄、如弟、如子无异。

于时欲行天人、色行天人侍从世尊,欲听道化,犹欲观龙王庄严宫殿。时佛与诸菩萨及大声闻、诸天、龙、神、香音神、无善神、凤凰神、山神、甜柔神、释、梵、四天王,从欣乐园思夷华树欲诣龙宫。

佛升宝阶,涉于中阶。诸菩萨众住于右阶,诸大声闻住在左阶。时六十亿释而在前导;六十亿梵天皆在虚空,各执宝盖;六十亿天皆在佛后而雨天华;六十亿诸欲天人作诸伎乐而供养佛;六十亿魔众皆于佛前香汁洒地;六十亿龙后在虚空中,各现半身手执珠璎垂散佛上;六十亿山神皆鼓伎乐,歌佛功德;六十亿香音神手执华盖,以用奉佛;六十亿无善神各持若干百千种衣,以覆佛上;无焚龙王与亿百千眷属在于虚空,皆以华香、杂香、捣香作众伎乐,庄严诸龙,及诸天华以供养佛。如是比类,六万龙王皆供养佛,欲见世尊,劝海龙王。

安乐世界无量寿如来佛土菩萨,号光世音、大势至大士,与无央数亿诸菩萨俱,为佛、世尊示现庄严诸所有供养,皆令前所严供隐蔽不现,无能知者。焰气世界难逮如来佛土菩萨,号法英、法道大士;妙乐世界无怒如来佛土菩萨,号香首、众香首大士;照明世界月辩如来佛土菩萨,号师子、师子音大士;不眴世界善目如来佛土菩萨,号导御、诸法自在大士;光曜世界普世如来佛土菩萨,号宝场、宝焰大士;乐御世界宝首如来佛土菩萨,号慧步、慧见大士;光察世界普观如来佛土菩萨,号雨王、法王大士;爱见世界尊自在王如来佛土菩萨,号退魔后魔王大士。取要言之,如是十方各各无央数亿诸菩萨,皆来劝乐海中龙王欲见如来供养奉事。

于是世尊以大道力诸佛感动,威德所监,以佛弘威劝化无戏,供养诸佛,放大光明,彻照十方无量世界,以佛洪音大师子吼,而讲言化诸天百千,皆作音乐而雨天华,灭诸恶趣,施于一切安隐之具。有三昧名曰立于大哀欢悦群萌,以佛三昧正受已,所作庄严光饰大海不可思议。佛从宝阶降神海宫,自然音乐普闻十方无量世界。佛之威神如来所感,皆见能仁如来下于大海。

彼时亿百千玉女、魔妻、无善神、凤凰神、山神、甜柔神、群神妇女,皆以伎乐而行迎佛,调诸音乐而歌颂佛德:

“施上戒清净,忍力慈心尊,精进勤御义,礼乐禅脱门,
心净光慧智,严明奋威神,现在示解脱,故来除垢尘。
施以甘露安,道御罄众秽,无尽德如空,慧海愿降海,
所说具足要,讲叹度无极,施眼明清净,一切人中上。
叹颂深义句,愍人光无伦,等祠所宣普,降伏诸异道,
施以法无悭,讲经净恣尘,赞叹实慧光,道财敷演珍。
见谛莫不受,正观断结著,不动如山根,愿稽首导师。
诸天金翅鸟,须伦真陀罗,迦留鸠垣师,愿稽首足下。
尊相三十二,无比妙善现,体柔紫金色,爪足下安平,
妙响如哀鸾,其声逾梵天,大音超三千,稽首柔软音。
根调心寂寞,犹如月电光,言诚常平等,愿稽首乐法。
已度老病苦,救一切令脱,得胜伏众魔,灭除生现尽。
无著蠲尘劳,为诸天所敬,归尊普救护,导师开化众。”

十德六度品第十一

于是王女及诸龙后、无善神、凤凰神、山神、甜柔神后共赞佛已,一切同等皆发无上正真道意,脱身璎珞,用散佛上。

佛与众俱降于大海,到其海城,诣海龙王庄严大殿,坐师子座。时诸菩萨及比丘众,各各次坐其座。于时海龙王与中宫眷属俱见佛坐已,手自斟酌,寂然饮食,无央数味供养佛及比丘僧。饮食毕讫,行澡水竟,坐佛前听经,及诸天、龙、神、香音神、无善神、凤凰神、山神、甜柔神、释、梵、四天王及十方诸来会菩萨。

于是佛见众会坐定,从身放光,光名善度脱法柔和,悉照大海。诸居之类上、中、下品,普自见佛,欢喜踊跃,愿乐闻法,各以恭敬遥稽首佛。尔时世尊告海龙王:“猗世间者,作若干缘,心行不同,罪福各异,以是之故所生殊别。龙王!且观众会及大海若干种类形貌不同,是诸形貌皆心所画。

又心无色而不可见,一切诸法诳诈如是,因或兴相都无有主,随其所作各各自受。譬如画师本无造像,诸法如是而不可议,自然如幻化相,皆心所作。明者,见诸法因或兴相,则当奉行诸善;德者,其解或相兴成诸法、荫种诸入,当欢喜悦,得好端正。龙王!具观如来之身,以百千福而得合成,超于众会普现巍巍,其百千德由得自在,而使梵、释覆蔽不现。观如来身,目不敢视,当其威光察诸大士,色身相好,庄严具足,皆以善德挍饰其体。”

佛语龙王:“仁所严净皆因福成。诸释、梵天、龙、鬼神、香音神、无善神、凤凰神、山神、甜柔神,所有庄严皆因福生。今此大海若干种身,善恶大小、广狭好丑、强羸细微,皆自从心而已获之,为若干貌,悉身、口、意之所作为。是故,龙王!自护身行,救济罪福,当作是学。汝等以护身行救济罪福,奉行诸善,得成佛道,灭弃邪见,不住有常、无常之见,当求众祐,已殖供养。因供养故,当为诸天、世人所敬!”

佛语龙王:“菩萨有一法,皆断一切恶趣众难。何等为一?专察妙法,云何正谛?入于法乐,多观善法,不听诸恶众邪之想。已断恶法,奉行众善。

在在所生与佛、菩萨贤善性俱。”

佛言:“何等善事,已立德根天、人之安,不为声闻、缘觉之本?立道本者,志无上正真道。何谓立本?谓行十事。何谓十?身不杀、盗、淫,口不妄言、两舌、恶口、绮语,意不嫉、恚、痴,是谓立本。”

佛语龙王:“人不杀生得十善寂法。何谓十?常施安隐于一切人,常乐慈心,断瞋恨心,所生之处常无疾病,常种长命,为非人所护,卧安寤欢,未曾恶梦,不怀怨结,不畏恶趣,寿终之后得生安处。人不杀生得斯寂法,以不杀生善本之德,愿志无上正真之道。若成佛时而得自在于寿命也。”

佛告龙王:“人不盗窃得五信法。何等五?得大富,无有县官、水火、盗贼、怨家、恶子能窃取者,众所爱敬,到处寂然,所至无难,患畏永除。以不取之福、志存慧施,殖众德本,志愿无上正真之道,以依如来无见之慧,成最正觉使立神通。”

佛语龙王:“人不犯邪淫,得四明智所叹之德。何等四?摄护诸根,离诸调戏,一切世间悉共称叹。已离邪淫,无敢轻眄其妻室者。以是德本,志愿无上正真之道,得大人相马阴之藏。”

佛语龙王:“人不妄语,诸天、世人以八法叹。何谓八?得面清净;语言中当一切世人所见任信;自成其证,天人所敬;心怀至诚而无邪想;心意清净而无谀谄;多所欢悦,无患厌者;能受禁诲,无有粗言;生天上、人间,独见任信,无有疑者。以至诚言善德之本,志愿无上正真之道,因此所行常得至诚。”

佛语龙王:“人不两舌,得五不别离。何等五?身不别离,无散乱者;眷属不散,不傲他人;得信无坏,见于缘报;他无坏法,以行为要;得亲友和,用无欺故。以是德本求最正觉,得成如来眷属无乱,一切众魔及与怨敌终不能坏如来眷属。”

佛语龙王:“人不恶口,得八清净言辞之报,寿终之后得生天上。何等八?所说如谛,所言柔软,所言如应,所言和顺,所言能受,所言光曜,所言众人莫不承乐,所言众所不讥。因是德本,志愿无上正真之道,得成如来音声超梵。”

佛语龙王:“人不绮语,得三正行。何等为三?常为众明诸等敬爱;心常专一,入于至诚;不以多言,于天上、人间常得大尊,不为杂碎。以是德本,志愿无上正真之道,为佛所授决,得成如来所言无异。”

佛语龙王:“人不嫉妒,得五威神。何等五?身、口、意明,诸根具足;得极财富而以自恣;降伏诸冤,乐于饮食、美味生活之业;福德巍巍,为诸国王所见恭敬,而蒙覆盖;如己所有微妙之宝,致差特家功德宿本,不嫉他财。因是德本,志愿无上正真之道,成等世尊,三界所奉。”

佛语龙王:“人不瞋恚,得八心欢喜法。何等为八?无害乐谛,灭除瞋恚;乐于诚实,心不乐诤;心乐质直,安祥而和;等于圣贤,常怀慈心;愍伤具足见人安悦,端正殊好众人所敬,生于梵天不以为难,心以方便哀和之故,是为八。因是八德本,志愿无上正真道意,得为如来至真等正觉观无厌者。”

佛语龙王:“人不邪见,得十法德。何等十?志性真实,得人善友;信善恶之报;若已没命,不伤犯人;念行佛道,心无有异;不事天神,志怀质朴;舍于谀谄神咒之术;与诸天人以为朋友,不与地狱、饿鬼、畜生而作伴侣;与众特异功德巍巍圣道为上;离于邪见,离于贪身,离于恶见;都无挂碍,于圣平等,须臾之间生天上、人间。是为十德法,已离邪见得本,志愿无上正真之道,近得诸佛道法,速逮神通,成为如来。”

佛语龙王:“菩萨离于杀生而行布施,常得大富、长寿、无极行、菩萨道,一切外怨莫能当者。已离盗窃而布施者,既饶财宝,人不敢取,行菩萨道无能妨废,合聚一切功德之法。离于邪淫而布施者,后常大富,妻无逸态,在于人间无敢犯者,其家女人而不色视。离于妄语而布施者,常大富有,不被诽谤,以下劣人皆蒙拥护,行菩萨道言行相应,所愿坚强。离于两舌而布施者,常大富有,眷属不别,行菩萨道则得菩萨一切眷属质直等性。已离恶口而布施者,常大富有,所言人受,行菩萨道入于众会莫不欣乐。离于绮语而布施者,常大富有,所言辄行,行菩萨道断一切疑。离于嫉妒而布施者,常大富有,喜好、衣食、床卧具足,行菩萨道已所喜者,而以加施得大尊豪。离瞋恚心而布施者,常大富有,威耀端正,所言说者众人爱乐,行菩萨道心无加害,诸根具足。离于邪见而布施者,常大富有,立于正见,生于族姓,值佛、世尊,行菩萨道不离诸佛,常得闻法,发菩萨心。”

佛语龙王:“是谓十善布施,庄严广大乃尔!此十善行,以戒庄严,以自具愿,得诸佛法;以忍庄严,诸相种好,成佛音声;以精进庄严,降伏魔怨,以佛道法有所超度;以禅庄严,心意所趣而以清净;以智慧庄严,除诸枉见;行慈庄严,当以仁和,不害众生;行哀庄严,不舍黎庶;行喜庄严,无懈厌心;行护庄严,得无所著,断诸疑结;行恩庄严,劝化群萌;行意止庄严,止身诸痛痒,心法具足;行意断庄严,断诸恶法,具足善德;神足庄严,神足轻举;五根庄严,坚固其行,以上精进而无放逸,以心修治除诸尘劳;五力庄严,以质直心降化众怨;觉意庄严,晓了诸法,如本所由;八路庄严,怀来正慧;寂然庄严,灭除一切诸垢尘劳;以观庄严,观诸法本,审谛悉无;善权庄严,有数无数、有为无为,具足安隐。”

佛语龙王:“取要言之,十善之德,具足十力、四无所畏,成诸佛法。以具足之故,于是十善之德,广普庄严,常当精进。譬如郡国、县邑、村落、丘聚、百谷、药草、树木、华果种殖刈获,皆因地立;十善之德,天上、人间皆依因之。若学、不学及得果证、住缘觉道、菩萨道行、诸佛道法,皆由从之。”

于是海龙王白世尊曰:“何谓入法门菩萨所行?入法门者,除于宿世阴盖之罪。已除阴盖,得至超异。”

佛语龙王:“菩萨有一法除诸罪盖。何等一?立于拥护,不舍所说,悔过首罪。复有二法除诸罪盖。何等二?常观净法,不造现在。复有三法除诸罪盖。何等三?入因缘慧,具足悦心,依本净法了知本无。复有四法除诸罪盖。何等四?晓了于空,不住无想,趣于无愿,慧无所造。复有五法除诸罪盖。何等五?无我、无人、无寿、无命、无识。复有六法除诸罪盖。何等六?欢喜笃信,而无狐疑,往返进止,观察审谛,所作至诚,不失正信;是为六法除诸罪盖。”

龙王白佛:“何谓菩萨得至超异?”

世尊曰:“菩萨有十事得至超异。何等十?常念欢悦;心性清净;善权方便;坚强精进;观察人物,行无极哀;修德无厌,博闻不惓;奉无放逸;念于道场;令得佛慧;不舍道心。是为十事,菩萨所行得至超异。”

燕居阿须伦受决品第十二

于是燕居无善神白世尊曰:“何谓菩萨超诸德上?”

佛告无善神:“菩萨有八法超诸德上。何等为八?菩萨于是离于贡高为一切人下屈谦敬;受教恭顺言行相副谦顺尊长;一切德行诸法为本,所行坚强超诸善德;乐于微妙若干种施;宁失身命不求人便;见有危惧施以无畏;来归命者不以舍弃;求于一切福慧之业不以厌足;是为八法。”

无善神又问佛言:“菩萨有几法行,得身长大,面部弘满,眷属繁炽,意广无极?”

佛告燕居无善神:“菩萨有四事得身长大。何等为四?不说他人所作贪嫉;作佛形像,根相具足;和合离别,劝令志于无上正真之道;向于众生无伤害貌。是为四事得身长大。菩萨有四事面部弘满。何等四?若干璎珞而用布施,一切所爱施而不惜,常以慈眼观于如来,见人端正不生嫉妒;是为四事得面色弘满。菩萨有四事得眷属繁炽。何等四?离于两舌,未曾破坏他人眷属;见他友党代其欢喜;不舍道心;并化他人,令发道意;是为四。菩萨有四事意广无极。何等为四?其心清净而无谀谄,除重爱欲;所在中间而无厌疲;志于微妙,深入要法;一切诸法本末皆空。是为四,菩萨意广无极。”

于是燕居无善神与三万二千眷属,各各以若干种八千天华散世尊上,以偈赞曰:

“其有于十方,人种不可量,须臾一时顷,则供养世尊。
假使十方人,一切供养德,在于百千劫,等心给足人,
不能及慈心,愍伤之福行,寂然极如应,供养安能报。
是为诸十方,供养之奉事,发心无与等,正谛住如应。
于是吾自由,立志无谀谄,已觉了本无,自致得佛道。
人中尊见愍,三界无谀谄,十力证明我,解我心性行。
柔软无怯弱,以离诸恐惧,布施调禁胜,持戒及忍辱,
精进于定意,为应住智慧,顺从慈愍哀,常奉至诚行。
加哀不为我,胜不受善决,人尊我便当,自别受佛决,
吾悉不狐疑,谓不成自由,吾了了究竟,志净在于道。”
人中尊时笑,月英寻问曰:“今何故欣笑?唯圣解说之。”
化度时告曰:“月英具听之,吾所以示现,奋出大光明。
时燕居广普,志愿尊大道,三万二千人,诸所从眷属,
于百千劫中,常行菩萨道,一切志同等,当得圣佛道。
当供养诸佛,等如恒边沙,所开化人民,其数复过此。
其劫曰欢喜,又号净复净,得佛离寂尘,觉了至无忧。
此燕居广普,当逮为法王,超出精进力,号曰帝幡幢。
其世界名曰,欣乐仁庄严,衣食丰平贱,譬如兜术天。
其十力寿命,七十亿万岁,满六十那术,比丘比丘尼,
诸菩萨之众,有八百那术,坚住于总持,所闻悉解了。
彼于欢喜劫,又号净复净,皆以如是比,当成尊佛道。
开化百千人,悉使住佛道,具观是德胜,菩萨之道心。”
燕居无善神,彼闻佛授决,四千万大众,悉发菩萨心。
三千界震动,则时雨天华,善哉总要德,心意之所持。

无焚龙王受决品第十三

于是无焚龙王白佛言:“一切诸法皆无所住,亦无有人。何有受决者?谁当成至无上正真道,为最正觉乎?”

佛言:“如是!如仁所言:‘一切诸法皆无所住,亦无有人。’一切诸法亦复如是。凡夫愚人处于颠倒,住吾我人,无人起人想。菩萨发大哀为除颠倒,去吾我人,被觉德铠。此正士等,晓了诸法无吾我人,开化诱立吾我人命。属仁所云:‘谁受决者?’诸仁等解人空无我,则为受决;一切法等观诸法寂则为受决;诸佛国等而无所取,心净无垢,则为受决;慧观诸佛等诸佛道不坏法界,则为受决;于诸魔众等一切魔,于尘无尘了心本已,则为受决;无名无相,无应不应,无念不念,不受不舍,则为受决。”

佛语龙王:“其心意识无所住立,则为受决。诸法如是,以无因缘诸法本谛,觉了诸法平等无异,则成无上正真之道。究竟求本,无有受决及成佛道,若受决者,若受决已。所以者何?诸法无形,本末悉断,皆无有主。一切诸法从因缘转,诸法如空,无从生相故;诸法无从生相,无所至相故;诸法无所从来,计本空故;诸法无所至,未发起故;诸法无所住,不可得处故;诸法悉空,用无身故;诸法无著,用无猗故;诸法无所猗,不可动故;诸法不可动,无处所故;诸法皆愚,用自然故;诸法自然,无言教故;诸法无言教,无色像故;诸法无色像,用无念故;诸法无念,无因缘故;诸法无因缘,无所行故;诸法无所行,用寂然故;诸法寂然,无受阴故;诸法无受阴,本净空故;诸法脱相,用无二故;诸法无二,用本一故;诸法本一,离若干故;诸法等无差特,用等觉故。”

佛语龙王:“解诸法等,无受决者、不成等觉。且观于是,如来坚固,兴无极哀,及诸菩萨劝乐之力,诸法如是,以无央数为人解说,合会有数。于诸法观无解脱人、法亦不度。人如法者,人亦如也,道亦如也,佛亦如也,决亦如也,诸法亦如也,故曰如来。了于本无,住本无故,而不可动,故曰本无。本无像、本无坏,解了本无,故曰如来。以如来故,等住本无,诸法如是等如本无住,是为如来等住之地。其有菩萨闻是说者,不恐不怖,不畏不难,以是如来等住之地,为人解说。”

佛说是时,三千菩萨皆得法忍,阿耨达龙王欢喜踊跃,以白珠璎珞价当是世,而覆佛上。

女宝锦受决品第十四

尔时海龙王有女,号名宝锦离垢锦,端正姝好,容颜英艶,与万龙夫人俱,各以右手执珠璎珞,一心视佛,目未曾眴,礼佛而立。时宝锦女及万夫人以珠璎珞奉上世尊,同音叹曰:“今日吾等一类平心皆发无上正真道意!吾等来世得为如来、至真、等正觉,当说经法,将护众僧,如今如来!”

于时贤者大迦叶谓女及诸夫人:“无上正觉甚难可获,不可以女身得成佛道。”

宝锦女谓大迦叶:“心志本净,行菩萨者得佛不难!彼发道心,成佛如观手掌。适以能发诸通慧心,则便摄取一切佛法。”

女谓迦叶:“又如所云:‘不可以女身得成佛道。’男子之身亦不可得!所以者何?其道心者,无男无女。如佛所言:‘计于目者,无男无女。’耳鼻口身心亦复如是,无男无女。所以者何?唯仁者眼空故。计于空者,无男无女,耳、鼻、口、身、心俱空,如是虚空及寂,无男无女。若能解了分别眼本,则名曰道。耳、鼻、口、身、心亦复如是,计于道者,无男无女法。是故,迦叶!又如诸法皆在自然,道亦自然,吾亦自然。”

迦叶问女:“汝是道耶?”

其女答曰:“尊者耆年,谓我是非道乎?”

迦叶答曰:“吾非佛道,是声闻耳!”

女又问曰:“谁开化仁?”

答曰:“如来。”

女曰:“假令如来不成正觉,宁能开化于耆年不?”

答曰:“不也。”

“是故仁者当知,在彼则为以道,无不觉道。”

迦叶问女:“逆为道乎?”

答曰:“唯然,迦叶!逆则道也。所以者何?以别本净可觉了,道者则无有逆解,逆本净则名曰道。空者本无分别,诸逆则名曰道。假使诸法有合有散,则非道也。等一切法、顺如应者,乃为道耳。”

迦叶问女:“谁以如此辩才相施?”

女答曰:“尊者迦叶施我辩才。设使仁者不问于我,何因发辩?譬如,迦叶!无有呼者,何缘响应?假使无问菩萨义者,无因发辩。”

迦叶问女:“汝为供养几何佛乎?”

女答曰:“如仁者所断尘劳。”

迦叶答女曰:“吾不断尘劳。”

女又问:“仁者!俗有尘劳秽耶?”

迦叶答曰:“吾无尘劳,亦不断矣。”

女又问曰:“安置诸尘劳?”

答曰:“不起不灭,亦无所置。所解如此,如本无也。”

又问:“本无宁可知耶?”

答曰:“不也!”

又问:“何故仁言:‘其慧如道,如所知了。’?”

“明无为,知如此,如解本无,是故名曰慧与凡夫等。”

又问女:“汝所辩者断一切言?”

答曰:“吾无所断,亦无有言。所以者何?法界无所断,一切所说皆应法界。”

迦叶又问女:“汝等我于凡夫法,宁不有疑乎?”

女答曰:“假使立仁凡夫慧法,而各异者,吾当有疑。吾谓仁者凡夫无异,以故无疑。诸法皆等,无若干故,是谓平等,如虚空是谓平等。”

又问女:“汝于凡夫等圣贤耶?”

答曰:“吾不凡夫,亦非圣贤。所以者何?假使吾等身与凡夫等,不行菩萨;设使贤圣等,则断佛法。”

又问女:“设汝不与凡夫等,亦不与圣贤等,宁与佛等乎?”

女答曰:“不也!所以者何?吾身本于佛法等。”

又问女曰:“假使汝于佛法等者,宁逮佛法乎?”

女答曰:“仁者耆年,宁信佛法有去来、今现在缘耶?有方面乎?有所处青、黄、赤、白、黑不?”

答女曰:“诸佛之法无有形貌。”

女答曰:“假令诸佛法无有形貌,云何从我求乎?”

迦叶问女:“佛法当于何求?”

答曰:“当于六十二见中求。”

又问:“六十二见当于何求?”

答曰:“当于如来解脱中求。”

又问:“如来解脱者当于何求?”

答曰:“当于五逆中求。”

又问:“五逆当于何求?”

答曰:“当于度知见求。”

又问:“此言何谓?”

女答曰:“无缚无脱、无取无舍,此为本净,是为诸法之深教言,非若干言。”

又问女:“是之言教,不违如来言乎?”

女答曰:“是真谛言,不为违失如来之教。所以者何?如如来之道而无所得,亦不可持,亦无言说。一切所言皆音声耳,晓了道本亦无音声。唯仁者!解道寂然无迹,以名迹自爱迹。”

迦叶又问:“假使道无迹,如是比相,云何成最正觉?”

答曰:“亦不从身、亦不从意得最正觉。所以者何?身心自然乃成道耳!其自然者都无所觉,吾则是道,不以为道成最正觉。”

迦叶问女:“汝设是道,何不转法轮?”

女答曰:“我转法轮耳!”

迦叶问曰:“所转法轮为何等类?”

女答曰:“无动之轮,远离一切诸所猗住。其法轮者,谓法界住故。本无轮者,顺本无故。无断轮者,如本净住故。无著轮者,觉了一切诸法,无所著故。无二轮者,等于一切法故。无若干轮,忍一行故。无言法轮者,化诸音声,皆无所想,入一味故。清净轮者,一切无尘故。断诸不调轮者,不得有常、无常故。无乱轮者,善观报应故。至诚轮者,无起无灭故。空无轮者,无相、无愿故。唯迦叶!轮已如是,何所转者?”

大迦叶曰:“如女之辩才,不久当成无上正真道最正觉!”

女答曰:“假令迦叶成最正觉时,吾亦当成最正觉!”

迦叶答曰:“吾终不得成最正觉!”

女答曰:“如是了法身者,道住无所住,无能得致,成最正觉。”

女说是语时,五百菩萨逮得法忍。佛时赞曰:“善哉,善哉!快说此法!”

尔时众会中天、龙、鬼神、无善神、香音神心自念言:“是宝锦女,何时当成无上正真道最正觉?”

佛知诸天、龙、神、香音神心之所念,告诸比丘:“此宝锦女,三百不可计劫后,当得作佛,号曰普世如来、至真、等正觉,世界曰光明,劫曰清净。其光明世界,如来光常当大明。菩萨九十二亿,佛寿十小劫。”

于是万龙后白佛言:“普世如来得为佛时,吾等愿生彼国!”佛即记之当生其国。

天帝释品第十五

于是天帝释,白世尊曰:“此忉利天常怀恐惧,难无善神。天与无善神共战斗时,展转共诤,怀其怨结,各有瞋毒。唯愿世尊慈愍众生,诸无善神皆悉来会,此诸忉利天悉令共和!”

佛告燕居无善神、诳诈超度离垢锦无善神言:“诸仁者!其仁慈心,诸佛所叹。人能行慈,现世、后世具足利义。其命甚短,当就后世。合会有离,国土、豪贵皆归无常。汝等之身,不免此患,当观后世,和顺同心,无得怀瞋,将护罪福因缘之对。”

于是世尊为说辛酸悲哀之言,使无善神及忉利天悉共和解。各自说言:“吾从今始当为亲友顺于等行,各各当怀悲心愍哀,无瞋恚意。”

佛言:“善哉,善哉!诸仁者!是则第一供养如来,用行慈故!”说是语时,所教造福共和不诤,谓慈心三昧。

“有四事尊敬如来。何等四?不违犯戒;身、口、意慈;不断三宝,志于佛道;如所闻法为人讲说。是为四事尊敬如来,为供养也。”

于是会中二万三千天无善神,闻说此言皆发无上正真道意。

佛说海龙王经卷第三